إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

دعاء الأموات بزعم أنهم وسيلة خطأ كبير ...

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 7
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 7 template التالي
  • #76
    215 الحسن بن فورك الأصبهاني سمع مسند أبي داود الطيالسي من عبد الله بن جعفر بن فارس وسمع من ابن خرزاذ الأهوازي حدث عنه أبو بكر البيهقي وأبو القاسم القشيري وأبو بكر بن خلف وآخرون وصنف التصانيف الكثيرة قال عبد الغافر في سياق التاريخ الأستاذ أبو بكر قبره بالحيرة يستسقى به وقال القاضي ابن خلكان فيه أبو بكر الأصولي الأديب النحوي الواعظ درس بالعراق مدة ثم توجه إلى الري فسعت به المبتدعة يعني الكرامية فراسله أهل نيسابور فورد عليهم وبنوا له مدرسة ودارا وظهرت بركته على المتفقهة وبلغت مصنفاته قريبا من مئة مصنف ودعي إلى مدينة غزنة وجرت له بها مناظرات وكان شديد الرد على ابن كرام ثم عاد إلى نيسابور فسم في الطريق فمات بقرب بست ونقل إلى نيسابور ومشهدة بالحيرة يزار ويستجاب الدعاء عنده

    السنة قبوريين ومشركين
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #77
      بارك الله فيكما أختي محبة م المؤمنين والزميلة خادمة الأئمة

      يا خادمة الأئمة فرق بين أن تطلبي من أحد أن يدعو لك وبين أن تدعين هذا الشخص فرق كبير
      كما حدث مع الأعمى فإنه طلب من الرسول أن يدعو له .... ولم يدعو هو الرسول ...

      واسألي عن كل شيء ووالله لا نتذمر فقط أخلصي النية لله وسيسلمك لكل خير ( إن شاء سبحانه )


      هل تجيبينني على سؤال صغير

      قولكم :

      يا علي يا محمد يا حسين أدركني هل يعتبر دعاء ......؟
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #78
        131 - الحجري

        الشيخ الامام ، العلامة المعمر ، المقرئ المجود ، المحدث الحافظ ، الحجة ، شيخ الاسلام ، أبو محمد عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن عبيدالله بن سعيد بن محمد بن ذي النون ، الرعيني ، الحجري ، الاندلسي ، المريي ، المالكي ، الزاهد ، نزيل سبتة . ولد سنة خمس وخمس مئة .وسمع ( صحيح مسلم ) من أبي عبدالله بن زغيبة ، وسمع من أبي القاسم بن ورد ، وأبي الحسن بن موهب ، و [ لقي ] أبا الحسن بن مغيث لقيه بقرطبة ، وأبا القاسم بن بقي ، وأبا عبدالله بن مكي ، وأبا جعفر البطروجي سمع منه ( سنن النسائي ) عاليا ، وأبا بكر ابن العربي ، وأبا الحسن شريحا ، وتلا عليه بالسبع ، وقرأ عليه ( صحيح البخاري ) سنة أربع وثلاثين ، وعني بالحديث ، وتقدم فيه . قال الابار : كان غاية في الورع والصلاح والعدالة . ولي خطابة المرية ، ودعي إلى القضاء ، فأبى ، ولما تغلب العدو ، نزح إلى مرسية ، وضاقت حاله ، فتحول إلى فاس ، ثم إلى سبتة ، فتصدر بها ، وبعد صيته ، ورحل إليه الناس ، وطلب إلى السلطان بمراكش ليأخذ عنه ، فبقي بها مدة ، ورجع ، حدثنا عنه عالم من الجلة ، سمعت أبا الربيع بن سالم يقول : صادف وقت وفاته قحط ،        فلما وضعت جنازته ، توسلوا به إلى الله ، فسقوا ،         وما اختلف الناس إلى قبره مدة الاسبوع إلا في الوحل .

        يا سلفيية انتم لستم سنة بل انتم خوارج وهذه الادلة ويوجد غيرها كثير تبين ان السنة يتوسلون ويستغيثون
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #79
          1 - الحافظ إبراهيم الحربى : توسل بقوله " قـبر معروف الكرخى هو الترياق المجرب" – تاريخ بغـداد ( 1 / 122 ) .

          - تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي ج 1 ص 134 :
          سمعت بعض شيوخنا يقول مقابر قريش كانت قديما تعرف بمقبرة الشونيزي الصغير والمقبرة التي وراء النوثة تعرف بمقبرة الشونيزي الكبير وكان أخوان يقال لكل واحد منهما الشونيزي فدفن كل واحد منهما في إحدى هاتين المقبرتين ونسبت المقبرة إليه ومقبرة باب الدير وهي التي فيها قبر معروف الكرخي أخبرنا إسماعيل بن أحمد الحيري قال أنبأنا محمد بن الحسين السلمي قال سمعت أبا الحسن بن مقسم يقول سمعت أبا علي الصفار يقول سمعت إبراهيم الحربي يقول قبر معروف الترياق المجرب

          أخبرني أبو إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي قال نبأنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري قال سمعت أبي يقول قبر معروف الكرخي مجرب لقضاء الحوائج ويقال إنه من قرأ عنده مائة مرة قل هو الله أحد وسأل الله تعالى ما يريد قضى الله له حاجته

          حدثنا أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الله الصوري قال سمعت أبا الحسين محمد بن أحمد بن جميع يقول سمعت أبا عبد الله بن المحاملي يقول اعرف قبر معروف الكرخي منذ سبعين سنة ما قصده مهموم الا فرج الله همه وبالجانب الشرقي مقبرة الخيزران فيها قبر محمد بن إسحاق بن يسار صاحب السيرة وقبر أبي حنيفة النعمان بن ثابت اما (يبدو انها "امام" سقطت سهوا "اما" في النسخة الالكترونية - للامانة لم نغيّر شيء) أصحاب الرأي

          أخبرنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن علي بن محمد الصيمري قال أنبأنا عمر بن إبراهيم قال نبأنا علي بن ميمون قال سمعت الشافعي يقول اني لاتبرك بأبي حنيفة وأجئ إلى قبره في كل يوم يعني زائرا فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده فما تبعد عني حتى تقضى

          ومقبرة عبد الله بن مالك دفن بها خلق كثير من الفقهاء والمحدثين والزهاد والصالحين وتعرف بالمالكية ومقبرة باب البردان فيها أيضا جماعة من أهل الفضل وعند المصلى المرسوم بصلاة العيد كان قبره يعرف بقبر النذور ويقال ان المدفون فيه رجل من ولد علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه يتبرك الناس بزيارته ويقصده ذو الحاجة منهم لقضاء حاجته

          حدثني القاضي أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي قال حدثني أبي قال كنت جالسا بحضرة عضد الدولة ونحن مخيمون بالقرب من مصلى الاعياد في الجانب الشرقي من مدينة السلام تريد الخروج معه إلى همذان في أول يوم نزل المعسكر فوقع طرفه على البناء الذي على قبر النذور فقال لي ما هذا البناء فقلت هذا مشهد النذور ولم أقل قبر لعلمي بطيرته من دون هذا واستحسن اللفظة وقال قد علمت أنه قبر النذور وانما أردت شرح أمره فقلت :

          هذا يقال انه قبر عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ويقال انه قبر عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وان بعض الخلفاء أراد قتله خفيا فجعلت له هناك زبية وستر عليها وهو لا يعلم فوقع فيها وهيل عليه التراب حيا (نفس اسلوب صدّام) وانما شهر بقبر النذور لانه ما يكاد ينذر له نذر الا صح وبلغ الناذر ما يريد ولزمه الوفاء بالنذور وأنا أحد من نذر له مرارا لا أحصيها كثرة نذورا على أمور متعذرة فبلغتها ولزمني النذر فوفيت به ،

          فلم يتقبل هذا القول وتكلم بما دل أن هذا إنما يقع منه اليسير اتفاقا فيتسوق العوام بأضعافه ويسيرون الاحاديث الباطلة فيه فأمسكت فلما كان بعد أيام يسيرة ونحن معسكرون في موضعنا استدعاني في غدوة يوم وقال اركب معي إلى مشهد النذور فركبت وركب في نفر من حاشيته إلى أن جئت به إلى الموضع فدخله وزار القبر وصلى عنده ركعتين سجد بعدهما سجدة أطال فيها المناجاة بما لم يسمعه أحد ثم ركبنا معه إلى خيمته وأقمنا أياما ثم رحل ورحلنا معه يريد همذان فبلغناها وأقمنا فيها معه شهورا فلما كان بعد ذلك استدعاني وقال لي ألست تذكر ما حدثتني به في أمر مشهد النذور ببغداد فقلت بلى فقال إني خاطبتك في معناهبدون ما كان في نفسي اعتمادا لاحسان عشرتك والذي كان في نفسي في الحقيقة أن جميع ما يقال فيه كذب فلما كان بعد ذلك بمديدة طرقني أمر خشيت أن يقع ويتم وأعملت فكري في الاحتيال لزواله ولو بجميع ما في بيوت أموالي وسائر عساكري فلم أجد لذلك فيه مذهبا فذكرت ما أخبرتني به في النذر لمقبرة النذور فقلت لم لا أجرب ذلك فنذرت ان كفاني الله تعالى ذلك الامر أن أحمل إلى صندوق هذا المشهد عشرة آلاف درهم صحاحا فلما كان اليوم جاءتني الاخبار بكفايتي ذلك الامر فتقدمت إلى أبي القاسم عبد العزيز بن يوسف يعني كاتبه أن يكتب إلى أبي الريان وكانت خليفته ببغداد يحملها إلى المشهد ثم التفت إلى عبد العزيز وكان حاضرا فقال له عبد العزيز قد كتبت بذلك ونفذ الكتاب .
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #80
            الوهابي خالد الموضوع ينتظرك منذ ايام كثيرة فلماذا الهروب ؟

            تعال وافتي بعلماء السنة في هذا الرابط

            http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=109205&page=2
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #81
              المشاركة الأصلية بواسطة خادمة الأئمه

              انت ترفدين آيه قيلت بحق آلهة اجدادك اللات والعزى وهبل يا محبة...
              ونحن اصلاً لا نؤمن بها ....فلنا رب اسمه الله جل وعلى....
              وكما يقول احد اخوتك السنة...تحجين عشرة بالشهر....ههههههههههههههه
              هذه الآية نزلت فيمن يستغيث بالاصنام يا محبة....
              كيف تلصقينها بلا دراية بمسلمين؟؟؟؟؟

              ومن هذا الكافر الذي يقول بغير ذلك؟؟؟ الله كاشف الضر عن عباده طبعاً ...لكن لم يمنع سبحانه من التوسل بالرسول ص وآل بيته ع...
              والآيات التي سألت اخاك خالد عنها تكفي أن تبين لك انت ايضاً مشروعية التوسل ....

              الله المانع الضار ...وان قدر شيء لن يمنعه احد.... لكنه سبحانه وتعالى قال"الدعاء يغلب القدر" ...كذلك الالعمال الصالحة...حيث قال الرسول ص بما معناه من وصل رحمه مد الله في عمره ....وهذا يتعارض مع القدر ...لكن الله اثاب واصل الرحم بإمداد عمره ..دليل ان كل شيء بيد الله ...
              والاستغاثة بدعاء الصالحين مو عيب ولا حرام ....واقرأئي الآيات التي ارفدت اخاك خالد بها ...فهي كفيلة بباقي الاجابة...
              غفر الله لك وهداك وشرح صدرك .. آمين
              لماذا هذا الهجوم هداكِ الله؟
              أنا ما أنكرت طلب الدعاء من الصالحين ـ الأحياء ـ
              على أن لا نتكل ، فنطلب منهم أن يدعوا لنا ونترك نحن دعاء الله عز وجل
              أما الأموات فهم من يحتاج الدعاء لا أن نطلبه منهم
              أما بالنسبة للآية
              فقد ذكرت في رد سابق أن المقصود هنا الأصنام
              لعلك لم تنتبهي ـ وكلنا معرضون لذلك ـ
              وإنما جاء سؤالي من الآية ـ وإن كان المقصود هنا الأصنام ـ
              عن قدرة أي شخص كائن من كان عن دفع الضر إن أراد الله لكِ ذلك
              أو إمساك رحمة الله عنكِ إن أراد الله لكِ الخير ، لأن البعض غفل عن ذلك
              فهل يملك من تدعين من دون الله كشف الضر أو إمساك رحمة الله ـ وإن لم يكن صنما ـ ؟
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #82
                أنا ما أنكرت طلب الدعاء من الصالحين ـ الأحياء

                وهل تكذبين قول الله سبحانه وتعالى "ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتاً بل احياء عند ربهم يرزقون"؟؟؟؟
                فنحن نتوسل بالشهداء هداك الله ....
                لم نتوسل بأي فرد غير صالح ...وكلهم شهداء...واحياء عند الله ...
                فما ردك؟؟؟؟
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #83
                  اعتقد انني اجبت وها انت تكررين السؤال ...
                  ام انك لم تقرأي ردي السابق للذي اعلاه؟؟؟؟
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #84
                    المشاركة الأصلية بواسطة خادمة الأئمه
                    وهل تكذبين قول الله سبحانه وتعالى "ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتاً بل احياء عند ربهم يرزقون"؟؟؟؟
                    فنحن نتوسل بالشهداء هداك الله ....
                    لم نتوسل بأي فرد غير صالح ...وكلهم شهداء...واحياء عند الله ...
                    فما ردك؟؟؟؟
                    لا أيتها الكريمة
                    ولكن أجمع بين هذه الآية وبين قوله تعالى : " كل نفسِ ذائقة الموت "
                    وقوله تعالى : "وهو الذي أحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم "
                    فقد فارقت أرواحهم أجسادهم
                    قال الله عز وجل : " اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ۖ فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَىٰ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ "

                    فهم ماتوا " بمفارقة الروح الجسد "
                    لكن أرواحهم ما زالت حية عند الله عز وجل ، قال صلى الله عليه وسلم : "                     إنَّ أَرْوَاحَهُمْ فِي جَوْفِ طَيْرٍ خُضْرٍ لَهَا قَنَادِيلُ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ تَسْرَحُ فِي الْجَنَّةِ حَيْثُ تَشَاءُ ؛ ثُمَّ تَأْوِي إلَى تِلْكَ الْقَنَادِيلِ فَاطَّلَعَ عَلَيْهِمْ رَبُّك اطِّلَاعَةً فَقَالَ : هَلْ تَشْتَهُونَ شَيْئًا ؟ فَقَالُوا : أَيُّ شَيْءٍ نَشْتَهِي وَنَحْنُ نَسْرَحُ فِي الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ ؟ - فَفَعَلَ بِهِمْ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - فَلَمَّا رَأَوْا أَنَّهُمْ لَنْ يُتْرَكُوا مِنْ أَنْ يُسْأَلُوا قَالُوا : يَا رَبِّ نُرِيدُ أَنْ تَرُدَّ أَرْوَاحَنَا فِي أَجْسَادِنَا حَتَّى نُقْتَلَ فِي سَبِيلِك مَرَّةً أُخْرَى فَلَمَّا رَأَى أَنْ لَيْسَ لَهُمْ حَاجَةٌ تُرِكُوا"
                    والله تعالى أعلم
                    التعديل الأخير تم بواسطة محبة أم المؤمنين; الساعة 18-12-2008, 12:52 AM.
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #85
                      المشاركة الأصلية بواسطة محبة أم المؤمنين
                      لا أيتها الكريمة
                      ولكن أجمع بين هذه الآية وبين قوله تعالى : " كل نفسِ ذائقة الموت "
                      وقوله تعالى : "وهو الذي أحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم "
                      فقد فارقت أرواحهم أجسادهم
                      قال الله عز وجل : " اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ۖ فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَىٰ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ "

                      فهم ماتوا " بمفارقة الروح الجسد "
                      لكن أرواحهم ما زالت حية عند الله عز وجل ، قال صلى الله عليه وسلم : "                       إنَّ أَرْوَاحَهُمْ فِي جَوْفِ طَيْرٍ خُضْرٍ لَهَا قَنَادِيلُ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ تَسْرَحُ فِي الْجَنَّةِ حَيْثُ تَشَاءُ ؛ ثُمَّ تَأْوِي إلَى تِلْكَ الْقَنَادِيلِ فَاطَّلَعَ عَلَيْهِمْ رَبُّك اطِّلَاعَةً فَقَالَ : هَلْ تَشْتَهُونَ شَيْئًا ؟ فَقَالُوا : أَيُّ شَيْءٍ نَشْتَهِي وَنَحْنُ نَسْرَحُ فِي الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ ؟ - فَفَعَلَ بِهِمْ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - فَلَمَّا رَأَوْا أَنَّهُمْ لَنْ يُتْرَكُوا مِنْ أَنْ يُسْأَلُوا قَالُوا : يَا رَبِّ نُرِيدُ أَنْ تَرُدَّ أَرْوَاحَنَا فِي أَجْسَادِنَا حَتَّى نُقْتَلَ فِي سَبِيلِك مَرَّةً أُخْرَى فَلَمَّا رَأَى أَنْ لَيْسَ لَهُمْ حَاجَةٌ تُرِكُوا"
                      والله تعالى أعلم

                      لا أختنا الكريمة ....

                      نعم كُل نفسٍ ذائِقة الموت وسيموتون عِند فناء الأرض وما عليها .. ولكن الحق سبحانه قال :

                      ( ولا تقولوا لِمن يُقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون ) .

                      فأنتبهي لقول الحق سُبحانه ونهيه في قوله سبحانه : ولا تقولوا .... !!!

                      كما تدبّري جيداً قول الحق سُبحانه وبالأخصّ في حرف النفي ( لا ) تشعرون .. ولم يقل جل شأنه ( لن ) تشعروا .

                      لأن هُناك مَن يشعُر بهم صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين .

                      تحياتنا .............
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #86
                        المشاركة الأصلية بواسطة خادمة الأئمه
                        اعتقد انني اجبت وها انت تكررين السؤال ...
                        ام انك لم تقرأي ردي السابق للذي اعلاه؟؟؟؟
                        أرجو المعذرة
                        بما أنكِ تؤيديني في ذلك
                        فهل ندعو من يملك الضر والنفع وهو القادر على كل شيء سبحانه أم من لا يملك دفع الضر هداكِ الله
                        تذكري قوله تعالى : " وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسماوات مطوياتٌ بيمينه "
                        فلم نطلب المدد من فلان وفلان وعندنا الله عز وجل يجيب دعوة المضطر إذا دعاه
                        وهل من تدعون هم خيرٌ من رب الأرباب ؟ ـ حاشاه سبحانه ـ

                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #87
                          المشاركة الأصلية بواسطة محبة أم المؤمنين
                          أرجو المعذرة
                          بما أنكِ تؤيديني في ذلك
                          فهل ندعو من يملك الضر والنفع وهو القادر على كل شيء سبحانه أم من لا يملك دفع الضر هداكِ الله
                          تذكري قوله تعالى : " وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسماوات مطوياتٌ بيمينه "
                          فلم نطلب المدد من فلان وفلان وعندنا الله عز وجل يجيب دعوة المضطر إذا دعاه
                          وهل من تدعون هم خيرٌ من رب الأرباب ؟ ـ حاشاه سبحانه ـ


                          يا أختنا الفاضلة ،

                          نحن لا ندعوهُم هُم أنفُسهم .. ولكننا ندعوا الله بِهم .. فلهم عِند الله جاه وعهد ووعد ، ولقد أمرنا الحق سبحانه أن نتولاهم معه جل شأنه .. فقال سبحانه :

                          ( إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يُقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهُم راكعون ) .

                          فاللهم بحق محمد وآل محمد صلِّ على محمد وآل محمد إلى يوم الدين ...
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #88
                            المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت
                            لا أختنا الكريمة ....

                            نعم كُل نفسٍ ذائِقة الموت وسيموتون عِند فناء الأرض وما عليها .. ولكن الحق سبحانه قال :

                            ( ولا تقولوا لِمن يُقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون ) .

                            فأنتبهي لقول الحق سُبحانه ونهيه في قوله سبحانه : ولا تقولوا .... !!!

                            كما تدبّري جيداً قول الحق سُبحانه وبالأخصّ في حرف النفي ( لا ) تشعرون .. ولم يقل جل شأنه ( لن ) تشعروا .

                            لأن هُناك مَن يشعُر بهم صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين .

                            تحياتنا .............
                            نعم نعم هذا لا أنكره " أنهم أحياء " هدانا الله وإياك
                            لم تزل الحياة بالجملة من أرواحهم وأبدانهم
                            ولكن فارقت الروح الجسد
                            ولعلك تلاحظ قوله تعالى " يُقتل "
                            فهم أحياء عند ربهم
                            وقوله عز وجل "لا تشعرون "
                            فنحن لا نراهم حتى نعلم ولكننا علمنا ذلك بإخبار الله عز وجل لنا به
                            والله تعالى أعلم
                            التعديل الأخير تم بواسطة محبة أم المؤمنين; الساعة 18-12-2008, 01:30 AM.
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #89
                              المشاركة الأصلية بواسطة محبة أم المؤمنين
                              نعم نعم هذا لا أنكره هدانا الله وإياك
                              لكن لم تزل الحياة بالجملة من أرواحهم وأبدانهم
                              ولكن فارقت الروح الجسد
                              ولعلك تلاحظ قوله تعالى " يُقتل "
                              فهم أحياء عند ربهم
                              وقوله عز وجل "لا تشعرون "
                              فنحن لا نراهم حتى نعلم ولكننا علمنا ذلك بإخبار الله عز وجل لنا به
                              والله تعالى أعلم

                              وهل الإيمان يكون إلا ( بالغيب ) ؟!!

                              يقول سبحانه :

                              ( ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب .... )
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              • #90
                                معذرة
                                تأخر الوقت
                                لي عودة بإذن الله
                                • اقتباس
                                • تعليق

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 5 6 7 template التالي
                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Smile :smile: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o P2 :p2: Wink ;) مزيد من الإبتسامات »
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X