تويت
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
نقول له اوصى من ظمن الخمس وهو ابنه وايضا الاكبر
يقول هذا دليل على انه استنباط بالعقل
وانا اقول هذا استعباط منك
الناس قالت بامامته لكون النص فى الاكبر وهذا يقول استنباط عقلي
يرفع للعقلاء
-
نقول له اوصى من ظمن الخمس وهو ابنه وايضا الاكبر
يقول هذا دليل على انه استنباط بالعقل
وانا اقول هذا استعباط منك
الناس قالت بامامته لكون النص فى الاكبر وهذا يقول استنباط عقلي
يرفع للعقلاء -
الوهابي المدلس انتم مذهب قائم على التدليس والكذب لذلك لاتخجل ولاتستحي من جريمة تدليسك على النصوص وان لم تستح فاصنع ماشئت ....انت نقلت جزءا من رواية وحذفت الجزء الباقي واستنتجت من ذلك كله ان هشام واوبو جعفر الاحول ضلو حائرين يبكون ... لكن النص الذي بترته بتدليسك يبين ان هذان الاثنان لم يبقيان حائرين بل وجدا طريقهما الى الامام واهتدوا ... الا لعنة الله على كل مدلس وهابيتعليق
-
اقول ::المشاركة الأصلية بواسطة لا ناصب ولا رافض
يامدلس
الاستعباط هو اسلوب التغابي والتدليس الذي تستخدمونه
انت بنفسك تعترف ان الناس استخرجوا وصي من بين خمسة اوصياء مما يؤكد ان طريقة وصولهم الى الامام ليست النص بل الاستنباط من النص
اما كون عبد الله هو الابن الاكبر اكرر عليك قول الصحابي ابي حمزة الثمالي واتمنى ان تلبس نظارات طبية يبدو ان عندك مشكلة بالنظر راح اكبر لك حجم الخط بس انا متاكد ان قلبك الذي عمى وليس بصرك ::
وهذا هو الاستنباط العلمي العقلي الذي توصل اليه الصحابي ابي حمزة الثمالي اقرأ جيدا ::
و روى ابن شهرآشوب في المناقب عن داود بن كثير الرقي قال أتى أعرابي إلى أبي حمزة الثمالي فسأله خبرا فقال توفي جعفر الصادق فشهق شهقة و أغمي عليه فلما أفاق قال هل أوصى إلى أحد قال نعم أوصى إلى ابنه عبد الله و موسى و أبي جعفر المنصور فضحك ابو حمزة و قال الحمد لله الذي هدانا إلى الهدى و بين لنا عن الكبير و دلنا على الصغير و أخفى عن أمر عظيم فسئل عن قوله فقال بين عيوب الكبير((قلت العيب هو العاهة الموجودة في الافطح)) و دل على الصغير لإضافته إياه و كتب الأمر بالوصية للمنصور لأنه لو سأل المنصور عن الوصي لقيل أنتتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
اعيد لعلك تستوعب
نحن لا يهمنا فيما بعد ادعاء موسي
وانما يهمنى هوا وجود النص على عبدالله
ولذلك اتبعه جل فقهاء الشيعه وشيوخها ورواتها وعامتهم الا اليسير
حتى مؤمن الطاق وصاحبه ما كتشفو انه ليس امام الا لانه لم يجيب اسالتهم وليس لانه افطح
ولم يرجع اصحاب الباقر وجعفرعن امامته فيما بعد الا انه مات ولم ينجب
هل تفهم
لذلك ما تركته ليس فيه تدليس لانه محل الشاهد فقط ولانه لا يرفع الاشكال حيث انه هنالك نص عليه
هل تفهم هذا
وقولك هنا
و روى ابن شهرآشوب في المناقب عن داود بن كثير الرقي قال أتى أعرابي إلى أبي حمزة الثمالي فسأله خبرا فقال توفي جعفر الصادق فشهق شهقة و أغمي عليه فلما أفاق قال هل أوصى إلى أحد قال نعم أوصى إلى ابنه عبد الله و موسى و أبي جعفر المنصور فضحك ابو حمزة و قال الحمد لله الذي هدانا إلى الهدى و بين لنا عن الكبير و دلنا على الصغير و أخفى عن أمر عظيم فسئل عن قوله فقال بين عيوب الكبير((قلت العيب هو العاهة الموجودة في الافطح)) و دل على الصغير لإضافته إياه و كتب الأمر بالوصية للمنصور لأنه لو سأل المنصور عن الوصي لقيل أنت
بل العيب الذى عرفوه هو جهله فى المسائل كما مر
وهذه الاضافه فى هذه الروايه من تدليسك لا يوجد فى الروايه عنه ذلك
وستتهرب وتقول انا اضفتها لابين العاهه
ولكن من تدليسك ان العيب فيه وجودوه انه لا علم له كما اوضحها
الجواليقى ومؤمن الطاق
فلماذا هذا التدليس تضع فهم من راسك ان عيبه الذى اكتشف هو انه افطح بينما اوضحه الجواليقى ومؤمن الطاق انه لم يكن ذو علم
ولذلك ذهبو حيارى يبكون فى ازقة المدينه لا يعرفون الى من يذهبون
وفى المقابل سمعهم موسي فلما سالوه ووجدو علمه امنو به
اذا الاشكاليه التى تركوه من اجلها ليس لانه افطح بل لانه لا علم له
صدقنى تدليسك لن ينفعك
فلماذا تضع فى الروايه ما ليس فيها
فانا لم افعل مثلك بل اخذت منها اشاهد فقط وتركت بقيته لانه لا يرفع الاشكال عن الجواليقى ومؤمن الطاق فى كونهم لم يعرفو امامهم بعد ان اكتشفو ان عبدالله لا علم له وليس لانه افطح كما تقولالتعديل الأخير تم بواسطة لا ناصب ولا رافض; الساعة 30-04-2009, 09:12 AM.تعليق
-
لارافض تاكدت انك وهابي درجة اولى اجتمعت بك اهم صفتين من صفات الوهابية وهما التدليس والجهلالمشاركة الأصلية بواسطة لا ناصب ولا رافض
اعيد لعلك تستوعب
نحن لا يهمنا فيما بعد ادعاء موسي
وانما يهمنى هوا وجود النص على عبدالله
ولذلك اتبعه جل فقهاء الشيعه وشيوخها ورواتها وعامتهم الا اليسير
حتى مؤمن الطاق وصاحبه ما كتشفو انه ليس امام الا لانه لم يجيب اسالتهم وليس لانه افطح
ولم يرجع اصحاب الباقر وجعفرعن امامته فيما بعد الا انه مات ولم ينجب
هل تفهم
لذلك ما تركته ليس فيه تدليس لانه محل الشاهد فقط ولانه لا يرفع الاشكال حيث انه هنالك نص عليه
هل تفهم هذا
انت مدلس
تدري لماذا ؟؟؟
لأنك خنت الامانة العلمية ...
تدري كيف؟؟
لانك اخذت جزءمن رواية وبترت الجزء الاخر والجزء الذي اخفيته يعارض ويغير معنى الجزء الذي نقلته
الجزء الذي نقلته يفيد ان اثنين من اصحاب الامام الصادق ظلو تائهين حائرين لايعرفون امامهم بينما الجزء الذي دلست عليه يفيد ان هؤلاء الاثنين قد اهتدو الى معرفة امامهم في نهاية الامر ... فهذا عين التدليس .. الا لعنة الله على بني اسرائيل كاتمي الحقائق وبني وهب الذين ساروا على نهجهمتعليق
-
اقولالمشاركة الأصلية بواسطة لا ناصب ولا رافض
رمتني بدائها وانسلت والله لو كان للغباء لسان لقال الوهابية اغبى مني
ياجاهل يامتغابي
النص الاول الذي انت نقلته مبتورا فيه ان هشام اهتدى الى معرفة الامام من خلال علم الامام وجهل الافطح انا لم اضيف عليه شيئا كما تدعي بغبائك
اما النص الثاني الذي انا نقلته من رواية ابن شهر اشوب فهو نص ثاني لاعلاقة له بالنص الاول وفيه اهتدى ابو حمزة الثمالي وليس هشام الى معرفة الامام بالاستنباط العقلي من خلال معرفته ان عبد الله وان كان هو الاكبر الا انه به عيب يمنعه من الامامه
افهم النص الاول يختلف عن النص الثاني نحن ليس امام نص واحد
يعني كبرت الخط اكبر حجم وبعدك مافهمت ... راح استخدم اسلوب التلوين وانا متاكد انك لن تفهم فالعمى في قلبك ليس في عينك
و روى ابن شهرآشوب في المناقب عن داود بن كثير الرقي قال أتى أعرابي إلى أبي حمزة الثمالي فسأله خبرا فقال توفي جعفر الصادق فشهق شهقة و أغمي عليه فلما أفاق قال هل أوصى إلى أحد قال نعم أوصى إلى ابنه عبد الله و موسى و أبي جعفر المنصور فضحك ابو حمزة و قال الحمد لله الذي هدانا إلى الهدى و بين لنا عن الكبير و دلنا على الصغير و أخفى عن أمر عظيم فسئل عن قوله فقال بين عيوب الكبير((قلت العيب هو العاهة الموجودة في الافطح)) و دل على الصغير لإضافته إياه و كتب الأمر بالوصية للمنصور لأنه لو سأل المنصور عن الوصي لقيل أنتتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
عندما تتعلم معنى الشاهد فى الروايه تعال وحاور
عندما تعلم ان بقية الحديث لا يوجد فيها شاهد ولا رفع اشكال تعال وحاور
عندما ياخذ الشاهد من الحديث ولا يكون فى بقيته ما ينقض المستشهد به تعال وحاور
وحتى يكون الاخوه المتابع على بينه انك لا تعى كل ذلك
اسال
هل الجواليقى ومؤمن الطاق بعد ان سالو عبدالله ولم يجيبهم هل عرفو ان الوصيه فى اخيه او انهم رجعو كما يقولون ضلال لا يعرفون الى اين يذهبون حيارى يبكون..؟؟؟؟؟
هل تجيب وراجع الحديث حتى تكون اجابتك صحيحه
هم رجعو بعد عبدالله ضلال لا يعرفون الى من يذهبون يبكون حيارى
هنا استشهادى
اما كونهم لقاهم بعد ذلك شخص واخذ بيدهم هذا لا يرفع الاشكال الذى وقعا فيه من الحيره لا يعرفون الى من يذهبون
مما يعنى انه لم يكن هنالك نص عندهم فى موسي بل بعد ان اكتشفو جهل عبدالله ذهبو حيارى لانه نص عليه وهو الاكبر ولكن وجدو انه يهل امور فذهبو حيارى حيارى ضلال يبكون لا يعرفون الى من يذهبون لا يعرفون لا يعرفون
افهم ما فى الحديث وما هو الاشكال حتى لا تقول دلس لانه لا يقول ذلك الا جاهل بما ذكرته من اشكال
فهل فهمت ما هو الاشكال
افهم الاشكال حتى تعى الطرحتعليق
-
النص واحد يا عزيزى ولكن نسخك من المواقع يجعلك تذكر فيه راى الناسخالمشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
مثلا يذكر قول الناسخ فى المنتديات ثم يضع بين اسطر الرويات (( قلت...........)) ثم يكمل ما فى الروايه
وهى ليست من الثمالى
وما جاء عن الثمالي
و روى ابن شهرآشوب في المناقب عن داود بن كثير الرقي قال أتى أعرابي إلى أبي حمزة الثمالي فسأله خبرا فقال توفي جعفر الصادق فشهق شهقة و أغمي عليه فلما أفاق قال هل أوصى إلى أحد قال نعم أوصى إلى ابنه عبد الله و موسى و أبي جعفر المنصور فضحك ابو حمزة و قال الحمد لله الذي هدانا إلى الهدى و بين لنا عن الكبير و دلنا على الصغير و أخفى عن أمر عظيم فسئل عن قوله فقال بين عيوب الكبير و دل على الصغير لإضافته إياه و كتب الأمر بالوصية للمنصور لأنه لو سأل المنصور عن الوصي لقيل أنت..
==================
فهنا ((قلت التى ذكرتها انت يشرح فيها الناسخ وليس من الثمالى
ولذلك قلت لك ما هو العيب الذى اكتشفه الجواليقى ومؤمن الطاق وابو جعفر الاحول؟؟؟؟؟
اجب......
اليس وجدوه لا علم له ولذلك ذهبو ضلال حيارى يبكون لا يعلمون الى من يذهبون
اجب هنا اليست هذه العله هى التى منعتهم من اتباعهتعليق
-
اقولالمشاركة الأصلية بواسطة لا ناصب ولا رافض
ان بني وهب تعودو على التدليس والكذب فما عادو يستحون ولايخجلون فلادين يمنعهم عنه ولا اخلاق تعوقهم
يقول انه اقتطع موضع الشاهد
اقول لو انك اقتطعت جزءا من الرواية يفيد بجهل عبد الله او بذهاب بعض صحابة الامام الصادق الى عبد الله لقلت لك نعم انك اقتطعت موضع الشاهد فقط ولا اشكال
ولكنك اقتطعت الجزء الذي يفيد انهم ضلو حيارى لايهتدون
والمقطع الذي دلست عليه من الرواية يخالف المقطع الذي ذكرته
فالمقطع الذي دلست عليه يفيد بعدم استمراراية حيرتهم وعدم استمرارية ضلالهم مما غير مسار الرواية وغير فهم المتلقي لهاتعليق
-
يا متغابي ماتقوم به يسمى ضحك على الذقونالمشاركة الأصلية بواسطة لا ناصب ولا رافض
انا اتحدث عن نصين النص الاول يفيد بمعرفة الامام بسبب علمه وهذا مانقلته انت
ونص ثاني يفيد بمعرفة الامام بسب وجود عيب في عبد الله الافطح وهذا مانقلته انا
حيث كان اعتراضك هو ((ولكن من تدليسك ان العيب فيه وجودوه انه لا علم له كما اوضحها
الجواليقى ومؤمن الطاق
فلماذا هذا التدليس تضع فهم من راسك ان عيبه الذى اكتشف هو انه افطح بينما اوضحه الجواليقى ومؤمن الطاق انه لم يكن ذو علم))
ففصلت لك البيان وقلت لك ان اكتشاف العيب في الافطح كان في الرواية الثانية والذي اكتشفه ابي حمزة ليس في الرواية الاولى ليس الجواليقي
ولازلت تصر على غبائك تقول ((ولذلك قلت لك ما هو العيب الذى اكتشفه الجواليقى ومؤمن الطاق وابو جعفر الاحول؟؟؟؟؟
اجب......
اليس وجدوه لا علم له ولذلك ذهبو ضلال حيارى يبكون لا يعلمون الى من يذهبون
اجب هنا اليست هذه العله هى التى منعتهم من اتباعه))
اقول يا رجل والله فشلت الوهابية انت ::
عدم العلم هذه العلة في الرواية الاولى التي انت نقلتها
اما العلة في الرواية الثانية فكانت وجود عيب في عبد الله الافطح
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وحتى اوضح لك الصورة اقول ::
هل يوجد اسم ابي حمزة الثمالي في الرواية الاولى التي انت نقلتها ؟؟؟
هل يوجد اسم الجواليقي في الرواية الثانية التي انا نقلتها ؟؟؟؟
تعليق
-
جواب بسيط لا يحتاج لشرح
الامام موسى بن جعفر هو الموصى اليه لورود اسمه في اللوح المحفوظ واللوح الاخضر هدية الله جل في علاه للسيدة فاطمة ع يوم ولادة الامام الحسين ع ولورود احاديث كثيرة ذكر فيها اسم الامام موسى بن جعفر ع وهو احد الامراء القرشيين من الاثناعشر اميرا وكلهم من قريش وهو احد الائمه الذين هم كنقباء بني اسرائيل وكلهم من ولد فاطمة ...
لو كان غير الامام موسى ع لكان هارون قد شغل بتعذيب الاخر وليس تعذيب الامام موسى بن جعفر ع
لأن من طبع خلفاء السوء الذين يحكمون بمذاهب البلاط لا مذهب الله جل في علاه ان يقتلوا الائمه كما كان الطواغيت يقتلون الانبياء سابقاً
ولولا علم ال هارونكم بأنه هو الحق لما اضطهد ابنه المأمون الامام الرضا صلوات الله وسلامه على ال البيت النبوي العلوي
ولما اقر بإمامته بعد ابيه
فلك ان تختار
اما امامك هارون كاذب
او امامك المأمون كاذبتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق