إعـــــــلان

**كربلائية حسينية** · 12-01-2009, 10:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة tarek09

بسم الله الرحمن الرحيم

كربلائية حسينية

تقول 302 ثم تعود و تقول 317 و هكذا فهي مجرد صاحبة هوى ناقلة بغير علم

طيب خلاص أغلقي فمك بما جاء في الصفحة 319

فصحّ ما ادّعيناه من أنّ الروايات الناهية كلّها ضعيفة السند ، فتكون الآمرة سليمة عن المعارض ، فلم تثبت كراهة صوم يوم عاشوراء فضلا عن الحرمة التي اختارها في الحدائق ، بل هي جائزة ندباً ولا سيّما حزناً حسبما عرفت بما لا مزيد عليه

الجزء الثاني من كتاب الصوم من «مستند العروة الوثقى» ص 319

كل الطرق تؤدي إلى : الروايات الناهية كلّها ضعيفة السند

عليك الآن أن تأتي بالصفحة 320 التي فيها الكلام المبتور
خلاصة القول ليس هناك كلام مبتور لأنه آخر ما جاء في هذا الباب و هو عبارة عن خلاصة
بعد "بما لا مزيد عليه " يأتي الكلام عن صوم الضيف بدون إذن مضيف

بسمه تعالى

بدأت مجاري بني أمية تفيض بما بداخلها من نجاسة و نتانة ..

بعد ان تم فضح هذا المدلس الباتر للنصوص و الأقوال و تعريته أمام الجميع لم يجد سوى إخراج اخلاق سيده يزيد اللعين

فعلى قدر الألم يكون الصراخ يا طارق .. عاذرينك يا سلفي فالصفعة كانت موجعة ...

مسك السلفي طارق بحجة الرقم مع انني وضعت الرابط منذ المشاركة الأولى و هو الرقم 302 بدل 316
و رقم 302 هو بداية الصفحة التي بالرابط ..
و يطالب عن حمق وهابي معهود بالاتيان بهذه الصفحة و الكلام المبتور بها مع اننا وضحنا للجميع التدليس الذي قام به

السلفي المتخوزق ..

المشاركة الأصلية بواسطة tarek09

بسم الله الرحمن الرحيم

كل الطرق تؤدي إلى : الروايات الناهية كلّها ضعيفة السند

لا يا من لا يعرف أي طرفيه أطول ..

هناك تفصيل للمسألة و ليس الموضوع حشو كرنب يا سلفي ..

رأي الخوئي أن هناك الروايات الناهية ضعيفة و مع هذا فهو يرى استحباب الصوم للظهر و بنية الحزن و مواساة أهل

البيت .. و بهذا يكون هناك فرق كبير بين سبب صوم الشيعة و صومكم يا بنو أمية ...

و الرأي الآخر بحرمة الصوم قطعيا .. بهذا اليوم ...

و لا يوجد شيعي واحد يصومه كما تصومنوه يا بنو أمية ...

المشاركة الأصلية بواسطة tarek09

بسم الله الرحمن الرحيم

دعينا نفترض و لو جدلا أني بترت ، و لكن سأجد أن هذا الكلام الذي بترته (كما تزعمين) أيضا يناسبني

أفترض ..؟؟!!!!

أفترض ماذا و أنا قد فضحت بترك و تدليسك يا مدلس
كفاك مكابرة فلو اعترفت لاحترمناك على الأقل لاعترافك بخطأك يا مدلس ..و لكن يبدو أنك تحب أن تداس بكرامتك الأرض ..

المشاركة الأصلية بواسطة tarek09

بسم الله الرحمن الرحيم

أريد رواية صريحة صحيحة من كتبنا المعتبرة تبين أننا نصوم هذا اليوم بعنوان التيمّن والتبرّك والفرح والسرور كما يفعله أجلاف آل زياد والطغاة من بني اُميّة كما تدعين ، البينة على من ادعى

ألست تصومه فرحا و بركة و سرور و شكرا ..جاوب بنعم أم لا دون أن تتهرب يا متخوزق

المشاركة الأصلية بواسطة tarek09

بسم الله الرحمن الرحيم

نعود و نقف عند آخر الفقرة التي اتيت بها انت : وأمّا نفس الصوم في هذا اليوم إمّا قضاءً أو ندباً ولا سيّما حزناً فلا ينبغي التأمّل في جوازه من غير كراهة فضلا عن الحرمة حسبما عرفت . اقرئيها جيدا و تأمليها

تحياتي

تصر على إذلال نفسك حسنا ..اترك القارئ يتأملها و يضحك عليك

ما هي آلية الصوم و ما هي نيته و كيفيته ..؟؟

1 - يصام للعصر .. 2 - بنية الحزن على أبي عبد الله الحسين ... 3 - عدم صومه فرحا و تبركا ... 4 - يحرم حرمة قطعية

صومه فرحا .. كما تفعلون يا أجلاف بنو أمية ...

هل فهمت .. حقيق لا يهمني فهمك من عدمه .. فاتضح لجميع مقدار استيعابك ..

المشاركة الأصلية بواسطة tarek09

و هذا دليل آخر على انك لم تقرئي ما جاء في كتبكم ،،، و تدبري هذا الكلام جيدا و افهميه و ركزي : ولا ريب في أن الكوفة كانوا من شيعة علي وأن الذين قتلوا الإمام الحسين هم شيعته . الملحمة الحسينية، الجزء الأول، ص129

لكن لا يهمك هذا ليس موضوعنا خلينا نكمل مع البينة التي طلبتها منك كي لا أكثر عليك و بعدها نسير في الموضوع نقطة بنقطة

تحياتي

بل دليل على غباء منقطع النظير عندك ...و الله لو كنت أخاطب شخص من المريخ لفهم كلامي ...

و لكن هو الطبع الأموي متأصل بكم ...
على اي حال القارئ الكريم يمكنك العودة لمشاركتي و قراءة الرد ..

**كربلائية حسينية** · 12-01-2009, 10:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة tarek09

ورد في كتاب مشكاة المصابيح الجزء1صفحة638..عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله قدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء فقال لهم رسول الله:ما هذا اليوم الذي تصومونه؟فقال:هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وغرق فرعون وقومه فصامه موسى شكرا فنحن نصومه..فقال رسول الله:فنحن أحق وأولى بموسى منكم..فصامه رسول الله وأمر بصيامه

عن أبي جعفر رحمه الله قال:"لزقت السفينة يوم عاشوراء على الجودي فأمر نوح عليه السلام من معه من الجن والإنس أن يصوموا ذلك اليوم.قال أبو جعفر عليه السلام: أتدرون ما هذا اليوم؟ هذا اليوم الذي تاب الله عز وجل فيه على آدم وحواء وهذا اليوم الذي فلق الله فيه البحر لبني إسرائيل فأغرق فرعون ومن معه وهذا اليوم الذي غلب فيه موسى عليه السلام فرعون وهذا اليوم الذي ولد فيه إبراهيم عليه السلام وهذا اليوم الذي تاب الله فيه على قوم يونس وهذا اليوم الذي ولد فيه عيسى ابن مريم..تهذيب الأحكام للطوسي4/300

اوه الرسول يقتدي باليهود و يصوم عاشوراء

أما الروايات التي تنسب ابتداع صيام هذا اليوم إلى بني أمية
فلا يخفى عليك أنها تضعف لمخالفتها لهذه الروايات الصحيحة

نجاة الأمة في إقامة العزاء على الحسين والأئمة
(صفحة (145، 146، 148

اغلقي فمك يا جاهلة

بسمه تعالى

بل أغلق فمك أنت و تأدب يا متورط و انت تخاطب سيدتك و تاج رأسك الرافضية حتى الموت .. هذا أولا ..

ثانيا .. تعودنا على حماقتكم .. جاء الجهبذ يعيد نفس الاسطوانة و اتى بروايات رددنا عليها في أول صفحة من هذا

الموضوع و قلنا أن هذه الروايات كانت قبل نزول رمضان فعندما نزل رمضان ترك الصوم ...

و صحيح مسلم بذاته صرح بهذا الأمر و قال انها كانت قبل نزول رمضان فتركت بعد نزوله ..

و من بعدها أثبتنا ان الشيعة ( إن تبنوا رأي الخوئي ) يصمونه استحبابا لوقت العصر فقط و بنية الحزن على مصاب

أبي عبد الله الحسين ..

و لا يصومونه بركة و لا فرحة مثل السنة ..
و هناك رأي عند الشيعة بحرمة صومه مطلقا ..

**كربلائية حسينية** · 12-01-2009, 10:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة tarek09

لعن الله من قتل الحسين

ويل لمن قتل الحسين فإنـه = قـد بـاء مـن مـولاه بالخسـران

اغلقي فمك يا جاهلة

بسمه تعالى

رمتني بدائها و انسلت ...أقدر المك يا سلفي يا متورط بتدليسك ..

و لعنة الله على يزيد و عمر بن سعد بن ابي وقاص و بني أمية قاطبة الذين قتلوا الحسين و اتباعهم و أشياعهم
لعنة

أبدية

سرمدية

و خلدهم اللهم بتابوت بنار جهنم بحق محمد و آل محمد ...

**رافضية حتى الموت** · 13-01-2009, 12:21 AM

كربلائية حسينية

بارك الله فيك ايتها الفاطمية المناضله
ادام الله ضرباتك الحيدرية على رؤوس االنواصب المجسمه

من علامات افلاس الوهابية
1- التكرار والتكرار والتكرار
2- الخداع والتدليس
3- السب والشتم

**tarek09** · 13-01-2009, 01:22 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

كربلائية حسينية :

نعم ، لا إشكال في حرمة صوم هذا اليوم بعنوان التيمّن والتبرّك والفرح والسرور كما يفعله أجلاف آل زياد والطغاة من بني اُميّة من غير حاجة إلى ورود نصّ أبداً ، بل هو من أعظم المحرّمات ، فإنّه ينبئ عن خبث فاعله وخلل في مذهبه ودينه ، وهو الذي اُشير إليه في بعض النصوص المتقدّمة من أنّ أجره مع ابن مرجانة الذي ليس هو إلاّ النار ، ويكون من الأشياع والأتباع الذين هم مورد للعن في زيارة عاشوراء . وهذا واضح لا سترة عليه ، بل هو خارج عن محلّ الكلام كما لا يخفى مستند العروة الوثقى/ كتاب الصوم: 2/302

من الذي أتى بهذا الكلام ؟؟؟؟ وقال 302 ؟؟؟
طيب نتبع الكذاب حتي باب منزله و نغمض أعيننا على هذا التعليل الغبي 302 هو بداية الصفحة التي بالرابط
اليم استعمل معك عبارة غير صادقة و بعدها استثقل العبارة بداية الصفحة التي بالرابط 301 يا محترمة

تقولين : لا يا من لا يعرف أي طرفيه أطول

هناك تفصيل للمسألة و ليس الموضوع حشو كرنب يا سلفي

رأي الخوئي أن هناك الروايات الناهية ضعيفة و مع هذا فهو يرى استحباب الصوم للظهر و بنية الحزن و مواساة أهل
الرابعة : وهي التي رواها الشيخ في المصباح عن عبدالله بن سنان ، قال : دخلت على أبي عبدالله (عليه السلام) يوم عاشوراء ودموعه تنحدر على عينيه كاللؤلؤ المتساقط فقلت : مِمَّ بكاؤك ؟ «فقال : أفي غفلة أنت ؟ ! أما علمت أنّ الحسين (عليه السلام) اُصيب في مثل هذا اليوم ؟ !» فقلت : ما قولك في صومه ؟ فقال لي : «صمه من غير تبييت ، وأفطره من غير تشميت ، ولا تجلعه يوم صوم كملا ، وليكن إفطارك بعد صلاة العصر بساعة على شربة من ماء ، فإنّه في مثل ذلك الوقت من ذلك اليوم تجلّت الهيجاء عن آل رسول الله (صلّى الله عليه وآله

لنرى التفصيل الذي تدعيه زميلتنا : وهي من حيث التصريح بعدم تبييت النيّة ، وعدم تكميل الصوم ، ولزوم الإفطار بعد العصر ، واضحة الدلالة على المنع عن الصوم الشرعي وأ نّه مجرّد إمساك صوري في معظم النهار ، تأسّياً بما جرى على الحسين وأهله الأطهار عليهم صلوات الملك المنتقم القهّار
إلاّ أنّ الشأن في سندها ، والظاهر أنّها ضعيفة السند ، لجهالة طريق الشيخ إلى عبدالله بن سنان فيما يرويه في المصباح ، فتكون في حكم المرسل
ومن أراد التوضيح يعود إلى الصفحة 319
على فكرة عندما يصدر مني خطأ أتراجع عنه مثل : عندما ذكرت الخلاصة في الرد السابق قلت 319 اعترف بأني أخطأت لأن رقم الصفحة هو 320

تقولين : و بهذا يكون هناك فرق كبير بين سبب صوم الشيعة و صومكم يا بنو أمي
إذن هناك صوم ؟؟؟ باعترافك

و تقولين :و لا يوجد شيعي واحد يصومه كما تصومونه يا بنو أمية

هذا كلام رائع منك واصلي هكذا ، في بداية الأمر كان الصوم منهي عنه بكل أشكاله و اليوم وقد سبقك رافضية حتى الموت بهذه الشهادة صار هناك صوم و لكن مقيد

تقولين : أفترض ..؟؟ أفترض ماذا و أنا قد فضحت بترك و تدليسك يا مدلس
و لقد قلت لك سابقا خلاص ما تزعليش انا مدلس اذا كان هذا يريحك

تقولين : ألست تصومه فرحا و بركة و سرور و شكرا ..جاوب بنعم أم لا دون أن تتهرب يا متخوزق

الجواب : ما هو دليلك ؟؟؟؟؟؟ البينة على من ادعى

أريد رواية صريحة صحيحة من كتبنا المعتبرة تبين أننا نصوم هذا اليوم بعنوان التيمّن والتبرّك والفرح والسرور كما يفعله أجلاف آل زياد والطغاة من بني اُميّة كما تدعين لا تضييعي الوقت

تقولين : يصام للعصر ،،، هل رأيت كلمة العصر في : وأمّا نفس الصوم في هذا اليوم إمّا قضاءً أو ندباً ولا سيّما حزناً فلا ينبغي التأمّل في جوازه من غير كراهة فضلا عن الحرمة حسبما عرفت . اقرئيها جيدا و تأمليها ؟؟؟؟ لا توجد كلمة العصر

و تقولين : عدم صومه فرحا و تبركا ، يحرم حرمة قطعية صومه فرحا .. كما تفعلون يا أجلاف بنو أمية
طلبنا بينة تقول بأننا نصومه فرحا و تبركا كما تدعين

تقولين : بل دليل على غباء منقطع النظير عندك ...و الله لو كنت أخاطب شخص من المريخ لفهم كلامي
و لكن هو الطبع الأموي متأصل بكم
على اي حال القارئ الكريم يمكنك العودة لمشاركتي و قراءة الرد

أقول :طيب حرسا على راحتك ، خطر لي أن أنوع لك الروايات كي لا تصابي بالملل

فنحن سبق أن أثبتنا أن هذه قصة مهمة من هذه الناحية وقلنا أيضا بأن مقتل الحسين على يد المسلمين بل على يد الشيعة بعد مضي خمسين عاما فقط على وفاة النبي لأمر محيّر ولغز عجيب وملفت للغاية. الملحمة الحسينية، الجزء الثالث، ص. 94

من الذي قتله الآن ؟؟؟؟ من الذي لا يفهم ؟؟؟؟ من الجاهل ؟؟؟ لا احد سواك ، هل هناك اشخاص في المريخ ؟؟؟؟
هذا كله من الجهل

تقولين بعد سلسلة من الكلام الفارغ : رددنا عليها في أول صفحة من هذا الموضوع و قلنا أن هذه الروايات كانت قبل نزول رمضان فعندما نزل رمضان ترك الصوم

نعم ، إنّ هناك رواية واحدة صحيحة السند ، وهي صحيحة زرارة ومحمّد بن مسلم جميعاً : أنّهما سألا أبا جعفر الباقر (عليه السلام) عن صوم يوم عاشوراء «فقال : كان صومه قبل شهر رمضان ، فلمّا نزل شهر رمضان ترك»
ولكنّها ـ كما ترى ـ لا تتضمّن نهياً ، بل غايته أنّ صومه صار متروكاً ومنسوخاً بعد نزول شهر رمضان ، ولعلّه كان واجباً سابقاً ، ثمّ اُبدل بشهر رمضان كما قد تقتضيه طبيعة التبديل ، فلا تدلّ على نفي الاستحباب عنه بوجه فضلا عن الجواز

و لمن أراد المتابعة فالرابط موجود و هو نفس الرابط الذي أتت به كربلائية

و تقولين : و من بعدها أثبتنا ان الشيعة ( إن تبنوا رأي الخوئي ) يصمونه استحبابا لوقت العصر فقط و بنية الحزن على مصاب

اكدي على شهادة يصومونه ، بعدما كانت في الأول : أضم صوتي لصوت أختي رافضية حتى الموت هل هناك شيعي واحد يصوم هذا اليوم ؟

أجيبي نفسك و قولي بصوت عالي : و من بعدها أثبتنا ان الشيعة ( إن تبنوا رأي الخوئي ) يصمونه استحبابا لوقت العصر فقط و بنية الحزن على مصاب

تقولين : و لعنة الله على يزيد و عمر بن سعد بن ابي وقاص و بني أمية قاطبة الذين قتلوا الحسين و أتباعهم و أشياعهم

أقول نحن لا نوافق على هذا لأن هذا ليس بصحيح ، و قد سبق لنا تبيانه ، و نقول : لعنة الله على من قتل الحسين
و انت لا تقولي مثل هذا الكلام لأنك تعلمين ان من قتله هم شيعته و لذلك تخافين اذا قلت لعنة الله على من قتل الحسين لأنهم الشيعة

**tarek09** · 13-01-2009, 01:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة رافضية حتى الموت

من علامات الافلاس
1- التكرار والتكرار والتكرار
2- الخداع والتدليس
3- السب والشتم

كلام ممتاز عدا التكرار و التكرار و التكرار فانا لا اوافق لأن التكرار يعلم الحمار ، فلا بأس بالتكرار مع شبيه الحمار
اما الجزء الاخر فهو ممتاز كما ذكرت : اعملي مقارنة و سترين من هو المفلس

**كربلائية حسينية** · 13-01-2009, 03:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة tarek09

بسم الله الرحمن الرحيم

كربلائية حسينية :

نعم ، لا إشكال في حرمة صوم هذا اليوم بعنوان التيمّن والتبرّك والفرح والسرور كما يفعله أجلاف آل زياد والطغاة من بني اُميّة من غير حاجة إلى ورود نصّ أبداً ، بل هو من أعظم المحرّمات ، فإنّه ينبئ عن خبث فاعله وخلل في مذهبه ودينه ، وهو الذي اُشير إليه في بعض النصوص المتقدّمة من أنّ أجره مع ابن مرجانة الذي ليس هو إلاّ النار ، ويكون من الأشياع والأتباع الذين هم مورد للعن في زيارة عاشوراء . وهذا واضح لا سترة عليه ، بل هو خارج عن محلّ الكلام كما لا يخفى مستند العروة الوثقى/ كتاب الصوم: 2/302

من الذي أتى بهذا الكلام ؟؟؟؟ وقال 302 ؟؟؟
طيب نتبع الكذاب حتي باب منزله و نغمض أعيننا على هذا التعليل الغبي 302 هو بداية الصفحة التي بالرابط
اليم استعمل معك عبارة غير صادقة و بعدها استثقل العبارة بداية الصفحة التي بالرابط 301 يا محترمة

الشيعة

بسمه تعالى
إحفظ ماء وجهك يا طارق أليس عندك كرامة ..؟؟
أنت واحد من إثنين إما متخلف عقليا لا يفهم ما يقال له .. و إمام مهرج جئت لتتنطط هنا و هناك ..
كم مرة سنعيد الكلام .. سأكرر للمرة الأخيرة للحمار الذي وصفت به من لايفهم مثلك
قال طارق :

المشاركة الأصلية بواسطة tarek09

بسم الله الرحمن الرحيم

" .. وكيفما كان ، فالروايات الناهية غير نقيّة السـند برمّتها ، بل هي ضعيفة بأجمعها ، فليست لدينا رواية معتبرة يعتمد عليها ليحمل المعارض على التقيّة كما صنعه صاحب الحدائق . وأمّا الروايات المتضمّنة للأمر واستحباب الصوم في هذا اليوم فكثيرة ، مثل: صحيحة القدّاح : «صيام يوم عاشوراء كفّارة سنة» . وموثّقة مسعدة بن صدقة : «صوموا العاشوراء التاسع والعاشر فإنّه يكفّر ذنوب سنة»، ونحوها غيرها .وهو مساعد للاعتبار ، نظراً إلى المواساة مع أهل بيت الوحي وما لاقوه في هذا اليوم العصيب من جوع وعطش وسائر الآلام والمصائب العظام التي هي أعظم ممّا تدركه الأفهام والأوهام .فالأقوى استحباب الصوم في هذا اليوم من حيث هو كما ذكره في الجواهر, أخذاً بهذه النصوص السليمة عن المعارض كما عرفت

الجزء الثاني من كتاب الصوم من «مستند العروة الوثقى» ص316

ثم بالعودة للمصدر وجدنا أنه دلس و بتر الكلام ... و قلنا له :

المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية

بسمه تعالى

ما شاء الله حافظ درسك تمام و لكن للأسف أنت مدلس نعم مدلس ....و اقتطعت ما يناسب هواه و بترت الباقي ..

لنرى ما قاله السيد الخوئي رضوان الله عليه ..
نعم ، لا إشكال في حرمة صوم هذا اليوم بعنوان التيمّن والتبرّك والفرح والسرور كما يفعله أجلاف آل زياد والطغاة من بني اُميّة من غير حاجة إلى ورود نصّ أبداً ، بل هو من أعظم المحرّمات ، فإنّه ينبئ عن خبث فاعله وخلل في مذهبه ودينه ، وهو الذي اُشير إليه في بعض النصوص المتقدّمة من أنّ أجره مع ابن مرجانة الذي ليس هو إلاّ النار ، ويكون من الأشياع والأتباع الذين هم مورد للعن في زيارة عاشوراء . وهذا واضح لا سترة عليه ، بل هو خارج عن محلّ الكلام كما لا يخفى مستند العروة الوثقى/ كتاب الصوم: 2/302 .
<A href="http://www.alkhoei.net/data/almaktaba/U22/301-320.htm" target=_blank>http://www.alkhoei.net/data/almaktaba/U22/301-320.htm
.

و من بعدها جاء فاتحا للتورا بورا قائلا :

المشاركة الأصلية بواسطة tarek09

بسم الله الرحمن الرحيم

كربلائية حسينية

تقولين : ما شاء الله حافظ درسك تمام و لكن للأسف أنت مدلس نعم مدلس ....و اقتطعت ما يناسب هواه و بترت الباقي

قلت: طيب هذا كلام جميل ومؤثر و يدعونا للتعاطف معك و لكن للأسف عندما وظفناه على ارض الواقع فإذا بنا وجدنا الزميلة لا تفرق بين الأعداد

أنا قلت الجزء الثاني من كتاب الصوم من «مستند العروة الوثقى» ص316 و هي أتت بمقال آخر و قالت مستند العروة الوثقى/ كتاب الصوم: 2/302 فالواضح انه هناك فرق بين 316 و 302 و تقول مدلس و أنني اقتطعت ما يناسبني و بترت الباقي ، هداك الله

و هنا لنا أن نقول 316 تأتي بعد 302 أم العكس ؟؟؟ و منه جاء سرد الأخبار المختلفة و بما أن 302 تأتي قبل فمستحيل أن يتلخص القول في هذه الصفحة ، فالبديهي انه يكون كناك قول ثم قول مخالف ثم الجمع بينهما حيث يكون الجمع بين الأقوال هو الأخير و الحاكم ، من يأتي قبل 302 أو 316 ؟؟؟ مازلت تتهمينني بالتدليس ؟؟؟ سامحك الله

فردتت عليه بالتالي :

المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية

بسمه تعالى

لازلت تناطح يا زميل الله يهديك كثر كلامك بلا فائدة ترجى فلازلت مدلس بتر الكلام .. ( على فكرة أنت من يحتاج لتعاطف الناس معك لا أنا فقد وضعت نفسك بموقف لا تحسد عليه ) ..

لنرى كيف وقع الزميل السلفي ...

هو اعترف أنه قال أنه نقل من ص 316 لنرى ما في هذه الصفحة بالضبط :

ــ[316]ــ
ومنسوخاً بعد نزول شهر رمضان ، ولعلّه كان واجباً سابقاً ، ثمّ اُبدل بشهر رمضان كما قد تقتضيه طبيعة التبديل ، فلا تدلّ على نفي الاستحباب عنه بوجه فضلا عن الجواز .
ولقد سها صاحب الجواهر (قدس سره) فألحق سند هذه الرواية بمتن الرواية التي بعدها ، التي كانت هي الاُولى من روايات الهاشمي الضعاف المتقدّمة ، فعبّر عنها بصحيحة زرارة ومحمّد بن مسلم(1) ، مع أنّها رواية عبد الملك التي يرويها عنه الهاشمي كما سبق ، وإنّما العصمة لأهلها .
وكيفما كان ، فالروايات الناهية غير نقيّة السـند برمّتها ، بل هي ضعيفة بأجمعها ، فليست لدينا رواية معتبرة يعتمد عليها ليحمل المعارض على التقيّة كما صنعه صاحب الحدائق .
وأمّا الروايات المتضمّنة للأمر واستحباب الصوم في هذا اليوم فكثيرة ، مثل: صحيحة القدّاح : «صيام يوم عاشوراء كفّارة سنة»(2) .
وموثّقة مسعدة بن صدقة : «صوموا العاشوراء التاسع والعاشر فإنّه يكفّر ذنوب سنة» (3) ، ونحوها غيرها .
وهو مساعد للاعتبار ، نظراً إلى المواساة مع أهل بيت الوحي وما لاقوه في هذا اليوم العصيب من جوع وعطش وسائر الآلام والمصائب العظام التي هي أعظم ممّا تدركه الأفهام والأوهام .
فالأقوى استحباب الصوم في هذا اليوم من حيث هو كما ذكره في الجواهر ،
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الجواهر 17 : 105 .
(2) الوسائل 10 : 457 / أبواب الصوم المندوب ب 20 ح 3 .
(3) الوسائل 10 : 457 / أبواب الصوم المندوب ب 20 ح 2 .

انتهت الصفحة ...

ثم تأتي من بعدها الصفحة 317 و بها النص المبتور الذي بتره زميلنا ...

أخذاً بهذه النصوص السليمة عن المعارض كما عرفت .
نعم ، لا إشكال في حرمة صوم هذا اليوم بعنوان التيمّن والتبرّك والفرح والسرور كما يفعله أجلاف آل زياد والطغاة من بني اُميّة من غير حاجة إلى ورود نصّ أبداً ، بل هو من أعظم المحرّمات ، فإنّه ينبئ عن خبث فاعله وخلل في مذهبه ودينه ، وهو الذي اُشير إليه في بعض النصوص المتقدّمة من أنّ أجره مع ابن مرجانة الذي ليس هو إلاّ النار ، ويكون من الأشياع والأتباع الذين هم مورد للعن في زيارة عاشوراء . وهذا واضح لا سترة عليه ، بل هو خارج عن محلّ الكلام كما لا يخفى .
وأمّا نفس الصوم في هذا اليوم إمّا قضاءً أو ندباً ولا سيّما حزناً فلا ينبغي التأمّل في جوازه من غير كراهة فضلا عن الحرمة حسبما عرفت .

http://www.alkhoei.net/data/almaktaba/U22/301-320.htm

و الآن لنضع ما كتبه الزميل طارق نصا

و قال الإمام الخوئي :
وكيفما كان ، فالروايات الناهية غير نقيّة السـند برمّتها ، بل هي ضعيفة بأجمعها ، فليست لدينا رواية معتبرة يعتمد عليها ليحمل المعارض على التقيّة كما صنعه صاحب الحدائق . وأمّا الروايات المتضمّنة للأمر واستحباب الصوم في هذا اليوم فكثيرة ، مثل: صحيحة القدّاح : «صيام يوم عاشوراء كفّارة سنة» . وموثّقة مسعدة بن صدقة : «صوموا العاشوراء التاسع والعاشر فإنّه يكفّر ذنوب سنة»، ونحوها غيرها .وهو مساعد للاعتبار ، نظراً إلى المواساة مع أهل بيت الوحي وما لاقوه في هذا اليوم العصيب من جوع وعطش وسائر الآلام والمصائب العظام التي هي أعظم ممّا تدركه الأفهام والأوهام .فالأقوى استحباب الصوم في هذا اليوم من حيث هو كما ذكره في الجواهر, أخذاً بهذه النصوص السليمة عن المعارض كما عرفت
الجزء الثاني من كتاب الصوم من «مستند العروة الوثقى» ص316

انتهى الاقتباس
إذا طارق وقف عند كلمة ( كما عرفت ) و هي موجودة بالصفحة رقم 317

و بتر باقي الكلام الذي يأتي بالسطر التالي مباشرة لآخر جملة نسخها ...

من الذي يحتاج لتعاطف الآن ..!!
يبدو أنك تحتاج أيضا لدروس بالحساب أيضا ...
..

الخطأ الذي وقعت به هو كتابة رقم الصفحة فقط بدل أن أكتب 316 كتبت 302 و هو بداية الصفحة التي كنت أفتحهها ..مع انني وضعت الرابط لمن يريد المراجعة .. فهل كفرت أم دلست مثلك يا طارق ..
صدقني انت تضحك المنتدى عليك بغبائك الشديد و مخك ( التخين )

المشاركة الأصلية بواسطة tarek09

بسم الله الرحمن الرحيم

تقولين : لا يا من لا يعرف أي طرفيه أطول

هناك تفصيل للمسألة و ليس الموضوع حشو كرنب يا سلفي

رأي الخوئي أن هناك الروايات الناهية ضعيفة و مع هذا فهو يرى استحباب الصوم للظهر و بنية الحزن و مواساة أهل
الرابعة : وهي التي رواها الشيخ في المصباح عن عبدالله بن سنان ، قال : دخلت على أبي عبدالله (عليه السلام) يوم عاشوراء ودموعه تنحدر على عينيه كاللؤلؤ المتساقط فقلت : مِمَّ بكاؤك ؟ «فقال : أفي غفلة أنت ؟ ! أما علمت أنّ الحسين (عليه السلام) اُصيب في مثل هذا اليوم ؟ !» فقلت : ما قولك في صومه ؟ فقال لي : «صمه من غير تبييت ، وأفطره من غير تشميت ، ولا تجلعه يوم صوم كملا ، وليكن إفطارك بعد صلاة العصر بساعة على شربة من ماء ، فإنّه في مثل ذلك الوقت من ذلك اليوم تجلّت الهيجاء عن آل رسول الله (صلّى الله عليه وآله

لنرى التفصيل الذي تدعيه زميلتنا : وهي من حيث التصريح بعدم تبييت النيّة ، وعدم تكميل الصوم ، ولزوم الإفطار بعد العصر ، واضحة الدلالة على المنع عن الصوم الشرعي وأ نّه مجرّد إمساك صوري في معظم النهار ، تأسّياً بما جرى على الحسين وأهله الأطهار عليهم صلوات الملك المنتقم القهّار
إلاّ أنّ الشأن في سندها ، والظاهر أنّها ضعيفة السند ، لجهالة طريق الشيخ إلى عبدالله بن سنان فيما يرويه في المصباح ، فتكون في حكم المرسل
ة

يا بني آدم أو أيا كان افهم افهم و اترك عنك البلادة و المكابرة ..الخوئي هنا يعلق على الرواية التي قال عنها مرسلة و لكنه لم يحرم الامساك عن الطعام للعصر .. و ليس لأنك وجدت كلمة عصر يا متخلف تأتي فرحان بها افهم ما هو مكتوب الله يعين الذين تجلس معهم ما أبلدك ..

فالخوئي يؤيد الامساك عن الطعام للعصر حزنا على الحسين و بدون نية صيام كما وضح الطبرسي و وضح الخوئي بنفسه ...
و هذه الفتوى تصفعك للمرة العاشرة في هذا الموضوع :

المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية

و هنا الفتوى للسيد الخوئي حول صيام عاشوراء :

1باب الصوم - أحكام المفطرات
السؤال:ما حكم صوم يوم عاشوراء ؟
الفتوى:إن أنهاه إلى الغروب فهو مكروه ، ولكنه مندوب أن يفطر ساعة العصر، قبل الغروب...

و هذا رابطها :
http://www.alseraj.net/cgi-bin/pros/...rch.cgi?1&20&1

المشاركة الأصلية بواسطة tarek09

من الذي قتله الآن ؟؟؟؟ من الذي لا يفهم ؟؟؟؟ من الجاهل ؟؟؟ لا احد سواك ، هل هناك اشخاص في المريخ ؟؟؟؟
هذا كله من الجهل عة

بنو أمية قتلوه ..
أنت الذي لا يفهم و ضحك عليك المنتدى و المنتديات الأخرى
المخلوقات التي بالمريخ بل حتى بالحظائر تفهم أحسن منك ..

المشاركة الأصلية بواسطة tarek09

بسم الله الرحمن الرحيم

على فكرة عندما يصدر مني خطأ أتراجع عنه مثل : عندما ذكرت الخلاصة في الرد السابق قلت 319 اعترف بأني أخطأت لأن رقم الصفحة هو 320 يعة

حلوة هاي منك ...
أشهدوا له يا جماعة طارق انسان مسكين يعترف بخطأه محترم ...
و الدليل بداية هذه المشاركة و تبيات غبائه ..

المشاركة الأصلية بواسطة tarek09

عم ، إنّ هناك رواية واحدة صحيحة السند ، وهي صحيحة زرارة ومحمّد بن مسلم جميعاً : أنّهما سألا أبا جعفر الباقر (عليه السلام) عن صوم يوم عاشوراء «فقال : كان صومه قبل شهر رمضان ، فلمّا نزل شهر رمضان ترك»
ولكنّها ـ كما ترى ـ لا تتضمّن نهياً ، بل غايته أنّ صومه صار متروكاً ومنسوخاً بعد نزول شهر رمضان ، ولعلّه كان واجباً سابقاً ، ثمّ اُبدل بشهر رمضان كما قد تقتضيه طبيعة التبديل ، فلا تدلّ على نفي الاستحباب عنه بوجه فضلا عن الجواز

يا ااااااااالله ..
و من قال غير هذا يا سلفي .. قلنا أن أمر صومه على رأي بعض العلماء استحبابا و تأسيا و حزنا بمصاب ابي عبد الله الحسين ...
قلنا متروكا منذ المشاركة الأولى بأول صفحة و لكنه محرما لصومه تبركا و فرحا مثلكم و اتمامه و بنية صوم ..
اقتباس :
الرجاء عدم النسخ بدون تبصر و بحث .. هذا الكلام قبل نزول رمضان و قبل استشهاد الحسين عليه السلام فبعد أن نزل رمضان ترك الصيام فيه ...و هناك عديد من رواياتنا الصحيحة التي تنهىنهيا قاطعا عن صوم يوم عاشوراء و منها ..
http://www.yahosein.com/vb/showpost....2&postcount=13

إذا اختلفت الروايات هناك ناهية و هناك ترى استحباب الصوم بنية الحزن لوقت العصر
وصار الفقهاء بصدد توجيه الروايات المتعارضة وايجاد طريق للجمع بينها.
و نعيد كلام الشيخ الطوسي في الاستبصار: فالوجه في الجمع بين هذه الأخبار ماكان يقوله شيخنا رحمه الله وهو أنّ من صام يوم عاشوراء على طريق الحزن بمصائب آل محمد(ص) والجزع لما حلّ بعترته فقد أصاب، ومن صامه على ما يعتقد فيه مخالفونا من الفضل في صومه والتبرُّك به والاعتقاد لبركته و سعادته فقد أثم وأخطأ الاستبصار: 2/136 .
ونضيف كلام الشهيد الأول: وفي صوم عاشوراء حزناً إلى العصر أو تركه روايات، وروي صمه من غير تثبيت وأفطره من غير تشميت، ويفهم منه استحباب ترك المفطّرات لا على أنّه صوم حقيقي، وهو حسن الدروس: 1/282 .

إلى هنا أظن كل عاقل من الأكارم القراء فهم الخلاصة و ترك الموضوع و هو يضحك على طارق ..

المشاركة الأصلية بواسطة tarek09

بسم الله الرحمن الرحيم

إذن هناك صوم ؟؟؟ باعترافك

إنت غبي و إلا تتغابى أم ما هي علتك بالضبط ...
صوم بدون نية صيام و بدون نية تبرك و فرح بل بنية حزن على مصاب أبي عبد الله الحسين و امساك عن المفطرات للعصر فقط وقت مقتل الحسين عليه السلام ..
و ليس كصومكم يا بنو أمية ..
فهمت لم تفهم اضرب رأسك بأسمك حائط ..

المشاركة الأصلية بواسطة tarek09

و تقولين :و لا يوجد شيعي واحد يصومه كما تصومونه يا بنو أمية

هذا كلام رائع منك واصلي هكذا ، في بداية الأمر كان الصوم منهي عنه بكل أشكاله و اليوم وقد سبقك رافضية حتى الموت بهذه الشهادة صار هناك صوم و لكن مقيد

لا يوجد شيعي يصومه مثلكم هذا إن تبنى رأي الخوئي .. باستحباب صيامه حزنا على أبي عبد الله الحسين و لوقت العصر فقط و بدون نية صيام ..

المشاركة الأصلية بواسطة tarek09

بسم الله الرحمن الرحيم

المشاركة الأصلية بواسطة tarek09

تقولين : ألست تصومه فرحا و بركة و سرور و شكرا ..جاوب بنعم أم لا دون أن تتهرب يا متخوزق

الجواب : ما هو دليلك ؟؟؟؟؟؟ البينة على من ادعى

أريد رواية صريحة صحيحة من كتبنا المعتبرة تبين أننا نصوم هذا اليوم بعنوان التيمّن والتبرّك والفرح والسرور كما يفعله أجلاف آل زياد والطغاة من بني اُميّة كما تدعين لا تضييعي الوقت

ة

ولك أبو وقت ...

سألتك سؤال لماذا تصوم يوم عاشوراء لا تهرب من السؤال و تماطل ..جاوب لماذا تصوم عاشوراء و هل تصومه بنية البركة و الشكر أم لا ؟
سأنتظر هذا الجواب فقط ..

المشاركة الأصلية بواسطة tarek09

فنحن سبق أن أثبتنا أن هذه قصة مهمة من هذه الناحية وقلنا أيضا بأن مقتل الحسين على يد المسلمين بل على يد الشيعة بعد مضي خمسين عاما فقط على وفاة النبي لأمر محيّر ولغز عجيب وملفت للغاية. الملحمة الحسينية، الجزء الثالث، ص. 94
تقولين : و لعنة الله على يزيد و عمر بن سعد بن ابي وقاص و بني أمية قاطبة الذين قتلوا الحسين و أتباعهم و أشياعهم

أقول نحن لا نوافق على هذا لأن هذا ليس بصحيح ، و قد سبق لنا تبيانه ، و نقول : لعنة الله على من قتل الحسين
و انت لا تقولي مثل هذا الكلام لأنك تعلمين ان من قتله هم شيعته و لذلك تخافين اذا قلت لعنة الله على من قتل الحسين لأنهم الشيعة

اللهم العن قتلة الحسين الذين هم يزيد و عمرو بن سعد بن أبي وقاص و بني أمية قاطبة ..
محاولة جميلة لتشتيت الموضوع لمن قتل الحسين حتى تهرب من السياط الحيدرية على قفاك ..

و مع هذا إليك حبيب قلبك يزيد لعائن الجبار عليه وعلى من تولاه و ترضى عنه و دافع عنه ...
الذهبي , محمد بن أحمد بن عثمان , سير أعلام النبلاء , مكتبة الصفا , القاهرة , الطبعة الأولى 2003 , ص19 , ترجمة رقم 512
وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتاول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره , وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله , وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة .
على فكرة أين كنتم يا سنة عندما قتل الحسين ..
إلى هنا يا متورط لن أرد على أي سفاهة من سفاهاتك لتهرب من أصل الموضوع ..
و نكرر السؤال عليك :
هل تصومه تبركا و شكرا ؟
لماذا لا تصومون يوم عرفة و الغدير أو على الأقل تطلقون دعاياتكم و منشوراتكم لصومهما ..؟
اليهود لا يصومون يوم عاشوراء فمن أين اتيتم بصومه الذي تدعون ..

**كربلائية حسينية** · 13-01-2009, 03:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة رافضية حتى الموت

كربلائية حسينية

بارك الله فيك ايتها الفاطمية المناضله
ادام الله ضرباتك الحيدرية على رؤوس االنواصب المجسمه

من علامات افلاس الوهابية
1- التكرار والتكرار والتكرار
2- الخداع والتدليس
3- السب والشتم

بسمه تعالى
و باركك الله عزيزتي رافضية حتى الموت و لا حرمنا من أنفاسك الزينبية و ضرباتكِ القاصمة لظهور بني سلف ..
أقلكم عزيزتي ..
مشكلة هذا السلفي المتورط أنه مسك بقول الخوئي بالاستحباب و الذي لا يفهم منه كلمة واحدة
مع اننا شرحنا له .. و يريد أن يلزم الشيعة جميعا بتبني راي الخوئي و العمل به ...
رحم الله والدين من رسم هذا الكاريكاتير :

**tarek09** · 13-01-2009, 11:18 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

القوم هنا يصعب عليه التركيز عندما يكون الرد طويل ، سأمت من الرد على هذيانك و تبريراتك السخيفة
ما تزعليش سأوسع صدري معك و ألبي طلبك
تقولين : سألتك سؤال لماذا تصوم يوم عاشوراء لا تهرب من السؤال و تماطل ..جاوب لماذا تصوم عاشوراء و هل تصومه بنية البركة و الشكر أم لا ؟
سأنتظر هذا الجواب فقط
طيب مع انك أنت من ادعى( و البينة على من ادعى) كما هو معلوم و لكن سأتسامح و سأتساهل معك و سأجيب على سؤالك مع العلم أني فعلت في مرة سابقة
قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله : "وكذلك حديث عاشوراء والذي صح في فضله هو صومه وأنه يكفر سنة وأن الله نجى فيه موسى من الغرق وقد بسطنا الكلام عليه في موضع آخر وبينا أن كل ما يفعل فيه سوى الصوم بدعة مكروهة لم يستحبها أحد من الأئمة مثل الاكتحال والخضاب وطبخ الحبوب وأكل لحم الأضحية والتوسيع في النفقة وغير ذلك وأصل هذا من ابتداع قتلة الحسين ونحوهم " ( منهاج السنة ) ج8 ص 151

هذا هو المعني الذي نصومه به ، سوى الصوم بدعة مكروهة

فهذه فرصة ذهبية لكي تبيني للقوم أن أهل السنة يصومون عاشوراء فرحا وتبركا بمقتل الحسين

أنت ادعيت شيئا فأثبتي ما تدعين بدليل: رواية صحيحة فأنت صاحبة الحجة الدامغة و الضربات الحيدرية ، أريد ضربة حيدرية

و إذا لم يكن لديك دليل قد تفوتين فرصة ذهبية، مع هذا يمكنك طرح سؤال آخر، طلباتك غالية

سأمشي معك بالريتم الذي يساعدك

تحياتي

**كربلائية حسينية** · 15-01-2009, 07:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة tarek09

بسم الله الرحمن الرحيم

القوم هنا يصعب عليه التركيز عندما يكون الرد طويل ، سأمت من الرد على هذيانك و تبريراتك السخيفة
ما تزعليش سأوسع صدري معك و ألبي طلبك

بسمه تعالى

أقدر ذلك ..فألمك لا يطاق و حاصرتك فضائحك حتى جعلتك تختنق و تفرغ ما بجوفك من قذارة على لسانك ..

تكفيك ...

المشاركة الأصلية بواسطة tarek09

بسم الله الرحمن الرحيم

لكن سأتسامح و سأتساهل معك و سأجيب على سؤالك مع العلم أني فعلت في مرة سابقة

لا مفضل علي إنت يا من لا يعرف أي طرفيه أطول ..

المشاركة الأصلية بواسطة tarek09

بسم الله الرحمن الرحيم

طيب مع انك أنت من ادعى( و البينة على من ادعى) كما هو معلوم و لكن سأتسامح و سأتساهل معك و سأجيب على سؤالك مع العلم أني فعلت في مرة سابقة
قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله : "وكذلك حديث عاشوراء والذي صح في فضله هو صومه وأنه يكفر سنة وأن الله نجى فيه موسى من الغرق وقد بسطنا الكلام عليه في موضع آخر وبينا أن كل ما يفعل فيه سوى الصوم بدعة مكروهة لم يستحبها أحد من الأئمة مثل الاكتحال والخضاب وطبخ الحبوب وأكل لحم الأضحية والتوسيع في النفقة وغير ذلك وأصل هذا من ابتداع قتلة الحسين ونحوهم " ( منهاج السنة ) ج8 ص 151

هذا هو المعني الذي نصومه به ، سوى الصوم بدعة مكروهة

يعني تصومه لأن موسى نجى من فرعون
و تصومه لأن اليهود كانت تصومه فركا و تبركا و شكرا .

فهل تصومه تعظيما ..؟؟ نعم أم لا ..

سأنتظر ..

المشاركة الأصلية بواسطة tarek09

فهذه فرصة ذهبية لكي تبيني للقوم أن أهل السنة يصومون عاشوراء فرحا وتبركا بمقتل الحسين

لن أستبق الأحداث و انتظر ردك البراق الامع الخالي من الشوائب و التدليس و الكذب و الغباء ..

**tarek09** · 16-01-2009, 02:10 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الجواب :

أصومه لأنه :

ورد في كتاب مشكاة المصابيح الجزء1صفحة638..عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله قدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء فقال لهم رسول الله:ما هذا اليوم الذي تصومونه؟فقال:هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وغرق فرعون وقومه فصامه موسى شكرا فنحن
نصومه..فقال رسول الله:فنحن أحق وأولى بموسى منكم..فصامه رسول الله وأمر بصيامه

علي بن الحسن بن فضال عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عن أبيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام قال: صوموا العاشورا التاسع والعاشر فانه يكفر ذنوب سنة
تهذيب الأحكام 4/299

سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن جعفر بن محمد بن عبيد الله عن عبد الله بن ميمون القداح عن ابي جعفر عن أبيه عليهما السلام قال: صيام يوم عاشورا كفارة سنة
تهذيب الأحكام 4 / 300

محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال ، عن يعقوب بن يزيد ، عن أبي همام ،عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : صام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوم عاشوراء
وعنه ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) عن أبيه ، أن عليا ( عليه السلام قال :صوموا العاشوراء التاسع والعاشر ، فانه يكفر ذنوب سنة
وبإسناده عن سعد بن عبد الله ، عن أبي جعفر ، عن جعفر بن محمد بن عبد الله ،عن عبد الله بن ميمون القداح ، عن جعفر ، عن أبيه ( عليهما السلام)قال :صيام يوم عاشوراء كفارة سنة
وهذه الأحاديث في وسائل الشيعة 10/457

يقول الشيخ الحاج السيد محمد رضا الحسيني الحائري : أما الروايات التي تنسب ابتداع صيام هذا اليوم إلى بني أمية فلا يخفى عليك أنها تضعف لمخالفتها لهذه الروايات الصحيحة

سوف أسهل لك المهمة هذه المرة : عليك ان تثبتي ان الرسول صلى الله عليه و سلم لم يصم هذا اليوم ، ثم ان اهل السنة يصومون هذا اليوم تبركا و فرحا بمقتل الحسين حيث انه لم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صام هذا اليوم (كما تزعمين ) و انه صيام مخترع بعد مقتل الحسين رضي الله عنه
لا ولن تستطيعي إثبات هذا ، لأن ما تدعينه هذيان و أوهام

ملاحظة : أنا قلت أريد ضربة حيدرية لا ضربة عشوائية

بانتظار الضربة الحيدرية

تحياتي

**كربلائية حسينية** · 16-01-2009, 03:07 PM

بسمه تعالى

إذا رأيت السلفي الأموي يكرر و يكرر ما تم الرد عليه عشرات المرات فأيقن أنه واقع بورطة لا مثيل لها ...
القارئ الكريم ما عليك إلا العودة للصفحتين السابقتين و مشاهدة الجواب على الروايات الشيعة و فضح تدليس هذا القزم الأموي ..

على أي حال يا متورط ..

لماذا تتهرب من الجواب المباشر ؟

هل لأن به فضيحتك و فضيحة علمائك الأموين

سؤالي واضح ..

هل تصومه تعظيما ؟

كلمة واحدة نعم أو لا ..

**tarek09** · 16-01-2009, 06:45 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه هي المرة الثالثة او الرابعة التي اجيب فيها

اصومه بالمعنى الذي صامه به محمد صلى الله عليه وسلم

كيف صامه محمد صلى الله عليه و سلم ؟؟؟؟ تبركا بمقتل الحسين رضي الله عنه ؟؟؟؟ بالاجابة على هذا السؤال تكوني قد اجبتي نفسك

انا اكرر الكلام لأنك لا تفهمين ماذا يكتب لك

طيب افيدينا بفيض علمك و عقلك النير و اثبتي لنا مدى صحة ادعائك بضرباتك الحيدرية ، مع اني قد قلت لا اريد ضربات عشوائية ،،،،، نطلب ضربات حيدرية

**tarek09** · 16-01-2009, 07:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية

سؤالي واضح ..

هل تصومه تعظيما ؟

كلمة واحدة نعم أو لا ..

اذا كنت تريدين الاجابة في مكاني تفضلي

تحياتي

**كربلائية حسينية** · 17-01-2009, 01:05 AM

بسمه تعالى

ما أغباك

إذا رأيت السلفي ينفخ بنفسه كثيرا و يعمل دعاية ببلاش على انه يفهم فتيقن أنه لا يفهم شيئا ,,

بالله عليكم كم مرة سألت السؤال ..؟؟

فيعيد الرواية لي .. يا ناس من طلب منك رواية

أنا طلبت كلمة واحدة نعم أم لا

هل هي صعبة عليك يا غبي ..؟؟

هل تصوم تعظيما ليوم عاشوراء ... نعم ... أم ... لا ؟؟؟؟

أففففففف ما أغباك