تويت
من قال بالتحريف فقد أخطأ خطأً عظيمًا وضارًا، وإذا كان القائل بالتحريف يقول بذلك لشبهة حصلت له (كورود روايات رآى أنّها صحيحة، أو فهم منها التحريف، ...)، فلا يجوز تكفيره، أمّا إذا قصد تكذيب القرآن المعتقد بنزوله فنعم.
-
-
نرفع الموضوع لبيان ان الشيعة حقيقة يؤمنون بوقوع التحريف في القرآن الكريم ، والدليل هروبهم من الجواب عما يلي:
1/هل من يقول أن في القرآن آيات أسقطت منها كلمة أو أكثر كافر ؟؟
نعم أو لا أو الهروب
2/هل من يقول أن قد وقع في القرآن تبديل كلمات بكلمات أخرى كافر ؟؟
نعم أو لا أو الهروب .
سيستمر المتورطون، في ترديد نفس المشاركات التي تدل على افلاسهم وجهلهم بأبسط مبادئ الحوار والنقاش التي تقتضي أن التأصيل يسبق التمثيل، بمعنى انه قبل أن نحكم على (فلان ) انه كافر او لا لا بد أن نحكم أولا على (الفعل) بغض النظر عن الفاعل .
لا نملك الا الانتظار ربما يخرج علينا شيعي جريء كرار ليس بفرار ، يجيب عن السؤالين بكلمة او كلمتين ، حتى يحق له أن يسمع جوابنا عن الاشكالات التي طرحها المتورطون
تعليق
-
إن كتابه فصل الخطاب يدل على أنه يريد إثبات التحريف فعلا.. وقد ذكرنا في كتابنا «حقائق هامة حول القرآن» أنه قد أورد اثني عشر دليلاعلى مدعاه، منها عشرة أخذها من كتب أهل السنة ورواياتهم واثنان منها أخذهما من كتب الشيعة لكن رواتها من الغلاة الكذابين الوضاعين مثل السياري وابن ظبيان ومحمد بن محمد الكوفي وغيرهم. كما أن قسما منها هو روايات تفسيرية وليست ناظرة إلى التحريف. ومعظم الروايات التي أوردها مكررات لمجرد الاختلاف في بعض رجالات السند فيها وإن احببت المزيد فالرجاء مراجعة كتابنا المشار إليه حقائق هامة حول القرآن..
التعديل الأخير تم بواسطة المسلم الشيعي; الساعة 31-12-2008, 02:30 PM.تعليق
-
يقول شيخ النواصب ابن تيمية في مجموع الفتاوى ج 20 ص 35 بعد أن عدد الأخطاء المغفورة في الإجتهاد:
أو اعتقد أن بعض الكلمات أو الآيات أنها ليست من القرآن لأن ذلك لم يثبت عنده بالنقل الثابت
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=381&id=9858
و هذا الفصل في الخطأ المغفور في الإجتهاد حسب رأي ابن تيمية:
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=381&id=9856
فهنا نقول للاندمارك كيف كفرت من قال بالتحريف و شيخك لم يكفرهم؟
ويقول في موضع آخر:
فهذا رجل شك فى قدرة الله وفى اعادته اذا ذرى بل اعتقد أنه لا يعاد وهذا كفر باتفاق المسلمين لكن كان جاهلا لا يعلم ذلك وكان مؤمنا يخاف الله أن يعاقبه فغفر له بذلك
والمتأول من أهل الاجتهاد الحريص على متابعة الرسول أولى بالمغفرة من مثل هذا
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=381&id=1122تعليق
-
فاليضرب الوهابي راسه النتن الحائطتعليق
-
عجيب أمرك، إلى هذا حدّ عقلك صار متحجّرًا، قلنا لك لا يكفر ـ كائنا من كان ـ طالما كان رأيه مبنيًّا على شبهة، وظاهر تعميمك بقول الشيعة، يدلّ على خبث مقصدك من الموضوع، فكلام علمائنا واضح في سلامة القرآن من التحريفتعليق
-
يقول حيدر
عجيب أمرك، إلى هذا حدّ عقلك صار متحجّرًا، قلنا لك لا يكفر ـ كائنا من كان ـ طالما كان رأيه مبنيًّا على شبهة،
كل من بلغه قول الله تعالى (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)
فقد خرج من دائرة الجهل أو التأول
ولكن عندي سؤال أتوقع أنني لن أرى وجهك بعد أن تقرأه
هل يكفر من يلعن عليا وأولاده ويكفرهم إذا كان رأيه مبينا على شبهة ؟؟
ويبقى الموضوع غصة في حلوق من يؤمنون بوقوع التحريفتعليق
-
قد يذهب البعض إلى أنّ الذكر هنا هو رسول الله محمد صلّى الله عليه وآله وسلّم، ”قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا رسُولا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ“ (الطلاق: 11-12)، أو أيّ تأويل آخر، فلا يجوز تكفير المشتبه بل ينبغي محاورته وهدايته.
هل يكفر من يلعن عليا وأولاده ويكفرهم إذا كان رأيه مبنيا على شبهة ؟؟
لا يكفر. قد لُعن الإمام علي عليه السلام على المنابر، فعامة الناس تتأثّر بما يقوله ولاة الأمر وعلماء السلطان، وحوار الإمام علي زين العابدين عليه السلام مع الشيخ في مدينة دمشق مشهور، عندما قال للإمام:”الحمد لله الذي أهلككم وأمكن الأمير منكم“، فلا يجوز تكفيرهم.
ودليل جهلك وتعصّبك الأعمى، لن تقتنع بكل أقوال أهل العلم في سلامة القرآن من التحريف من المتقدّمين والمتأخّرين.
هي غصّة في حلقك، فمسألة تحريف القرآن ـ وهو قول باطل، ولا عبرة لمن قاله ـ يتخذها الحمقى من السلفيّة للطعن في مذهب أهل البيت عليهم السلام، وقد أشبع علماؤنا الشبهة بحثا، فالمنصف لا يصرّ على تكرار نفس الإسطوانة المشروخة، فضلا عن ورود نفس الشبهة عند علمائكم ومحدّثيكم.
وبصفة عامة وبقطع النظر عن موضوعك السخيف، الأمر أوّلا وأخيرا شخصي، على المكلّف أن يبحث فيما يعتقده، ويتطلع على أقوال أهل العلم مع اختلاف مذاهبهم الفكريّة، وله الحريّة ليختار ما اقتنع به.تعليق
-
الزميل حيدر لو انك هربت من الأسئلة المطروحة كبقية الشيعة لكان خيرا لك
فدفاعك عن القائلين بوقوع التحريف في القرآن الكريم ( بحجة واهية وهي الاشتباه) قادك الى هدم دينك من قواعده :
انت تعتقد بأن من يلعن عليا ويكفره ، مشتبه لا يجوز تكفيره ، وهذا يلزمك بالآتي:
1/ الخوارج (وعلى رأسهم شمر بن ذي الجوشن) ليسوا كفارا بل مسلمون متأولون
، وهذا مما يتعارض مع ما قرره علماؤك، يقول السيد جعفر مرتضى العاملي في كتابه علي والخوارج ص 200
((ولا حاجة إلى إقامة الأدلة على كفر فرقة «الخوارج»، بعد ان وصفهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) بأنهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية.)))
2/بطلان الاستدلال بالحديث ( يا علي لا يبغضك الا منافق) ،فعلى قولك قد يعذر مبغض الإمام بعذره وجهله. .
3/اثبات إسلام يزيد بن معاوية ، فالرجل على قولك مشتبه لا يجوز تكفيره.
الآن انت امام خيارين :
أما أن تثبت على رأيك وتتحمل الالزامات الموضحة أعلاه.
وإما ان تتراجع عن قولك بأنه لا يجوز تكفير من لعن عليا وكفره ، وهذا مما يلزمك ان تتراجع ايضا عن دفاعك عن القائلين بالتحريف .
وأحلاهما علقمتعليق
-
1-3- لم تفهم شيئًا مما قلته لك، لأنّك لسبب بسيط تفكّر دائما في نطاق الطائفة والمذهب، الخوارج وغيرهم حاورهم الإمام علي عليه السلام وأقام عليهم الحجّة، كما أقام الإمام علي زين العابدين عليه السلام الحجّة على الشيخ الدمشقي. كذلك الأمر بالنسبة ليزيد بن معاوية، فقد أقام الإمام الحسين عليه السلام والإمام علي زين العابدين عليه السلام والسيّدة زينب عليها السلام الحجّة عليه.
2- نعم، قد يعذر، فمن تربّى في بيئة مخالفة، ولم يتعرّف على أئمّة أهل البيت عليهم السلام كما ينبغي، بل وصلته صورة مشوّه حولهم، ولم يكن من المحقّقين والباحثين، فأنا لا أكفّره ولا أعدّه من المنافقين، ومن كفّر المسلمين لأي سبب كان دخل في متاهات لا أوّل لها ولا آخر.
لا أبرّر لأحد أي أحد، ولا أدافع عن من قال بالتحريف، فكلامي واضح، فارجع وأعد قراءته جيّدا، ولا يهمّني أصلا من قال بهذه الشبهة، وقوله شاذ، وردّه معظم أهل العلم كما أسلفت، وكما ذكره بعض الأخوة. والأهمّ من كل ذلك أنا أرفضه، وأعتقد يقينا أنّ القرآن الكريم معجزة الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم الخالدة، حفظ الله عزّ وجلّ من كل تحريف، والقرآن الذي بين أيدينا هو نفس القرآن الذي تناقلته الأجيال منذ العهد الأول.
لماذا أهرب ؟! فإذا كنت تعتقد بأنّ أحدا أي أحد من الشيعة ألزم نفسه بشئ فأنا لست ملزما بأي شئ.
تعليق
-
هرب لاندمارك من الإجابة و يتهمنا بالهروب.المشاركة الأصلية بواسطة أمجد عليتعليق
-
قال سفيان الثوري : وبلغنا أن أناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم كانوا يقرؤون القرآن أصيبوا يوم مسيلمة فذهبت حروف من القرآن.
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=935&id=14964
من هو سفيان الثوري؟
قال الذهبي:
هو شيخ الإسلام ، إمام الحفاظ ، سيد العلماء العاملين في زمانه ، أبو عبد الله الثوري الكوفي المجتهد ، مصنف كتاب "الجامع ".
للمزيد:
http://www.hotaybah.com/modules.php?...=article&sid=4
هيا يا لاندمارك أرنا شجاعتك وفر سفيان الثوري.تعليق
-
حتى هذه اللحظة لم نرى وهابي شجاع يلعن عائشة؟؟؟
هل الحميراء اهم من القران عند الوهابية؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تحاشى الوهابية لعنها يدل على ان بنت ابوبكر حرفت القران والوهابية يخشون من لعن امهم عائشة
لعنة الله عليك ياعائشة ياكافرة يامعلونة حتى يوم القيامة واظن ان الوهابية لايمانعون من لعنها
لاانها حرفت القران واتهمت كلام الله ان فيه اخطاء
ننتظر وهابي شجاع ليس فرار كاابن الخطاب يقول رايه صراحه في امه عائشة
هل سيطول الانتظار
ننتظر وننتظر وربما ايضا ننتظر
وحتى ننتظر نقول لعنك الله ياعائشة ياكافرة كما يقول الوهابيةتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
11 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
13 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
تعليق