اشكر الاخوة صندوق العمل وصوت الهداية
فلقد كفيتماني الرد على الزميل محب النسخ
والذي الى الآن لم يأت بحديث واحد صحيح السند خال من علة يثبت فيه عنوان موضوعه

فهل من حديث صحيح ؟؟؟؟

إذا كنت تريد سند صحيح لذاته لهذ الحديث؟
فلا يوجد
ويوجد هذا الحديث على قاعدة (حسن بشواهده)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي محب الحسنين هذه ماساة اهل السنه انهم لا يعرفوا عن الشيعه او مواليي ال البيت شيئااااااااااااااااااا وكنت انا من قبل كذالك لذا اتمنى من كل قلبي ان تبحث عن الحقيقه لتهتدي بهدي محمد وتتبع سنته ..... فمن اتبع سنة النبي عليه وعلى اله الصلاة والسلام لا يهلك ولكن السؤال عن من ناخذ هذه السنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لا طريق الا طريق ال البيت سلام الله عليهم فهم حاملوا الرساله من بعد رسول الله حتى يرث الله الارض ومن عليها.........وصدقني عشت حياتي وانا سنيه الى ان هداني الله لمذهب الحق ولم اشعر بطعم الايمان الحقيقي الا عندما اتبعت سنة رسول الله التى علمنا اياها ال بيته الذين هبط الوحي عندهم والذين تربوا في بيت النبوه والشيعه هم اكثر الناس اقتداءا بالسنه وخلال بحثي لم اقرا عن انكار هذه السنه بل قراتها في كتب الصحاح هند السنه وكيف احرق الصحابه كتب الحديث فبالله عليك من تررك السنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهل الاسم السنه يدل على الاقتداء بالسنه ....... اذا اذهب وابحث عن مصدر هذا الاسم وتعرف انه عرف بذالك بقترة خلافة معاويه !!!!!!!!!!!!!! فنحن الشيعه مراجعنا الاساسيه كتاب الله وسنة وسيرة رسوله عليه وعلى اله الصلاة والسلام

ـــــــــــ
مرحبا بالزميل محب الحسنين
اراك لاتركز على قبول الحديث المرسل ولاتركز على عدم شدة ضعف الرقاشي كما كنت تفعل في مشاركاتك الاخيرة
حيث كنت تقول ::
((المرسل يعمل اذا تعددت طرقه)) لذلك ارفع اليك اسئلتي التي لم تجيب عنها لحد الان::
بخصوص الحديث المرسل من اين اخذت قاعدة تصحيح المرسل عند تعدد طرقه ؟؟؟
انتظرك هل الزنا امر بسيط ام شديد في عقيدتكم؟؟
ـــــــــــــــــــــــ
اليوم جئتنا بقاعدة جديدة يبدوا انك ستجرب كل قواعدكم ولكن صدقني لن تسعفك في تصحيح حديث ضعيف
قاعدة حسن بشواهدة
-حبذا تتكرم وتفهمنا معنى هذه القاعدة
- هل اتفق علماؤكم على الاخذ بها
- هل يؤخذ بها على علاتها ام ان لها شروط
ـــــــــــــــــــ
انتظرك

احسنت اخونا محب الحسنين
لانك ترى الحق قتنقله لنا
ولم تحسن ابدا اذ انك ترى الحق فتحيد بوجهك عنه
لماذا يااخي

هل ترى في اتباع الحق مخاوف ام مهالك

كن كما سميت نفسك محب للحسنين اصحاب الحق
والامر متروك لك لتقرر ماتشاء
ونحن ننتظر منك هذا
وتقبل سلامي اخوي العزيز...
ورحمة الله وبركاته

سوف أوضح لك أكثر
الحديث ينقسم إلى
1_مقبول الذي ينقسم إلى 1_صحيح =لذاته أو =صحيح لغيره
2_حسن والذي ينقسم إلى= حسن لذاته أو =حسن لغيره(وهو الضعيف سنده ضعفاً خفيفاً المتعدد طرقه)
3_ مردود وهو مالم يكن من النوعين السابقين
والحديث المتناقش عليه (حسن لغيره)
وبالنسبة لرواية الذهبي المرسلة فلا يوجد لها تعدد طرق حتى تصحح

[quote=محب للحسنين]سوف أوضح لك أكثر
الحديث ينقسم إلى
1_مقبول الذي ينقسم إلى 1_صحيح =لذاته أو =صحيح لغيره
2_حسن والذي ينقسم إلى= حسن لذاته أو =حسن لغيره(وهو الضعيف سنده ضعفاً خفيفاً المتعدد طرقه)
3_ مردود وهو مالم يكن من النوعين السابقين
والحديث المتناقش عليه (حسن لغيره)

وبالنسبة لرواية الذهبي المرسلة فلا يوجد لها تعدد طرق حتى تصحح[/quote
ـــــــــــــــــ
اخي محب الحسنين لماذا تتخبط في الاجابة
انت تجيب عن اسئلة لم اسئلك عنها سئلتك
عن قاعدة الحسن بشواهده لم تجيب واجبتني عن الحسن لغيره
انت قلت الحديث المرسل اذا تعددت طرقه يقبل سئلتك من قال بهذه القاعدة من مشايخكم لم تجيب عن السؤال لحد الان
سئلتعن الرقاشي انت قلت انه لم يبلغ شدة في الضعف فسئلتك هل الزنا ليس شديد في عقيدتكم؟؟
ارفع هذه الاسئلة اليك فاما ان تتارجع عن اقوالك السابقة واما ان تثبت صحتها وتجيبني على اسئلتي؟؟؟؟
ـــــــــــــــــــــــــــ
قلت لك يامحب الحسنين انك سوف تجرب تطبيق كل قواعد الحديث على حديث وسنتي لكنك لاتستفيد شيئا فالحديث في ادنى مراتب الضعف ولايمكنك تحسينه::
تقول ((الحديث المتناقش عليه حسن لغيره))
اقول انك تتكلم في امور تجهلها ياحبيبي الحسن لغيره يجب ان تتوفر فيه شروط لاتتوفر في حديث وسنتي وهي كما قال علماؤكم ::
الحسن لغيره: هو الحديث الضعيف إذا روى من طريق أخرى أقوى منه.
حكم الحسن: الحسن بنوعيه يشارك الصحيح في الاحتجاج والعمل به عند جميع الفقهاء وأكثر المحدثين، وإن كان دونه في القوة.

.
يستفاد من هذا التعريف أن الضعيف يرتقي إلى درجة الحسن لغيره بأمرين هما:
أ) أي يُروى من طريق آخر فأكثر، على أن يكون الطريق الآخر مثله أو أقوى منه.

اقول الطرق الاخرى التي روي بها الحديث ليس قوية اما الشواهد فهي مختلفة في اللفظ وبالتالي لايمكنك القول انها طرق اخر للحديث فالمقصود بالطريق هو لفظ الحديث كما تعلم.
ب) أن يكون سبب ضعف الحديث إما سوء حفظ راويه أو انقطاع في سنده أو جهالة في رجاله.اقول وقد ورد في بعض اسانيد الحديث ماهو اشد من الانقطاع او سوء الحفظ او الجهالة فهذه عبارات ليس قوية في التجريح بل ورد في اسانيد هذا الحديث رواة مجروحين بأشد عبارات التجريح مثل ضعيف ومتروك والزنا احب من الرواية عنه وهذه اعلى درجات الجرح كما تعلم
ــــــــــــــــــــــــــــ
اذن قاعدة الحسن لغيره لاتطبق على الحديث موضع الخلاف لعدم انطباق شروطها عليه
ــــــــــــــــــــ
جرب قاعدة اخرى

[quote=صوت الهـداية]اختلاف اللفظ مع اتحاد المعنى يكفي