تويت
متفائل
رفعت الموضوع ولم تشرح لي الحديث ومن شمله
اريد اتعلم منك
ممكن
انتظرك
ولاتنسى ان تذكر لي
هل الحديث صحيح ام لا
رفعت الموضوع ولم تشرح لي الحديث ومن شمله
اريد اتعلم منك
ممكن
انتظرك
ولاتنسى ان تذكر لي
هل الحديث صحيح ام لا
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة طريق الرشادالمشاركة الأصلية بواسطة طريق الرشاد
لا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
هل تقصد رواية الكليني في
تكفير وتحقير وذم
أحفاد مولاتي الزهراء العترة الطاهرة عليهم السلام
بإجماع المسلمين
والقائل :
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَقُولُ إِنَّ عِنْدِي الْجَفْرَ الْأَبْيَضَ قَالَ قُلْتُ فَأَيُّ شَيْءٍ فِيهِ قَالَ زَبُورُ دَاوُدَ وَ تَوْرَاةُ مُوسَى وَ إِنْجِيلُ عِيسَى وَ صُحُفُ إِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام ) وَ الْحَلَالُ وَ الْحَرَامُ وَ مُصْحَفُ فَاطِمَةَ مَا أَزْعُمُ أَنَّ فِيهِ قُرْآناً وَ فِيهِ مَا يَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَيْنَا وَ لَا نَحْتَاجُ إِلَى أَحَدٍ حَتَّى فِيهِ الْجَلْدَةُ وَ نِصْفُ الْجَلْدَةِ وَ رُبُعُ الْجَلْدَةِ وَ أَرْشُ الْخَدْشِ وَ عِنْدِي الْجَفْرَ الْأَحْمَرَ قَالَ قُلْتُ وَ أَيُّ شَيْءٍ فِي الْجَفْرِ الْأَحْمَرِ قَالَ السِّلَاحُ وَ ذَلِكَ إِنَّمَا يُفْتَحُ لِلدَّمِ يَفْتَحُهُ صَاحِبُ السَّيْفِ لِلْقَتْلِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَعْفُورٍ أَصْلَحَكَ اللَّهُ أَ يَعْرِفُ هَذَا بَنُو الْحَسَنِ فَقَالَ إِي وَ اللَّهِ كَمَا يَعْرِفُونَ اللَّيْلَ أَنَّهُ لَيْلٌ وَ النَّهَارَ أَنَّهُ نَهَارٌ
وَ لَكِنَّهُمْ يَحْمِلُهُمُ الْحَسَدُ وَ طَلَبُ الدُّنْيَا عَلَى الْجُحُودِ وَ الْإِنْكَارِ وَ لَوْ طَلَبُوا الْحَقَّ بِالْحَقِّ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ .
( الكافي 1/240)
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0979.html
قال المجلسي في مراة العقول : حسن3/57
تعليق
-
هههههههههههههه
عرفناك متفائل للخسارة ليس الا
حسنا
مازال طلبي موجودا واكرره
انتظرك
اذا لم تلبي الطلب بعد لاترفع موضوع اكبر منك ومن كل علمائكتعليق
-
يرفع
هل هنالك وهابي اخر
يعني
اكو وهابي ثاني غير متفائل
يجاوبني ؟؟تعليق
-
حاشا ساداتي العترة الطاهرة آل بيت النبوة أن يوصفوا :
بالردة والكفر والجحود والانكار
كما صححه علماء الرافضة
تعليق
-
لا هذا متفائل مبين وهابي سبع هههههههه
اولا
اين طلبي (شنو صعب عليك لو اكبر من عقلك )
ثانيا
خلي نضحك عليك شوية
شلون
اني اكلك
انت قلت ان اهل بيت النبوة لايوصفون بالكفر والردة والجحود والانكار صح لو لا
زين
عائشة انتم تقولون انها من اهل بيت النبوة صح لو لا (بالنسبة الي انا لااعتبرها كذلك)
عائشة ما ارتدت بل حاربت
عمي نتنازل ماحاربت بس طلعت للحرب
عمي نتنازل اكثر طلعت تتونس ويه طلحة والزبير في حرب الجمل (ههههههههه)
زين
عائشة ليش راحت مع معاوية
وكان الخليفة الشرعي عند كل المسلمين وباعترافهم هو
الامام علي سلام الله تعالى عليه
هل عائشة انكرت وجحدت خلافة الامام علي سلام الله تعالى عليه
لو عندها شىء مع الامام علي لو هي تضوج من الامام علي لو شنو فهمني
بس لاتقل لي خرجت للاصلاح
ليش
حتى تبقى بنظري بعدك من جنس الانسان
ترى بس تقول خرجت للاصلاح تتحول رأسا الى جنس اخر مذكور بالقران
تفضل
جاوبني على طلبي وعلى هذا الامر اعلاه ايضاتعليق
-
ههههههههههه
انتظركتعليق
-
ان التكفير مساله شائعه بين فرق الاديان بجميعها ومن ضمنها الاسلام
فكما تفضلتم عن السنه وما فيهم ايضا كذلك بين مذاهب الشيعه وايضا ضمن المذهب الشيعي الواحد فكما نرى الشيرازي كيف يكفر الخميني والخامنئي ويسميه عمر الخامنئي هههههههههههههه وحزب الله بحزب الشيطان
كما هو موثق بالصوت والصوره ومن بحث باليو تيوب يجد ذلكتعليق
-
بسمه تعالى
قال الله تعالى واشكروا لي ولاتكفرون
الكفر هنا مقابل الشكر وليس المقصود هو الكفر
الذي يخرج المسلم من اسلامه
وكما ورد في الحديث ان تارك الصلاة كافر
فانه لايعني انه خارج عن الاسلام
فكذلك ماورد في كلام الائمه في الرده والكفر فانه
من هذا القبيل ...... هذا باختصارتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة abumoosaالمشاركة الأصلية بواسطة abumoosa
الكفر هنا مقابل الشكر وليس المقصود هو الكفر
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
كَانَ النَّاسُ أَهْلَ رِدَّةٍ بَعْدَ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) إِلَّا ثَلَاثَةً
فَقُلْتُ وَ مَنِ الثَّلَاثَةُ فَقَالَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ وَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ عَلَيْهِمْ .
الكافي ص 245 ج 8
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0986.html
قال المجلسي في مرآة العقول : حسن أو موثق 26 / 213
إن النبى صلى الله عليه وآله لما قبض
ارتد الناس على أعقابهم كفارا إلا ثلاثة
: سلمان ، والمقداد ، وأبوذر الغفاري ..)
بحار الأنوار ج 28 / ص 259
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1307.html
تكفير عامة المسلمين
قال المفيد :
[ واتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد الائمة(1) وجحد ما أوجبه الله تعالى من فرض الطاعة
فهو كافر ضال
مستحق للخلود في النار] .
أوائل المقالات- الشيخ المفيد ص 44.
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1145.html
16 - القول في أصحاب البدع وما (2) يستحقون عليه من الاسماء والاحكام
واتفقت الامامية على أن أصحاب البدع كلهم كفار
، وأن على الامام أن يستتيبهم عند التمكن بعد الدعوة لهم وإقامة البينات عليهم، فإن (3) تابوا عن بدعهم وصاروا إلى الصواب وإلا قتلهم لرددتهم عن الايمان، وأن من مات منهم على تلك البدعة
فهو من أهل النار.
أوائل المقالات ص 49
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1145.html
على رأي الزميل المقصود به :
الذي يخرج المسلم من اسلامه
والردة
مقابل الشكر
والخلود في النار
مقابل الشكر
أضحك الله سنك زميلي الرافضي
قليلا من احترام عقول القراء واحترام عقل الكاتب أولا قبل كل شيء
اللهم ارض عن :
ساداتي العترة الطاهرة آل بيت النبوة والثقل الأصغر
جميع بني هاشم
كما حكى المفيد الإجماع عليه
تعليق
-
بماذا تهرف يا متفائل
يا متفائل : هل تقصد صلاح الدين الأيوبي الذي قتل الكثير من أحفاد مولاتك الزهراء سلام الله عليها ، وهو لم يخرج عن خط جده الأكبر عمر بن الخطاب عند ما على الأقل هم بحرق دارها وهو بالتأكيد هجم عليها دارها.المشاركة الأصلية بواسطة متفـائلتعليق
-
الوهابية هم أبناء معاوية ويزيد الفاجر
ومن لفّ لفّهمتعليق
-
الاخ متفائل وسع فكرك وخليك متفائل شوي....
ورد لفظ الكفر في القران في مثل هذه الايه واشكروا لي ولاتكفرون
هل هذا بنظرك يعني تكفير كل من لم يشكر لو كان هذا المقصود
لاستلزم تكفير كل من لم يشكر اي نعمه من نعم الله ولكان القران
هو من يكفر المسلمين من شيعه وسنه اذا لم يشكروا...
فيا اخي ليس المقصود هنا الكفر الذي يخرج المسلمين من اسلامهم
والا كنا جميعا كفارا فليس منا احد يدعي انه شكر جميع نعم الله
ويقال لاتكن كافرا للنعمه اي لاتقابل النعمه بالجحود بل اشكر المنعم
وقد ورد غير هذه الايه...
وقد ورد كذلك في السنه النبويه الشريفه مثل هذا المعنىفقد ورد في
بعض الذنوب الكبيره انها الكفر بالله مثل حديث ان تارك الصلاه
كافر وغيرها....
نحن الشيعه لانكفر المسلمين فنحن نتزوج منهم وناكل ذبائحهم ونعاملهم على انهم موحدين مثلنا ....
فما ورد من قول ائمتنا ارتد الناس بعد رسول الله....
فليس هنا الارتداد والخروج عن الاسلام وهذا واضح لمن له عقل
وهذه اللفظه (ارتد) في حديث ائمتنا ماخوذه من كتاب الله فماذا
تقول يامتفائل في قوله تعالى ياايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه.... الى اخر الايه......
سوف تقول لي هذه مختصه بالمرتدين الذين حاربهم ابو بكرسوف اتنازل واجاريك ولاكن الم يقتل مالك بن نويره والذين معه لانهم
رفضوا ان يدفعوا الزكاة لابي بكر وحاربهم على انهم مرتدين
ارجوا الاجابه يامتفائل وخليك متفائل وابتعد عن العصبيه
تعليق
-
واضيف.....
ان قول ائمتنا ارتد وكفر ضل هو في ترك ولاية علي بن ابي طالب
والائمه من ولده فالمسلمين ارتدوا عن ولاية علي عليه السلام الا
قليل وامر الولايه عندنا هو امر خطير وليس مثلكم توالون كل من
هب ودب توالون البر والفاجر وتقولون اطع مولاك وان جار
هذا كله ليبرر الحكام الذين تسمونهم خلفاء اعمالهم المشينه والمخالفه لكتاب الله وسنة نبيه (ص) فهذا يحكم في الناس برئيه وبررتم ذالك له وقلتم اجتهاد فان اصاب فله اجرين وان اخطاء فله اجر واحد وتوليتم بني اميه وقد فعلوا الافاعيل وقلتم اطع دينكم هذا
ليس ديننا فاائمتنا هم من وصى بهم رسول الله(ص) وامرنا باتباعهم وهم الصالحون العلماء المطهرون من الرجس وليس الذين يشربون الخمر ويفعلون المحرمات وعلى ذالك سارشيعتهم ومواليهم فهؤلاء علمائنا ومراجعنا العظام ساروا على سنتهم التي
هي سنة رسول الله(ص) وقد راينا من سيرة علمائنا الصلاح والعلم والتقوى ونحن مطمئنون باتباعهم .......
والكلام طويل ولكني اكتفي بهذا القدر والسلام.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة abumoosaالمشاركة الأصلية بواسطة abumoosa
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اللهم صل وسلم وبارك على سيد الولين والآخرين وسيد ولد آدم أجمعين وعلى جميع آل بيته العترة الطيبة الطاهرة بالإجماع
آل العباس وآل عقيل وآل علي وآل جعفر
ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
الله يصلحك ويهديك أتمنى أن تخاطبني بعقلانية أكثر
يعني الحكم بالنار والخلود في جهنم كفر النعمة وليس خروج من الاسلام؟
؟
؟
وبالنسبة لمالك بن نويرة فأظنك لم تقرأ ما قاله المفيد وما أدراك من المفيد :
لو كانت الصحبة أيضا مانعة من الخطأ في الدين والآثام لكانت مانعة
لمالك بن نويرة،
وهو صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله على الصدقات، ومن تبعه من وجوه المسلمين (3)
من الردة عن الاسلام .
الإفصاح للمفيد ص 41
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1160.html
تعليق
تعليق