قد أجبتني بقولك ( :طبعا سنكون مع رسول الله ص دون تردد )
وإبتداءً
رددت عليك بما مفاده أنه نِعم الجواب
لكنك لا شك تعلم أن المسلمين عبر تاريخهم وبغض النظر عن مذاهبهم قد وقعوا فريسة تقديس الأشخاص
وسواء كان المُقدّس عندهم زعيماً أم عالماً أم غير ذلك
حتى أنهم إستسهلوا بالإجمال تطويع نصوص المباديء كي لا يضطروا إلى الطعن في أشخاص المقدسين
في أنظارهم
ومن هنا وحتى نصل إلى المطلوب بتجرد كان لا بد من إكمال صورة الموضوع عبر الأسئلة التي أوردتها أعلاه
وهي :
إذا إتفقنا على كون الرسول (ص) معصوماً
وأنه لا ينطق عن الهوى بل هو وحي الله ومراده فهل نتفق أيضاً أن كل مواقفه مهما كان إتجاهها هي كحلاله وحرامه حق ثابت إلى يوم القيامة ؟
وأن حرب الرسول (ص) لأي شخص أو فئة هي حرب المسلمين كذلك إلى يوم الدين ؟
وأن لا قدسية لأي كان إن كان عرضة لحرب الرسول (ص) ؟
لذا أتمنى منكم بعض الصبر وحُسنَ النية
لأن أول التوحيد نفي غير الله سبحانه
والسلام .
السلام عليكم لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اقرأ هذا الموضوع ولا ارى تقدم فيه !!!!!
نقول للزميل الفاضل والموقر صاحب الموضوع : ان الرسول كان قد احل امورا وحرمها من بعد او اباح امورا وحرمها من بعد . بل عفى الله عن من اساء . وعفى عن منكرات لم يحرمها في بادئ الاسلام كالخمر والنسيئة ونكاح الاباء والامهات وغيرها .
ولكن نقول للزميل الفاضل لو كان الرسول صلى الله عليه واله وسلم بيننا لامتثلنا لامره ولقوله ولدعوته مهما كانت .
ان حرم عليه العسل فسنحرم على انفسنا العسل وان قال الله له لم تحرم على نفسك ما احل الله لك فسنحله لنا ايضا فان اقسم روحنا له فداء واحل قسمه بكفارة فسنحل قسمنا ايضا بكفارة كما يحل لنا الله .
اما موضوع العصمة وانه لاينطق عن الهوى والى اي مدى هذه العصمة تمتد ؟؟؟
فهذا موضوع اخر نوقش كثيرا ولم ارى اننا وصلنا الى نتيجة قاطعة !!!! فالافضل لصاحب الموضوع ان يطرح شبهته حتى نناقشها بعينها وليس بمدلولات متشعبة وان كانت مرتبطة باصل الموضوع .
تحياتي
هناك موضوع ينتظر اجابتك تركته يا ابراهيم من اشهر عديدة في منتدى الفقه !!!!!!!!!!
أنك تقرأ هذا الموضوع ولا ترى تقدماً وهذا صحيح لكني أظنك تعرف الأسباب فالموضوع بعيد عن السُباب والشتم وبالتالي إتخذتُ فيه منحى العقل والتجرد[ وهذان لا يثيران غرائز الكثيرين من الطرفين وما قلته لي في أسطرك التالية فأوافقك عليه إلا أنه إستوقفني قولك :ولكننقولللزميلالفاضللوكانالرسولصلىاللهعليهوالهوسلمبيننالامتثلنالامرهولقولهولدعوتهمهماكانت .)
فهل هناك فرق لديك بين أوامر الرسول (ص) وأقواله وأفعاله في حال حياته وبعد مماته (ص)؟
أولسنا نتفق على أن حلاله وحرامه هما كما أمر وأقر إلى يوم القيامة ؟
نعم إن كان أحل بعد أن حرّم أو العكس فنحن ملزمون بآخر ما أقره
لكن السؤال عن ما أقر به ولم يُغيره طيلة حياته
فهل موقفنا هو موقفه دون أن تتداخل تقديساتي وتقديساتك للأشخاص
في المسألة ... أم ماذا ؟
وأظن أني تجرأتُ بالتجرد من مقدساتي من بداية تسطيري لهذا الموضوع
وقبل أن أطالب أخي المخالف لي بذلك .
وأسئلتي التي توجه الموضوع ما زالت أعلاه
وليس في الأمر ما هو خارج عن صلب المراد .
أم موضوع العصمة فلم أطرحه في البين لبحثٍ ولا تفصيل
لكني وافقتُ بالإجمال ما ذكره أخونا عربي أصيل
أما عن تذكيرك لي بموضوع الفقه
فقد ألمّت بعض الظروف الموانع من متابعة كتاباتي على الشبكة لأكثر من شهرين حتى نسيتُ ما كنتُ ألزمتُ نفسي به ومن ذلك موضوع الفقه المشار إليه حتى ذكرتني ... ، حيث آمل أن لا يكون تذكيرك بنحو الإشارة التي تستبطن أكثر من ظاهرها .
والسلام .
التعديل الأخير تم بواسطة ابراهيم فواز; الساعة 30-01-2009, 02:18 AM.
أنك تقرأ هذا الموضوع ولا ترى تقدماً وهذا صحيح لكني أظنك تعرف الأسباب فالموضوع بعيد عن السُباب والشتم وبالتالي إتخذتُ فيه منحى العقل والتجرد[ وهذان لا يثيران غرائز الكثيرين من الطرفين وما قلته لي في أسطرك التالية فأوافقك عليه إلا أنه إستوقفني قولك :ولكننقولللزميلالفاضللوكانالرسولصلىاللهعليهوالهوسلمبيننالامتثلنالامرهولقولهولدعوتهمهماكانت .)
فهل هناك فرق لديك بين أوامر الرسول (ص) وأقواله وأفعاله في حال حياته وبعد مماته (ص)؟
أولسنا نتفق على أن حلاله وحرامه هما كما أمر وأقر إلى يوم القيامة ؟
نعم إن كان أحل بعد أن حرّم أو العكس فنحن ملزمون بآخر ما أقره
لكن السؤال عن ما أقر به ولم يُغيره طيلة حياته
فهل موقفنا هو موقفه دون أن تتداخل تقديساتي وتقديساتك للأشخاص
في المسألة ... أم ماذا ؟
وأظن أني تجرأتُ بالتجرد من مقدساتي من بداية تسطيري لهذا الموضوع
وقبل أن أطالب أخي المخالف لي بذلك .
وأسئلتي التي توجه الموضوع ما زالت أعلاه
وليس في الأمر ما هو خارج عن صلب المراد .
أم موضوع العصمة فلم أطرحه في البين لبحثٍ ولا تفصيل
لكني وافقتُ بالإجمال ما ذكره أخونا عربي أصيل
أما عن تذكيرك لي بموضوع الفقه
فقد ألمّت بعض الظروف الموانع من متابعة كتاباتي على الشبكة لأكثر من شهرين حتى نسيتُ ما كنتُ ألزمتُ نفسي به ومن ذلك موضوع الفقه المشار إليه حتى ذكرتني ... ، حيث آمل أن لا يكون تذكيرك بنحو الإشارة التي تستبطن أكثر من ظاهرها .
والسلام .
نرجوك ان لا تنتظر مابتر سني ليدخل موضوعك ويلبي طلبك
تعليق