إعـــــــلان

**حليمةالسنية** · 19-02-2009, 12:59 AM

[quote=عبدالله_8]لاتتأسفى على احد وانما تاسفي على نفسك وحياتك وماذا قدمت لله سبحانه وتعالى فيهما من طاعة
هداكي الله وايانا لما يحب ويرضى

نــــــعــــــمــــــــ

وكيف نقارن!!!!
وهل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون
ام هل تستوي الظلمات والنور
مالكم كيف تحكمون
تأكدي اخت حليمة اننا نستشهد بيزيد ومعاوية عليهم اللعنة لكي نبين
ماهية الظالم الطاغي مع اننا نكره ذكرهم
فكيف هي المقارنة!!!!!!!؟

اذا عُرِف السبب بطُل العجب
ونحن قد بينا الاسباب

هل تتكلمين عن حسن الخلق

فانظري بما بداتِ موضوعك

لاتستطيعين
لاعلـــــــــــــــــيكِ
انا اقولك ماكتبتي من حسن خلقك
تقول حليمة:

وتقول حليمة:

وتقول حليمة:

وتقول حليمة:

وتقول حليمة:

وتقول حليمة:

ولكن هل ماتتفوه به من اكاذيب وترهاااااات تصب في العلم الشرعي
]/QUOTE]
وتقول حليمة:

فهل
ياحليمة
يارشيدة
هذه هي
حُسن الخلق
التي
تتكلمين بهااااااااااااااااااااااا

لله دركِ يافتاة
اتقي الله وتوبي اليه قبل فوات الاوان

اختي حليمة والله لو سالتي اجبناكِ
ولو طلبتِ المزيد من العلم اعطيناكِ
ولو اردتي ان تتفقهي افقهناكِ
ولو عملتي بكتاب الله وسنته نصرناكِ
ولو رايتي الحق وتبعتيه اتبعناكِ
ولو حسنتِ خلقكِ احسنا اليكِ

فلم ارى في بداية موضوعكِ اي من هذا
الا ان احدهم المدعو نبيل خالد قد قال لكي فجعل منكِ اداة لزيف كلامه

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم الشريف

والعن اعــــــــــــــــدائهــــــــم الـــــــــــــى
يوم الدين

اخ عبدالله--ان طاعة الله لها خط خاص بعيد عن طاعة اصحاب الاهواء والاهداف
اخي الكريم لو تمعنت قليلا وتدبرت مانقلته لك من احاديث فحتما وقطعا لن تخرج عن مضمونها
المشكلة حين ترى تقليب كتب التاريخ عبادة
كيف يستوعب العقل ماتستوعبون
اخي الكريم--دعك وغيرك ممن ترونهم قدوة في اللعن والسب والشتم
لديكم افضل قدوة ""الرسول وال البيت"
هم اصاب الخلق والاخلاق
لديكم نصوص قرآنية تقول لكم ان بعض الظن اثم
لديكم سؤال مطروح ::هل سوف يحاسبكم الله على حسن الظن؟؟
اخي الكريم ان العلم الشرعي وعلم الحكايات والحواديت نقيضان
وانا اخاطبك بالعلم الشرعي ولنفترض لمدة 5 دقائق ان لاتاريخ بين ايدينا
ماذا سوف يحصل؟؟
الدين والعلوم الشرعية متاحة وهي لبن وسنام الاسلام
ماذا لو كانت مواقفك غير صائبة؟؟
هنا مربط الفرس وهو الهدف من موضوعي لأنني احبكم في الله فلا اريد لكم إلا التنور بالمفيد فقط
لو انا سأت الظن بك وكنت غير ماترسخ في عقلي عنك ثم شتمتك ولعنتك وسببتك وقدحت فيك وووالخ
اليس ذلك امر محرم وسوف يحاسبني الله عليه
انا لا اطلب منكم مستحيل
فقط ان تكونون شيعة بخلق اهل الخلق "ال البيت"

**أسير الموت** · 19-02-2009, 01:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حليمةالسنية

[

انا لا اطلب منكم مستحيل
فقط ان تكونون شيعة بخلق اهل الخلق "ال البيت"

كوني أول المتشيعين إذن !!

**عبدالله_8** · 19-02-2009, 01:08 AM

الاخت حليمة

لديكم سؤال مطروح ::هل سوف يحاسبكم الله على حسن الظن؟؟

اختي
هل يجب ان نحسن الظن بابليس!!!!
هل يجب ان نحسن الظن بفرعون!!!
هل يجب ان نحسن الظن بابن نبينا نوح عليه السلام!!!!!!!
هل.............
هل..............
............
انتظر جوابكِ

**صحابي شيعي** · 19-02-2009, 01:42 AM

يا جماعة حليمة تقول لكم أنكم لم تفهموها : هي شيعية وتنصح الشيعة عدم التأثر بأخلاق السنة اللا أخلاقية
الاخلاق الوضيعة من الفئة البعيدة عن أهل البيت وأخلاق أهل البيت عليهم السلام
لا تخافي يا حليمة أخلاقنا وعقائدنا نأخذها من أهل البيت عليهم السلام ولم ولن نأخذ أو نتأثر من مدعي السنة
شكرا حليمة على النصيحة

**أسير الموت** · 19-02-2009, 01:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محق

يا جماعة حليمة تقول لكم أنكم لم تفهموها : هي شيعية وتنصح الشيعة عدم التأثر بأخلاق السنة اللا أخلاقية
الاخلاق الوضيعة من الفئة البعيدة عن أهل البيت وأخلاق أهل البيت عليهم السلام
لا تخافي يا حليمة أخلاقنا وعقائدنا نأخذها من أهل البيت عليهم السلام ولم ولن نأخذ أو نتأثر من مدعي السنة
شكرا حليمة على النصيحة

اشكرك حبيبي على التوضيح ....لو هي وضحت لنا من البداية ...لما طالت الصفحات

**عبدالله_8** · 19-02-2009, 02:10 AM

يا جماعة حليمة تقول لكم أنكم لم تفهموها : هي شيعية وتنصح الشيعة عدم التأثر بأخلاق السنة اللا أخلاقية

وهل عندما اقول لعنة الله على الظالمين
او لعنة الله على الشياطين
او لعنة الله على المارقين
او لعنة الله على منظلم حق محمد وال محمد

اكون قدتأثرت بمبدأ الظلال والشرك

لاياعمي
نحن انما نلعن الظالمين الظالين المضلين

وهل اكون متشبها لسيئ الخلق الملحدين الذين جعلوا لله يدا وعين ورجل يطأ بها جهنم

والله
العن الكافرين الذين عرفوا الله سبحانه وتعالى ولم يؤمنوا به
العن الكافرين الذين سمعوا الرسول الاكرم صلوات الله عليه واله ولم يعملوا بقوله
العن الظالمين لائمتي الاثني عشر والناصبين لهم العداوة
انتهى......

**عبدالله_8** · 19-02-2009, 02:20 AM

تقول الاخت حليمةالسنية:

الله يرحمه حي وميت
يعيش المرء ماعاش ثم بعد ذلك مصيره الهلاك
المهم ان نقدم الاعمال الصالحة وان نحفظ جوارحنا عن الحرام
وخصوصا اللسان في كما قال الرسول لمعاذ بن جبل:
وهل يكب الناس في النار على وجيههم إلا حصائد السنتهم
الله نسأل الخاتمة الحسنة للشيخ الفاضل بن جبرين ولكل مسلم قبل فوات الاوان

من احب قوما حشر معهم
ومن احب عمل قوم اشرك في عملهم

يا سبحان الله !!!!!

: هي شيعية وتنصح الشيعة

**حليمةالسنية** · 19-02-2009, 12:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله_8

الاخت حليمة

اختي
هل يجب ان نحسن الظن بابليس!!!!
هل يجب ان نحسن الظن بفرعون!!!
هل يجب ان نحسن الظن بابن نبينا نوح عليه السلام!!!!!!!
هل.............
هل..............
............
انتظر جوابكِ

ارأيت كيف انت غير عقلاني!!
ابليس وفرعون وابن نبينا نوح عليه السلام
ورد فيهم ايات محكمات في الكتاب المنزل على سيدنا محمد
بينما من تسؤن الظن بهما ورد فيهما ايات محكمات مع مجموعة الصحابة الاخرين ابتداء من اية اسابقون الاولون واية بيعة الرضوان واية اللذين اتبعوه ساعة العسرة وووووووالكثير
وورد نصوص كثيرة في فضلهم في حتى في كتب الشيعة
في الطيوريات بسنده الى جعفر بن محمد عن ابيه قال:
قال رجل لعلي بن ابي طالب :
نسمعك تقول في الخطبه: اللهم اصلحنا بما اصلحت به الخلفاء الراشدين المهديين ، فمن هم ؟ فأغرورقت عيناه، فقال: هم حبيباي ابوبكر وعمر، اماما الهدى وشيخا الاسلام ، ورجلا قريش ، والمقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، من اقتدى بهما عصم ، ومن اتبع آثارهما هدى الصراط المستقيم، ومن تمسك بهما فهو من حزب الله

روى الشيعة أن علياً بن أبي طالب سُئِلَ بعد أحد الخُطب من أحد القُرَشيّين، فقالله السائل: «سمعتك تقول في الخطبة أنفاً: اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاءالراشدين. فما هما؟». قال: «حبيباي، و عمّاك أبو بكر و عمر، إماما الهدى و شيخاالإسلام، و رجلا قريشٍ، و المقتدى بهما بعد رسول الله r. من اقتدابهما عُصِم، و من تَبِعَ آثارهما، هُدِيَ إلى صراطٍ مستقيم». تلخيص الشافي (2\428).
قال علي t: «و إنّا لنرى أبا بكرٍ أحقُّ بها (أي بالخلافة). إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله r بالصلاة خلفه و هو حي». شرح نهج البلاغة، لابن أبي الحديد (1/ 332) . وقد جاء في مصدر سني كذلك وهو تاريخ الخلفاء للسيوطي (ص80).
يقول علي بن أبي طالب t و هو يذكر بيعته لأبي بكر t في أحد مراجع الشيعة: «فمشيت عنـد ذلك إلى أبـي بكر فبـايعته. و نهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل و زهق و كانت {كلمة الله هي العليا و لو كره الكافرون}. فتولّى أبو بكر تلك الأمور، فيسّر و سدّد و قارب و اقتصد. فصحبته مناصحاً و أطعته فيما أطاع الله فيه جاهداً». الغارات للثقفي (2/ 305). و إنما ذكرت مرجعاً شيعياً لأثبت أن ما نقله إبن تيمية موجود عند الشيعة أيضاً فضلاً عن السنة.
يقول عليّ t عن عمر t كما في مراجع الشيعة: «لله بلاء فلان فقد قوم الأود، و داوى العمد. خلَفَ الفتنة و أقام السنة. ذهب نقيّ الثوب قليل العيب. أصاب خيرها و سبق شرّها. أدّى إلى الله طاعته و اتّقاه بحقه. رَحَل و تركهم في طرقٍ متشعّبة، لا يهتدي فيها الضال و لا يستيقن المهتدي». نهج البلاغة ص (509). و قد ذكر شارح نهج البلاغة إبن أبي حديد الشيعي، أنه شاهد بأم عينيه كلمة عُمر تحت كلمة فلان، مكتوبة بخط السيّد الرّضي بالوثيقة الأصلية من نهج البلاغة التي كتبها بنفسه. إنظر شرح إبن أبي حديد (14\ص3–4).

من هو فلاااااااان ؟؟
اتحداك ان تجيبني

المشكلة حينما يكابر المرء تعنتا للباطل
والله لا اريد منك ثناء ولا مدح
اريد لكم التوفيق للحق فقط
اقول لك شغلة:::انشر اشاعة لاد اصدقائك او اعدائك
ثم استمع لها بعد عاشر واحد تصله لتعرف كم زيد عليها وكم تفنن فيها ناقلي الاشاعات ووووالخ
فما بالك بــ1400 سنة؟
دعني اسالك سؤال ::هل لواحسنت الظن بهما يقدح في دينك ؟
مقارنتهم بابليس وابن نوح وفرعون مقارنة ظالمة وتثبت لي بالدليل القاطع انك متعنت لباطلك ولو كنت غير ذلك وتريد ان تثبت حجتك الدامغة فما عليك إلا ان تورد لنا ايات محكمات كالتي في ابليس وفرعون وابن نوح
غير ذلك فدافعه الحقد المشروب من كتب التاريخ ومن مروجي ثقافة الكراهية
ابحث عن الأسلم لدينك ايه الشيعي
حسن الخلق من شيم ال البيت فاين اتباعهم من ذلك؟

عقليات::
ابو بكر صاحب الرسول في الغار وابو عائشة زوجة الرسول
عمر الخليفة الثاني وابو حفصة وزوج ام كلثوم
عثمان زوج رقية وام كلثوم ومجهز جيش العسرة
اللهم اصلح اخواني الشيعة وارهم الحق حقا وارزقهم اتباعه والباطل باطلا وارزقهم اجتنابه
اللهم ارشدهم ليفكروا بعقولهم وليس غير ذلك

**أسير الموت** · 19-02-2009, 12:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حليمةالسنية

عقليات::
ابو بكر صاحب الرسول في الغار وابو عائشة زوجة الرسول

لاتفتحي على نفسك باب جديد لاتستطيعين إغلاقه ...فوجوده مع الرسول في الغار وكونه والد عائشة لايعتبر منقبة

لاتكابري على نفسك ....قرأتي كثير من الكلام الحق وتعرفي بينك وبين نفسك أنه حق لكن أبت نفسك الا المكابرة والمضي في سبيل الضلال

**حليمةالسنية** · 19-02-2009, 01:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة pain

لاتفتحي على نفسك باب جديد لاتستطيعين إغلاقه ...فوجوده مع الرسول في الغار وكونه والد عائشة لايعتبر منقبة

لاتكابري على نفسك ....قرأتي كثير من الكلام الحق وتعرفي بينك وبين نفسك أنه حق لكن أبت نفسك الا المكابرة والمضي في سبيل الضلال

هههه
اعرف انكم تزعمون انها ليست منقبة ولكن
لكم زعمكم ولأبو بكر فضل الصحبة
اقل شيء احمي واحصن به نفسي هو اني ابقى في الموقف الأسلم واقدم حسن الظن على نقيضة
ووالله لوكانت هذه الأية في علي لأقمتوا لها الليالي الملاح والافراح
اسلم موقفك للحق واتبع الحق وابتعد عن الشبهات ومايمكن ان يكون وبال عليك
بالله عليكم كم سوف تعيش ومن ثم دار الاخرة والحساب
اللهم ارض عن السابقين الاولين للإسلام
هل تعلم انه يوجد 3 ايات في سورة الحشر
الأولى تتحدث عن المهاجرين
لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8)
ابو بكر وعمر من ظمنهم
اللي بعدها مباشر تتكلم عن الانصار

وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9)

صورة صادقة تبرز فيها أهم الملامح المميزة للمهاجرين . . أخرجوا إخراجا من ديارهم وأموالهم . أكرههم على الخروج الأذى والاضطهاد والتنكر من قرابتهم وعشيرتهم في مكة . لا لذنب إلا أن يقولوا ربنا الله . . . وقد خرجوا تاركين ديارهم وأموالهم (يبتغون فضلا من الله ورضوانا)اعتمادهم على الله في فضله ورضوانه . لا ملجأ لهم سواه , ولا جناب لهم إلا حماه . . وهم مع أنهم مطاردون قليلون (ينصرون الله ورسوله). . بقلوبهم وسيوفهم في أحرج الساعات وأضيق الأوقات . (أولئك هم الصادقون). . الذين قالوا كلمة الإيمان بألسنتهم , وصدقوها بعملهم . وكانوا صادقين مع الله في أنهم اختاروه . وصادقين مع رسوله في أنهم اتبعوه . وصادقين مع الحق في أنهم كانوا صورة منه تدب على الأرض ويراها الناس !

والذين تبوأوا الدار والإيمان من قبلهم , يحبون من هاجر إليهم , ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا , ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة . ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون . .
وهذه كذلك صورة وضيئة صادقة تبرز أهم الملامح المميزة للأنصار . هذه المجموعة التي تفردت بصفات , وبلغت إلى آفاق , لولا أنها وقعت بالفعل , لحسبها الناس أحلاما طائرة ورؤى مجنحة ومثلا عليا قد صاغها خيال محلق . .
والذين تبوأوا الدار والإيمان من قبلهم . . أي دار الهجرة . يثرب مدينة الرسول [ ص ] وقد تبوأها الأنصار قبل المهاجرين . كما تبوأوا فيها الإيمان . وكأنه منزل لهم ودار . وهو تعبير ذو ظلال . وهو أقرب ما يصور موقف الأنصار من الإيمان . لقد كان دارهم ونزلهم ووطنهم الذي تعيش فيه قلوبهم , وتسكن إليه أرواحهم , ويثوبون إليه ويطمئنون له , كما يثوب المرء ويطمئن إلى الدار .
(يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا). . ولم يعرف تاريخ البشرية كله حادثا جماعيا كحادث استقبال الأنصار للمهاجرين . بهذا الحب الكريم . وبهذا البذل السخي . وبهذه المشاركة الرضية . وبهذا التسابق إلى الإيواء واحتمال الأعباء . حتى ليروى أنه لم ينزل مهاجر في دار أنصاري إلا بقرعة . لأن عدد الراغبين في الإيواء المتزاحمين عليه أكثر من عدد المهاجرين ! (ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا). . مما يناله المهاجرون من مقام مفضل في بعض المواضع , ومن مال يختصون به كهذا الفيء , فلا يجدون في أنفسهم شيئا من هذا . ولا يقول:حسدا ولا ضيقا . إنما يقول

شيئا). مما يلقي ظلال النظافة الكاملة لصدورهم والبراءة المطلقة لقلوبهم , فلا تجد شيئا أصلا .

(ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة). . والإيثار على النفس مع الحاجة قمة عليا . وقد بلغ إليها الأنصار بما لم تشهد البشرية له نظيرا . وكانوا كذلك في كل مرة وفي كل حالة بصورة خارقة لمألوف البشر قديما وحديثا .

سبحان الله بعلمه عرف انك وغيرك سوف تأتون بعد 1400عام تسبونهم وتلعنونهم فأنزل قوله تعالى:
وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ) (الحشر:10)
وهذا الدعاء العظيم فيه نفي الغل قليله وكثيره , وقد قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم :اي الناس افضل ؟ قال :: كل مخموم القلب صندوق اللسان ::
قالوا صدوق اللسان نعرفه , فما مخموم القلب ؟ قال هو التققي النقي ، لا اثم عليه,ولا بغي ,ولا غل , ولا حسد ::فالبغي , والغل والحسد قبيح من كل احد , ويشتد قبحه اذا صدر ممن ينتسب الى العلم والخير والصلاح
لا يزال الغل يتمادى بالمرء حتى يفسد عليه امره كله وكم منتسب للعلم قعد به هذا الداء عن بلوغ اعلى الرتب لانه يشتت الذهن ويمرض القلب
والدعوه الى الله تعالى في كل الزمان ومكان تحتاج الى اصحاب القلوب السليمه
الخاليه من كل بلاء يكدر
صفوها
والسعيد من الناس من لا يشتغل قلبه بما ناله من الاذى فضلا عن ان يشتغل بطلب الثار والتشقي ممن اساء اليه بل يدفع ذلك بفعل الاحسان الى من اساء اليه وتلك منزلة لا يظفر بها الا ذو حظ عظيم والدعاء الى الله

اللهم لا تجعل في قلبونا غلا على احد من المؤمنين واغفر لنا ولجميع المسلمين

لأجل ذلك كتبت لكم ناصحة اخوتي الكرام
تحياتي للجميع وعسى ان يجمعنا الله بالجميع في الجنة حيث يقول الله تعالى:
وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ

اللهم انزع الغل والحقد من قلوب الحاقدين

**كريم آل البيت** · 19-02-2009, 02:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حليمةالسنية

لديكم نصوص قرآنية تقول لكم ان بعض الظن إثم ،

إذاً .. لو كنتِ تفقهي جيداً معنى ذلِك وتدري ما تقولي .. لعلمتِ أن :

مِن البديهي والطبيعي والمنطقي أن ( البعض الآخر ) .. غير إثم !!

بل نقول لكِ أن أهل العقل والحِكمَة والقلب السليم تعرِف أن بعضه الآخر مِن ( حُسن ) الفِطن .. أليس كذلِك ؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة حليمةالسنية

لديكم سؤال مطروح :

هل سوف يُحاسبكم الله على حُسن الظنّ ؟؟

أولاً .. ماذا تقصُدين بـ : يُحاسِبكم الله ؟؟

نعم بالقطع فإن الله سوف ( يُحاسِب ) الخلق على ( كُل ) شيء !!
فما مِن صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها سُبحانه في كتاب .

و ( الحِساب ) يشمل : الثواب والعِقاب !!!

فدققي ووضحي ما تسألين به .. وأعلميه جيداً قبل أن تسألي .. حتى نُجيبك على قدر سؤالكِ كما ينبغي .

ألا يجب أن توضع النِقاط فوق حروفِها ؟!!

فما مقصدك مِن ( الحِساب ) .. ءإثابةً أم عِقاب ؟؟

**عبدالله_8** · 19-02-2009, 02:24 PM

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف والعن مبغضيهم من الاولين والاخرين

اخواني ..اخواتي
صاحبة الموضوع حليمة العقلانية
قد جنت على ابو بكر وعمر وعثمان
فالفيتها تكتب:

مقارنتهم بابليس وابن نوح وفرعون مقارنة ظالمة وتثبت لي بالدليل القاطع انك متعنت لباطلك

هل قارن عبد الله
ام اراد ان يثبت لها ان اللعن موجود واذا مالعنّا ابليس واتباعه فهي ليست خطيئة او ذنب

ابليس وفرعون وابن نبينا نوح عليه السلام
ورد فيهم ايات محكمات في الكتاب المنزل على سيدنا محمد
بينما من تسؤن الظن بهما ورد فيهما ايات محكمات مع مجموعة الصحابة الاخرين ابتداء من اية اسابقون الاولون واية بيعة الرضوان واية اللذين اتبعوه ساعة العسرة وووووووالكثير

بينما انا ضربت لها مثلا ليس الا!!!!!
فعبدالله سالها

اختي
هل يجب ان نحسن الظن بابليس!!!!
هل يجب ان نحسن الظن بفرعون!!!
هل يجب ان نحسن الظن بابن نبينا نوح عليه السلام!!!!!!!
هل.............
هل..............

فهل ذكر عبدالله ايا من ابوبكر اوعمر اوعثمان!!!!!!!

ياحليمة لقد اسأتي الظن باخوتك في المنتدى
فالفيتكي تكتبين:

بينما من تسؤن الظن بهما ورد فيهما ايات محكمات

ياترى
كيف علمت حليمة الرشيدة مافي قلبي عقلي

ياحليمة ياعقلائية
يامن تحليتي بحُسن الظن
هل خانكي هنا
حُسن الظن
فظننتي بنا سووووووووووووووووء الظن

غفر الله لنا ولكِ وجزاكِ على اعمالك
وجزانا على اعمالنا

ياحليمة قلت لكي ان موضوعكِ انهدم وبطُل ماتدعّين
فاصررتي في لغو الكلام

لاعليكِ
الان اقرأي وردي

بينما من تسؤن الظن بهما ورد فيهما ايات محكمات

هلا ذكرتي لنا اسماء من وردت في حقهم الايات المحكمات
فان قلتي نعم
اجبتكِ
هاتي ماعندكي فتفضلي واتحفينا من فنون علمك
اما ان قلتي لالالالا توجد اسمائهم
فكيف عرفتي اننا نسئ الظن بمن نزلت في حقهم ايات محكمات

وشكرا ياحليمة لافصاحكٍ عن مافي داخلكِ!!!!

اما اذا احببتي ان ترين تفنيد مااتيتِ به من تلفيقات موضوعة
فانا حاااااااااااضر
المهم ان نعرف وتعرفين الحق من الباطل
وفي الختام السلام

**كريم آل البيت** · 19-02-2009, 02:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حليمةالسنية

بينما من تسؤن الظن بهما ورد فيهما ايات محكمات مع مجموعة الصحابة الاخرين ؟؟؟

نعم يا الغالية .. ومِن ضِمن تِلك الآيات المُحكمات .. قوله سُبحانه :

( كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين ) .

كما قال :
( إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا ) .

فمَن هُم هؤلاء يا حليمة ؟؟

هل لديكم بهِم ( سِجل ) أسماء !!!

يا حليمة : إنا لله وإنا إليه راجعون ....

**عبدالله_8** · 19-02-2009, 03:02 PM

حليمة العقلانية
تستشهد بنهج البلاغة
ولم تعرف ان قول علي عليه السلام يعرفه من امن بالله ورسوله صلوات الله عليه واله

فاقراي ياااااااااااااحليمة في نهج البلاغة

19- و من كلام له ( عليه السلام ) قاله للأشعث بن قيس و هو على منبر الكوفة يخطب، فمضى في بعض كلامه شي‏ء اعترضه الأشعث فيه، فقال يا أمير المؤمنين، هذه عليك لا لك ، فخفض عليه السلام إليه بصره ثم قال :
مَا يُدْرِيكَ مَا عَلَيَّ مِمَّا لِي عَلَيْكَ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ لَعْنَةُ اللَّاعِنِينَ حَائِكٌ ابْنُ حَائِكٍ مُنَافِقٌ ابْنُ كَافِرٍ وَ اللَّهِ لَقَدْ أَسَرَكَ الْكُفْرُ مَرَّةً وَ الْإِسْلَامُ
سلام الله عليك ياخير البرية

**حليمةالسنية** · 19-02-2009, 07:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت

إذاً .. لو كنتِ تفقهي جيداً معنى ذلِك وتدري ما تقولي .. لعلمتِ أن :

مِن البديهي والطبيعي والمنطقي أن ( البعض الآخر ) .. غير إثم !!

بل نقول لكِ أن أهل العقل والحِكمَة والقلب السليم تعرِف أن بعضه الآخر مِن ( حُسن ) الفِطن .. أليس كذلِك ؟؟

أولاً .. ماذا تقصُدين بـ : يُحاسِبكم الله ؟؟

نعم بالقطع فإن الله سوف ( يُحاسِب ) الخلق على ( كُل ) شيء !!
فما مِن صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها سُبحانه في كتاب .

و ( الحِساب ) يشمل : الثواب والعِقاب !!!

فدققي ووضحي ما تسألين به .. وأعلميه جيداً قبل أن تسألي .. حتى نُجيبك على قدر سؤالكِ كما ينبغي .

ألا يجب أن توضع النِقاط فوق حروفِها ؟!!

فما مقصدك مِن ( الحِساب ) .. ءإثابةً أم عِقاب ؟؟

قد تخطىء في ظنك فتقغ في المحضور
بمعنى ان ظنك قد يكون في غير مكانه وتصيب قوما بجهالة

يقول الله تعالى:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ

وقال:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ

ذلك هو لب نصيحتي لك ولغيرك
والله ماقصدت بها إلا وجه الله وارشادكم للأسلم لدينكم
الصحابة وامهات المؤمنين لن يصلهم شيء مما تقولون بل ان ذلك زيادة في حسناتهم ونقص من حسناتكم
من أول مزالق عدم التثبت سوء الظن، ولذلك يقول الغزالي – رحمه الله -: ليس لك أن تعتقد في غيرك سوءًا إلا إذا انكشف لك بعيان لا يقبل التأويل.

ثم ينحدر الظان إلى مزلق آخر، وهو إشاعة ظنه ذاك،

وقد نقل الشوكاني عن مقاتل بن حيان قوله: فإن تكلم بذلك الظن وأبداه أثم.

وحكى القرطبي عن أكثر العلماء: أن الظن القبيح بمن ظاهره الخير لا يجوز.

وقال الغزالي: اعلم أن سوء الظن حرام، مثل سوء القول.. فلا يستباح ظن السوء إلا بما يستباح به المال، وهو بعين مشاهدة أو بينة عادلة.

ويقول ابن قدامة رحمه الله: فليس لك أن تظن بالمسلم شرًا إلا إذا انكشف أمر لا يحتمل التأويل، فإن أخبرك بذلك عدل، فمال قلبك إلى تصديقه، كنت معذورًا... ولكن أشار إلى قيد مهم فقال: بل ينبغي أن تبحث هل بينهما عداوة وحسد؟.

ويروى أن سليمان بن عبد الملك قال لرجل: بلغني أنك وقعت فيَّ وقلت كذا وكذا. فقال الرجل: ما فعلت. فقال سليمان: إن الذي أخبرني صادق. فقال الرجل: لا يكون النمام صادقًا. فقال سليمان: صدقت.. اذهب بسلام.

والفطن من يميز بين خبر الفاسق وخبر العدل، ومن يفرق بين خبر عدل عن ندٍ له، أو عمن يحمل له حقدًا، وبين شهادة العدل المبرأة من حظ النفس، ومن يميز بين خبر العدل وظن العدل، والظن لا يغني شيئًا، ومن يفرق بين خبرٍ دافعه التقوى، وخبر غرضه الفضيحة أو التشهير.

والذي لم يتخلق بخلق (التثبت) تجده مبتلى بالحكم على المقاصد والنوايا والقلوب، وذلك مخالف لأصول التثبت

انا وضعت موضوعي واتمنى ان يجد صدى لديكم
ثقافة سوء الظن ليست بثقافة ال بيت النبي
هم ممن يحسن الظن بالناس لأنهم من خيرة الناس
اتمنى للجميع التوفيق والخلق الحسن

بالنسبة للحساب ففي الحالتين
سوء الظن بمن لايستحق الا يوجب عليه الأثم؟
وحسن الظن بمن لايستحق حسن الظن هل يوجب الاثم؟
بمعنى انني قد احسن الظن فيك ثم تكون غير اهل لحسن ظني
هل ياترى ربي يحاسبني وانا احسنت ظني بك؟؟
انا اجزم لك انه لن يحاسبني
لماذا؟
لأنه امرني بحسن الظن وقال اجتنبوا كثيرا من الظن وسوف احتج عليه بها

ولكن لو اسئت الظن بك ووصفتك بما ليس فيك ثم كان يوم القيامة فتبين لي انك عكس ما توقعت فهل سوف يحاسبني الله
على سوء ظني؟؟
انا اجزم لك ان ذلك صحيح وسوف يحجني الله بايات من القران فيها نهي عن الظن السيء
هذا الموضوع بكل بساطة