لم تكن بهذه العبقرية يا حبيب فهل عملت ((upgrade)) او بالاصح .
((downgrade)) لعقليتك الفذة ؟؟؟

فهل يشترط ان تضيف الاية شيئا للمخاطب بها لكي تثبت انها تخاطبه؟؟

هل اضافت الاية ((تبت يدا ابي لهب وتب)) لابي لهب شيئا

وهل اضاف قول الله تعالى ((سيصلى نارا ذات لهب)) له شيئا غير انها اخبرت بانه من اهل النار ؟؟

او عندما قال الله تعالى

((ياايها الذين امنوا قو انفسكم نارا وقودها الناس والحجارة)) هل اضافت الاية شيئا للذين امنوا ؟؟؟

شيئا من العقل

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

أقول: لربما الأثنان معا.

أقول: أنا لم أقل أن الآية يجب أن تضيف شيئا لكي تثبت أنها تخاطبه.
ولكن معنى كلامي هو: إذا كانت آية التطهير لا تضيف شيئا إلى زجمات النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فعلاما نقاشكم للشيعة عندما قالوا أنهم ليسوا مشمولين بالآية.

بمعنى آخر: الشيعة قالوا أنهم غير مشمولين بالآية.
بينما أنت (ولن أعمم رأيك على جميع السنة صراحة): تضيف شموليتهم للآية، لكن تصرح أنها لم تضف لهم أي شيء.

إذن: ما الفرق؟

أضف إلى ذلك: بأنه هناك فرق بين الجمل الأنشائية والخبرية، فهل آية التطهير خبرية أم أنشائية كي تقول أنها لم تضف أي شيء؟




مع تحيتي.

فهمنا ماذا تقصد باضافة شيئ ؟؟هل تقصد هل اضافت فضيلة ام ماذا ؟؟

====================================

انشائية طبعا

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

أقول: وأخيرا بعد ثلاث صفحات، فهمت ما أقصد.

هذا ما قصدته، من أضافة فضيلة أو مذمة أو أي شيء، ماذا أضافت هذه الآية لنساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟

لنتركه حتى نرى ردك بعد أن فهمت السؤال.

بالمناسبة: لماذا لم تفتح موضوعا عن رواية الكساء عند الشيعة، أم أنك تأكدت من صحتها.




مع تحيتي.

لم تضف لا فضيلة ولا مذمة وليست في باب الفضائل اصلا
اما لماذا ننازعكم فيها فذلك لانكم تستدلون بنصف الاية لاثبات عقيدتكم ونحن نقول لكم دعواكم غير صحيحة لان الاية تخاطب نساء الرسول صلى الله عليه وسلم

فقط هذا كل مافي الامر

===============================================

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

تريد ان تقول بان ما لونته بالاحمر مستقل عما قبله وما بعده

قلت لك

مثل هذا لايليق بك فكيف يليق بالله عز وجل

والاية في بدايتها تخاطب المؤمنين في موقف واحد وتخبرهم بما حرم عليهم من الاطعمة ثم يخبرهم بان الكفار قد استيئسوا من ان يردوهم عن دينهم ويخبرهم بان الدين قد اكتمل ثم يتكلم عن المعذرين

وان كان في الاية ثلاثة مواضيع الا ان المخاطب واحد

فانا استطيع اناوجه مجموعة من النصائح او اوجه مجموعة من الاوامر والنصائح المتفرقة لشخص واحد في نفس الوقت والاية 33 من سورة الاحزاب من ذلك النوع اذا ان الله سبحانه خاطب النساء باوامر ونواهي ثم حول الخطاب الى تعليل تلك الاوامر والنواهي

لكن لا يعقل ان اوجه الاوامر والنواهي لشخص ثم اعير الكلام 180 درجة

كان اقول يا فلان افعل كذا وكذا وكذا والحليب مفيد للصحة لان هذا سيكون سفها بلا جدال

كن مؤدب مع الله

الاية:

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [المائدة : 3]

لو رفعت مابالاحمر لأصبحت:

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

هي انسب لعقولنا مما في الاية الاصلية ، ولكننا نقول ان الله عزوجل عن طريق رسوله في ترتيب الايات له حكمته البالغة انه ارادها هكذا ، فالاية بالاحمر ليس لها علاقة لابزمن النزول ولابموضوع الطعام

وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً (31) يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً (34)

ارفع مابالاحمر فتصبح

وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً (31) يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً (34)

حسب عقولنا ان سياق الأمر في الثانية هو أظهر اصلا مما في الاصلية

اذن هاتين الايتين بالاحمر لو رفعناهما من الايات الاصلية لظلت الايات الاصلية تعطي نفس المعنى وبسياق اسلس حتى.

مما يدل ان هاتين الايتين بالاحمر هي جُمَل منفصلة لاعلاقة لها بموضوع الايات ولابسياقها ولابأسباب نزولها .
جاء في احاديثكم عن اسباب نزول اية التطهير:

172016 - خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل ، من شعر أسود . فجاء الحسن بن علي فأدخله . ثم جاء الحسين فدخل معه . ثم جاءت فاطمة فأدخلها . ثم جاء علي فأدخله . ثم قال " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " [ 33 / الأحزاب / 33 ] .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2424
خلاصة الدرجة: صحيح

8293 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر ، إذا خرج لصلات الفجر يقول : الصلاة يا أهل البيت { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا }
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3206
خلاصة الدرجة: حسن غريب من هذا الوجه

141485 - في بيتي أنزلت : ? إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ? قالت : فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة وعلي والحسن والحسين ، فقال : هؤلاء أهل بيتي ، وفي حديث القاضي والسمي : هؤلاء أهلي ، قالت : فقلت : يا رسول الله ! أما أنا من أهل البيت ؟ قال : بلى إن شاء الله تعالى
الراوي: أم سلمة المحدث: الحاكم - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 2/150
خلاصة الدرجة: صحيح سنده ثقات رواته

139348 - جئت أريد عليا رضي الله عنه فلم أجده ، فقالت فاطمة رضي الله عنها : انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوه فاجلس ، قال : فجاء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلا ، فدخلت معهما ، قال : فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم حسنا وحسينا فأجلس كل واحد منهما على فخذه ، وأدنى فاطمة من حجره وزوجها ، ثم لف عليهم ثوبه وأنا منتبذ ، فقال : ? إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ? اللهم هؤلاء أهلي ، اللهم أهلي أحق ، قال واثلة : قلت : يا رسول الله ! وأنا من أهلك ؟ قال : وأنت من أهلي ، قال واثلة رضي الله عنه : إنها لمن أرجى ما أرجو
الراوي: واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 2/152
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

121770 - عن أم سلمة قالت : في بيتي أنزلت { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } قالت : فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة وعلي والحسن والحسين ، فقال : هؤلاء أهل بيتي . قالت : فقلت : يا رسول الله أما أنا من أهل البيت ؟ قال : بلى إن شاء الله
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: البغوي - المصدر: شرح السنة - الصفحة أو الرقم: 7/204
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

75086 - أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ حسنا وحسينا ، وفاطمة ، ولف عليهم ثوبه ، وقال : ?إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا? . [ الأحزاب : 33 ] . اللهم هؤلاء أهلي . قال واثلة : فقلت : يا رسول الله ، وأنا من أهلك ؟ قال : وأنت من أهلي قال : فإنها لمن أرجى ما أرجو .
الراوي: واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة المحدث: الذهبي - المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 3/385
خلاصة الدرجة: حسن غريب

231618 - أن الحسن بن علي حين قتل علي استخلف فبينا هو يصلي بالناس إذ وثب إليه رجل فطعنه بخنجر في وركه فتمرض منها أشهرا ثم قام فخطب على المنبر فقال يا أهل العراق اتقوا الله فينا فإنا أمراؤكم وضيفانكم ونحن أهل البيت الذين قال الله عز وجل { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } فما زال يومئذ يتكلم حتى ما ترى في المسجد إلا باكيا
الراوي: أبو جميلة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/175
خلاصة الدرجة: رجاله ثقات‏‏

14923 - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها على منامة له عليه كساء خيبري فجاءت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعي زوجك وابنيك حسنا وحسينا فدعتهم فبينما هم يأكلون إذ نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بفضلة كسائه فغشاهم إياها ثم أخرج يده من الكساء وألوى بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالها ثلاث مرات قالت أم سلمة فأدخلت رأسي في الستر فقلت يا رسول الله وأنا معكم فقال إنك إلى خير مرتين
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 4/392
خلاصة الدرجة: يصلح للتمسك به

13440 - خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرجل من شعر أسود فجاءه الحسن والحسين فأدخلهما معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها معه ثم جاء علي فأدخله معه ثم قال { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا }
الراوي: عائشة المحدث: الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 4/393
خلاصة الدرجة: يصلح للتمسك به

16890 - إن الله قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما فذلك قوله { وأصحاب اليمين } { وأصحاب الشمال } فأنا من أصحاب اليمين وأنا خير أصحاب اليمين ثم جعل القسمين أثلاثا فجعلني في خيرها ثلاثا فذلك قوله { فأصحاب الميمنة } { وأصحاب المشأمة } { والسابقون السابقون } فأنا من السابقين وأنا خير السابقين ثم جعل الأثلاث قبائل فجعلني في خيرها قبيلة وذلك قوله { وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم } وأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله ولا فخر ثم جعل القبائل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } فأنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب
الراوي: عبد الله بن عباس المحدث: الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 4/394
خلاصة الدرجة: يصلح للتمسك به

20418 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول الصلاة يا أهل البيت الصلاة { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا }
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 4/393
خلاصة الدرجة: يصلح للتمسك به

16863 - جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة ومعه علي وحسن وحسين حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة وأجلسهما بين يديه ، وأجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه ، ثم لف عليهم ثوبه وأنا مستدبرهم ثم تلا هذه الآية { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قلت يا رسول الله وأنا من أهلك قال وأنت من أهلي قال واثلة إنه لأرجى ما أرجوه
الراوي: واثلة بن الأسقع الليثي المحدث: الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 4/393
خلاصة الدرجة: يصلح للتمسك به وله طرق


13753 - عن أم سلمة قالت في بيتي نزلت { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } وفي البيت فاطمة وعلي والحسن والحسين فجللهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بكساء كان عليه ثم قال هؤلاء أهل بيتي { فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا }
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 4/392
خلاصة الدرجة: يصلح للتمسك به و[له] طرق كثيرة

43201 - لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراقالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت على خير
الراوي: عمر بن أبي سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3205
خلاصة الدرجة: صحيح

45843 - نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله قال أنت على مكانك وأنت إلي خير
الراوي: عمر بن أبي سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3787
خلاصة الدرجة: صحيح

69352 - { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } اللهم ! هؤلاء أهل بيتي . قال واثلة : فقلت من ناحية البيت : وأنا يا رسول الله ! من أهلك ؟ قال : وأنت من أهلي . قال واثلة [ إنها ] لمن أرجى ما أرتجي
الراوي: واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الموارد - الصفحة أو الرقم: 1890
خلاصة الدرجة: صحيح

نلاحظ ان الرسول يحددهم ويخصهم بالاية ويذكر ان الاية عاصمة للذنوب الشيء الذي تابت منه عائشة حسب زعمكم في قتالها مع من لايفترق عن القران.

هههههه هه

ارفع واكبس ليش كرة طايرة هية ؟؟؟

تقول

لن اسالك عن الدليل لعلمي انك تلقي الكلام على عوانه وتخبط خبط عشواء يعني غوغائية

لكني اقول
سلمنا جدلا بذلك

لكن ما زالت حجتك داحضة لانه حتى وان كان ما لونته بالاحمر اجنبيا عما قبله وما بعده فان المخاطب واحد كما قلت لك سابقا لكنك لا تريد ان تستوعب

ليس على مزاجك يا صندوق العمل تزيل ما تشاء من الايات وتحكم على اجزائها بالاجنبية

--- قلت التفات فرددت عليك من اقوال العلماء بان الالتفات هو تغير نوع الخطاب الى نوع اخر وانه اذا طبقناه على الاية 33 فستكون دليلا ضدك

--- ثم تحولت الى تحويل الكلام واستشهدت بشعر الشنفري والاية من سورة يوسف فرددت عليك بانه اذا طبقنا هذه القاعدة على الاية 33 من سورة الاحزاب فستكون شاهدا ضدك لان الكلام في تلك الاية وذلك الشعر ليس غريبا عن بعضه

--- بعد فشلك طعنت في كتاب الله واتهمته بالهراء((ضمنا)) لانه لا يعقل ان يكون المتكلم يقول مثل ذلك النموع من الكلام ثم لا يحكم عليه بالسفه لانه لا يعقل ان يحول المتكلم الكلام الى موضوع اخر دون مناسبة او ربط بين الجمل
والاية من سورة المائدة الربط فيها واضح وصريح لانها في سياق الخطاب والمخاطب واحد وهم المؤمنون فاذا كان المخاطب واحد لا يجوز حينها القول بان الكلام منفصل ومستقل عن بعضه


--- الان ابتدعت امرا لم يسبقك اليه احد وهو فصل اجزاء الايات ثم محاججتنا بعدها فصلها مع ان ايات القران كلها توقيفية من عند الله ومن يقول غير ذلك فقد رمى القران بالتحريف والتبديل ولما كانت اياته توقيفية فلا يجوز اقتطاع جزء من الاية ثم المحاججة على ذلك

--- اما الجملة الحصرية ((انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)) فلا يعقل ولا يجوز ان تكون جملة مستقلة دون متعلق لانها ستكون ناقصة ومبهمة في نفس الوقت ولا نعلم سبب الحصر وسبب الحصر لابد ان يكون من الداخل طبعا ومن نفس كلام المتكلم...ثم ان اللام في ليذهب تعليلية ومادامت تعليلة فيجب ان يكون هناك معلل قطعا اذا فالفكر الانفصالي عند صاحبناصندوق العمل قد عطل

--- الاحاديث التي اتيت بها يكفي للضرب بها بعرض الحائط تناقضها فلو دققت قبل النسخ واللصق انه في احد الروايات يدخل واثلة بن الاسقع معهم وفي احدها لا وجود له ثم لا يوجد فيها اي تخصيص
وان وجد فهي معارضة لكتاب الله عز وجل

لن يفيدك الهروب على ماحصرتك منه في البداية وهو تحوّل جهة الخطاب :

والالتفات في المخاطبة نوع من أنواع البلاغة وأسلوب من أساليب الفصاحة وقد نطق القرآن به في قوله تعالى

" يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك "

فحول الخطاب عن يوسف عليه السلام إلى امرأة العزيز

اما بقية تعليقك فهباءاً منثوراً : -

- قال أنت على مكانك وأنت إلي خير
- قال أنت على مكانك وأنت إلي خير
- وأنا معكم فقال إنك إلى خير مرتين
- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول الصلاة يا أهل البيت الصلاة { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا }
- فأنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب

صحيح ؟؟؟



هل تتكلم عن كلام المجانين ام العقلاء؟؟
العقلاء يستحيل عليهم ان يحشروا وسط كلامهم كلام لا علاقة له بسياق ما يتكلمون عنه دون رابط
اما المجانين فيخلطون عباس بدرباس لكن كلامهم ليس بحجة

العقلاء يستحيل عليهم ان يحشروا وسط كلامهم كلام لا علاقة له بسياق ما يتكلمون عنه دون رابط

وقبل ذلك قال:

لكن ما زالت حجتك داحضة لانه حتى وان كان ما لونته بالاحمر اجنبيا عما قبله وما بعده فان المخاطب واحد كما قلت لك سابقا لكنك لا تريد ان تستوعب

القادسية بدأ يتخبط ويناطح اقواله بنفسه.

- الله عزوجل يأمر المسلمين بأوامر ونواهي التحريم بالطعام ثم ينتقل ليبين حال الكفار ويبين حال الدين ثم يرجع ويُكمل النواهي والاوامر

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [المائدة : 3]

نفس الحالة تماما مع اية التطهير

يأمر نساء النبي ثم يبين حال اهل البيت ثم يرجع ويكمل امره لنساء النبي:

وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً (31) يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً (34)

لاحظوا الاوامر بالاخضر.

الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يؤكد على ذمة البخاري ان الاية مخصوصة بأهل بيته المطهرون من الذنوب فيستشهد بالاية في نداءه لاهل بيته فاطمة والامام علي صلوات الله عليهم جميعا:

- التاريخ الكبير - البخاري ج 9 ص 25 :
204 - أبو حريزة له صحبة ، قال أبو عبد الرحمن عن ابى اسحاق الكوفى عن ابى حريزة قال قال عبد الله بن سلام للنبى صلى الله عليه وسلم نجدك في الكتب قائما عند العرش محمرة وجنتاك مستحى من ربك مما احدثت امتك من بعدك ، نا حجاج قال نا حماد قال ارنا الجريرى عن ابى حريزة رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث يعنى حديث سعد بن الاطول المدينى . 205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم عن عياد ابى يحيى قال نا أبو داود عن ابى الحمراء قال صحبت النبي صلى الله عليه وسلم تسعة اشهر فكان إذا اصبح كل يوم . يأتي باب على وفاطمة فيقول السلام عليكم اهل البيت ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهر كم تطهيرا ) .

- كنى البخاري- البخاري ص 25 :
( 205 ) أبو الحمراء له صحبة قال أبو عاصم عن عباد أبي يحيى قال نا أبو داود عن أبي الحمراء قال صحبت النبي صلى الله عليه وسلم تسعة أشهر فكان إذا أصبح كل يوم يأتي باب على وفاطمة فيقول السلام أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

- مجمع الزوائد - الهيثمى ج 9 ص 169 :
وعن أبى برزة قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة عشر شهرا فإذا خرج من بيته أتى باب فاطمة فقال الصلاة عليكم ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ) الآية . رواه الطبراني وفيه عمر بن شبيب المسلى وهو ضعيف . وعن أبى سعيد الخدرى أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى باب على رضى الله عنه أربعين صباحا بعد ما دخل على فاطمة فقال السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) .

- الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 5 ص 199 :
لم سالمتم * وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن أبى الحمراء رضى الله عنه قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية أشهر بالمدينة ليس من مرة يخرج إلى صلاة الغداة الا أتى إلى باب على رضى الله عنه فوضع يده على جنبتى الباب ثم قال الصلاة الصلاة انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا * وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضى الله عنهما قال شهدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة أشهر ياتي كل يوم باب على بن أبى طالب رضى الله عنه عند وقت كل صلاة فيقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهل البيت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا الصلاة رحمكم الله كل يوم خمس مرات

وتبقى هذه غصة في حلوق الجاحدين:

- قال أنت على مكانك وأنت إلي خير
- قال أنت على مكانك وأنت إلي خير
- وأنا معكم فقال إنك إلى خير مرتين
- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول الصلاة يا أهل البيت الصلاة { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا }
- فأنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب
- فأنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب
- فأنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب
- فأنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب
- فأنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب
- فأنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب
- فأنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب
- فأنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب

انها العصمة ياجاحدين

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

الزميل القادسية تقول:

أقول: من وافقك قبلا من علمائك على هذه المقولة، أنسيت أنك نكرة لا تساوي شيئا في الحوار.

أسند كلامك إلى أحد العلماء.




مع تحيتي.

صندوق العمل اذا عندك كلام علمي هاته اما الللت والعجن فلا وقت لدي لمناقشته

========================================

حبيب

ليس تسويقا لكلامي ولا لنفسي لكن والله ان حالك لايسر
والجواب انه لم يذكر احد هذه الاية في باب فضائل نساء الرسول صلى الله عليه وسلم واذا لم يذكرها احد فهذا يعني اني صادق ولا تضر نكارتي

واذا كان لديك اعتراض فهاته وال فكلامي على متمه

صندوق العمل اذا عندك كلام علمي هاته اما الللت والعجن فلا وقت لدي لمناقشته

مادام رحم امك لم ينجب من يستطيع دحض كلامي العلمي اعلاه فاترك المجال ياقادسية لبقية الارحام السنية لعلها انجبت من يستطيع رده.

الرحم اللي بعدو.

اضافت لهن معلومة او اكثر...منها ان فاطمة ع افضل منهن عند الله,واضافت انهن غير معصومات مطلقاً لكن فاطمة ع معصومة ,واضافت انهن لا يشفعن لكن فاطمة ع تشفع لشيعتها ومحبيها ,واضافت انهن ادنى من ان يتبعهن الناس ولحق عليهم ان يتبعوا فاطمة ع ...هذا عن النساء...وعن المقارنة بالرجال الذين خصتهم الآية قالت لهن الاية ان يتبعن اولي الامر من علي ع الى القائم ع ولا يعصينهم مطلقاً والويل كل الويل لمن يقاتلهم او يعتدي عليهم بقول او فعل..او يعارضهم ويتبع سواهم او يبخسهم حق من حقوقهم وارثهم....وانهن لسن بأعلى من اصحاب الاية وهم فاطمة وابوها وبعلها وبنوها....بل ادنى من ذلك بكثير ولو كن زوجات الرسول ص...

هو خوش اعتراف اعترف
قال ماضافت شي
والرسول يقول: فأنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب

اذن مصداق اهل البيت مختلف
احنة نتبع مايقوله الرسول
وهم يتبعون (عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً)