تويت
المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين
و هل بامكانك يا عبقري زمانك تتكرم وتوضح لي ما هو الذي أكتبه دون فهم
مع ملاحظة أنك أدنى من في المنتدى في الفهم والحوار !!!!!!!!!!!!!!!
-
و هل بامكانك يا عبقري زمانك تتكرم وتوضح لي ما هو الذي أكتبه دون فهم
مع ملاحظة أنك أدنى من في المنتدى في الفهم والحوار !!!!!!!!!!!!!!! -
للمرة الثانية اطلب من عشاق الناصبي بن تيمية ان ينقلوا لنا الاحاديث التي صححها وفيها فضائل اهل البيت
بالانتظارتعليق
-
هذا هو توقيعك سأرد عليه
دعاء الأموات شرك صريح وهذا الدليل :
وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِير
-----------
يخبر الله تعالى أن الأموات مايملكون حتى القطمير .
والقطمير : هو قشر أبيض رقيق جدا على نواة التمرة
أولا نحن لا ندعوهم من دون الله بل ندعوهم ونعظمهم لقرب منزلتهم من الله ولا أعتقد ان هذا فيه غضب الله لانه عالم الغيب والشهادة ويعلم لماذا نعظمهم وإلا لعظمنا أبا لهب فهو هاشمي أيضا
ثانيا من قال لك انهم أموات؟ أم انك نسيت قوله تعالى ((ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون)) هذا هو الفرق بين الرسول وأهل بيته وبين معاوية لعنه الله الذي يصرح لأهل الكوفة فيقول (اني ما قاتلتكم لتصلوا ولا لتصوموا بل قاتلتكم لأتأمر عليكم) ويروي الحديث السنة وعندي المصادر عسى ان تعرف الفرق عند الله بين من يقدم اهل بيته قرابين في سبيل الله وبين من يقتل الافا من المسلمين ليتأمر عليهم
**********
تأملوا هذه الآية جيدا وركزوا بدقة على آخرها
إنه بهم رؤوف رحيم وتذكروا تكفيركم لمن رأف الله بهم ورحمهم..ثم عدوا معي كم توبة عليهم في آية واحدة
؟
لا أدري ماذا فهمت من هذه الآية ولكن الله تعالى يقول (كاد يزيغ) ولا يعني الذين زاغت قلوبهم وتسببوا بقتل الاف الصحابة مثل عمار بن ياسر الذي قتله معاوية فقيل له لقد هلكت لأن الرسول قال عمار تقتله الفئة الباغية فقال معاوية بل قتله علي لأنه أخرجه الى القتال!
هل تعتقد حقا ان هذا الفاسق صحابي وان الاية الكريمة تشمله؟
الله يهديكم يا من تقدسون كل الصحابة رغم انهم يتقاتلون ويقتلون جمعا كبيرا وكلهم مؤمنون لا يجوز نقدهم!تعليق
-
السلام عليكم
احسنت اخى بهذا الكتاب وبارك الله فيك
ساقراه على مهل لارى هل بن تيميه فعلا ناصبى كما يقال
تعليق
-
1_( وإن كانت هذه المسألة – مسألة عثمان وعلي – ليست من الأصول التي يضلل المخالف فيها عند جمهور أهل السنة، لكن التي يضلل فيها مسألة الخلافة، وذلك أنهم يؤمنون أن الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي، ومن طعن في خلافة أحد هؤلاء فهو أضل من حمار أهله) العقيدة الواسطية ص (50 – 53) طبعة المكتب الإسلامي ط 4 عام 1405 هـالمشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي
2_
[ فضل عليّ وولايته لله وعلو منزلته عند الله معلوم ، ولله الحمد، من طرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني، لا يحتاج معها إلى كذب ولا إلى ما لا يُعلم صدقه] مـنهـاج الـسنــة : ( 8 / 165 )
3_
[لا ريب أن موالاة علي واجبة على كل مؤمن، كما يجب على كل مؤمن موالاة أمثاله من المؤمنين ] المصدر السابق : ( 7 / 27 )
4_ [لا ريب أن علياً رضي الله عنه كان من شجعان الصحابة، وممن نصر الله الإسلام بجهاده، ومن كبار السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار، ومن سادات من آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله، وممن قاتل بسيفه عدداً من الكفار ]. مـنهـاج الـسنــة : ( 8 / 76 )
5_ [ وأيضاً فأهل السنة يحبون الذين لم يقاتلوا علياً أعظم مما يحبون من قاتله، ويفضلون من لم يقاتله على من قاتله كسعد بن أبي وقاص، وأسامة بن زيد، ومحمد بن مسلمة، وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم.
فهؤلاء أفضل من الذين قاتلوا علياً عند أهل السنة.
والحب لعليّ وترك قتاله خير بإجماع أهل السنة من بغضه وقتاله، وهم متفقون على وجوب موالاته ومحبته، وهم من أشد الناس ذبّاً عنه، ورداً على من طعن عليه من الخوارج وغيرهم من النواصب، ولكن لكل مقام مقال ]. منهاج السنة : ( 4 / 395 )
تعليق
-
أرجو ان تبتعد عن السب والشتم ولا تهرف بما لا تعرف وكيف تمنع الطعن وانت تعرف ان عمر أجبر طلحة والزبير على بيعة ابي بكر وإلا قتلهم وهدد بحرق بيت علي وفيه فاطمة والحسنان ان لم يبايع (والروايات من كتب السنة) فهل هذه بيعة شرعية برأيك ؟المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين
واذا كنت تعتقد ذلك فلا تحاول فرض رأيك على غيرك رجاءا علما انه لا أسهل من السب وهو لا يحتاج الى دليل كما تعلم بل مجرد حروف من لوحة المفاتيحتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد من العراق
من كتب الإمامية(خلافة الثلاثة كانت من منهج الشورى)
بحار الأنوار -المجلسي - ج 33 - ص 76 - 77
(نهج البلاغة : ومن كتاب له عليه السلام إلى معاوية : إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضى فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه)
المصدر
بحار الأنوار/ المجلسي/33/1111/مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام/دار إحياء التراث العربي - بيروت - لبنانتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين من كتب الإمامية(خلافة الثلاثة كانت من منهج الشورى)
بحار الأنوار -المجلسي - ج 33 - ص 76 - 77
(نهج البلاغة : ومن كتاب له عليه السلام إلى معاوية : إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضى فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه)
المصدر
بحار الأنوار/ المجلسي/33/1111/مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام/دار إحياء التراث العربي - بيروت - لبنان
صحيح البخاري- المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]- حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن إبن شهاب عن عروة عن عائشة ........ وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عسيتهم أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم أبو بكر فتشهد .........
الرابط :صحيح البخاري- النفقات - حبس نفقة الرجل قوت سنة على أهله وكيف نفقات العيال - رقم الحديث : ( 4939 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]- حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن إبن شهاب قال أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه ....... قالا نعم ثم توفى الله نبيه (ص) فقال أبو بكر أنا ولي رسول الله فقبضها أبو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله (ص) وأنتما حينئذ وأقبل على علي وعباس تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق .......
صحيح البخاري- النفقات - حبس نفقة الرجل قوت سنة على أهله وكيف نفقات العيال - رقم الحديث : ( 6761 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن إبن شهاب قال أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه ....... قالا نعم ثم توفى الله نبيه (ص) فقال أبو بكر أنا ولي رسول الله فقبضها أبو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله (ص) وأنتما حينئذ وأقبل على علي وعباس تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفى الله أبا بكر فقلت أنا ولي رسول الله (ص) وأبي بكر فقبضتها سنتين أعمل فيها بما عمل رسول الله (ص) وأبو بكر ......
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4939&doc=0
صحيح مسلم- حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]- وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله (ص) قال أبو بكر أنا ولي رسول الله (ص) فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله (ص) ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (ص) وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......
الرابط :
صحيح مسلم- الجهاد والسير - قول النبي ( ص ) .... - رقم الحديث : ( 3304 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]- حدثني محمد بن رافع أخبرنا حجين حدثنا ليث عن عقيل عن إبن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة ...... وكان لعلي من الناس وجهة حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن بايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا معك أحد كراهية محضر عمر بن الخطاب فقال عمر لأبي بكر والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عساهم أن يفعلوا بي إني والله لآتينهم فدخل عليهم أبو بكر فتشهد علي بن أبي طالب ........
الرابط :النووي- شرح مسلم - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 78 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- قوله : فأرسل إلى أبي بكر ( ر ) أن ائتنا ولا يأتنا معك أحد كراهية محضر عمر بن الخطاب ( ر ) فقال عمر لأبي بكر ( ر ) والله لا تدخل عليهم وحدك أما كراهتهم لمحضر عمر فلما علموا من شدته وصدعه بما يظهر له فخافوا أن ينتصر لأبي بكر ( ر ) فيتكلم بكلام يوحش قلوبهم على أبي بكر وكانت قلوبهم قد طابت عليه وانشرحت له فخافوا أن يكون حضور عمر سببا لتغيرها وأما قول عمر لا تدخل عليهم وحدك فمعناه أنه خاف أن يغلظوا عليه في المعاتبة ويحملهم على الإكثار من ذلك لين أبي بكر وصبره عن الجواب عن نفسه وربما رأى من كلامهم ما غير قلبه فيترتب على ذلك مفسدة خاصة أو عامة وإذا حضر عمر امتنعوا من ذلك ........إبن حبان - صحيح إبن حبان - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 575 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
6728 - أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة اللخمي ، بعسقلان ، حدثنا إبن أبي السري ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان ، قال :.......... فلما قبض الله رسوله (ص) قال أبو بكر : أنا أولى برسول الله (ص) بعده ، أعمل فيها ما كان يعمل ، ثم أقبل على علي ، والعباس قال : وأنتما تزعمان أنه كان فيها ظالما فاجرا ، والله يعلم أنه صادق بار تابع للحق ، ثم وليتها بعد أبي بكر سنتين من إمارتي ، فعملت فيها بمثل ما عمل فيها رسول الله (ص) وأبو بكر ، وأنتما تزعمان أني فيها ظالم فاجر ، والله يعلم أني فيها صادق بار تابع للحق .......البيهقي- السنن الكبرى - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 297 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
11932 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر أحمد بن اسحاق انا أبو المثنى ومحمد بن إبراهيم البوشنجى ومحمد بن هارون الازدي ( ح قال وأخبرني ) دعلج بن أحمد السجزى وأبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ومحمد بن جعفر المزكى قالوا ثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم العبدى قالوا ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء ثنا جويرية بن اسماء عن مالك بن انس عن محمد بن شهاب الزهري ان مالك بن اوس بن الحدثان حدثه قال ارسل إلى عمر بن الخطاب ( ر ) فجئته حين تعالى ........ فلما توفى رسول الله (ص) قال أبو برك انا ولى رسول الله (ص) فجئتما تطلب ميراثك من اب اخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من ابيها فقال أبو بكر ( ر ) قال رسول الله (ص) لا نورث ما تركنا صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم انه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفى أبو بكر فقلت انا ولى رسو ل الله (ص) وولى أبى بكر ( ر ) فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم انى صادق بار راشد تابع للحق.......
الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=593832
أبي عوانه- مستخرج أبي عوانه - مبتدأ كتاب الجهاد
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
5366 - حدثنا يزيد بن سنان البصري ، وأبو أمية ، قالا : ثنا بشر بن عمر ، قثنا مالك بن أنس ، عن إبن شهاب ، عن مالك بن أوس بن الحدثان ، قال : ....... فجئت أنت وهذا إلى أبي بكر فطلبت أنه ميراثك من إبن أخيك ، وطلب هذا ميراث امرأته من أبيها ، قال أبو بكر : قال رسول الله (ص) : لا نورث ، ما تركنا صدقة ، فرأيتماه كاذبا غادرا آثما خائنا ، والله يعلم أني صادق بار راشد تابع للحق ، فوليها أبو بكر فلما توفي ، قلت : أنا ولي رسول الله (ص) ، وولي أبي بكر ( ر ) ، فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا ، والله يعلم أني لصادق بار راشد تابع للحق ........
الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=366123
عبدالرزاق الصنعاني - المصنف - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 469 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
9485 - عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن مالك بن أوس إبن الحدثان النصري قال : أرسل إلي عمربن الخطاب أنه قد حضر المدينة ...... فلما قبض رسول الله (ص) ، قال أبو بكر : أنا ولي رسول الله (ص) بعده ، أعمل فيما بما كان يعمل رسول الله (ص) فيها ، ثم أقبل على علي و العباس فقال : وأنتما تزعمان أنه فيها ظالم ، فاجر ، والله يعلم أنه فيها صادق بار ، تالع للحق ، ثم وليتها بعد أبي بكر سنتين من إمارتي ، فعملت فيها بما عمل رسول الله (ص) وأبو بكر ، وأنتما تزعمان أني فيها ظالم ، فاجر والله يعلم أني فيها صادق بار ، تابع للحق .......
إبن المنذر- الأوسط - كتاب قسم أريعة
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
3345 - حدثنا إسحاق ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن مالك بن أوس بن الحدثان النصري ، قال أرسل إلي عمر بن الخطاب ، فقال : .......... قال أبو بكر : أنا ولي رسول الله بعده ، وأعمل فيها ما كان يعمل رسول الله (ص) فيها ، ثم أقبل على علي والعباس ، فقال : وأنتما تزعمان أنه كان فيها ظالما فاجرا ، والله يعلم أنه فيها صادق بار ، تابع للحق ، ثم وليتها بعد أبي بكر سنتين من إمارتي ، فعملت فيها ما عمل رسول الله (ص) ، وأبو بكر ، وأنتما تزعمان أني فيها ظالم فاجر ، والله يعلم أني فيها صادق ، تابع للحق .........
إبن شبة النميري- تاريخ المدينة - خصومة علي والعباس..
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
526 - حدثنا عثمان بن فارس قال : حدثنا يونس ، عن الزهري ، عن مالك بن أوس بن الحدثان ، أن عمر بن الخطاب ( ر ) دعاه يوما بعدما ارتفع النهار . قال : ....... ثم توفي فقال أبو بكر ( ر ) : أنا ولي رسول الله (ص) ، وقد عمل فيها بما عمل رسول الله (ص) ، وأنتما حيان وأقبل على علي والعباس ( ر ) تزعمان أن أبا بكر فيها ظالم فاجر ، والله يعلم أنه فيها لصادق بار راشد تابع للحق . ثم توفى الله أبا بكر ( ر ) ، فقلت : أنا أولى الناس برسول الله (ص) وبأبي بكر ( ر ) ، فقبضتها سنتين أو سنين من إمارتي ، أعمل فيها بما عمل رسول الله (ص) ، وبمثل ما عمل فيها أبو بكر ( ر ) ، وأقبل على علي والعباس ( ر ) ، فتزعمان أني فيهما ظالم فاجر ، والله يعلم أني لصادق بار راشد تابع للحق .....
المتقي الهندي- كنز العمال - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 239 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
18768 - عن مالك بن أوس بن الحدثان قال : أرسل إلي عمر بن الخطاب فجئته حين تعالى النهار . قال : ...... فلما توفي رسول الله (ص) قال أبو بكر : أنا ولي رسول الله (ص) ، فجئتا تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها ، فقال أبو بكر : قال رسول الله (ص) : لا نورث ما تركنا صدقة ، فرأيتماه [ كاذبا آثما غادرا خائنا ] . والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ، ثم توفي أبو بكر ، فقلت : أنا ولي رسول الله وولي أبي بكر ، فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق .........الصالحي الشامي- سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 370 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وروى عبد الرزاق والإمام أحمد وعبد بن حميد والشيخان وأبو داود والترمذي والنسائي وأبو عوانة وإبن حبان وإبن مردويه والبيهقي وأبو عبيد في ( الأموال ) عن مالك بن أوس بن الحدثان قال : أرسل إلي عمر بن الخطاب حجبته فجاء يرفأ فقال : ...... فلما توفي رسول الله (ص) قال أبو بكر : أنا ولي رسول الله (ص) فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر : قال رسول الله (ص) : لا نورث ما تركنا صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ، ثم توفي أبو بكر فقلت : أنا ولي رسول الله (ص) وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم أني لصادق بار راشد تابع للحق ........
تعليق
-
أنت لست ملزماً بمرويات مذهبيالمشاركة الأصلية بواسطة محمد من العراق
أما تلك قاصمة الظهر فهي من مرويات مذهبك وهي واضحة كالشمس
وإن تلاعبت بمعناها
أقول لك
وليس يصح في الأذهان شيء إذا احتيج النهار إلى دليلتعليق
-
لا أدري لماذا تسأل هذا السؤال عن الرواية وقد يكون السبب أنك لم تقرأ بحار الأنوار بل نقلت الرواية من مكان آخر وعلى كل حال سأورد لك التعليق على روايتك من بحار الانوار ومن نفس الصفحةالمشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين
تنويه : لعل هذا منه عليه السلام الزام معاوية بالاجماع الذي اثبتوا به خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعدم تمسكه عليه السلام بالنص لعدم التفاتهم إليه في أول العهد مع عدم تطاول الأيام فكيف مع بعد العهد وقوله عليه السلام "انما الشورى" الخ أي الشورى الذي تعتقدونه وتحتجون به ولا حاجة إلى حمل الكلام على التقية كما نقله ابن أبي الحديد من أصحابنا الإمامية قوله عليه السلام :"كان ذلك لله رضا" أي بزعمهم والعزلة الاسم من الاعتزال . والتجني أن يدعي عليك ذنب لم تفعله .
هل رأيت أن هذه الرواية ليست دامغة كما تدعي ؟
الآن جاء دورك لترد علي من صحاحك وتثبت لي أن عليا لا يرى ابا بكر وعمر كاذبين وغادرين وخائنين وآثمين .
أرجو أن لا تتهرب من الاجابة
علما اني لم أكن اريد الخوض في هذا الموضوع ولكنك تتحدى على الملأتعليق
-
بارك الله بك أخي محمدالمشاركة الأصلية بواسطة محمد من العراق
القوم لا يعرفون الا الاستدلال بهذه الفقرة المقتطعة
إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان
وهي التي توافق هواهم
ويتركون ماقصده الامام علي
ويذهبون بقصده الى أن خلافة الثلاثة شرعية !!
كيف تكون شرعية وقد تأخر الامام عن مبايعة الأول مدة ستة أشهر وحين أختاره المسلمون خليفة لهم أبى أن يحكم بسنة الشيخين ؟!تعليق
-
لعل لا تنفع مع نص صريحالمشاركة الأصلية بواسطة محمد من العراق
بحار الأنوار -المجلسي - ج 33 - ص 76 - 77
(نهج البلاغة : ومن كتاب له عليه السلام إلى معاوية : إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضى فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين )
المصدر
بحار الأنوار/ المجلسي/33/1111/مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام/دار إحياء التراث العربي - بيروت - لبنانالتعديل الأخير تم بواسطة محب للحسنين; الساعة 19-03-2009, 11:24 PM.تعليق
-
من قال لك أن لعل لا تنفع فهي توضح وجهة النظر الأقرب والامام علي كان يلزم معاوية بما ألزم به نفسه ليثبت له انه لا يلتزم حتى بهذه والا كيف تفسر قول ابراهيم عليه السلام عندما حطم الاصنام وقال (بل فعله كبيرهم) لكي يثبت عليهم الحجة بأن الاصنام لا تنفع ولا تضر وهكذا بالنسبة للإمام علي يقول له ألستم تدعون أن الخلافة بالشورى وأن رضى الله فيها؟ هذه الشورى أوصلتني للخلافة. وكما يعلم الجميع فإن موقف الامام علي من الخلافة واضح وضوح الشمس في كتب السنة والشيعة.المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنينلعل لا تنفع مع نص صريح
بحار الأنوار -المجلسي - ج 33 - ص 76 - 77
(نهج البلاغة : ومن كتاب له عليه السلام إلى معاوية : إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضى فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه)
المصدر
بحار الأنوار/ المجلسي/33/1111/مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام/دار إحياء التراث العربي - بيروت - لبنان
والآن أرجو منك بالمقابل أن تجيب على سؤالي ولا تتهربتعليق
-
أجعل (لعل) مع كوكب زحلالمشاركة الأصلية بواسطة محمد من العراق
وليس يصح في الأذهان شيء إذا احتيج النهار إلى دليلالإمام المقدام كلامه صريح وكلامه قطعي الدلالة ولا يحتمل اللعلعة
1_ أنه بايعه الذين بايعوا أبابكر وعمر وعثمان
2_ أن الخلافة كانت شورى وليست بالنص
3_ أن إجتماع المهاجرين والأنصار(الكفار )هو الحجة
4_مشروعية خلافة علي
5_ مشروعية خلافة الثلاثة
6_فضل المهاجرين والأنصار
7_من خالف شورى المهاجرين والأنصار يعتبر مخطئاً
8_ يلزم مقاتلة من خالف المهاجرين والأنصار
9_ليس فيه تكفير لمعاوية
10_حسن خلقه رضي الله عنه في النقاش( وليس كما تعاملوننا باللعن والسب)تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
9 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق