إعـــــــلان

**مدافع عن أهل البيت** · 03-04-2009, 01:30 PM

اكيد بتكون الحجرة الشريفة التي كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعيش فيها مع عائشة ابنة ابي بكر الصديق

اما دخيل فهذي تقولها اذا كان قد دفن في بيت جدك اما بيت عائشة عليها السلام فهي حرة ان تدفن ابيها فيها

اللهم صل على محمد وآل محم
على حسب علمي أن
الأنبياء لا يورثون
فكيف أصبح البيت لأم المؤمنين عائشة

**القادسية** · 03-04-2009, 01:34 PM

على حسب علمي أن
الأنبياء لا يورثون
فكيف أصبح البيت لأم المؤمنين عائشة

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
(( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ومئونة عاملي فهو صدقة ))

والبيت هو من النفقة التي اوصى بها الرسول صلى الله عليه وسلم لنسائه

**مدافع عن أهل البيت** · 03-04-2009, 01:40 PM

طيب استلم (ويبدو ان الائمة وهابية بعد هذا الحديث )

روى الطوسي في التهذيب

عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَى ع عَنِ الْبِنَاءِ عَلَى الْقَبْرِ وَ الْجُلُوسِ عَلَيْهِ هَلْ يَصْلُحُ قَالَ لَا يَصْلُحُ الْبِنَاءُ عَلَيْهِ وَ لَا الْجُلُوسُ وَ لَا تَجْصِيصُهُ وَ لَا تَطْيِينُه‏

قال المجلسي في ملاذ الاخبار

موثق كالصحيح.

اللهم صل على محمد وآل محمد
خذ وكحّل عينيك

الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج 4 - ص 130 - 132
ومنها - أنه قد صرح جملة من الأصحاب بكراهة تجصيص القبور والبناء عليها بل ظاهر التذكرة دعوى الاجماع عليه ، قال الشيخ في النهاية : يكره تجصيص القبور وتظليلها . وفي المبسوط تجصيص القبر والبناء عليه في المواضع المباحة مكروه اجماعا . وقال ابن الجنيد : ولا أحب أن يقصص ولا يجصص لأن ذلك زينة ولا بأس بالبناء عليه وضرب الفسطاط لصونه ومن يزوره . وظاهره تخصيص الكراهة بالتجصيص دون البناء ، والأصل في هذا الحكم ما رواه في التهذيب في الموثق عن علي بن جعفر قال : " سألت أبا الحسن موسى ( عليه السلام ) عن البناء على القبر والجلوس عليه هل يصلح ؟ قال لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه " وعن جراح المدائني عن الصادق ( عليه السلام ) قال : " لا تبنوا على القبور ولا تصوروا سقوف البيوت فإن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كره ذلك " وعن يونس بن ظبيان عن الصادق ( عليه السلام ) قال : " نهى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أن يصلى على قبر أو يقعد عليه أو يبنى عليه " ورواه الصدوق في المقنع مرسلا . وفي حديث المناهي المذكور في آخر كتاب الفقيه " ونهى أن تجصص القبور " وروى في معاني الأخبار بسند رفعه في آخره إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) " أنه نهى عن تقصيص القبور " قال وهو التجصيص . وما دلت عليه هذه الأخبار من النهي عن البناء والتجصيص ظاهر في رد ما ذكره ابن الجنيد من تخصيص الكراهة بالتخصيص وأن البناء عليه لا بأس به . وهل كراهة التجصيص مخصوص بما بعد الاندراس أو ما هو أعم من الابتداء وبعد الاندراس ؟ قال في المدارك : واطلاق النص وكلام الأصحاب يقتضي عدم الفرق في كراهة التجصيص بين وقوعه ابتداء أو بعد الاندراس ، وقال الشيخ لا بأس بالتجصيص ابتداء وإنما المكروه إعادتها بعد اندراسها لما روي من " أن الكاظم ( عليه السلام ) أمر بعض مواليه بتجصيص قبر ابنة له ماتت بفيد وهو قاصد إلى المدينة وكتابة اسمها على لوح وجعله في القبر " . أقول : ما ذكره من الجمع بين الأخبار - من الجواز ابتداء عملا بهذه الرواية وحمل الأخبار المتقدمة على ما بعد الاندراس - ليس ببعيد في مقام الجمع . واحتمل بعض مشايخنا من متأخري المتأخرين حمل تلك الأخبار على تجصيص بطن القبر وهذه على ظاهره . وجمع في المعتبر بين الأخبار بحمل الرواية المذكورة على الجواز والروايات الأخر على الكراهة مطلقا . وفي المنتهى حمل رواية الكاظم ( عليه السلام ) على التطيين دون التجصيص بناء على جواز التطيين التفاتا إلى اشعار رواية السكوني عن الصادق ( عليه السلام ) قال : " لا تطينوا القبر من غير طينه " فإن فيه اشعارا بالرخصة في التطيين . ويمكن أن يقال باختصاصهم ( عليهم السلام ) وأولادهم بجواز التجصيص والبناء على القبور كما قال في المدارك . والمراد بالبناء على القبر المنهي عنه في هذه الأخبار هو أن يتخذ عليه بيت أو قبة كما ذكره في المنتهى ، قال لأن في ذلك تضييقا على الناس ومنعا لهم عن الدفن ، ثم قال : وهذا مختص بالمواضع المباحة المسبلة أما الأملاك فلا . وكيف كان فيستثنى من ذلك قبور الأنبياء والأئمة ( عليهم السلام ) لاطباق الناس عليه البناء على قبورهم ( عليهم السلام ) من غير نكير واستفاضة الروايات بالترغيب في ذلك بل لا يبعد استثناء قبور العلماء والصلحاء أيضا استضعافا لخبر المنع والتفاتا إلى أن في ذلك تعظيما لشعائر الاسلام وتحصيلا لكثير من المصالح الدينية كما لا يخفى ، صرح بذلك السيد في المدارك ، وهو جيد .

**مدافع عن أهل البيت** · 03-04-2009, 01:47 PM

والبيت هو من النفقة التي اوصى بها الرسول صلى الله عليه وسلم لنسائه

اللهم صل على محمد وآل محمد
بس يا ريت لو بتدّعم كلامك بأدلة
من وين جبتها لهيدي انو البيت من النفقة
النفقة كما هو المعروف المأكل والملبس
بالانتظار

**القادسية** · 03-04-2009, 01:52 PM

سبحان الله والله كنت متوقع
طيب يالمدافع ساقف عند نقطتين من ردك الاولى
انك اتيت باحاديث تؤيدني ويبدو انك نقلت دون تمحيص والا كيف تنقل ما يؤيدني
الا اني لاحظت تركيزك على الكراهة فاقول وهل الذين كرهوا ايضا وهابية
ثم لماذا كره الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك الفعل هل هو هوى النفس لديه وحشاه ام كرهه لانه محرم ؟؟؟

الوقفة الثانية

قول المجلسي
وكيف كان فيستثنى من ذلك قبور الأنبياء والأئمة ( عليهم السلام ) لاطباق الناس عليه البناء على قبورهم ( عليهم السلام ) من غير نكير واستفاضة الروايات بالترغيب في ذلك بل لا يبعد استثناء قبور العلماء والصلحاء أيضا استضعافا لخبر المنع والتفاتا إلى أن في ذلك تعظيما لشعائر الاسلام وتحصيلا لكثير من المصالح الدينية كما لا يخفى ، صرح بذلك السيد في المدارك ، وهو جيد .

اقول

تخصيص النصوص دون دليل مردود على صاحبه والمجلسي عند الشيعة ليس بامام ولا معصوم

فلذلك فانا الزمكم بقول المعصومين

**القادسية** · 03-04-2009, 02:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مدافع عن أهل البيت

اللهم صل على محمد وآل محمد
بس يا ريت لو بتدّعم كلامك بأدلة
من وين جبتها لهيدي انو البيت من النفقة
النفقة كما هو المعروف المأكل والملبس
بالانتظار

والمسكن ايضا من النفقة على الزوجة لان الزوج هو الذي وفره للزوجة من ماله

كماان القبض قد حصل قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى
((وقرن في بيوتكن))

وحالهن كحال ابنته فاطمة رضي الله عنها التي اقرها على حجرتها

كما ن استئذان عمر في ان يدفن في حجرتها وكذلك الحسن رضي الله عنه دليل على ملكيتها لها شرعا وال لما كان للاسئذان معنى

**طالب الكناني** · 03-04-2009, 10:20 PM

الرسول صلى اللة عليه وسلم يامر بدفنه في بيت عائشة

القادسية vbmenu_register("postmenu_1274115", true);
عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 35755
تاريخ التّسجيل: Jan 2007
المشاركات: 3,560
آخر تواجد: اليوم 02:36 PM
الجنس:
الإقامة: مملكة ال سعود حفظهم الله

اكيد بتكون الحجرة الشريفة التي كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعيش فيها مع عائشة ابنة ابي بكر الصديق اما دخيل فهذي تقولها اذا كان قد دفن في بيت جدك اما بيت عائشة عليها السلام فهي حرة ان تدفن ابيها فيها كما ان عمر رضي الله عنه استاذن صاحبة الحجرة الشريفة لان يدفن فيها وكأن الله سبحانه وتعالى اراد للرسول صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر ان يتصاحبوا في قبورهم كما تصاحبوا في الدنيا
((جئنا انا وابوبكر وعمر وذهبنا انا وابو بكر وعمر))

الحجرة الشريفة ملك لرسول اللّة

ليس ملك لاابي قحافة او ابنه اما القول بانه دفن بحقّ ابنته فانتم ليس اذكى من علمائكم الذين عجزوا عن ايجاد عذر لدفنهم خليفتكم بالحجرة الشريفة ولم يقولوا قولكم لانهم يعلمون ببطلانه لذا قالوا هذه الرواية لتبرير دفن صاحبكم في الحجرة الشريفة .
اخرج ابن عساكر في تاريخه قال : روى أن أبا بكر للما حضرته الوفاة قال لم حضره : اذا انا متّ وفرغتم من جهازي فاحملوني حتى
تقفوا بباب البيت الذي فيه قبر النبيّ

(لم يقل بيت عائشة) فقفوا
بالباب وقولوا: السلام عليك يا رسول اللّة هذا ابو بكر يستأذن ، فأن اذن لكم بأن فتح الباب وكان الباب مغلقا بقفل فادخلوني وادفنوني( وان لم يفتح الباب فأخرجوني الى البقيع وادفنوني به،(اي لم يقل لهم استأذنوا عائشة)
فلما وقفوا بالباب وقالوا ماذكر سقط القفل وانفتح الباب واذا بهاتف يهتف من القبر : أدخلوا الحبيب الى الحبيب، فأن الحبيب الى الحبيب
مشتاق .
------------------------------------
ابن عساكر : تاريخ مدينة دمشق 30/436 رقم 3398 ، وفي مختصر تاريخ دمشق :13/125 وذكره الرازي في تفسير5/378 والحلبي في السيرة النبوية 3/394 والديار البكري في تاريخ الخميس 2/264 و القرماني في اخبار الدول هامش الكامل 1/200 والصفوري في نزهة المجالس 2/198

**Ababeel** · 04-04-2009, 01:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

لا ما تحير ايها الزميل المحترم

فالرسول صلى الله عليه وسلم قال فيما رواه البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
(( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ومئونة عاملي فهو صدقة ))

والبيت هو من النفقة التي اوصى بها الرسول صلى الله عليه وسلم لنسائه

هذا ليس موضوعنا يا سادة يا كرام موضوعنا هو عن وصية الباقر لابنه بالا يزيد عن اربعة اصابع

وبهذا يكون الذي سوى مقابر البقيع قد انفذ وصية الامام ومن يطالب باقامة القبب عليها يعصي الامام

أخي العزيز

كنت متحير في عقيدتكم وبكلامك هذا زادت حيرتي، ولا أشك أن هذا الحديث من إختراع البخاري مقابل شيئ دخل جيبه

أولا لأن المتوفي لا توجب عليه توفير النفقة لزوجاته

ثانيا لديكم أحاديث تعتبرونها صحيحة أن عائشة كانت تأخذ من بيت المال بعد وفاة الرسول (ص) ما يزيد عن حاجتها وحين تولى عمر الخلافة زاد من حصتها وكان يعطيها أكثر من بقية زوجات الرسول (ص) بحجة أنها تدفع صدقات كثيرة!!

ثالثا كما ذكر الإخوة العقارات لا تدخل في بند النفقة بل يكون إرثا يتقاسمه الورثة

قولوا كلاما يعقل حتى نستطيع تصديقه

**القادسية** · 04-04-2009, 05:24 AM

الزميل الفاضل طالب الكناني
اشوفك كانك اقتنعت ان الخلاف ليس بينكم وبين الوهابية فقط بل بينكم وبين الائمة

============================

الزميل طير ابابيل

لو تتمعن قليلا لوجدت ان الموضوع يختلف عما سطرت يداك الكريمتان

**طالب الكناني** · 04-04-2009, 02:14 PM

رقم المشاركة : 39
اليوم, 05:24 AM
القادسية vbmenu_register("postmenu_1274508", true);
عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 35755
تاريخ التّسجيل: Jan 2007
المشاركات: 3,565
آخر تواجد: اليوم 05:49 AM
الجنس:
الإقامة: مملكة ال سعود حفظهم الله

الزميل الفاضل طالب الكناني
اشوفك كانك اقتنعت ان الخلاف ليس بينكم وبين الوهابية فقط بل بينكم وبين الائمة
ان كلام ائمتنا المعصومين

وافعالهم هو ماجاء بالقرآن الكريم وسنّة جدهم الرسول الاعظم

والذي لايسير على نهجهم كان ضالا
المسألة الاخرة لاتتلاعب بالكلام ولاتتهرب فلم تجيب على حديث دفن ابو بكر الذي الذي بينته
المسألة الاخرى تقول اللّة تعالى امرهن ان يقرن في بيوتهن وتقول انه نفقه عائشة لم تقر في بيتها واخذت تلف الامصار
انظر الى بيوت الانبياء والتي تتواجد قبورهم فيها وبيت فاطمة وعلي

ماذا قال عنها رسول اللّة

و قد روى الحافظ السيوطي عن أنس بن مالك و بريدة: أنّ رسول اللّه ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ قرأ قوله تعالى: (في بيوت أذن اللّه أن تُرفع...) فقام إليه رجل و قال: أىّ بيوت هذه يا رسول اللّه؟

فقال ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ : بيوت الأنبياء.

فقام إليه أبوبكر و قال: يا رسول اللّه و هذا البيت منها؟ ـ و أشار إلى بيت علىّ و فاطمة ـ عليهما السلام ـ ـ فقال النبي: نعم، مِن أفاضِلها
------------------------
. تفسير الدرّ المنثور: 5/50. و في سؤال أبي بكر عن بيت علىّ و فاطمة ـ عليهما السّلام ـ و جواب النبي ـ

ـ مجال للتأمّل والتعليق، لما كان يعلمه النبىّ بما سيتعرض له هذا البيت المقدّس بعد وفاته صلّى اللّه عليه و آله و سلم

**القادسية** · 04-04-2009, 02:23 PM

الزميل طالب الكناني ...لكن الخلاف ليس بيننا وبينكم بل بينكم وبين الائمة كما بينت لك بالدليل الصحيح

فهل اقتنعت

**مدافع عن أهل البيت** · 04-04-2009, 09:20 PM

سبحان الله والله كنت متوقع
طيب يالمدافع ساقف عند نقطتين من ردك الاولى
انك اتيت باحاديث تؤيدني ويبدو انك نقلت دون تمحيص والا كيف تنقل ما يؤيدني
الا اني لاحظت تركيزك على الكراهة فاقول وهل الذين كرهوا ايضا وهابية
ثم لماذا كره الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك الفعل هل هو هوى النفس لديه وحشاه ام كرهه لانه محرم ؟؟؟

اللهم صل على محمد وآل محمد
لا لم أتي بأحاديث لتؤيدك ولم أكتب من دون تمحيص كما تفعلون سيادتكم
نحن نتكلم عن الحرمة
أي ليس بحرام عندنا لكنه مكروه في عوام الناس
وأما الانبياء والائمة والعلماء والصالحين فليس بمكروه
وقد نقلت لك مثلا قول الامام الصادق ( عليه السلام ) قال : " لا تبنوا على القبور ولا تصوروا سقوف البيوت فإن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كره ذلك

وأما قولك

ثم لماذا كره الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك الفعل هل هو هوى النفس لديه وحشاه ام كرهه لانه محرم

فهذا الكلام لا يقوله الا جاهل
لأنه حسب قولك لكان كل مكروه حرام
فافهم جيدا

**مدافع عن أهل البيت** · 04-04-2009, 09:29 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد
سأرد غدا ان شاء الله على باقي كلامك

**القادسية** · 04-04-2009, 10:02 PM

يقول مدافع عن اهل البيت

نحن نتكلم عن الحرمة
أي ليس بحرام عندنا لكنه مكروه في عوام الناس
وأما الانبياء والائمة والعلماء والصالحين فليس بمكروه
وقد نقلت لك مثلا قول الامام الصادق ( عليه السلام ) قال : " لا تبنوا على القبور ولا تصوروا سقوف البيوت فإن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كره ذلك

اعوذ بالله من ضمور خلابا المخ فانه داء عضال

الا ترى ان الاماام يقول
قال : " لا تبنوا على القبور

فهذا نهي صريح من الامام عن البناء على القبور فهل نهى الامام عن شيئ حلال

وأما قولك

فهذا الكلام لا يقوله الا جاهل
لأنه حسب قولك لكان كل مكروه حرام
فافهم جيدا

فاهم يا حضرة افندينا

فائمتك المعصومين وعليك الالتزام بكونهم معصومين ينهون عن البناء عن القبور فهل نهوا عن محرم

**مدافع عن أهل البيت** · 04-04-2009, 11:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

يقول مدافع عن اهل البيت

اعوذ بالله من ضمور خلابا المخ فانه داء عضال

الا ترى ان الاماام يقول
قال : " لا تبنوا على القبور

فهذا نهي صريح من الامام عن البناء على القبور فهل نهى الامام عن شيئ حلال

فاهم يا حضرة افندينا

فائمتك المعصومين وعليك الالتزام بكونهم معصومين ينهون عن البناء عن القبور فهل نهوا عن محرم

اللهم صل على محمد وآل محمد
ههههه
عنجد أجوبتك عم تضحكني
فعلا المناقشة معك سهلة جدا ولا تحتاج الى مؤنة زائدة
سأرد غدا على ما ذكرته لأني عايز أنام الان
see you tommoro

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,094 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 102 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 72 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني أراد النبي ص في الغدير تنصيب علي للإمامه واعترض الحارث فعذبه الله وأنزل سأل سائل بعذاب واقع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM	استجابة 1 111 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:31 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الرسول صلى الله عليه وسلم يأمر علي بدفنه في بيت عائشة رضي الله عنها

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين