إعـــــــلان

**المهندس ابو علي** · 02-03-2009, 09:54 PM

زميلي محب للحسنين
روح اسأل من له علم في هذه الامور من جماعتكم هل يقبل اهل السنة تصحيح الحاكم للاحاديث في المستدرك ام انهم يقولون بانه متساهل لا يقبل بتصحيحه فقط!
--------------
الزميل لا ناصب
نريد اسانيد مع مصادر فلا ينفعك ما لصقته لنا،
مع مراعاة عدم تكرار الروايات التي بيّنا ضعف اسانيدها
----------

فهل من حديث صحيح يا جماعة ؟؟

**محب للحسنين** · 03-03-2009, 12:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهندس ابو علي

زميلي محب للحسنين
روح اسأل من له علم في هذه الامور من جماعتكم هل يقبل اهل السنة تصحيح الحاكم للاحاديث في المستدرك ام انهم يقولون بانه متساهل لا يقبل بتصحيحه فقط!
--------------
الزميل لا ناصب
نريد اسانيد مع مصادر فلا ينفعك ما لصقته لنا،
مع مراعاة عدم تكرار الروايات التي بيّنا ضعف اسانيدها
----------

فهل من حديث صحيح يا جماعة ؟؟

ياعيوني
الحاكم أخذ بشرط الصحيح وأخطأ في بعض الأحاديث
والسند الماضي كان من شرط البخاري
ولم يضعفه أحد
بل زاد له المحققون التصحيح
فهل عندك عالم سني ضعفه
وإلا بقينا على الأصل أنه من شرط الشيخين

**المهندس ابو علي** · 03-03-2009, 12:48 PM

والسند الماضي كان من شرط البخاري

يبدو انك فعلا لا تقرأ ما نكتب
فلقد نقلت لك كلام بن حجر:

و أما الشيخان فلا أظن بهما أنهما أخرجا عنه إلا الصحيح من حديثه الذى شارك فيه الثقات

يعني لم يخرجا ما تفرد به بل ما شارك فيه الثقات من الرجال
هل فهمت
ارجو ذلك

فهل من حديث صحيح

**محب للحسنين** · 03-03-2009, 02:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهندس ابو علي

يبدو انك فعلا لا تقرأ ما نكتب
فلقد نقلت لك كلام بن حجر:

يعني لم يخرجا ما تفرد به بل ما شارك فيه الثقات من الرجال
هل فهمت
ارجو ذلك

فهل من حديث صحيح

الحاكم ألف مستدركه على شرط الصحيحين

**المهندس ابو علي** · 03-03-2009, 02:51 PM

الحاكم ألف مستدركه على شرط الصحيحين

واثبتنا لك سقوط السند

فهل من حديث صحيح !

**محب للحسنين** · 04-03-2009, 07:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المهندس ابو علي

واثبتنا لك سقوط السند

فهل من حديث صحيح !

واستثنيت الصحيحين من السقوط ومستدرك الحاكم على شرط الصحيحين

**المهندس ابو علي** · 04-03-2009, 12:43 PM

عزيزي هل تدري انك تهرج اكثر من اللازم
المشكلة انك تشنّع على غيرك ان يتكلم بدون علم

**محب للحسنين** · 04-03-2009, 02:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهندس ابو علي

عزيزي هل تدري انك تهرج اكثر من اللازم
المشكلة انك تشنّع على غيرك ان يتكلم بدون علم

المشاركة الأصلية بواسطة المهندس ابو علي

عزيزي هل تدري انك تهرج اكثر من اللازم
المشكلة انك تشنّع على غيرك ان يتكلم بدون علم

هذه شواهد صحيحة لمعنى كل الأسانيد السابقة
صحيح وضعيف سنن النسائي - (4 / 222)
أخبرنا عتبة بن عبد الله قال أنبأنا ابن المبارك عن سفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته يحمد الله ويثني عليه بما هو أهله ثم يقول من يهده الله فلا مضل له ومن يضلله فلا هادي له إن أصدق الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم يقول بعثت أنا والساعة كهاتين وكان إذا ذكر الساعة احمرت وجنتاه وعلا صوته واشتد غضبه كأنه نذير جيش يقول صبحكم مساكم ثم قال من ترك مالا فلأهله ومن ترك دينا أو ضياعا فإلي أو علي وأنا أولى بالمؤمنين .

تحقيق الألباني :
صحيح ، ابن ماجة ( 45 )

صحيح وضعيف سنن الترمذي - (6 / 176)
حدثنا علي بن حجر حدثنا بقية بن الوليد عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل إن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا يا رسول الله قال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبد حبشي فإنه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد روى ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن ابن عمرو السلمي عن العرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا حدثنا بذلك الحسن بن علي الخلال وغير واحد قالوا حدثنا أبو عاصم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن العرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه والعرباض بن سارية يكنى أبا نجيح وقد روي هذا الحديث عن حجر بن حجر عن عرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه .

تحقيق الألباني :
صحيح ، ابن ماجة ( 42 )
وعلى فرض ضعف الأسانيد تلك فإن هذه الأحاديث الصحيحة شاهد لمعناه
تدل على ثبوته

**المهندس ابو علي** · 04-03-2009, 02:56 PM

فهل من حديث صحيح

**محب للحسنين** · 04-03-2009, 05:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهندس ابو علي

فهل من حديث صحيح

الحديث سنده ضعيف
ومعناه قد جاء في أحاديث أخرى سندها صحيح
وش رأيك؟
هل ارتحت؟

**محب للحسنين** · 06-03-2009, 11:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المهندس ابو علي

فهل من حديث صحيح

هاقد جئتك بأسانيد جديدة
1__
دلائل النبوة ، اسم المؤلف: للبيهقي الوفاة: 458 ، دار النشر :
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو جعفر البغدادي حدثنا أبو علاثة
محمد بن عمرو بن خالد حدثنا أبي حدثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير فذكر قصة حجة الوداع قال ثم ركب رسول الله على الراحلة وجمع الناس وقد أراهم مناسكهم فقال يا أيها الناس اسمعوا ما أقول لكم فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا في هذا الموقف ثم ذكر خطبته وقال في آخرها اسمعوا أيها الناس قولي فإني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به لن تضلوا أبداً أمرين بينين كتاب الله وسنة نبيكم وكذلك ذكره أيضاً موسى بن عقبة بمعناه
دلائل النبوة ج 5 ص 448
2___
دلائل النبوة ، اسم المؤلف: للبيهقي الوفاة: 458 ، دار النشر :
(وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب الله وأنتم مسؤولون عني فما أنتم قائلون ? قالوا نشهد أن قد بلغت وأديت ونصحت فقال بإصبعه السبابة يرفعها إلى السماء ويسنكتها إلى الناس اللهم أشهد اللهم أشهد ثلاث مرات ثم أذن بلال ثم أقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر ولم يصل بينهما شيئاً ثم ركب رسول الله حتى أتى الموقف فجعل بطن)
دلائل النبوة ج 5 ص 436
3__
تاريخ أصبهان ، اسم المؤلف: أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن مهران المهراني الأصبهاني الوفاة: 430 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1410 هـ-1990م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : سيد كسروي حسن
(حدثنا عبد الله بن محمد
ثنا أحمد بن الخطاب
ثنا طالوت بن عباد
ثنا هشام بن سليمان عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك أن رسول الله قال قد تركت فيكم بعدي ما إن أخذتم لم تضلوا كتاب الله وسنة نبيكم )
تاريخ أصبهان ج 1 ص 138

هذه شواهد صحيحة لمعنى كل الأسانيد السابقة
صحيح وضعيف سنن النسائي - (4 / 222)
أخبرنا عتبة بن عبد الله قال أنبأنا ابن المبارك عن سفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته يحمد الله ويثني عليه بما هو أهله ثم يقول من يهده الله فلا مضل له ومن يضلله فلا هادي له إن أصدق الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم يقول بعثت أنا والساعة كهاتين وكان إذا ذكر الساعة احمرت وجنتاه وعلا صوته واشتد غضبه كأنه نذير جيش يقول صبحكم مساكم ثم قال من ترك مالا فلأهله ومن ترك دينا أو ضياعا فإلي أو علي وأنا أولى بالمؤمنين .

تحقيق الألباني :
صحيح ، ابن ماجة ( 45 )

صحيح وضعيف سنن الترمذي - (6 / 176)
(حدثنا علي بن حجر حدثنا بقية بن الوليد عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل إن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا يا رسول الله قال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبد حبشي فإنه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح )

تحقيق الألباني :
صحيح ، ابن ماجة ( 42 )
إن هذه الأحاديث الصحيحة شاهد لمعناه
تدل على ثبوته

**صندوق العمل** · 06-03-2009, 11:36 AM

هناك أمر لايفهمه النواصب

سألناهم بأي لفظة جاء حديث الغدير بلفظة عترتي أو سنتي؟

فالمناسبة واحدة ولايمكن ان تكون فيها لفظتين

فلم نجد لهم الا النسخ واللصق لأحاديث تصب في (معنى) عترتي.

لانبحث المعنى انما نبحث عن اللفظة التي جاء بها الحديث

**صوت الهـداية** · 06-03-2009, 12:57 PM

بارك الله بك اخي صندوق العمل على المصادر وجعله الله في ميزان حسناتك
ــــــــــــــــــ
يقول محب الحسنين ::عن ماوصفه انه اسانيد جديدة ::

دلائل النبوة ، اسم المؤلف: للبيهقي الوفاة: 458 ، دار النشر :
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو جعفر البغدادي حدثنا أبو علاثة
محمد بن عمرو بن خالد حدثنا أبي حدثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير فذكر قصة حجة الوداع قال
قلت::
هذا حديث مرسل ينتهي بالسند الى عروة الذي يحدث عن حجة الوداع التي حدثت في عهد النبي في حين ان عروة لم يشهد الحادثة فهو ولد على عهد عمر وقيل على عهد عثمان((راجع تهذيب التهذيب))
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ماتسميه بالشاهد الثاني يا محب الحسنين ::
تاريخ أصبهان ، اسم المؤلف: أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن مهران المهراني الأصبهاني الوفاة: 430 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1410 هـ-1990م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : سيد كسروي حسن
(حدثنا عبد الله بن محمد
ثنا أحمد بن الخطاب
ثنا طالوت بن عباد
ثنا هشام بن سليمان عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك أن رسول الله قال قد تركت فيكم بعدي ما إن أخذتم لم تضلوا كتاب الله وسنة نبيكم )
تاريخ أصبهان ج 1 ص 138
الحديث ضعيف ففيه يزيد الرقاشي اقوال بعض اهل العلم فيه::
-قال بن سعد كان ضعيفا قدريا
- وقال عمرو بن علي كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه
- وقال البخاري تكلم فيه شعبة وقال إسحاق بن راهويه عن النضر بن شميل قال شعبة لأن أقطع الطريق أحب إلى من أن أروى عن يزيد
- وقال زكريا بن يحيى الحلواني سمعت سلمة بن شبيب يقول سمعته وقال يزيد بن هارون سمعت شعبة يقول لأن ازني أحب إلى من أن أحدث عن يزيد الرقاشي
-وقال أبو داود عن أحمد لا يكتب حديث يزيد قلت فلم ترك حديثه لهوى كان فيه قال لا ولكن كان منكر الحديث
- وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه هو فوق أبان وكان يضعف
- وقال معاوية بن صالح والدوري عن بن معين ضعيف
-وقال النسائي والحاكم أبو أحمد متروك الحديث
ــــــــــــــــــــــ
ننتقل الى مانقله من شواهد::
- إن أصدق الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها ...
اقول هذا ليس بشاهد على الحديث
كل مافي الامر انه يقول احسن الهدي هدي محمد وهذا لانختلف عليه فنحن لانختلف في ذلك ولكن نختلف في حديث ((مخلف فيكم كتاب الله وسنتي))
ـــــــــــــــــــ
وننتقل الى الشاهد الثاني ::
وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ))
اقول ::
هذا لايصح ان يكون شاهدا
- فالحديث المختلف فيه يحدد فيه النبي سنته فقط اما هذا الحديث يضيف اليه سنة الخلفاء الراشدين.
- الحديث المختلف فيه مطلق لم يحدد فيه زمان التمسك بالسنة وهذا الحديث مقيد للتمسك بالسنة في زمان خروج المحدثات ..
- هذا الحديث لايصح ان يكون شاهدا لحديث التمسك بالسنة بل انه يصح ان يكون شاهدا لحديث التمسك بالعترة عند الشيعة لان الخلفاء الراشدين عند الشيعة هم الائمة الاثني عشر وكلهم من عترة من النبي اذن هذا حديث مقوي ومؤيد لحجج الشيعة لا حججكم .. ولان النبي صرح ان عدد الخلفاء اثني عشر في حين انكم تقولون ان الخلفاء الراشدين اربعة وهذا ايضا مقوي لحجج الشيعة

**محب للحسنين** · 06-03-2009, 01:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

بارك الله بك اخي صندوق العمل على المصادر وجعله الله في ميزان حسناتك
ــــــــــــــــــ
يقول محب الحسنين ::عن ماوصفه انه اسانيد جديدة ::

دلائل النبوة ، اسم المؤلف: للبيهقي الوفاة: 458 ، دار النشر :
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو جعفر البغدادي حدثنا أبو علاثة
محمد بن عمرو بن خالد حدثنا أبي حدثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير فذكر قصة حجة الوداع قال
قلت::
هذا حديث مرسل ينتهي بالسند الى عروة الذي يحدث عن حجة الوداع التي حدثت في عهد النبي في حين ان عروة لم يشهد الحادثة فهو ولد على عهد عمر وقيل على عهد عثمان((راجع تهذيب التهذيب))
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ماتسميه بالشاهد الثاني يا محب الحسنين ::
تاريخ أصبهان ، اسم المؤلف: أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن مهران المهراني الأصبهاني الوفاة: 430 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1410 هـ-1990م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : سيد كسروي حسن
(حدثنا عبد الله بن محمد
ثنا أحمد بن الخطاب
ثنا طالوت بن عباد
ثنا هشام بن سليمان عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك أن رسول الله قال قد تركت فيكم بعدي ما إن أخذتم لم تضلوا كتاب الله وسنة نبيكم )
تاريخ أصبهان ج 1 ص 138
الحديث ضعيف ففيه يزيد الرقاشي اقوال بعض اهل العلم فيه::
-قال بن سعد كان ضعيفا قدريا
- وقال عمرو بن علي كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه
- وقال البخاري تكلم فيه شعبة وقال إسحاق بن راهويه عن النضر بن شميل قال شعبة لأن أقطع الطريق أحب إلى من أن أروى عن يزيد
- وقال زكريا بن يحيى الحلواني سمعت سلمة بن شبيب يقول سمعته وقال يزيد بن هارون سمعت شعبة يقول لأن ازني أحب إلى من أن أحدث عن يزيد الرقاشي
-وقال أبو داود عن أحمد لا يكتب حديث يزيد قلت فلم ترك حديثه لهوى كان فيه قال لا ولكن كان منكر الحديث
- وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه هو فوق أبان وكان يضعف
- وقال معاوية بن صالح والدوري عن بن معين ضعيف
-وقال النسائي والحاكم أبو أحمد متروك الحديث
ــــــــــــــــــــــ
ننتقل الى مانقله من شواهد::
- إن أصدق الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها ...
اقول هذا ليس بشاهد على الحديث
كل مافي الامر انه يقول احسن الهدي هدي محمد وهذا لانختلف عليه فنحن لانختلف في ذلك ولكن نختلف في حديث ((مخلف فيكم كتاب الله وسنتي))
ـــــــــــــــــــ
وننتقل الى الشاهد الثاني ::
وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ))
اقول ::
هذا لايصح ان يكون شاهدا
- فالحديث المختلف فيه يحدد فيه النبي سنته فقط اما هذا الحديث يضيف اليه سنة الخلفاء الراشدين.
- الحديث المختلف فيه مطلق لم يحدد فيه زمان التمسك بالسنة وهذا الحديث مقيد للتمسك بالسنة في زمان خروج المحدثات ..
- هذا الحديث لايصح ان يكون شاهدا لحديث التمسك بالسنة بل انه يصح ان يكون شاهدا لحديث التمسك بالعترة عند الشيعة لان الخلفاء الراشدين عند الشيعة هم الائمة الاثني عشر وكلهم من عترة من النبي اذن هذا حديث مقوي ومؤيد لحجج الشيعة لا حججكم .. ولان النبي صرح ان عدد الخلفاء اثني عشر في حين انكم تقولون ان الخلفاء الراشدين اربعة وهذا ايضا مقوي لحجج الشيعة

يا عيوني
كثرة الشواهد اللفظية والمعنوية تثبت أن له أصل
إضافة إلى أن المرسل
يعمل به إذا كان متعدد الطرق وعليه فتوى عامة الفقهاء
ويزيد الرقاشي لم يكن ضعفه شديداً فهو يصلح في المتابعات
و من المعلوم أن تعدد الطرق الضعيفة تنقل الحديث من مرتبة الضعف إلى مرتبة الإحتجاج
وإلا فأن كثير من الأحاديث ضعيفة بأسانيدها
لكن بمجموع طرقها تثبت
إضافة إلى تصحيح العلماء له
إضافة إلى عدم تضعيف العلماء له

**صوت الهـداية** · 06-03-2009, 02:46 PM

[quote=محب للحسنين]يا عيوني
كثرة الشواهد اللفظية والمعنوية تثبت أن له أصل
إضافة إلى أن المرسل
يعمل به إذا كان متعدد الطرق وعليه فتوى عامة الفقهاء
ويزيد الرقاشي لم يكن ضعفه شديداً فهو يصلح في المتابعات
و من المعلوم أن تعدد الطرق الضعيفة تنقل الحديث من مرتبة الضعف إلى مرتبة الإحتجاج
وإلا فأن كثير من الأحاديث ضعيفة بأسانيدها
لكن بمجموع طرقها تثبت
إضافة إلى تصحيح العلماء له
إضافة إلى عدم تضعيف العلماء له[/quote
ــــــــــــــــــــــــ
عيونك الي ماتشوف فيها الحقيقة خليها لك
اما عن كثرة الشواهد فلاتكرر الكلام اذا عندك شي استمر في الحوار من النقطة التبي توقف عندها الحوار انا بينت لك ان كل الشواهد التي اتيت بها هي لاتصح كشواهد لحديث وسنتي بل تصح شواهد لحديث وعترتي
ــــــــــــــــــــــ
2- تقول ان المرسل يعمل اذا تعددت طرقه وكلامك هذا مهم جدا بالنسبة لي حبذا تعطيني اسماء علماؤك الذين يقولون ان المرسل يعمل به اذا تعددت طرقه والصحيح ان بعض شيووخ السنة يحتجون بالمرسل اذا تحققت فيها شروط وليس بمجرد تعدد طرقه
ــــــــــــــــــــــــــــ
اضحكني قولك ان الرقاشي لم يكن ضعفه شديد ههههههههه
شيوخك ليس انا لو خيرو بين الزنا وبين الرواية عن الرقاشي لاختارو الزنا
فالرقاشي اخطر من الزنا في نطرهم
السؤال هل ان الزنا ليس شديد في عقيدتكم ؟؟؟؟
ثانيا بعض الشيوخ قالو عنه انه متروك الحديث والمعروف ان متروك الحديث في مرتبة متدنية من الضعفاء الذين لاتصح رواياتهم على اي حال
انظر الى الشيخ الحكمي في كتابه الؤلؤ المكنون في شرح الاسانيد والمتون مراتب الج::
مَرَاتِبُ التَّجْرِيحِ سَبْـعٌ فَاكْتُـبِ

كَأكْذَبِ النَّـاسِ ورُكْنِ الْكَـذِبِ
يَلِيهِ كَـذَّابٌ وَوَضَّـاعٌ دَعُـوا

وَبَعْـدَهُ يَكْـذِبْ كَـذَاكَ يَضَـعُ
رَابِعُهَـا مُتَّـهَـمٌ بِالْكَــذِبِ

وَالْوَضْعِ سَاقِـطْ هَالِكٌ كَذَاهِـبِ
لَيْسَ بِمَأْمُونٍ كَذَا فِيـهِ نَظَـرْ

مَتْرُوكُ عَنْهُ سَكَتُـوا لَا يُعْتَبَـرْ
يَلِيهِ مَطْـرُوحٌ وَوَاهٍ أَيُّ شَـيْ

مُمَـوِّهٌ ارْمِ بِـهِ لَيْـسَ بِشَـيْ
وَهَــؤُلَاءِ عَنْهُـمُ لَا يُكْتَـبُ

مَا قَدْ رَوَوْهُ بَلْ عَلَيْـهِ يُضْـرَبُ
ثُمَّ ضَعِيفٌ مُنْكَـرٌ مُضطَـرِبُ

فَفِيهِ ضَعْفٌ أَوْ مَقَـالٌ مُوجِـبُ
لَيْسَ بِذَاكَ فِيـهِ خُلْفٌ طَعَنُـوا

فِيـهِ كَـذَا سَيِّئُ حِفْـظٍ لَيِّـنُ
تَعْرِفْ وَتُنْكِرْ فِيهِ قَـدْ تَكَلَّمُـوا

وَكَتَبُـوا عَـنْ هَؤُلَاءِ مَـا نَمُوا
مَرَاتِبُ التَّجْرِيحِ سَبْـعٌ فَاكْتُـبِ

كَأكْذَبِ النَّـاسِ ورُكْنِ الْكَـذِبِ
يَلِيهِ كَـذَّابٌ وَوَضَّـاعٌ دَعُـوا

وَبَعْـدَهُ يَكْـذِبْ كَـذَاكَ يَضَـعُ
رَابِعُهَـا مُتَّـهَـمٌ بِالْكَــذِبِ

وَالْوَضْعِ سَاقِـطْ هَالِكٌ كَذَاهِـبِ
لَيْسَ بِمَأْمُونٍ كَذَا فِيـهِ نَظَـرْ

مَتْرُوكُ عَنْهُ سَكَتُـوا لَا يُعْتَبَـرْ
يَلِيهِ مَطْـرُوحٌ وَوَاهٍ أَيُّ شَـيْ

مُمَـوِّهٌ ارْمِ بِـهِ لَيْـسَ بِشَـيْ
وَهَــؤُلَاءِ عَنْهُـمُ لَا يُكْتَـبُ

مَا قَدْ رَوَوْهُ بَلْ عَلَيْـهِ يُضْـرَبُ
ثُمَّ ضَعِيفٌ مُنْكَـرٌ مُضطَـرِبُ

فَفِيهِ ضَعْفٌ أَوْ مَقَـالٌ مُوجِـبُ
لَيْسَ بِذَاكَ فِيـهِ خُلْفٌ طَعَنُـوا

فِيـهِ كَـذَا سَيِّئُ حِفْـظٍ لَيِّـنُ
تَعْرِفْ وَتُنْكِرْ فِيهِ قَـدْ تَكَلَّمُـوا

وَكَتَبُـوا عَـنْ هَؤُلَاءِ مَـا نَمُوا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مسئلة تصحيح العلماء هذه بحد ذاتها غير كافية للحكم بصحة الحديث فالالباني نفسه ضعف احاديث من صحيح البخاري وصحح احاديث ضعيفة كما يقول السلفية وناقض نفسه فصحح الاحاديث التي هو ضعفها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انتظرك بخصوص الحديث المرسل من اين اخذت قاعدة تصحيح المرسل عند تعدد طرقه ؟؟؟
انتظرك هل الزنا امر بسيط ام شدجيد في عقيدتكم؟؟؟

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

كتاب الله وسنتي في كتب الشيعة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين