تويت
الأمر المتفق عليه في أحاديث الإمام المهدي عليه السلام أن منطلقه من مكة وهدفه القدس ، وأنه فيما بين ذلك يقوم بترتيب أوضاع دولته الجديدة في الحجاز والعراق ، وإعداد جيشه للزحف إلى القدس .
وتنفرد رواية أو اثنتان في فتن ابن حماد بأنه عليه السلام يأتي أولاً إلى جنوب إيران ، حيث يبايعه الإيرانيون وقائدهم الخراساني وقائد جيشه شعيب بن صالح ، ثم يخوض بهم معركة ضد السفياني في منطقة البصرة ثم يدخل العراق .روى ابن حماد/86 ، (عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: إذا خرجت خيل السفياني إلى الكوفة بعث في طلب أهل خراسان ،
ويخرج أهل خراسان في طلب المهدي ، فيلتقي هو والهاشمي برايات سود على مقدمته شعيب بن صالح ، فيلتقي هو وأصحاب السفياني بباب إصطخر فيكون بينهم ملحمة عظيمة ، فتظهر الرايات السود وتهرب خيل السفياني . فعند ذلك يتمنى الناس المهدي ويطلبونه) . ونحن نتوقف في ذلك لضعف هذه الرواية ومعارضتها بغيرها ، وقد تقدم ترجيح دخول قوات الخراسانيين الى العراق لمواجهة قوات السفياني قبيل دخول الإمام عليها السلام .
روايات مصادرنا في الخراسانيين وأصحاب الرايات السودوتنفرد رواية أو اثنتان في فتن ابن حماد بأنه عليه السلام يأتي أولاً إلى جنوب إيران ، حيث يبايعه الإيرانيون وقائدهم الخراساني وقائد جيشه شعيب بن صالح ، ثم يخوض بهم معركة ضد السفياني في منطقة البصرة ثم يدخل العراق .روى ابن حماد/86 ، (عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: إذا خرجت خيل السفياني إلى الكوفة بعث في طلب أهل خراسان ،
ويخرج أهل خراسان في طلب المهدي ، فيلتقي هو والهاشمي برايات سود على مقدمته شعيب بن صالح ، فيلتقي هو وأصحاب السفياني بباب إصطخر فيكون بينهم ملحمة عظيمة ، فتظهر الرايات السود وتهرب خيل السفياني . فعند ذلك يتمنى الناس المهدي ويطلبونه) . ونحن نتوقف في ذلك لضعف هذه الرواية ومعارضتها بغيرها ، وقد تقدم ترجيح دخول قوات الخراسانيين الى العراق لمواجهة قوات السفياني قبيل دخول الإمام عليها السلام .
تقدم بعضها ، ومنها ما رواه في عيون أخبار الرضا عليه السلام :2/59 ، عن الحسين بن علي قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب قال: قال النبي صلى الله عليه وآله : لا تقوم الساعة حتى يقوم قائم للحق منا وذلك حين يأذن الله عز وجل له ، ومن تبعه نجا ومن تخلف عنه هلك . الله الله عباد الله فأتوه ولو حبوا على الثلج ، فإنه خليفة الله عز وجل). ومثله كفاية الأثر/106، وفيه. إيتوه ولو على الثلج . قلنا يا رسول الله متى يقوم قائمكم؟ قال: إذا صارت الدنيا هرجاً ومرجاً ، وهو التاسع من صلب الحسين .
ودلائل الإمامة/239 ، كالعيون بتفاوت يسير ، والصراط المستقيم:2/116، ككفاية الأثر ، بعض أجزائه ، وإثبات الهداة:3/523 ، عن كفاية الأثر ، وفي/572 ، أوله كدلائل الإمامة ، عن مناقب فاطمة وولدها .والبحار:36/322 ، عن كفاية الأثر ، وفي:51/65 ، عن عيون أخبار الرضا .
وهو يتعلق بالإيرانيين بدليل(فأتوه ولو حبواً على الثلج) لأن بلادهم ثلجية .
فهل هذا الجد والتفريع التطرقي الروائي والتوسع الاسنادي وأختلاف وتنوع المصادر والاتباع لها بالاسانيد والتطرقات والذي ينبيء عن قريحه موسوعيه ومن شخصيه غير أيرانيه أصلا بل لبنانيه لاتنتمى لاي حزب أو تيار خاص بها بنحو قد يتوهم البعض عن ميول نفسيه لاسمح الله لصاحبها / بل لم نرى ونشاهد للسنه أنفسهم من ردود علميه موضوعيه كهذه السطور على سماحة الشيخ الكوراني / اليس دليل الاحكام والاتقان والادماغ فهل فاتهم ما لم يفوتك ؟! وهاهي مصادرهم تدمغهم ومصادرنا تدمغك /
ومن عدة طرائق ومصادر متنوعه من كتبنا وأثارنا ولعلمك أن الشيخ لا يضع روايه الا وأشبعها بحثا ومقارنه وترجيحا ومعالجه وغير ذلك فهو يعيي معنى ضرورة الامانه عند نقله عن أمامه عليه السلام وليس شيئ أخر / فضلا عن كونه دارسا وضالعا في العلوم الروائيه والرجاليه عند مراجعنا ويزيد على هذا تفرغه العقائدي وخصوصا لتحري وبحث سيرت المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف / هدانا الله وهداك يشديد العقاب .
ودلائل الإمامة/239 ، كالعيون بتفاوت يسير ، والصراط المستقيم:2/116، ككفاية الأثر ، بعض أجزائه ، وإثبات الهداة:3/523 ، عن كفاية الأثر ، وفي/572 ، أوله كدلائل الإمامة ، عن مناقب فاطمة وولدها .والبحار:36/322 ، عن كفاية الأثر ، وفي:51/65 ، عن عيون أخبار الرضا .
وهو يتعلق بالإيرانيين بدليل(فأتوه ولو حبواً على الثلج) لأن بلادهم ثلجية .
فهل هذا الجد والتفريع التطرقي الروائي والتوسع الاسنادي وأختلاف وتنوع المصادر والاتباع لها بالاسانيد والتطرقات والذي ينبيء عن قريحه موسوعيه ومن شخصيه غير أيرانيه أصلا بل لبنانيه لاتنتمى لاي حزب أو تيار خاص بها بنحو قد يتوهم البعض عن ميول نفسيه لاسمح الله لصاحبها / بل لم نرى ونشاهد للسنه أنفسهم من ردود علميه موضوعيه كهذه السطور على سماحة الشيخ الكوراني / اليس دليل الاحكام والاتقان والادماغ فهل فاتهم ما لم يفوتك ؟! وهاهي مصادرهم تدمغهم ومصادرنا تدمغك /
ومن عدة طرائق ومصادر متنوعه من كتبنا وأثارنا ولعلمك أن الشيخ لا يضع روايه الا وأشبعها بحثا ومقارنه وترجيحا ومعالجه وغير ذلك فهو يعيي معنى ضرورة الامانه عند نقله عن أمامه عليه السلام وليس شيئ أخر / فضلا عن كونه دارسا وضالعا في العلوم الروائيه والرجاليه عند مراجعنا ويزيد على هذا تفرغه العقائدي وخصوصا لتحري وبحث سيرت المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف / هدانا الله وهداك يشديد العقاب .
)
تعليق