إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

سؤال: ماذا أضافت آية التطهير لنساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • سؤال: ماذا أضافت آية التطهير لنساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم

    بسم الله الرحمن الرحيم

    اللهم صل على محمد وآل محمد

    آية التطهير: من الآيات التي طال السجال بين الأمامية والسلفية في معناها، فبينما يحصرها الأمامية بأهل البيت عليهم السلام، حسب المفهوم الأمامي لأهل البيت، يتجاوز السلفية هذا المعنى الأمامي، ويضيفون لمعنى أهل البيت نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

    ولست هنا في سجال معنى الآية أو ما إلى ذلك، بل هنا سأفترض جدلا بأن هذه الآية قد نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم حسب دعوى السلفية وعندها سوف أقول:

    أولا: نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم هم أمهات المؤمنين بغير هذه الآية،
    قال تعالى: ((النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم)).
    ثانيا: يجمع السلفية أن تطهير السيدة عائشة (زعموا) من حادثة الأفك قد نزل بغير هذه الآية أيضا.
    ثالثا: يجمع السلفية أن هذه الآية لا تعني العصمة، فلم يدع أي منهم لنساء النبي العصمة.

    والسؤال الذي يطرح ها هنا: ماذا أضافت آية التطهير لنساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟




    مع تحيتي.

  • #2
    انتقاد علني من كاتب سني للألباني فيه استدلال مفيد للشيعة:

    زعم الألباني أن وقوع أمهات المؤمنين في الزنا والفاحشة ممكن من الناحية النظرية والعياذ بالله !! ذكر ذلك في السلسلة الصحيحة في المجلد السادس ص 16 وما بعدها من النسخة الإلكترونية على موقع الألباني http://www.alalbany.net/
    قائلا :

    "و لكنه سبحانه صان السيدة عائشة رضي الله عنها و سائر أمهات المؤمنين من ذلك( الزنا ) كما عرف ذلك من تاريخ حياتهن , و نزول التبرئة بخصوص السيدة عائشة رضي الله عنها , و إن كان وقوع ذلك ممكنا من الناحية النظرية لعدم وجود نص باستحالة ذلك منهن , و لهذا كان موقف النبي صلى الله عليه وسلم في القصة موقف المتريث المترقب نزول الوحي القاطع للشك...."

    ولم يدر هذا الشيخ أن الله تعالى قال :
    (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
    وزوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم من آل بيته

    وقد تصدى له الشيح محمد نسيب الرفاعي السلفي ( تلميذه ) وصنف كتابا سماه (نوال المنى في إثبات عصمة أمهات وزوجات الأنبياء من الزنا)

    وقد عقب على هذا الألباني في نفس سلسلته الصحيحة قائلا :

    "و اعلم أن الذي دعاني إلى كتابة ما تقدم , أن رجلا عاش برهة طويلة مع إخواننا السلفيين في حلب , بل إنه كان رئيسا عليهم بعض الوقت , ثم أحدث فيهم حدثا دون برهان من الله و رسوله , و هو أن دعاهم إلى القول بعصمة نساء النبي صلى الله عليه وسلم و أهل بيته و ذريته من الوقوع في الفاحشة , و لما ناقشه في ذلك أحد إخوانه هناك , و قال له : لعلك تعني عصمتهن التي دل عليها تاريخ حياتهن , فهن في ذلك كالخلفاء الأربعة و غيرهم من الصحابة المشهورين , المنزهين منها و من غيرها من الكبائر ? فقال : لا , إنما أريد شيئا زائدا على ذلك و هو عصمتهن التي دل عليها الشرع , و أخبر عنها دون غيرها مما يشترك فيها كل صالح و صالحة , أي العصمة التي تعني مقدما استحالة الوقوع ! و لما قيل له : هذا أمر غيبي لا يجوز القول به إلا بدليل , بل هو مخالف لما دلت عليه قصة الإفك , و موقف الرسول و أبي بكر الصديق فيها , فإنه يدل دلالة صريحة أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يعتقد في عائشة العصمة المذكورة , كيف و هو يقول لها : إنما أنت من بنات آدم , فإن كنت بريئة فسيبرئك الله , و إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله ... الحديث : فأجاب بأن ذلك كان من قبل نزول آية الأحزاب 33 : *( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا )* ! جاهلا أو متجاهلا أن الآية المذكورة نزلت قبل قصة الإفك ...

    انتهى

    الإستدلال:


    ان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن متيقنا من براءة عائشة عندما قال لها (و إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله) ، متخذا موقف المتريث المترقب نزول الوحي القاطع للشك ، وحادثة الإفك حصلت بعد نزول آية التطهير. فلو كانت عائشة مشمولة بآية التطهير كونها من زوجات الرسول لما حصل عدم اليقين عند الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.

    تعليق


    • #3
      بس انا لدي ملاحضه مهمه وهي لغويه

      هل يجوز ان نحاطب النساء بكلمة عنكم

      والله سبحانه وتعالى قال (انما يريد الله ان يذهب عنكم الرجس اهل البيت )
      لو نفترض ان الايه نزلت بحق زوجات النبي لكانت المحاطبه بكلمة عنكن لا ان تكون عنكم فكلمة عنكم هذه تطلق الى النساء والرجال معا او مجموعه من الرجال

      وقد تجد في ايات اخرى مخاطبة النساء مثل كيدكن عظيم ما قال كيدكم

      لو نفترض ان الايه طهرة عائشه فهذا يعني انها ملزمه ان تنفذ وصايا الرسول لا ان تخالفها او يغلبها الهوى والشيطان فتخالف الوصيه خصوصا في في قضية الخوارج
      وان تطلع في حرب ضد علي ابن ابي طالب مع اناس طالما كانوا من الد اعداء رسول الله ص ولكنهم محسوبين على الاسلام

      هذا واترك الحديث الى هنا والسلام عليكم

      علي مع الحق والحق مع علي

      تعليق


      • #4
        الحمد لله رب العالمين

        يقول حبيب

        بل هنا سأفترض جدلا بأن هذه الآية قد نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم حسب دعوى السلفية وعندها سوف أقول:


        والسؤال الذي يطرح ها هنا: ماذا أضافت آية التطهير لنساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟


        يكفي أنها ستصفع المبتدعة الذين اتخذوا من سب امهات المؤمنين دينا لهم ولذرياتهم.

        فلو قام الدليل الذي يجب القول بموجبه ان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم طاهرات امتنع عقلا ان يخرج علينا من يكفرهن ويطعن فيهن

        تحياتي

        تعليق


        • #5
          فلو قام الدليل الذي يجب القول بموجبه ان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم طاهرات امتنع عقلا ان يخرج علينا من يكفرهن ويطعن فيهن
          فلماذا لم يمتنع البدريون برمي عائشة بالزنا وشك الرسول بها ؟

          اذن الدليل العقلي حسب كلامك يوجب ان لاتكون عائشة وبالتالي ازواج الرسول من أهل بيت النبوة ، وهذا بالضبط هو استدلالنا في مقال الالباني.


          تعليق


          • #6
            حارس الحدود جوابك غير صحيح

            اقول لك ما هو حكم من يبغض الامام علي؟

            جاوب وسوف ترى بالدليل من التي تبغض الامام علي

            تعليق


            • #7
              حارس الحدود ما هو حكم من يبغض عائشة وبالدليل؟

              تعليق


              • #8
                محمد الوائلي افتح موضوعا مستقلا وسترى منا ما يسرك

                فأنا لا احب ان ياتي من يشتت مواضيعي ومن باب أولى ان لا اشتت مواضيع الاخرين

                تعليق


                • #9
                  بسم الله الرحمن الرحيم

                  اللهم صل على محمد وآل محمد

                  الأخ العزيز صندوق العمل بارك الله بك، وكلامك وجيه جدا حيث أنه هذه الحادثة تدل على أن آية التطهير لم تكن تعني أي شيء، بل وهو محصل كلام الأباني كما ذكرت أخي العزيز.
                  والحق: أنه يحتاج للبحث، فمتى نزلت آية التطهير ومتى وقعت حادثة الأفك (زعموا) للتقرير بشكل أكثر ولعلي عندما أعود للبيت هذه الليلة، أبحث لأرى أكثر في هذه المسألة.

                  الزميل حارس الحدود قلت:

                  يكفي أنها ستصفع المبتدعة الذين اتخذوا من سب امهات المؤمنين دينا لهم ولذرياتهم.

                  فلو قام الدليل الذي يجب القول بموجبه ان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم طاهرات امتنع عقلا ان يخرج علينا من
                  يكفرهن ويطعن فيهن

                  أقول: للأسف كلامك غامش من وجوه كثيرة:
                  فقيام الدليل على كونها طاهرة قد يسير إلى اتجاه آخر، فما هو معنى التطهير هنا، مع اعترافكم أن التطهير لا يعني العصمة في هذا المجال؟
                  فها هنا نسألك يا زميلي: ما هو معنى التطهير، وماذا أضاف لنساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟

                  خصوصا أننا وللواقع أقول: لا نراكم تحتجون بهذه الآية (على الأقل أنا لم أراكم تحتجون بها في نقاشاتكم معي) ولكن أكثر آية تحتجون بها هي آية الأمومة، فماذا أضافت هذه الآية أذن؟




                  مع تحيتي.

                  تعليق


                  • #10
                    الحمد لله رب العالمين

                    فقيام الدليل على كونها طاهرة قد يسير إلى اتجاه آخر، فما هو معنى التطهير هنا، مع اعترافكم أن التطهير لا يعني العصمة في هذا المجال؟


                    الزميل حبيب ، لعلك لم تقرا تفسير الطبري ...فتفضل

                    يقول رحمه الله في تفسير الاية

                    (((يقول: إنما يريد الله ليذهب عنكم السوء والفحشاء يا أهل بيت محمد، ويطهركم من الدنس الذي يكون في أهل معاصي الله تطهيرا.)))

                    والان مع السؤال الخطير

                    هل يجوز الطعن فيمن أذهب الله عنه السوء والفحشاء وطهره من الدنس الذي يكون في أهل المعاصي؟؟؟

                    نعم
                    أم
                    لا

                    ثانيا : صحيح ان التطهير لا يعني العصمة ...ولكن هل يجب ان تكون عائشة رضي الله عنها معصومة حتى تكفوا السنتكم عنها ؟؟!!!!

                    تحياتي

                    تعليق


                    • #11
                      حارس الحدود ابشر سوف افتح موضوع الان علما اني اسئلتي في صلب الموضوع

                      تعليق


                      • #12
                        بسم الله الرحمن الرحيم

                        اللهم صل على محمد وآل محمد

                        (((يقول: إنما يريد الله ليذهب عنكم السوء والفحشاء يا أهل بيت محمد، ويطهركم من الدنس الذي يكون في أهل معاصي الله تطهيرا.)))
                        أقول: كلام الطبري ليس بجديد، فالطبري ذكر فقط كلام الآية لا أكثر ولا أقل، أي فسر الماء بعد الجهد بالماء.

                        هل يجوز الطعن فيمن أذهب الله عنه السوء والفحشاء وطهره من الدنس الذي يكون في أهل المعاصي؟؟؟
                        أقول: عليك أن تفسر هذا الكلام يا صاحبي، فكما قلت لك في الأعلى: فسر الماء بعد الجهد بالماء.

                        ثانيا : صحيح ان التطهير لا يعني العصمة ...ولكن هل يجب ان تكون عائشة رضي الله عنها معصومة حتى تكفوا السنتكم عنها ؟؟!!!!
                        أقول: كونها غير معصومة، أي أنها قابلة للخطأ، وهذا ما نقوله نحن ليس فيها فقط، بل في جميع الصحابة يا صاحبي.

                        وبما أنها قابلة للخطأ، فنحن لا نقول مثلكم بأن كل أخطائها مغفورة، وها هنا هو الأختلاف يا صاحبي.




                        مع تحيتي.

                        تعليق


                        • #13
                          الحمد لله رب العالمين

                          الزميل حبيب كلام الطبري واضح فلا ادري مالذي لم تفهمه

                          لكي اقرب اليك المعنى اسألك هذا السؤال :

                          هل كل من يطهره الله تعالى يصير معصوما ؟؟
                          نعم
                          أم
                          لا

                          تعليق


                          • #14
                            (((يقول: إنما يريد الله ليذهب عنكم السوء والفحشاء يا أهل بيت محمد، ويطهركم من الدنس الذي يكون في أهل معاصي الله تطهيرا.)))
                            ومن فمكم ندينكم

                            لو كانت عائشة من مصداق الاية لما
                            كان موقف النبي صلى الله عليه وسلم في القصة موقف المتريث المترقب نزول الوحي القاطع للشك...."

                            والان مع السؤال الخطير

                            هل يجوز الطعن فيمن أذهب الله عنه السوء والفحشاء وطهره من الدنس الذي يكون في أهل المعاصي؟؟؟

                            نعم
                            أم
                            لا

                            اهل البيت بالمفهوم الشيعي لايجوز الطعن بهم وليست تلك التي تذبح اولادها، ماأقساها من ام ، حتى الحيوانات تحن على اولادها لكن عائشة قتلت 30 الف من اولادها بدم بارد.


                            تعليق


                            • #15
                              أولاً: آية التطهير نستدل بها على عصمة أصحاب الكساء صلوات الله عليهم (فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها)

                              ثانياً: لو سلمنا جدلاً بنزولها بزوجات النبي لكانوا زوجات النبي معصومات وهن ليسوا كذلك

                              ثالثاً:هناك من زوجات الرسول الأعظم من عصت عن أمر ربها وخرجت على إمام زمانها

                              قال الله عز وجل
                              ::وقرن في بيوتكن::
                              وكفى
                              وصلِّ على مُحمد وآلِ مُحمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم من الأولين والآخرين

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                              ردود 2
                              12 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              يعمل...
                              X