حبيبي الكتاب يحوي روايات موضوعة

فمن رد على ذلك !!!!!!!!!!!!!!!!!

هههههههههههههههههههه


ان خاطبك الجهلاء فقل سلاما

كل الي ردوو الشبهات جذابين

الا انت الصاج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


حسبي الله ونعم الوكيل : )

الحمد لله على نعمه

الحمد لله له

: )

ان كنت صادقا فهات مسانيد وطرق ابان بن ابي عياش مع ذكر ترجمة كل راوي لو سمحت
وان لم تستطع ان تأتي بتراجم الرواة خبرني فقط حتى اتيك بتراجم الكذابين فيهم

سأتيك بالدليل


بس عطني وقت أنقل من الكتاب

الأخ الكريم حب علي ايمان

يبدوا أن الاخ خادم الكساء من رعاة القص و اللصق

عطني وقت أنقل لكم كلمات العلماء في الدفاع عن أبان

1. قال الأستر آبادي في منهج المقال : " إني رأيت أصل تضعيفه من المخالفين من حيث التشيع ( منهج المقال ص15)

2. قال المير حامد حسين في استقصاء الإفحام " إن أبان بن أبي عياش يعد عند العامة أيضا من أعاظم علمائهم ويعدونه من خيار التابعين وثقاتهم وكان أبو حنفية ممن أخذ عنه وارتضاه لأخذ الأحكام الشرعية ( جامع المسانيد للخوارزمي ج2 ص 389 ب 40
كما يرى ذلك من كتب أكابر فن التنفيذ ( استقصاء الإفحام : ج1 ص 563 ، 564 ، 566

3. قال السيد الأمين في أعيان الشيعة : يدل على تشيعه قول أحمد بن حنبل كما سمعت " قبل أنه كان له هوى أي من اهل الأهواء والمراد به التشييع وأما شعبة فتحامله عليه ظاهر وليش ذلك إلا لتشيعه كما هو العادة مع أنه صرح بأن قدحه فيه بالظن وإن الظن لا يغتي عن الحق شياء ولا يسوغ كل هذا التحامل بمجرد الظن وقد سمعت تصريح غير واحد بصلاحه وعبادته وكثرة روايته وأنه لا يعتمد الكذب


البقية تأتي

كلمات العلماء في الدفاع عن ابان
3 .

وجعلهم له منكر الحديث لروايته ما ليس معروفاً عندهم أو مخالفاً لروايتهم ( أعيان الشيعه ج 5 ص 50

4. قال السيد الأوحد الأبطحي في تهذيب المقال " أما تضعيف العامة لأبان فلا يوجب وهناً فيه وكان تضعيف أبان كان من جهة المذهب ( تهذيب المقال ج 1 ص 182 و 183

5. قال العلامة الشيخ موسى الزنجاني في الجامع في الرجال الأقرب عندي قبول رواياته تبعا لجماعه من متأخري أصحابنا أعتمادا بثقات المحدثين .. للإستقامة وجودة المتن فيها ( الجامع في الرجال ج 1 ص 11


فهل من رد ؟

اسمح لي ان انسخ لك ترجمة ابان بن ابي عياش من كتب الرجال لاهل السنة وللشيعة
فالفريقان على مر التاريخ ما اتفقوا ابدا
لكن الغريب انهم اتفقوا على تضعيف ابان بن ابي عياش
فاذا كان ابان كذاب عند من عاشره وشاهده قبل 1300 عام فكيف يأتي عالم اليوم ليفتي ان ابان بن ابي عياش ثقة رجا منه بالغيب

. . . . . . . . . . . . . . . . .
تهذيب التهذيب - ابن حجر - ج 1 - ص 85 - 87
ن بن أبي عياش فيروز أبو إسماعيل مولى عبد القيس البصري . ويقال دينار . روى عن أنس فأكثر وسعيد بن جبير وخليد بن عبد الله العصري وغيرهم وعنه أبو إسحاق الفزاري وعمران القطان ويزيد بن هارون ومعمر وغيرهم . قال الفلاس متروك الحديث وهو رجل صالح يكنى أبا إسماعيل وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال البخاري كان شعبة سئ الرأي فيه وقال عباد المهلبي أتيت شعبة انا وحماد بن زيد فكلمناه في ابان أن يمسك عنه فامسك ثم لقيته بعد ذلك فقال ما أراني يسعني السكوت عنه وقال أحمد بن حنبل متروك الحديث ترك الناس حديثه منذ دهر وقال أيضا لا يكتب عنه . قيل كان له هوى قال كان منكر الحديث كان وكيع إذا أتى على حديثه يقول رجل لا يسميه استضعافا وقال مرة منكر الحديث . وقال ابن معين ليس حديثه بشئ وقال مرة ضعيف وقال مرة متروك الحديث وكذا قال النسائي والدارقطني وأبو حاتم وزاد وكان رجلا صالحا ولكنه بلي بسوء الحفظ وقال عفان قال لي أبو عوانة جمعت أحاديث الحسن عن الناس ثم اتيت بها ابان بن أبي عياش فحدثني بها كلها وقال أبو عوانة مرة لا استحل أن أروي عنه شيئا وقال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فقال ترك حديثه ولم يقرأه علينا فقيل له كان يتعمد الكذب قال ‹ صفحة 86 › لا كان يسمع الحديث من أنس ومن شهر ومن الحسن فلا يميز بينهم . قال النسائي في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وهو بين الامر في الضعف وأرجو أنه لا يتعمد الكذب إلا أنه يشبه عليه ويغلط وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق كما قال شعبة . وقال مالك بن دينار ابان بن أبي عياش طاوس القراء وقال أيوب ما زلنا نعرفه بالخير منذ دهر وقال ابن إدريس قلت لشعبة حدثني مهدي بن ميمون عن سلم العلوي قال رأيت ابان بن أبي عياش يكتب عن أنس بالليل فقال شعبة سلم يرى الهلال قبل الناس بليلتين . روى له أبو داود حديثا واحدا مقرونا بقتادة في الصلاة ثنا خليد العصري عن أبي الدرداء خمس من جاء بهن الحديث وهو من رواية ابن الأعرابي . قلت : ذكر أبو موسى المديني أنه توفي سنة ( 7 ) أو ( 28 ) والظاهر أنه خطأ وكأنه أراد وثلاثين وروينا في الجزء الثاني من حديث الفاكهي عن ابن أبي مسرة أنه سمع يعقوب ابن إسحاق ابن بنت حميد الطويل يقول مات ابان بن أبي عياش في أول رجب سنة ( 138 ) وكذا ذكره القراب في تاريخه . وقال الذهبي في الميزان بقي إلى بعد الأربعين ومائة ولا يخفى ما فيه وقال ابن حبان كان من العباد سمع من أنس أحاديث وجالس الحسن فكان يسمع من كلامه فإذا حدث به جعل كلام الحسن عن انس مرفوعا وهو لا يعلم ولعله حدث عن انس بأكثر من الف وخمسمائة حديث ما لكثير شئ منها أصل وقال ابن معين مرة ليس بثقة وقال الجوزجاني ساقط وقال ابن المديني كان ضعيفا وقال الساجي كان رجلا صالحا سخيا فيه غفلة يهم في الحديث ويخطئ فيه وقال يزيد بن هارون قال شعبة ردائي وخماري في المساكين صدقة إن لم يكن ابن أبي عياش يكذب في الحديث وقال شعيب بن حرب سمعت شعبة يقول لان أشرب من بول حماري أحب إلي من أن أقول حدثني ابان وقال ابن إدريس عن شعبة لان يزني الرجل خير من أن يروي عن ابان . وقال سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد قال جاءني ابان بن أبي عياش فقال أحب أن تكلم شعبة أن يكف عني قال فكلمته فكف عنه أياما ثم أتاني في الليل فقال أنه لا يحل الكف عنه إنه يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يزيد بن زريع حدثني عن أنس بحديث ‹ صفحة 87 › فقلت له عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال وهل يروى أنس عن غير النبي صلى الله عليه وسلم فتركته وقال ابن سعد بصري متروك الحديث . وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم قرأت على إبراهيم بن محمد بمكة أخبركم أحمد بن أبي طالب عن أبي المنجا بن اللتي أن أبا الوقت أخبرهم أنا عبد الرحمن بن عفيف انا ابن أبي شريح أنا أبو القاسم البغوي ثنا سويد بن سعيد سمعت علي بن مسهر قال كتبت أنا وحمزة الزيات عن ابان سماعا نحو خمسمائة حديث فلقيت حمزة فأخبرني أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام قال فعرضتها عليه فما عرف منها إلا اليسير خمسة أو ستة فتركنا الحديث عنه رواها مسلم في مقدمة كتابه عن سويد فوافقناه بعلو درجتين ورواها ابن أبي حاتم عن أبيه عن سويد . وقال العقيلي ثنا أحمد بن علي الابار قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقلت يا رسول الله أترضى ابان بن أبي عياش قال لا وقال أبو عبيد الآجري ( 1 ) عن أبي داود لا يكتب حديثه وحكى الخليلي في الارشاد بسند صحيح أن احمد قال ليحيى بن معين وهو يكتب عن عبد الرزاق عن معمر عن ابان نسخة تكتب هذه وأنت تعلم أن ابان كذاب فقال يرحمك الله يا أبا عبد الله اكتبها واحفظها حتى إذا جاء كذاب يرويها عن معمر عن ثابت عن انس أقول له كذبت إنما هو ابان وقال الحاكم أبو أحمد منكر الحديث تركه شعبة وأبو عوانة ويحيى وعبد الرحمن .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ميزان الاعتدال - الذهبي - ج 1 - ص 10 - 15
5 - أبان بن أبي عياش [ د ] فيروز . وقيل دينار الزاهد أبو إسماعيل البصري . أحد الضعفاء وهو تابعي صغير ، يحمل عن أنس وغيره . وهو من موالي عبد القيس . قال شعيب بن حرب : سمعت شعبة يقول : لان أشرب من بول حمار حتى أروى أحب إلى من أن أقول : حدثنا أبان بن أبي عياش . وروى ابن إدريس وغيره عن شعبة قال : لان يزنى الرجل خير من أن يروى عن أبان . وقال حماد بن زيد : حدثنا سلم العلوي ، قال : رأيت أبان بن أبي عياش يكتب عن أنس عند السراج في سبرجة ، ثم قال لي سلم : يا بني ، عليك بأبان ، فذكرت ذلك لأيوب السختياني ، فقال : ما زال نعرفه بالخير منذ كان . وقال ابن إدريس : قلت لشعبة : حدثني مهدى بن ميمون ، عن سلم العلوي ، قال : رأيت أبان بن أبي عياش يكتب عن أنس بالليل ، فقال شعبة : سلم يرى الهلال قبل الناس بليلتين . وقال أحمد بن حنبل : قال عباد بن عباد : أتيت شعبة أنا وحماد بن زيد ، فكلمناه في أن يمسك عن أبان بن أبي عياش قال : فلقيهم بعد ذلك فقال : ما أراني يسعني › السكوت عنه . قال أحمد : هو متروك الحديث ، كان وكيع إذا مر على حديثه يقول رجل ، ولا يسميه ، استضعافا له . وقال يحيى بن معين : متروك . وقال مرة : ضعيف . وقال أبو عوانة : كنت لا أسمع بالبصرة حديثا إلا جئت به أبان ، فحدثني به عن الحسن حتى جمعت منه مصحفا ، فما أستحل أن أروى عنه . وقال أبو إسحاق السعدي الجوزجاني : ساقط . وقال النسائي : متروك ، ثم ساق ابن عدي لابان جملة أحاديث منكرة . وقال يزيد بن هارون : قال شعبة : داري وحماري في المساكين صدقة إن لم يكن أبان بن أبي عياش يكذب في الحديث . قلت له : فلم سمعت منه ؟ قال : ومن يصبر عن ذا الحديث يعنى حديثه عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، عن أمه أنها قالت : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت في الوتر قبل الركوع . ورواه خلاد بن يحيى ، حدثنا الثوري عن أبان . وقال عبدان عن أبيه عن شعبة : لولا الحياء من الناس ما صليت على أبان . وقال يزيد بن زريع : إنما تركت أبانا ، لأنه روى حديثا عن أنس . فقلت له : عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : وهل يروي أنس إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ وقال معاذ بن معاذ : قلت لشعبة : أرأيت وقيعتك في أبان تبين لك أو غير ذلك ؟ فقال : ظن يشبه اليقين . وقال عبد الله بن أحمد بن شبويه (: سمعت أبا رجاء يقول : قال حماد بن زيد : كلمنا شعبة في أن يكف عن أبان بن أبي عياش لسنه وأهل بيته ، فضمن أن يفعل ، ثم اجتمعنا في جنازة فنادى من بعيد : يا أبا إسماعيل ، إني قد رجعت عن ذلك ، لا يحل الكف عنه ، لان الامر دين . ‹ صفحة 12 › ويروى عن سفيان أنه قيل له : مالك قليل الرواية عن أبان ؟ قال : كان نسيا للحديث . وقال أحمد بن حنبل : قال عفان : أول من أهلك أبان بن أبي عياش أبو عوانة ، جمع أحاديث الحسن ، فجاء به إلى أبان فقرأه عليه . وقال محمد بن المثنى : ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن أبان بن أبي عياش شيئا قط . قرأت على أحمد بن محمد الحافظ بمصر أخبركم ابن اللتي بحلب ، حدثنا أبو الوقت ، أنبأنا ابن عفيف ، حدثنا ابن أبي شريح ، حدثنا أبو القاسم البغوي ، حدثنا سويد ابن سعيد ) ، سمعت علي بن مسهر ، قال : كتبت أنا وحمزة الزيات عن أبان ابن أبي عياش نحوا من خمسمائة حديث ، فلقيت حمزة ، فأخبرني أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ، قال : فعرضتها عليه ، فما عرف منها إلا اليسير خمسة أو ستة أحاديث . وقال الحافظ أحمد بن علي الأبار / فيما رواه عنه العقيلي : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت : يا رسول الله ، أترضى أبان بن أبي عياش ؟ قال : لا . وقال ابن حبان : كان أبان من العباد الذي يسهر الليل بالقيام ، ويطوى النهار بالصيام . سمع عن أنس أحاديث ، وجالس الحسن ، فكان يسمع كلامه ، ويحفظ ، فإذا حدث ربما جعل كلام الحسن عن أنس مرفوعا وهو لا يعلم . ولعله روى عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من ألف وخمسمائة حديث ما لكبير شئ منها أصل يرجع إليه . وقال الحسن بن الفرج ، عن سليمان بن حرب ، عن حماد بن زيد ، قال : جاءني أبان بن أبي عياش ، فقال : أحب أن تكلم شعبة أن يكف عنى . قال : فكلمته ، فكف عنه أياما ، فأتاني في الليل فقال : إنه لا يحل الكف عنه ، فإنه يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم . ‹ صفحة 13 › ثم قال ابن حبان : فمن تلك الأشياء التي سمعها من الحسن فجعلها عن أنس أنه روى عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقة جدعاء ، فقال : أيها الناس ، كأن الحق فيها على غيرنا وجب ، وكأن الموت فيها على غيرنا كتب . . الحديث . رواه ابن أبي السرى العسقلاني ، حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد ، حدثنا أبان بهذا . وقال ضمرة : : حدثنا يحيى بن راشد ، عن أبان ، عن أنس - مرفوعا : اسم الله الأعظم قول العبد : اللهم إني أسألك بأن لك الحمد ، لا إله إلا أنت ، بديع السماوات والأرض ، ذو الجلال والاكرام . حماد بن سلمة ، عن أبان ، عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة ، قالت : كان جبرائيل عند النبي صلى الله عليه وسلم والحسين معي فبكى ، فتركته ، فدنا من النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال جبرائيل : أتحبه يا محمد ؟ قال : نعم . قال : إن أمتك ستقتله . وإن شئت أريتك من تربة الأرض التي يقتل بها . فأراه فإذا الأرض يقال لها كربلاء . وقال ابن عدي : حدثنا الحسين بن عبد الغفار ، حدثنا سعيد بن عفير ، حدثنا الفضل بن المختار ، عن أبان ، عن أنس ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر : ما أطيب ما لك ! منه بلال مؤذني ، وناقتي التي هاجرت عليها ، وزوجتي ابنتك ، وواسيتني بنفسك ومالك ، كأني أنظر إليك على باب الجنة تشفع لامتي . وروى الفضل بن المختار ، عنه ، عن أنس - مرفوعا : الجفاء والبغي بالشام . قلت : لكن الفضل غير ثقة . قال ابن عدي : حدثنا أحمد بن محمد الغزي ، حدثنا محمد بن حماد الطهراني ، حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أبان ، قال رجل : يا رسول الله ، أوصني . قال : خذ الامر بالتدبير ، فإن رأيت في عاقبته خيرا فامض ، وإن خفت غيا ) فأمسك . وبه مرفوعا : من اغتيب عنده أخوه المسلم فاستطاع نصره فنصره ، نصره الله في الدنيا الآخرة ، فإن لم ينصره أدركه الله به في الدنيا والآخرة . عمرو بن أبي سلمة ، حدثنا زهير ، حدثني أبان وحميد عن أنس ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله : " وآتيتم إحداهن قنطارا " قال : ألف دينار . قلت : هذا من مناكير زهير بن محمد . قال ابن عدي : أرجو أنه لا يتعمد الكذب ، وعامة ما أتى به من جهة الرواة عنه . قلت : بقي إلى بعد الأربعين ومائة ، وسمع منه يزيد بن هارون وسعيد بن عامر الضبعي. وأما أبو موسى المديني فذكر أنه مات سنة سبع أو ثمان وعشرين ومائة . وقال أحمد بن عاصم الأنطاكي : قال مخلد بن الحسين : التقى مالك بن دينار وأبان بن أبي عياش ، وكان أبان لباسا ، ومالك يتقشف ، فلما رآه مالك قال : يا طاوس العلماء ، هل بقي شئ من شهوتك لم تنلها حتى أبيع كسائي هذا ، فاشترى لك شهوتك ! فقال : رميت فقرطست) ، نشدتك بالله يا مالك إذا رأيتني من بعيد رأيت لي الفضل عليك ! قال : لا . قال : لكني إذا رأيتك من بعيد رأيت لك الفضل على . نشدتك بالله إذا قمت في خلواتك تذكرني ! قال : لا . قال : لكني أذكرك باسمك مع سبعين من إخواني . نشدتك بالله ثوباي وضعاني عندك ؟ قال نعم . قال : حبذا ثوبان يضعاني عند الناس ، لكن ثوباك رفعاك عندي وعند الناس ، فانظر كيف حالك فيما بين الناس وبين الله . ويروى أن مالكا لقى أبانا ، فقال : إلى كم تحدث الناس بالرخص . فقال : يا أبا يحيى ، إني لأرجو أن ترى من عفو الله ما تخرق له كساءك هذا من الفرح . وروى أن أبانا رأوه في النوم فقال : أوقفني الله بين يديه ، فقال : ما حملك على أن تكثر للناس من أبواب الرجاء ؟ فقال : يا رب ، أردت أن أحببك إلى خلقك . فقال : قد غفرت لك

16 - أبان بن فيروز ، أبو إسماعيل البصري . قال النسائي / في الكنى : ليس بثقة . قلت : هو أبان بن أبي عياش ، ذكر ذلك ابن أبي حاتم وغيره
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وابن الغضائري ضعف الاثنين معا ابان وابرهيم اليماني

رجال ابن الغضائري - أحمد بن الحسين الغضائري الواسطي البغدادي - ص 36
[ 1 ] - 1 - أبان بن أبي عياش ، واسم أبي عياش : فيروز .) تابعي ، روى عن أنس بن مالك . وروى عن علي بن الحسين ( عليهما السلام ) . ضعيف ، لا يلتفت إليه . وينسب أصحابنا وضع " كتاب سليم بن قيس "إليه .

2/إبراهيم بن عمر ، الصنعاني ، اليماني ، يكنى أبا إسحاق . ضعيف جدا . روى عن أبي جعفر ، وأبي عبد الله ( عليهما السلام ) . وله كتاب
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
خلاصة الأقوال - العلامة الحلي - ص 325 - 326
- أبان بن أبي عياش - بالعين غير المعجمة ، والشين المعجمة - واسم أبي عياش ، فيروز - بالفاء المفتوحة ، والياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة ، وبعدها راء ، وبعد الواو زاي - تابعي ضعيف جدا .
روى عن انس بن مالك ، وروى عن علي بن الحسين ( عليهما السلام ) ، لا يلتفت إليه ، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه ، هكذا قاله ابن الغضائري . وقال السيد علي بن أحمد العقيقي في كتاب الرجال : أبان بن أبي عياش كان سبب تعريفه هذا الامر سليم بن قيس ، حيث طلبه الحجاج ليقتله حيث هو من أصحاب علي ( عليه السلام ) ، فهرب إلى ناحية من ارض فارس ولجأ إلى أبان بن أبي عياش ، فلما حضرته الوفاة قال لابن أبي عياش : ان لك حقا وقد حضرني الموت يا ابن أخي انه كان من الامر بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كيت وكيت ، وأعطاه كتابا ، فلم يرو عن سليم بن قيس أحد من الناس سوى ابان . وذكر ابان في حديثه قال : كان شيخا متعبدا له نور يعلوه . والأقوى عندي التوقف فيما يرويه لشهادة ابن الغضائري عليه ‹ صفحة 326 › بالضعف ، وكذا قال شيخنا الطوسي رحمه الله في كتاب الرجال قال : انه ضعيف
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 1 - ص 129 - 130
22 - أبان بن أبي عياش فيروز : عده الشيخ في رجاله من أصحاب السجاد ) والباقر والصادق عليهم السلام ، وقال - عند ذكره في أصحاب الباقر عليه السلام - تابعي ضعيف ،
وعند ذكره في أصحاب الصادق عليه السلام : البصري تابعي . وقال ابن الغضائري : أبان بن أبي عياش - واسم عياش هارون - تابعي ، روى عن أنس بن مالك ، وروى عن علي بن الحسين عليهما السلام ، ضعيف لا يلتفت إليه ، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه . وذكره البرقي في أصحاب السجاد وفي أصحاب الباقر من أصحاب الحسن والحسين عليهم السلام . ويأتي في سليم ما يتعلق بكتابه . طبقته في الحديث روى أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس ، أو سليم بن قيس الهلالي ، وروى عنه عمر بن أذينة ، أو ابن أذينة . الكافي : الجزء 1 ، الكتاب 2 ، باب استعمال العلم 13 ، الحديث 1 ، وباب المستأكل بعلمه والمباهي به ، 14 ، الحديث 1 ، والجزء 2 ، الكتاب 1 ، باب البداء 131 ، الحديث 3 ، وباب دعائم الكفر وشعبه 167 ، الحديث 1 ، وباب أدنى ما يكون به العبد مؤمنا 179 ، الحديث 1 . والتهذيب : ‹ صفحة 130 › الجزء 4 ، باب تمييز أهل الخمس ومستحقه ، الحديث 362 . وروى عنه إبراهيم بن عمر اليماني . الكافي : الجزء 1 ، الكتاب 2 ، باب اختلاف الحديث 21 ، الحديث 1 ، والكتاب 4 ، باب الفئ والأنفال 129 ، الحديث 1 . وروى عنه إبراهيم بن عمر اليماني ، وعمر بن أذينة ، الجزء 1 ، كتاب الحجة 4 ، باب ما جاء في الاثني عشر والنص عليهم ، عليهم السلام ، الحديث 4 . وروى عن سليم بن قيس الهلالي ، وروى عنه حماد بن عيسى ، وعثمان بن عيسى ، وإبراهيم بن عمر اليماني وذكره الشيخ) في ترجمة سليم بن قيس . أقول : لم نظفر برواية حماد بن عيسى ، وعثمان بن عيسى ، عن أبان بن أبي عياش .

ارد واقول روايات اهل السنه مختلقة لتضعيفه لانه شيعي المذهب

وسأكمل ما بدأت من روايات اهل البيت على لسان سليم

والحمد لله رب العالمين على ما انعم وفضل

يا زميلي اقوال العلماء المعاصرين في توثيق ابان بن ابي عياش مفادها الظن البحت وهي مجرد دعاوي

بينما من ضعفه شاهده وعايشه وعاشره وعرف حاله وعرف كذبه
فليس من شاهد كمن لم يشاهد ويعرف وتكلم بالظن بلا علم
والدعاوى يازميلي ان لم يقم اصحابها ادلة يقينية فهم ادعياء

=======

فلا ادري ياخي لما تتعب نفسك في نقل ماعلم انه كذب صريح
واذكرك قول رسولنا الكريم

من نقل عني كذبا وهو يعلم انه كذب فهو احد الكاذبين

اي انه يكذب على رسول الله

ومن كذب على رسول الله فليتبوأ مقعده من النار اعاذنا الله واياك منها

فلا تكن احد الكاذبين

ههههههههه



هذا سليم وارد اقول صحابي من خيره اصحاب أمير المؤمنين

وابان ذكرت عدالته اقرى الموضوع سطر سطر