الاخ خالد موضوعك هذا عاجبني ...بس لي طلب بسيط مولاي وهو الا تسمح لاحد بتشتيت المضوع فموضوعك واضح جدا

هذه شماعة يستخدمها مع غير القادسية اما مع القادسية فلن تستطيع يا محترم

السبب
1- السند صحيح ونسبة الكلام للامام صحيحة كما قال المجلسي وعليه فاما
أ- ان يكون الرواة كذابون وهذا غير صحيح طبعا فالرواة كلهم ثقات
ب- ان الامام لا يعرف ما يناقض القران وما لا يناقضه وهذا ايضا مستحيل ... مستحيل ان تعرف انت ما يجهله الامام
ج- يستحيل ان تكون انت اكثر منطقية من الامام

2- لا يوجد في هذه الاية مخالفة للقران الكريم غاية ماهناك انكم تستشهدون بقصة اصحاب الكهف وهذه لا دلالة فيها نهائيا وذلك
1- الاية ليست في معرض التشريع للبناء على القبور من عدمه
2- الاية هي من ضمن قصص القران ولم يخبرنا القران الكريم هل الذين غلبوا على امرهم اصابوا ام اخطأوا
3- ومع التسليم بانهم اصابوا وان ذلك جائز ... الا ان ذلك في زمن قوم اخرين وامة غير امة الاسلام ولكل امة شرعة ومنهاج فليس شرطا ان يجوز للمسلمين ما كان يجوز لغيرهم من الامم السابقة او كان يجب عليهم

خذ الحديث واقرأه ثانية ومنه نسخة للمهندس ابو علي

الكليني في الكافي
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِنَّ أَبِي قَالَ لِي ذَاتَ يَوْمٍ فِي مَرَضِهِ يَا بُنَيَّ أَدْخِلْ أُنَاساً مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ حَتَّى أُشْهِدَهُمْ قَالَ فَأَدْخَلْتُ عَلَيْهِ أُنَاساً مِنْهُمْ فَقَالَ يَا جَعْفَرُ إِذَا أَنَا مِتُّ فَغَسِّلْنِي وَ كَفِّنِّي وَ ارْفَعْ قَبْرِي أَرْبَعَ أَصَابِعَ وَ رُشَّهُ بِالْمَاءِ فَلَمَّا خَرَجُوا قُلْتُ يَا أَبَتِ لَوْ أَمَرْتَنِي بِهَذَا لَصَنَعْتُهُ وَ لَمْ تُرِدْ أَنْ أُدْخِلَ عَلَيْكَ قَوْماً تُشْهِدُهُمْ فَقَالَ يَا بُنَيَّ أَرَدْتُ أَنْ لَا تُنَازَع‏

ويزداد العجب عندما نقول للشيعة قال الامام عليه السلام فيردون ..لكن اصحاب الكهف والطبري قالوا

خذ الحديث واقرأه ثانية ومنه نسخة للمهندس ابو علي

لا جديد فليس في الحديث اي نهي عن البناء على القبور كما اوحى مثيلك المدلس صاحب الموضوع
والذي كذب ايضا حتى في عنوان موضوعه
فاين موضع "في بيت عائشة" من الحديث الذي جاء به ؟

التدليس صفة في الوهابي

الرسول يامر على بدفنه في بيت عائشة

ـــــالـــــد vbmenu_register("postmenu_1271428", true);
عضو نشط


الرسول صلى الله عليه وسلم يأمر علي بدفنه في بيت عائشة رضي الله عنها

عن أبي جعفر عليه السلام قال:
قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي عليه السلام :
" يا علي ، ادفنيِّ في هذا المكان ، وارفع قبري من الأرض أربع أصابع ورشّ عليه الماء "
نسأل خالدمن اين جاء بيت عائشة الم يكن لرسول اللّة 8 زوجات غير عائشة
رسول اللّة طلب ان يدفن في موطن القداسةحجرة النبي وهذا حق مبين
لانها ملكه فبأي حق يدفن ابو بكر وعمر في الحجره الشريفة .
هل انها صدقة يؤول أمرها الى المسلمين أجمع .

بالمناسبة
ما قولك في اعتراف زميلك بان جماعة الناهين هم من الوهابية وهم المشركين كما بينت تفاسيركم

المهندس ابو علي

الامام يقول لابنه
وَ ارْفَعْ قَبْرِي أَرْبَعَ أَصَابِعَ
وهذا يعني ان الرفع فوق الاربع اصابع ضد رغبة الامام وبكل تأكيد فرغبة الامام لم تنبع من هواه بل اتبع التشريع الصحيح في مثل هذه الامور ...صح؟؟؟اتبع السنة النبوية المطهرة

وبالمناسبة فالذي امر بتسوية قبور البقيع لم يتجاوز تلك الوصية




ماشاء الله على الذكاء الحاد ..لكن اين دفن الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟ الم يدفن في بيت عائشة ؟؟بلى دفن في بيت عائشة
طيب هل امر الرسول صلى الله عليه وسلم عليا ان يدفنه في مكان ودفنه علي في مكان اخر "بيت عائشة"

الم يدفن في بيت عائشة ؟؟بلى دفن في بيت عائشة

لا لم يدفن في بيت عائشة
وهل كان لعائشة بيت ؟؟؟
الستم تقولون ان النبي لا يورث وما تركه صدقة ؟؟؟ فمن اين لها بيت
فهل تثبت ذلك ؟

وبالمناسبة فالذي امر بتسوية قبور البقيع لم يتجاوز تلك الوصية

ولماذا لا يُعمل الوصية ايضا في قبر النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم ؟
ثم لماذا دفن النبي الاكرم تحت سقف ولم يدفن في العراء ؟؟
أليس هذا مخالف لمذهب السلفية ؟
فهل يجوز البناء على القبر ؟
ام يجوز الدفن تحت البناء ؟

مسألة عويصة مو ؟

دعك من السلفية وخلك مع الامام المعصوم عندكم ....

هل امر ابنه بما امره وفقا لهواه ام تطبيقا للشريعة والسنة الصحيحة ؟؟

أخي العزيز خالد، ممكن تفهمني بعض النقاط!

تقولون أن الرسول (ص) توفي ولم يترك وصية وقال ما معناه (نحن معشر الأنبياء لا نورث شيئا)
وبهذه الحجة إغتصب الخليفة الأول حق سيدتنا الطاهرة فاطمة (ع) إرثها من أبيها في فدك وغيره
فكيف أصبح البيت بيت عائشة؟ هل كتب لها وصية؟
عائشة كانت تعيش في بيت ليس لها (حسب نظريتكم) بل كان البيت غصبا، وكان يفترض عليها أن ترحل الى بيت أبيها لأن النبي (ص) لم يوصي بالبيوت لزوجاته.
فكيف ترث الزوجة البيت وتقولون (بيت عائشة) وتحرم الإبنة من الميراث؟
بصراحة حالتكم تحير!!

مولانا خالد والقادسية تقول بيت عائشة وامهات المؤمنين الثمانية هل اصدر الخليفة امر بطردهن من البيت وخصصة لأبنته عائشة .
النبيء صلى الله عليه وعلى آله وسلم حجرته ملك صرف له
ودفن فيها ابو بكر وعمر دفنوا في الحجرة الشريفة على اي شرع ولماذا لم يدفن عثمان حتى تكمل السبحه .
هل الحجرة الشريفة اصبحت مشاعة لكل من هب ودب .
اذا امكن لاتتهرب عن الاجابة يامولانا انت وقادسية صدام
لاننا نعتبر دفن الخليفة الاول والثاني غيرشرعي والواجب نقلهم الى اي مكان تحبوه ، او ان تثبت العكس

كلام جميل وننتظر الإجابة من أحفاد أبوبكر وعمر

لا ما تحير ايها الزميل المحترم

فالرسول صلى الله عليه وسلم قال فيما رواه البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
(( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ومئونة عاملي فهو صدقة ))

والبيت هو من النفقة التي اوصى بها الرسول صلى الله عليه وسلم لنسائه


هذا ليس موضوعنا يا سادة يا كرام موضوعنا هو عن وصية الباقر لابنه بالا يزيد عن اربعة اصابع

وبهذا يكون الذي سوى مقابر البقيع قد انفذ وصية الامام ومن يطالب باقامة القبب عليها يعصي الامام

القادسية vbmenu_register("postmenu_1273641", true);
عضو نشط وفعّال



إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة طائر أبابيل
أخي العزيز خالد، ممكن تفهمني بعض النقاط!

تقولون أن الرسول (ص) توفي ولم يترك وصية وقال ما معناه (نحن معشر الأنبياء لا نورث شيئا)
وبهذه الحجة إغتصب الخليفة الأول حق سيدتنا الطاهرة فاطمة (ع) إرثها من أبيها في فدك وغيره
فكيف أصبح البيت بيت عائشة؟ هل كتب لها وصية؟
عائشة كانت تعيش في بيت ليس لها (حسب نظريتكم) بل كان البيت غصبا، وكان يفترض عليها أن ترحل الى بيت أبيها لأن النبي (ص) لم يوصي بالبيوت لزوجاته.
فكيف ترث الزوجة البيت وتقولون (بيت عائشة) وتحرم الإبنة من الميراث؟
بصراحة حالتكم تحير!!


لا ما تحير ايها الزميل المحترم

فالرسول صلى الله عليه وسلم قال فيما رواه البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
(( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ومئونة عاملي فهو صدقة ))

والبيت هو من النفقة التي اوصى بها الرسول صلى الله عليه وسلم لنسائه


هذا ليس موضوعنا يا سادة يا كرام موضوعنا هو عن وصية الباقر لابنه بالا يزيد عن اربعة اصابع

وبهذا يكون الذي سوى مقابر البقيع قد انفذ وصية الامام ومن يطالب باقامة القبب عليها يعصي الامام

اولا يا الفهيم الوهابية الانجاس هدموا البناء الذي على القبور فلا تخلط الامور
ثانيا الا يوجد بناء على قبر رسول اللّة وعلى الدخلاء في الحجرة الشريفة كل من ابي بكر وعمر لماذا لم يهدم
ثالثا تُعتبر مسألة بناء القبور و تشييد مراقد الأنبياء و أولياء الله الصالحين من المسائل الحسّاسة عند الوهّابيّين، و قد كان ابن تيميّة ـ و تلميذه ابن القيّم ـ أوّل من أفتى بحرمة بنائها و وجوب هدمها.

يقول ابن القيّم:

يجب هدم المشاهد الّتي بُنيتْ على القبور، و لا يجوز إبقاؤها ـ بعد القدرة على هدمها و إبطالها ـ يوماً واحداً .(زاد المعاد في هدى خير العباد ص661 )
على ما افتى به الشيخ الفاسق وتلميذه هدمت البناء الموجود على قبور ائمة البقيه عليهم السلام من قبل آل سعود
يتضح بان خلافنا مع الوهابين اخزاهم اللّة هو على البناء على قبور
الانبياء والائمة والاولياء
فالقبر يرفع شبر او اربعة اصابع لكن الاختلاف على مايبنى على القبر
يالفهيم لاتصير شاطر

اكيد بتكون الحجرة الشريفة التي كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعيش فيها مع عائشة ابنة ابي بكر الصديق اما دخيل فهذي تقولها اذا كان قد دفن في بيت جدك اما بيت عائشة عليها السلام فهي حرة ان تدفن ابيها فيها كما ان عمر رضي الله عنه استاذن صاحبة الحجرة الشريفة لان يدفن فيها وكأن الله سبحانه وتعالى اراد للرسول صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر ان يتصاحبوا في قبورهم كما تصاحبوا في الدنيا
((جئنا انا وابوبكر وعمر وذهبنا انا وابو بكر وعمر))

=====================================
شكل هالجملة والله اعلم فيها مسبة ..اذا كان فيها مسبة فحسبي الله ونعم الوكيل
ما علينا تقول هداك الله

رفع القبر هو كالبناء عليه ...


طيب استلم (ويبدو ان الائمة وهابية بعد هذا الحديث )

روى الطوسي في التهذيب

عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَى ع عَنِ الْبِنَاءِ عَلَى الْقَبْرِ وَ الْجُلُوسِ عَلَيْهِ هَلْ يَصْلُحُ قَالَ لَا يَصْلُحُ الْبِنَاءُ عَلَيْهِ وَ لَا الْجُلُوسُ وَ لَا تَجْصِيصُهُ وَ لَا تَطْيِينُه‏

قال المجلسي في ملاذ الاخبار

موثق كالصحيح.