تويت
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله_8
فلم اتطرق الى سبب نزول ولا الى عائشه وحفصه وسيكون هذا فى موضوع اخرى ان شاء الله
ولكن الان رد على المشاركه 29 ممكن
انتظر
-
واضح حوارى اخى فهو فى المشاركه 29 فهل تريد الاجابه او لا
فلم اتطرق الى سبب نزول ولا الى عائشه وحفصه وسيكون هذا فى موضوع اخرى ان شاء الله
ولكن الان رد على المشاركه 29 ممكن
انتظر -
فهنا السؤال
ان كان فعل الرسول هو ما اراده الله له كما تقول
فلماذا يقول له لم فعلت كذا تبتغي مرضات الزواجك..؟؟
على اي تفسير نستند حتى تكون الدلالة مشروطة بالدليل
اذا قلت عن علمائنا الشيعة والمقصود هو العلامة الطباطبائي
كما استشهدت انت بتفسيره
فنقول لك :
يوجد وجهان لتفسير الاية عند ه هما :
1-ان المقصود بما حرّم الرسول(ص) على نفسه كان بالحلف لمّا رأى
المضايقة والاذية من قبل نسائه(حفصة وعائشةكما رواه علماء السنة والسلفية)
وهنا قول الطباطبائي:
أن قوله: { تبتغي مرضاة أزواجك } يومي أنه كان عملاً من الأعمال المحللة التي يقترفها النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا ترتضيه أزواجه فضيَّقن عليه وآذينه حتى أرضاهن بالحلف على أن يتركه ولا يأتي به بعد.
فقوله: { يا أيها النبي } علَّق الخطاب والنداء بوصف النبي دون الرسول لاختصاصه به في نفسه دون غيره حتى يلائم وصف الرسالة.
وقوله: { لم تحرم ما أحل الله لك } المراد بالتحريم التسبب إلى الحرمة بالحلف على ما تدل عليه الآية التالية فإن ظاهر قوله: { قد فرض الله لكم تحلّة أيمانكم } الخ، أنه صلى الله عليه وآله وسلم حلف على ذلك ومن شأن اليمين أن يوجب عروض الوجوب إن كان الحلف على الفعل والحرمة إن كان الحلف على الترك، وإذ كان صلى الله عليه وآله وسلم حلف على ترك ما أحل الله له فقد حرم ما أحل الله له بالحلف.
وليس المراد بالتحريم تشريعه صلى الله عليه وآله وسلم على نفسه الحرمة فيما شرع الله له فيه الحلّية فليس له ذلك.
2- ان العتاب والكلام كان موّجه الى نسائه
ويؤيده قوله خطاباً لهما: { إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما } الخ، مع قوله فيه: { والله غفور رحيم }.
اما اذا اردت التفسير لما استدليت به من اية من اقوال علمائك
فاعتقد انك عرفت الطامة في تفاسيرهم
الان هات ماعندك ..
تحياتي وسلامي
تعليق
-
اكمل الرد على المداخله 29
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!
وضح احسن الله اليك!!!!!!!!
هل عندما ينام الرسول الكريم صلوات الله عليه واله(فعل) هو من امر الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل عندما يأكل الرسول(ص) يكون بامر من الله تعالى؟؟؟؟؟
والمغزى من تلك الامثلة انما هي افعال فطرية لادخل لها بامر الله تعالى
فانتبه وتنبّه....
طيب وهنا
هل هذا ايضا ينطبق على قول الرسول انه قد يتحدث باشياء فطريه لا علاقة لها بامر الله..؟؟؟
انتظر اجابتك
تعليق
-
اعتذر عن التاخير كان عندي ضيفالمشاركة الأصلية بواسطة لا ناصب ولا رافض
نكمل اخونا..
هلا اتفقنا باراءنا على ماطرحته انا لك
لكي ننتقل الى ماتريدتعليق
-
بالمناسبة هذه مشاركتك بيه وجهين متناقضين لقولك
هلا اوضحت لجمهور المسلمين!!!!!!!!!
المشاركة الأصلية بواسطة لا ناصب ولا رافضتعليق
-
اكمل الرد اخي تريد ان اقول لك اتفقنا ابشر اتفقنا اخى اجب الان وسيكون الردالمشاركة الأصلية بواسطة عبدالله_8تعليق
-
.....................................تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة لا ناصب ولا رافض
لااعرف ماذا تقصد اتفقنا وبعدها اجب وسيكون الرد
انا اسألك ان كنت توافقني على ماجئتك به من تفسير الطباطبائي الذي استدليت حضرتك به
ام انك لاتوافقني فاتني باستشكالك
والغاية منها هي حتى نناقش تفصيليا موضوعك
ولانعود من حيث مابدأنا(نقطة الصفر)
والان اجبني بوضوح اخوي
متفق معي
ام
لالالالالالالاتعليق
-
ابشر سنناقش تفسيرها فاكمل الرد على المشاركه 29المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله_8
اوافقك فلا تعيد وتقول هل توافقنى او لا
اوافقك
اوافقك
اوافقك
الان اجبتعليق
-
لكونك اتفقت معي في تفسير الاية التي استدليت بها انت وجستنا بها
فلاتوجد فائدة بما تقوله اننا سنناقش الاية
((شنو هي لعبة لو مجرد حشو كلام))!!!!!!
اقول لك :طيب وهنا
هل هذا ايضا ينطبق على قول الرسول انه قد يتحدث باشياء فطريه لا علاقة لها بامر الله..؟؟؟
انتظر اجابتك
نعم
وهل عندما يقول الرسول الاكرم(ص) لاحدى زوجاته اعطني ماء...هل هذا الكلام فطري ام امر الهي!!!!تعليق
-
لكونك اتفقت معي في تفسير الاية التي استدليت بها انت وجستنا بها
فلاتوجد فائدة بما تقوله اننا سنناقش الاية
((شنو هي لعبة لو مجرد حشو كلام))!!!!!!
ليس حشو كلام عزيزى وانما انت لا تجيب على ما طرح عليك ولذلك اردت ان تكمل قولك فى الرد على كل المشاركه حتى اشرع فى الرد
ابداء من حيث انتهينا ونعود بعد ذلك لما سبق
قلت لك
فكان جوابكهل هذا ايضا ينطبق على قول الرسول انه قد يتحدث باشياء فطريه لا علاقة لها بامر الله..؟؟؟
اقول لك :
نعم
وهل عندما يقول الرسول الاكرم(ص) لاحدى زوجاته اعطني ماء...هل هذا الكلام فطري ام امر الهي!!!!
اذا هنا نخرج بان الرسول له اقوال خارجه عن وحي يوحى وان قوله تعالى
(وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى(3)إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى)
هى ليست فى كل اقوال الرسول وانه صلى الله عليه وسلم لا يكون قوله وحى يوحى الا ما هو فى التبليغ اما ما كان من الخصوصيات بمعنى ما يخصه من اقوال ويخص غيره كان يحدث زوجته ويطلب ماء الخ هى ليست وحى يوحى ويتالى ان وحى يوحى ليس هو كل قول للرسول وانما فقط فى التبليغ
فهل تقر بما قلته هنا او لك اعتراض
فان كنت معترض فانك انت من قال ان للرسول اقوال ليست بامر من الله وستدليت على ذلك بامثله منها طلبه من زوجته الماء او اكل الخ
فكيف الان تعترض وتتراجع عن كون الرسول له اقوال خصوصيه لا دخل لها بامر الله
فهنا نخرج بان هنالك
1- اقوال خاصه بالرسول مثل طلبه ماء او غيره
2- ان هنالك اقول هى وحي يوحى وهى تكمن فى التبليغ وهى ليست اقوال خصوصيه لرسول بل من الله له
وبتالى فاننا نقول ان التبليغ هو ما يتعلق بوحى يوحى وبقية اقواله خارجه عن وحى يوحى وهى تعتبر خصوصيه له اي منه
هل تعارض قولك الان انه هنالك اقوال خصوصيه ليست من وحى يوحى مثل طلب الماء الخ
انتظر تعليقك اخى
تعليق
-
فان كنت معترض فانك انت من قال ان للرسول اقوال ليست بامر من الله وستدليت على ذلك بامثله منها طلبه من زوجته الماء او اكل الخ
هذا المثال
فطري
يالاناصب ولارافض(ابن ادم الفطري)
اذا هنا نخرج بان الرسول له اقوال خارجه عن وحي يوحى وان قوله تعالى
(وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى(3)إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى)
حبيبي:
تعرف ماذا يعني الكلام الفطري وماذا يعني النطق عن الهوى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اعرف الفرق بينهن
حتى تعرف ليش جبتلك امثلة استغرابيةوبيه هاي العلامة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
تدري انته واقع في مغالطة كبيرة اخ لاناصب ولارافض
راح تكول شلون
اقولك:
فاننا نقول ان التبليغ هو ما يتعلق بوحى يوحى وبقية اقواله خارجه عن وحى يوحى وهى تعتبر خصوصيه له
يعني هنا ((وبقية)) تنطبق على الاية((لم تحرم مااحل الله لك))
وهكذا اراك تستدل على انه ممكن ان ينطق عن الهوى في غير التبليغ كما تستشهد انت((لم تحرم مااحل الله لك))((تبتغي))
اجب لكي تجد الجواب
تعليق
-
ملاحظه فقط حتى اعود واكمل لانشغالى الان
اننا متفقين على انه هنالك اقوال لرسول ليست وحى واقوال خاصه مثل طلب ماء الخ ليست وحى
فهنا ساكمل اما هل يتحدث عن الهوى نقطه اخرى الان نتحدث عن كونه له اقوال شخصيه لا علاقة لها بالوحى
اكمل غدا ان شاء الله صباحا لانشغالىتعليق
-
لا أدري الي متي هذا العناد و التخبط و الي ماذا سيؤدي
ياصاحب الموضوع أعترف أنك أخطأت و أستشكال كان خطأ
وكان الله غفوراً رحيما ...
يتكلم عن أفعال و أقوال النبي كأنه فاهم النبي و تصرفاته ورسالتة !!!
المشكلة ليست في من تعطية الحجة و لكن المشكلة في من يضل يصيح حتي بعد تلقي الحجة !!!!التعديل الأخير تم بواسطة شيخ الطائفة; الساعة 16-03-2009, 10:32 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة لا ناصب ولا رافض
كلام فطري اخ لاناصب ولارافض
انقل عدل
او البس
عوينات
واقوال خاصه مثل طلب ماء الخ ليست وحى
اقوال فطرية ولم اقل خاصة
وبعدين
مو قلت لك هنا مو منتدى مال لعب اهنا للنقاش والتحاور
شلون:
اقولك:
فهنا ساكمل اما هل يتحدث عن الهوى نقطه اخرى !!!!الان نتحدث عن كونه له اقوال شخصيه لا علاقة لها بالوحى
اخوان ممكن احد يقول لي ماهو عنوان الموضوع
اخوان في حد يئولي ايه الموضوع!!!!!!!!!!!!!!!
احسنتم اخواني
الموضوع هو:
حولَ...
حول...
حول...
قوله تعالى{وماينطق عن الهوى* ان هو الا وحي يوحى}
اخويه قلت لك هنا منتدى العقائد والحوار
شنو نقطة اخرى!!!! شنو نقطة بعدين
عمي ادخل في صلب موضوعك
وانت تقوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووول
حووووووووووووووووووووووول
حوووووووووووووووووووووووول
حوووووووووووووووووووووووووول!!!!!!!!!!
وماينطق عن الهوى.....
فكر جيدا قبل ان تكتب موضوعا لاتعرف كيفية ان توصله لمحاوريكتعليق
تعليق