إعـــــــلان

**كريم آل البيت** · 08-11-2008, 03:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

أخي الفاضل كريم آل البيت

أنصحك بتوفير وقتك وجهدك وعلمك لما ينفع ولمن ينتفع به ومن هو يستحق واترك عنك المنحرفين أخلاقيا والبعيدين عن الحوار النافع والذين ليس لديهم الا السخرية والاستهزاء بالآخرين وعلمهم

أخي الكريم أنت صاحب علم وعليك بخدمة دينك بهذا العلم واترك الغوغائيين الذين لا هم لهم الا التطاول والاستهزاء

وأنت أعلم بهم فقد خبرتهم و علمت أساليبهم فهم ليسوا من ذوي العلم ولا العقل ولا الأخلاق في الحوار ولا يملكون ذرة احترام لمن يحاورهم

فلا يستحقون فتح موضوع لأجلهم فمن أراد الحوار فالمواضيع متوفرة وليبدي علمه وتفقهه !!!

أو ليذهب ويفتح موضوع يتحدى بعلمه الآخرون !!

الأخت المكرّمة زهر الشوق ،

وهذا هوَ كان أيضاً وتقريبا قول أخونا الحبيب أميري حسين !!!

وعليه أختنا الفاضلة .. لا يسعنا إلا أن نقبل نصائِحكم الغالية المُعتبرة تماماً لدينا .. فسمعاً وطاعة يا مكرّمة ،

وعليه .. نقول :

يا مُشرك ومُضلّل .... أمثالك هُنا في المواجهة .. لا قدر ولا قيمة لهم .. ويُعتبر مِنا هباءاً منثورا ؟؟؟

فأذهب ولا تُكرّر مقولتك مرّة اُخرى فمن الواضِح جداً أنهم ( لن ) يسمحوا لصعلوك مِثلك أن يُصبح في المنتدى مِثل :

الفرقعلوز ......... !!!

طبعاً إنت عارفه .. ولو لم تعرفه فأسئل عنه أخوك اُسامة اُسامة .. لأنه مصري ويعلم ما يُقصَد مِن معناها !!!

تحياتنا لأختنا العزيزة زهر الشوق ولكُل الموالين ..........

ولنا عودة بإذن الله في نهاية اليوم .. لنُنهي إستشكال : يا حسرة على العِباد !!

**صندوق العمل** · 08-11-2008, 03:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سني موالي2008

فهل المتقين عبيد ام عباد

المتقين هم عباد
لكن من التبعيضية تجعل العباد تشمل المتقين وغير المتقين.

**صندوق العمل** · 08-11-2008, 04:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

عزيزي لاداعي للاعتذار بارك الله بك
والامر الاخر بخصوص توقيعك
عندي اقتراح ارجوا ان يوافقك
واعلم جيدا اني لم اتيك بشئ خارق وربما مرعليك او سمعته من احد قبلي
وهو ان تَجِدّ طوال الاسبوع في عملك ودراستك وتترك المنتدى ولن تدخله ابدا
الا في عطلة نهاية الاسبوع
وبها خصص منها كم ساعة للمنتدى
وخليك في منتدى ياحسين واهجر هجر
مؤقتا
بس لاتترك منتديات ياحسين بالمرة

شكراً لكرم اخلاقك اخي الكبير اميري حسين
بشأن الرحيل فأظن ان صيغتك قريبة مما توصلت اليه او ماأراه الان

تفضل اخي المقال:

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...05#post1209105

**كريم آل البيت** · 08-11-2008, 04:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة سني موالي2008
فهل المتقين عبيد ام عباد

المتقين هم عباد
لكن من التبعيضية تجعل العباد تشمل المتقين وغير المتقين.

جميلة مِنك يا أخونا صندوق العمل ،

تبعيضيّة مِن مَن !!!

ولكن سنترُك الأمر فيها إلى أن نسمع قول مولانا الحبيب سني موالي 2008 ،

تسجيل متابعة فيها مع أخونا الحبيب سني موالي 2008 .. فركِّز وتدبّر مليّاً .. ثم ضع ردك أخي الحبيب سني ،

ننتظر الرد أولاً مِن أخونا سني موالي2008 ،

تحياتنا ..............

**صندوق العمل** · 08-11-2008, 04:31 PM

المتقين تبعيضية من العباد التي تشمل بدورها المتقين وغير المتقين.

ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ [فاطر : 32]

**كريم آل البيت** · 08-11-2008, 04:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

المتقين تبعيضية من العباد التي تشمل بدورها المتقين وغير المتقين.

ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ [فاطر : 32]

آااااااااه .... صدقت ،

فهل سبحانه يصطفي مِن العبيد ؟! أو مِن عامّة الناس .. فيشملهم لفظ عِباد ؟؟

هُم خُلُصٌ مِن خُلُص ... أليس كذلِك ؟!

على كلٍ : سننتظِر أيضاً أخونا سني موالي 2008 .. لِساع قوله فيما إستشكلت أنت به عليه ،

**سني موالي2008** · 08-11-2008, 09:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت

آااااااااه .... صدقت ،

فهل سبحانه يصطفي مِن العبيد ؟! أو مِن عامّة الناس .. فيشملهم لفظ عِباد ؟؟

هُم خُلُصٌ مِن خُلُص ... أليس كذلِك ؟!

على كلٍ : سننتظِر أيضاً أخونا سني موالي 2008 .. لِساع قوله فيما إستشكلت أنت به عليه ،

مولينا ومولاتنا الكرام السلام عليكم فردا فردا

أعتقد والله اعلم ( مِن ) تبعيضية مِن ( الرسول ) للأولى،

أو ( السابقون بالخيرات ) بحسب الآية التي اوردها مولانا صندوق العمل والله أعلم.

يعني ( العباد ) واللــــــــــــــــــــــه أعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلــــــــ ــــــــــــــــــــــــــم.

{ وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً }

لامني العديدون لقولي في الخمسة أصحاب الكساء عليهم صلوات ربي،

وقالوا لي لا يجوز التاويل على الهوى، وأعوذ بالله من الهوى.

أنا ههنا أتابع ما بدأته بخاطرة أتت في رأسي وأقول والله المستعان:

اللهمَّ إنا نعوذ بك أنك نكون من الغاوين أو الضالين أو المضلين

يقول تعالى وتبارك اسمه:

{ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ} (23) سورة الشورى

ثم يقول الله سبحانه في كتابه العزيز:

{وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ} (109) سورة الشعراء

{وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ} (127) سورة الشعراء

{وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ} (145) سورة الشعراء

{وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ} (164) سورة الشعراء

{وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ} (180) سورة الشعراء

الخمس آيات وردت في القرآن خمس مرات بهذا السياق في سورة واحدة

فما رأيكم دام فضلكم!؟!

**سني موالي2008** · 08-11-2008, 09:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد

المحترم سنى موالى :

سواء كنت شيعيا او لست بشيعى .

فاما ان تتبنى يا محترم وجهة نظر عالم له ثقله مناظره للعالم الطبطبائى او تسكت .

فلا يصح ان تقول على عالم انه لم ينتبه

اذا عندك ما يفيد ضد قول هذا العالم فاورده .

اما ان تضع رايك فى العلماء وانت بلا علم وتقول عليهم لم ينتبهوا الى هذا وذاك فانه امر خطير .

هذا ما اردت ايصاله اليك .

فهل انت على معرفه او علم يتيح لك تفسير ايات الله عز وجل ؟؟

او

هل انت تتبنى فكر وتفسير معين لعالم معين ترى ان تفسيره ضد تفاسير السيد الطبطبائى ؟؟

هاتين هما الحالتين التى يجوز لك فيهما ان تذكر ان العالم الفلانى الكبير لم ينتبه الى كذا او كذا .

المحترم مسلم موحد

أنا لم أعط رأيي بل بنيت مبدئيا على الظاهر مسبوقا ب "ولعل"

فلم أقع على تفسيره قبل ما نقلتُ لكم وتمكنتُ من الحصول عليه من بحث على الإنترنت بعد إشارة مولانا الفاضل صندوق العمل.

حاشا لله أن نقيِّم العلماء الأفاضل بناء على قصر نظرنا وقلة فهمنا.

أما أنني قلت وأنا القائل انه "لعله" لم يفسر ( العبد ) و ( العبيد ) و( العباد ) فلأن معظم أهل التفسير يروون الأحاديث فقط في التفسير ولكن

وجدت كتاب السيد الطبطبائي عظيم الشأن:

فلسفي

إجتماعي

قرآني

روائي

حديثي

ولذلك يلزم عليَّ ويتوجَّب ان أطلع عليه كاملا.

والعذر لله سبحانه.

والعذر له طيب الله ثراه.

والعذر للقراء الكرام لكلمة وردت مني مسبوقة ب "ولعل" مبنية على الظن وإن بعض الظن إثم فأستغفر الله لي ولكم

والحمد لله رب العالمين.

ملاحظة قيِّمة: أنظر على تفسير من كنت اعوِّل بخصوص الآية {يا حسرة} وهي مكتوب عليها أنظر 32 و 32 يقول بالحرف:

32- وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ

قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى « يا حسرة على العباد » أي يا ويل العباد
وقال قتادة « يا حسرة على العباد » أي يا حسرة العباد على أنفسهم على ماضيعت من أمر الله وفرطت في جنب الله
وفي بعض القراءات ياحسرة على العباد على أنفسها ومعنى هذا ياحسرتهم وندامتهم يوم القيامة إذا عاينوا العذاب كيف كذبوا رسل الله وخالفوا أمر الله
فإنهم كانوا في الدار الدنيا المكذبون منهم « ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون » أي يكذبونه ويستهزئون به ويجحدون ما أرسل به من الحق
ثم قال تعالى « ألم يروا كم أهكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون » أي ألم يتعظوا بمن أهلك الله قبلهم من المكذبين للرسل كيف يكن لهم إلى هذه الدنيا كرة ولا رجعة ولم يكن الأمر كما زعم كثير من جهلتهم وفجرتهم من قولهم « إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا »
وهم القائلون بالدور من الدهرية وهم الذين يعتقدون جهلا منهم أنهم يعودون إلى الدنيا كما كانوا فيها فرد الله تبارك وتعالى عليهم باطلهم فقال تبارك وتعالى « ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون »
وقوله عز وجل « وإن كل جميع لدينا محضرون » أي وأن جميع الأمم الماضية والآتية ستحضر للحساب يوم القيامة بين يدي الله جل وعلا فيجازيهم بأعمالهم كلها خيرها وشرها ومعنى هذه كقوله جل وعلا « وإن كلا لما ليوفينهم ربك أعمالهم » وقد اختلف القراء في أداء هذا الحرف فمنهم من قرأ « وإن كل لما » بالتخفيف فعنده أن إن للاثبات ومنهم من شدد « لما » وجعل إن نافية ولما بمعنى إلاتقديره وماكل إلا جميع لدينا محضرون ومعنى القراءتين واحد والله سبحانه وتعالى أعلم

تفسير ابن كثير_أبو الفداء إسماعيل بن كثير موقع أم الكتاب للأبحاث والدراسات الإلكترونية

أعتقد الفرق واااااااااااااضح بين التفسيرين وعمق بحث السيد مقارنة ببحث ابن كثير

------------------------
تحياتي للوائلي، كريم اهل البيت، مختصر مفيد، صندوق العمل، زهر الشوق، عاشق الآل، أميري حسين-5 (ونِعمَ الأميرِ)
وليعذرني من نسيته بالإسم.

مولانا صندوق العمل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتمنى أن توضح المشاركة هل توافق ما تكلمنا به ام لا؟!

**كريم آل البيت** · 08-11-2008, 09:53 PM

اللهم صلي على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....

يقول سبحانه :
( يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزؤون )

أحبتنا في الله والولاية ،

سنقوم الآن بتبيان وتوضيح أن المُتحسّر عليهم هُم العِباد الذين كان يُرسِلهُم سُبحانه إلى الناس .. فيستهزأوا بِهم .. ولا حسرة على الذين يستهزِءون أبداً بل سيُحاق بهم إستهزائِهم بالعِباد ( الرُسُل ) .

وسنوضح ذلك بأسلوب بسيط ولهجة سهلة ومُبسّطة مِن أجل أن يصل إلى العامة والبُسطاء مِن الذين يُتابِعون .. فنقول :

القائِل بالحسرة هُنا هو الله جلّ وعلا .. فإن أدخلنا المستهزؤون في أنهم هُم المقصودون بالحسرة .. ومع الوضع في الإعتبار أن المُتحَسِّر هوَ الله عز وجلّ .. والذي سيفرِق في البيان في مَن يقول أن ( العِباد ) مِنهُم المُستهزؤون أم لا ؟!

فهيا لنرى مِن الله في كتابه العظيم .. كيف يتعامَل جل وعلا مع المُستهزأين في كتابه العظيم .. فإن وجدنا أنه جل وعلا لا يمكِن أن يتحسّر عليهم أبداً .. ولهم مِنه سُبحانه أقوال وتهديد ووعيد وإستخفاف وإستهزاء بهم .. فيكون قد أخرجناهُم مِن تِلك الحسرة ، ويكون إستحساره سبحانه على ( العِباد ) الذين يُرسِلهُم سُبحانه وتعالى .. فيستهزيء بهم ( المُستهزِءون ) ؟؟

يقول سبحانه :
( فأصابهم سيئات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤون )
وقال :
( ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزؤون )
وقال :
( إنا كفيناك المستهزئين )
وقال :
( الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون )
وقال :
( ثم كان عاقبة الذين أساؤوا السوأى أن كذبوا بآيات الله وكانوا بها يستهزؤون )
ويقول عن هؤلاء :
( فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين )

فهل يُمكِن أن يُقال أن الله يتحسّر على ( المستهزئين ) ؟!!

مِن هُنا أحبتنا في الله نجد أن الله يستهزيء بهم وتُصيبهم السوأى .. وما تبكي عليهم السماء ولا الأرض .. ولا يكون لهم أي إعتبار أبداً .

فهل بعد ذلِك يستقيم أن نقول أن الله يتحسّر عليهم ؟!!

والآن لكي تستبين لنا الآية .. فنقول أن معناها :

يا حسرةً على العِباد ( أي الرُسُل ) .. جملة إعتراضية إلتفاتية .. ما يأتيهم ( أي الناس ) مِن رسول ( مِن العِباد ) .. إلا كانوا بـه ( أي بالرسول مِن العِباد ).. يستهزؤون ..... إنتهى ،

هذا وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ،

**صندوق العمل** · 08-11-2008, 10:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سني موالي2008

المشاركة الأصلية بواسطة سني موالي2008

تحياتي للوائلي، كريم اهل البيت، مختصر مفيد، صندوق العمل، زهر الشوق، عاشق الآل، أميري حسين-5 (ونِعمَ الأميرِ)
وليعذرني من نسيته بالإسم.

مولانا صندوق العمل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتمنى أن توضح المشاركة هل توافق ما تكلمنا به ام لا؟!

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ [البقرة : 186]

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ [البقرة : 207]

قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ [آل عمران : 15]

فَإنْ حَآجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ [آل عمران : 20]

يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوَءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَاللّهُ رَؤُوفُ بِالْعِبَادِ [آل عمران : 30]

مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَاداً لِّي مِن دُونِ اللّهِ وَلَـكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ [آل عمران : 79]

لَّعَنَهُ اللّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً [النساء : 118]

إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [المائدة : 118]

وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ [الأنعام : 18]

وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُم حَفَظَةً حَتَّىَ إِذَا جَاء أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لاَ يُفَرِّطُونَ [الأنعام : 61]

ذَلِكَ هُدَى اللّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ [الأنعام : 88]

قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ [الأعراف : 32]

قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللّهِ وَاصْبِرُواْ إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ [الأعراف : 128]

إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ [الأعراف : 194]

أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ [التوبة : 104]

وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [يونس : 107]

وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ [يوسف : 24]

قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِن نَّحْنُ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَمُنُّ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَمَا كَانَ لَنَا أَن نَّأْتِيَكُم بِسُلْطَانٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَعلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ [إبراهيم : 11]

قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُواْ يُقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَيُنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلانِيَةً مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خِلاَلٌ [إبراهيم : 31]

إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ [الحجر : 40]

إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ [الحجر : 42]

نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الحجر : 49]

يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ [النحل : 2]

فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً [الإسراء : 5]

وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِن بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرَاً بَصِيراً [الإسراء : 17]

إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً [الإسراء : 30]

وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوّاً مُّبِيناً [الإسراء : 53]

إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلاً [الإسراء : 65]

قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً [الإسراء : 96]

فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً [الكهف : 65]

أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِن دُونِي أَوْلِيَاء إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلاً [الكهف : 102]

تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّاً [مريم : 63]

وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى [طه : 77]

وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ [الأنبياء : 26]

وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ [الأنبياء : 105]

إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ [المؤمنون : 109]

وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ أَأَنتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلَاء أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ [الفرقان : 17]

وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيراً [الفرقان : 58]

وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً [الفرقان : 63]

وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ [الشعراء : 52]

وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْماً وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ [النمل : 15]

فَتَبَسَّمَ ضَاحِكاً مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ [النمل : 19]

قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ [النمل : 59]

وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَن مَّنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ [القصص : 82]

يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ [العنكبوت : 56]

اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [العنكبوت : 62]

اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَاباً فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاء كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ [الروم : 48]

يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ [سبأ : 13]

قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ [سبأ : 39]

وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ [فاطر : 28]

ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ [فاطر : 32]

يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون [يس : 30]

إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ [الصافات : 40]

إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ [الصافات : 81]

وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ [الصافات : 171]

وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُوْلِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ [صـ : 45]

إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ [صـ : 83]

إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [الزمر : 7]

قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ [الزمر : 10]

لَهُم مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ [الزمر : 16]

قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ [الزمر : 46]

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الزمر : 53]

رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ [غافر : 15]

قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ [غافر : 48]

فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ [غافر : 85]

اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ العَزِيزُ [الشورى : 19]

ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ [الشورى : 23]

وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ [الشورى : 25]

وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ [الشورى : 27]

وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ [الشورى : 52]

وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءاً إِنَّ الْإِنسَانَ لَكَفُورٌ مُّبِينٌ [الزخرف : 15]

وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثاً أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ [الزخرف : 19]

يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنتُمْ تَحْزَنُونَ [الزخرف : 68]

أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ [الدخان : 18]

فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلاً إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ [الدخان : 23]

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ [التحريم : 10]

إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِراً كَفَّاراً [نوح : 27]

عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيراً [الإنسان : 6]

فَادْخُلِي فِي عِبَادِي [الفجر : 29]

السلام عليكم

لم اكن متابعاً للموضوع لكني فهمت ان الاخ كريم اقتصر لفظة عباد على الصالحين وخالفه في ذلك الاخ مالك
احضرت لك اغلب الايات التي ذكرت لفظة (عباد) وفيها يظهر ان العباد غير مقتصرة على الصالحين وإن كانوا هم الاغلب.

**كريم آل البيت** · 08-11-2008, 11:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

السلام عليكم

لم اكن متابعاً للموضوع لكني
فهمت ان الاخ كريم اقتصر لفظة عباد على الصالحين وخالفه في

لا أخي الفاضل ... لم نقتصره كما قُلت أنت الآن قصراً .. بل قُلنا أن :

** العِباد هُم من يأتون إلى الله ويعبدونه ( طواعية ـ رغبةً ورهبة ) .. أمّا العبيد فهم مِن يأتون إلى الله ويعبدونه ( قهراً ـ رهبةُ فقط ) ،

هذا هوَ نصّ قولنا تماماً .

تحياتنا .............

**صندوق العمل** · 09-11-2008, 12:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت

لا أخي الفاضل ... لم نقتصره كما قُلت أنت الآن قصراً .. بل قُلنا أن :

** العِباد هُم من يأتون إلى الله ويعبدونه ( طواعية ـ رغبةً ورهبة ) .. أمّا العبيد فهم مِن يأتون إلى الله ويعبدونه ( قهراً ـ رهبةُ فقط ) ،

هذا هوَ نصّ قولنا تماماً .

تحياتنا .............

اعتذر من سوء الفهم
فأين وجه الاختلاف اذن؟

**صندوق العمل** · 09-11-2008, 01:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت

** العِباد هُم من يأتون إلى الله ويعبدونه ( طواعية ـ رغبةً ورهبة )

وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ أَأَنتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلَاء أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ [الفرقان : 17]

**أسامة أسامة** · 09-11-2008, 01:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

دليل اخر يحسب عليك وتثبته على نفسك
كونك تعيش حالة تستنتج منها اوهاما وتنسبها للغير
شافاك الله وعافك

إسلوبك يعرفه كل السنة ولايخفى ماورائه

وعل كل حال نشكرك لنصيحة صندوق الجهل وأنت أقرب للموالاة من غيرك المخابيل

فشفاك الله وعافاك من السخرية والإستخفاف وإقتباس

مليبتعد بك عن الموالاة لآل البيت

يعجبنى إختيار كلماتك غير السفيهة

*********************

كريم

ربما تعرفه أنت فرقع لوز وأخواته

فأخبره وأخبرنا والآجر والثواب عند الله

****************

صندوق الجهل

ماذا أتى بك هنا

وتطلب المواجهة بينى وبينك فى العراك من وراء الشاشات

يسافر ويترك بلده مغتصبه ومحتلة ويدعى الشجاعة على الكيبورد !!

سبحان الله !! الموضوع هناك .. إذهب إلى هناك !!

وحاور كام يحاور العقلاء دون سب وحيلة العجزة وأبناء السبيل

فإذهب إلى هناك وخاطب بأى أسلوب تريده وسنخاطبك بمثله

وأتمنى أن يكون أكثر إحتراما خاصة ولم يبقى لك سوى إسبوع على ماأعتقد

لتعود بمعرف جديد محترما غير معرفك الذى شهد له بالجهل والحظائرية

قبل ماأنسى لو أردت ردا صندوقيا فهناك أفضل

حتى لايتشتت موضوع الأخ سنى وموالى إلا إذا أبيت ذلك

لانريد كل مواضيعنا مليئة بمشاركات غير لائقة

**أميري حسين-5** · 09-11-2008, 02:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أسامة أسامة

إسلوبك يعرفه كل السنة ولايخفى ماورائه
وعل كل حال نشكرك لنصيحة صندوق الجهل وأنت أقرب للموالاة من غيرك المخابيل
فشفاك الله وعافاك من السخرية والإستخفاف وإقتباس
مليبتعد بك عن الموالاة لآل البيت
يعجبنى إختيار كلماتك غير السفيهة
*********************
كريم
ربما تعرفه أنت فرقع لوز وأخواته
فأخبره وأخبرنا والآجر والثواب عند الله
****************
صندوق الجهل
ماذا أتى بك هنا
وتطلب المواجهة بينى وبينك
سبحان الله !! الموضوع هناك .. إذهب إلى هناك
وحاور كام يحاور العقلاء دون سب وحيلة العجزة ولأبناء السبيل
فإذهب إلى هناك وخاطب بأى أسلوب تريده وسنخاطبك بمثله
وأتمنى أن يكون أكثر إحتراما خاصة ولم يبقى لك سوى إسبوع على الأكثر
لتعود بمعرف جديد
قبل ماأنسى لو أردت ردا صندوقيا فهناك أفضل
حتى لايتشتت موضوع الأخ سنى وموالى إلا إذا أبيت ذلك
لانريد كل مواضيعنا مليئة بمشاركات غير لائقة

لاتصف الدواء لذي السقام= وكيفما يصح به وانت سقيم
أبدأ بنفسك فانهها عن= غيها فأذا أنتهت فأنت حكيم
لا تنهين عن خلق و تأتي = بمثله عار عليك اذا فعلت عظيم