إعـــــــلان

**المختار الشيعي** · 26-04-2009, 05:18 AM

عجزوا وحاروا

**المختار الشيعي** · 03-05-2009, 02:43 AM

و يررررررررررررررررررفع

**المختار الشيعي** · 06-05-2009, 02:13 AM

وايضا
يرررررررررفع

**يابن طه و المحكمات** · 06-05-2009, 04:45 AM

و إني معك لمن الرافعين

**نور الصارخه** · 08-05-2009, 03:27 AM

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ

**المختار الشيعي** · 11-05-2009, 01:11 AM

أخي يابن طه والمحمكمات
وأني لك لمن المحبين
نور الصارخة
التفسير؟!

**نور الصارخه** · 11-05-2009, 06:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المختار الشيعي

أخي يابن طه والمحمكمات
وأني لك لمن المحبين
نور الصارخة
التفسير؟!

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ

في رؤية أهل الجنة ربهم تبارك وتعالى ونظرهم الى وجهه الكريم

ويرونه سبحانه من فوقهم*** نظر العيان كما يرى القمران

هذا تواتر عن رسول الله لم*** ينكره الا فاسد الايمان

وأتى به القرآن تصريحا وتعـ***ـريضا هما بسياقه نوعان

وهي الزيادة قد أتت في يونس*** تفسبر من قد جاء بالقرآن

ورواه عنه مسلم بصحيحه*** يروي صهيب ذا بلا كتمان

وهو المزيد كذاك فسر أبو***بكر هو الصديق ذو الايقان

وعليه أصحاب الرسول وتابعو***هم بعدهم تبعية الاحسان

ولقد أتى ذكر اللقا لربنا الـ***ـرحمن في سور من الفرقان

ولقاؤه إذ ذاك رؤيته حكى الـ***إجماع فيه جماعة ببيان

وعليه أصحاب الحديث جميعهم*** لغة وعرفا ليس يختلفان

هذا ويكفي أنه سبحانه*** وصف الوجوه بنظرة بجنان

وأعاد أيضا وصفها نظرا وذا*** لا شك بفهم ورؤية بعيان

وأتت أداة اليّ لرفع الوهم من*** فكر كذاك ترقب الانسان

وإضافة لمحل رؤيتهم بذكـ***ـر الوجه إذ قامت به العينان

تــالله ما هذا بفكــر وانتظا***ر مغيب أو رؤية لجنان

ما في الجنان من انتظار مؤلم*** واللفظ يأباه لذي العرفان

لا تفسدوا لفظ الكتاب فليس فيـ***ـه حيلة يا فرقة الروغان

ما فوق ذا التصريح شيء ما الذي*** يأتي به من بعد ذا التبيان

**من شيعة الرسول** · 11-05-2009, 04:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المختار الشيعي

أحمد الله على ان عليّا صلوات الله وسلامه عليه ربي , وليس لك ان تدرك النعم التي نحن بها.
ذلك لم يكن سؤالي وانما شطر منه , وبما انك اخترته فممتاز
عبقرينو
نفي الديمومة لا دليل عليه؟ , ثم تدعي انك تحمل عقلاً وليس نعلاً في رأسك؟ .
أرني الله الآن يا نيوتن
ضاعت ديمومة اسود السنة

استغفر ربك يااخي ولا تكن كقوم موسى الذي طلبو رؤية الله جهره فاهلكم الله تعلى

ولكن في الاخره ان شاء الله ستراه ان كنت تسير على منهج الرسول صل الله عليه وسلم

فالاخره لا تقارن في الدنيا

ولا مجال للمقارنه فهل ستكون اجسادنا كاجسادنا التي هيه الان

علمها عند ربي

وهل سيكون الزمن كالزمن في الحياة الدنيا
اكيد لا

اذاَ ننزه الله تعلى من ان نراه في الحياة الدنيا بهيئته وصورته التي هو عليها ونقول اللهم اجعلنا ننضر اليك في الجنه

وهو اعلم كيف سيكون حالنا عنده

قال ربنا

{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ} (22) سورة القيامة

{إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} (23) سورة القيامة

وعندنا في الصحيح ان المؤمنون سينضرون الى ربهم

والحمد لله وصدق رسول الله

**المختار الشيعي** · 16-05-2009, 04:42 AM

الزمن الوقت ماشئت سميه , لا يمكنك اطلاقا تغيير ماهيته , اي نعم الكم بلى والارتباط به موضع نقاش , أما الكيف فلا اذ ان الله عز وجل يصف اليوم لديه بأنه يوم مع اختلاف مدته بين الدنيا والآخرة
ولامناص من ذلك.....اليوم يوم والزمان زمان
والله اكبر من كل مخلوقاته ومن ضمنها الزمن , فيستحيل ان يحد المخلوق الخالق وبجزء منه , طال أم قصر.

**من شيعة الرسول** · 21-05-2009, 11:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المختار الشيعي

الزمن الوقت ماشئت سميه , لا يمكنك اطلاقا تغيير ماهيته , اي نعم الكم بلى والارتباط به موضع نقاش , أما الكيف فلا اذ ان الله عز وجل يصف اليوم لديه بأنه يوم مع اختلاف مدته بين الدنيا والآخرة
ولامناص من ذلك.....اليوم يوم والزمان زمان
والله اكبر من كل مخلوقاته ومن ضمنها الزمن , فيستحيل ان يحد المخلوق الخالق وبجزء منه , طال أم قصر.

اليوم عندنا 24 ساعه

هل من الممكن ان يكون اليوم 1000 سنه؟

عند الله سيكون هكذا

كيف؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الله اعلم به

**المحب الطبري** · 22-05-2009, 02:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المختار الشيعي

مللت نقاش العقول المغلقة , نقول الله عز وجل لا تدركه الابصار , وهو لكوننا نحن من نحتاج الى الة للابصار , يخاطبنا على حسب ادراكنا المحدود واعتمادنا على المعطيات الملموسة لفهم الكلمات وابعادها , يقولون كذا وكذا <ارهاصات كعادتهم> لذلك نقول:
ساوافق على رؤية الله يوم القيامة بحسب تعليل ابناء ابن صهاك , فهو اما يجعل البصر يحيط كل مكان , او يكون التجلي الالهي محدودا , او يكشف الغطاء , او لا ندرك ذلك لاننا محدودي العقل , او .....الخ
وبما اننا لا نعلم ماهيّة التجلي فلا نناقش حسب قولهم , ونقبل به لمحدودية المكان او انجلاء البصر.
طيب
قولكم المضحك يحمل شقّا آخر وهو الزمان , الذي هو من مخلوقات الله , وبما انكم ترون الله في لحظة معينة من الزمان <يوم القيامة>يصبح الزمان اكبر من الله كونه يحده بجزء منه , فعليكم الآن ان تختاروا
اما الله اكبر من الزمان وبالتالي اما نراه دائما <وهذا مالم يكن> او لا نراه ابدا <وهذا مذهبنا>
او الزمان اكبر من الله <حاشا لله> فعليكم ان تعبدوه ويكون الهكم

ثم تقولون الله أكبر؟؟؟

الزمن شيء معنوي نسبي لا يؤصل أصلاً ولا يمنعه
فكما أن الله خلق الخلق في زمن معين أو ساعة محدودة فعلى كلامك يصبح الزمان اكبر من الله كونه يحده بجزء منه

**خادم السبايا** · 09-09-2009, 06:19 AM

نرفع الموضوع لعودة الأخ المختار الشيعي .

**المختار الشيعي** · 22-11-2009, 01:53 AM

الأخ المحب الطبري
كلامك يدينك فتأمل
قلت أن الزمن شيء وهذا ما نأخذ به , أي انه مخلوق وهو يؤصل ويمنع , فما عليك الا ان تنظر الى اصل وجودك المادي الذي بدأ في لحظة وسينتهي بلحظة.
أما عن أن الله خلق الخلق في زمن معين فهذا يفيد أن الزمن أكبر مما خلق فيه , وليس بأكبر ممن خلقه , بل أن كلامك تماما ما ارمي اليه , أن الله عز وجل موجود قبل وبعد الزمن ,أي يستحيل أن يحده زمن , فعليك بصياغة الكلام بشكل افضل في المرات القادمة.