تويت
لاحول ولاقوة الاه بالله العلي العظيم متى يتوب الباحث عن كذبه وتدليسه يعني من كذبة الى كذبة لعل الله يهدية صدقني يا باحث انني بدأت اشفق عليك اللهم اهده الى الصدق وابعده عن الكذب بحق محمد وال محمد
-
-
لا تنهزم اكمل احاديثي الباطلة كما تزعم اكمل انت ادرجت كما زعمت ثلاث كذبات فاين الباقي يامأول بهواك اكمل وردودنا وافية وها انت تعترض على الامام وتقول يناقض نفسه اكمل الان باقي كذباتي كمات تزعم وليس تخرج لنا بثلاث كذبات فقط اكمل الاحاديث التي اتيت بها انا ؟؟!!التعديل الأخير تم بواسطة المنصور الباحث; الساعة 08-05-2009, 01:38 PM.تعليق
-
البينة على من ادعى وانت تدعي بوجود الروايات في متن نهج البلاغة فهات الرابط الشيعي لمتن نهج البلاغة فقط وليس شرح ابن الميثم او ابن ابي الحديد او محمد عبده
بانتظاركتعليق
-
اذن يا صوت الهداية الامام يناقض نفسه بمدحهم ؟؟!! ما هذا التاويل الغريب العجيب اقرء مرة اخرى ردي وانتظرك ان تكمل باقي كذباتي كما زعمت ؟؟!!
انتظرك ان تبين كذباتي هو يقول اني كاذب فبين للزملاء و لي كذبي اما هذا اسلوب اللف والدواران اخدعوا به غيرناانا جلبت المصادر انتم عليكم تفنيدها وتكذيب الكتاب وتكذيب علمائكم فضعوا ادلتكم لعل صوت الهداية يعطينا شيء نضيف اليه وهذا الموضوع فضحكم وبين مدى كذبكم على الصحابة و اضافة هائلة للصديق وعمر رضي الله عنهم ومن كتبكم المعتبرة سلام فهو ياول برايه الفاسد لهذا انظر وانا شرحت له وبينت خطئه واضاف الى النص اشياء اخرى خارجة عنهما واخذ ياول بهواه
فيها مديح للامامين الجليلين ابا بكر وعمر رضي الله عنه ولو انه كما قال يبغضهما واغتصبا الخلافة لما امتدحهم فهو لا يعرف هذا صوت الهداية اصل او فرع من اصول اللغة العربية ويحدثنا ويأول لنا سبحان الله المهم اتركك مع ردي هذا وسبحان الله لمن فكر وتدبر ؟؟؟!!
اما بالنسبة لنعتك لا اهتم به قيد انملة لانه كلام الاسواق وكلام شوارع ولا اهتم لنعتك لي هذا اولا .
ثانيا
بالنسبة لقولك الكذبة الاولى فمن الكاذب يا ماول بهواك يامن كذبت امامك وقسمه لنرى النص حيث يؤكد ويقول لعمري ان الخليفة الصديق والخليفة الفاروق مكانهما في الاسلام عظيم فلماذا تجاهلت ذلك :
وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق والخليفة الفاروق ولعمري أن مكانهما في الإسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملاً ))
والان للنتقل لباقي قوله الذي جلبته انت ولم اجلبه انا يا فصيح اللغة العربية ومن فمك ادينك كما يقول لوقى في كتابه وانا اقول من كتابك نهج البلاغة ادينك لنكمل ما جلبته انت بيداك ؟؟!!
فالصديق من صدق بحقنا وأبطل باطل عدونا ! وما أنت والفاروق ؟ فالفاروق من فرّق بيننا وبين أعدائنا. وذكرت أن عثمان كان في الفضل تالياً فإن يكن عثمان محسناً فسيجزيه الله بإحسانه وإن يكن مسيئاً سيلقى رباً غفوراً لا يتعاظمه ذنب أن يغفره . ولعمري إني لأرجو إذا أعطى الله الناس على قدر فضائلهم في الإسلام ونصيحتهم لله ولرسوله أن يكون نصيبنا في ذلك الأوفر ....... وذكرت حسدي الخلفاء وإبطائي عنهم وبغيي عليهم فأما البغي [ عليهم ] فمعاذ الله أن يكون .
وهنا اكمال ايضا حيث جلبت وقلت بل انت لم تفهم قوله واولته على هواك وساشير له باللون الاحمر فمن المستحيل ال ممام يناقض نفسه ويقسم وبعد ذلك كله يخالف قسمه حسب ما اولت بل هذا تفكيرك الخاطء بارك الله فيك للنظر وساشير باللون الاحمر على الكلمات لتنظر فهو لا يكرههم وحاشى للامام ان يبغض ويكره والا ما كان قال قوله السابق نحوهم وهذا هو الصحيح اخي حياك الله بل يقول اكره لما هم يكرهوه من الابطاء عنهم بل انا معهم اكره لما يكرهون من حادثة الخلافة في حينها افهم رحمك الله وهم من قريش ولا يقصد بانه هو وحده اولى الناس بمحمد فهذا هو الصحيح اخي وابو بكر وعمر من اين ؟؟!! :
وأما الإبطاء عنهم والكراهية لأمرهم فلست أعتذر إلى الناس من ذلك إن الله تعالى ذكره لما قبض نبيه صلى الله عليه وآله قالت قريش : منا أمير . وقالت الأنصار : منا أمير . فقالت قريش : منا محمد فنحن أحق بالأمر فعرفت ذلك الأنصار فسلمت لهم الولاية والسلطان . فإذا استحقوها بمحمد دون الأنصار فإن أولى الناس بمحمد أحق به منهم.
وهذا كلام يقصد به ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم لانهم من قومه من قريش وهم الاحق بها فهل فهمت الان ان كنت ستعارضني بكلامي اعلم انك عارضت الامام بقوله وقسمه ومدحه لهم وونتقل الان الى ردك الثاني والكذبة الثانية التي نعتني بها !!التعديل الأخير تم بواسطة المنصور الباحث; الساعة 08-05-2009, 02:07 PM.تعليق
-
[quote=صوت الهـداية]الكذبة الثانية للمطلقة الباحثة ((اذهبي ولولي يامطلقة))
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ويمدح المهاجرين من الصحابة في جواب معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه فيقول : (( فاز أهل السبق بسبقهم وذهب المهاجرون الأولون بفضلهم )) نهج البلاغة ص ( 557 )
ـــــــــــــــــــ
اقول ::
هذه المرة التدليس من المقدمة
ماشاء الله انواع البتر والتدليس
ـــــــــــــــــــ
الرواية كاملة بدون تدليس ::
وأما استواؤنا في الحرب والرجال ، فلست بأمضى على الشك مني على اليقين ، وليس أهل الشام بأحرص على الدنيا من أهل العراق على الآخرة .
وأما قولك إنا بنو عبد مناف ، فكذلك نحن ، ولكن ليس أمية كهاشم ، ولا حرب كعبد المطلب ، ولا أبو سفيان كأبي طالب ، ولا المهاجر كالطليق ، ولا الصريح كاللصيق ! ولا المحق كالمبطل ، ولا المؤمن كالمدغل . ولبئس الخلف خلف يتبع سلفاً هوى في نار جهنم ! وفي أيدينا بعدُ فضل النبوة ، التي أذللنا بها العزيز ، ونعشنا بها الذليل . ولمَّا أدخل الله العرب في دينه أفواجاً ، وأسلمت له هذه الأمة طوعاً وكرهاً ، كنتم ممن دخل في الدين إما رغبة وإما رهبة ، على حين فاز أهل السبق بسبقهم ، وذهب المهاجرون الأولون بفضلهم ! فلا تجعلن للشيطان فيك نصيباً ، ولا على نفسك سبيلاً
ــــــــــــــــ
1- الامام علي مدح شيعته اهل العراق في مقدمة الرسالة
2- الامام علي يذم معاوية ويعايره انه من الطلقاء وان ابوه ابو سفيان
3- الامام علي يشكك في ايمان معاوية فيقول انه دخل الدين اما رغبة واما رهبة
اولا كما سبق وقلت ان نعتك لي بهذا الكلام في الشوارع يتداوله الصبيان الصغار وكلا يعير الاخر بسباب او شتيمة ولهذا صدقني لا اهتم بنعتك هذا لي لانك مفلس ولا تملك غير التاويل الفاسد !!
الجواب على هذا هداك الله :
اولا هذا باعترافك ومن كتابك نهج البلاغة فاز اهل السبق بسبقهم من يا صوت الهداية ؟؟ الجواب الصحابة وذهب المهاجرون الاولون بفضلهم من يا صوت الهداية ؟؟؟ الصحابة وانت تطعن فيهم واخوتك هنا ليلا ونهارا !! ولا يوجد صحابة الا بضعة عشرا صحابيا فقط والباقي كلهم في النار !! وانت تشكك بعدالتهم ليلا ونهار انت واخوتك هنا لماذا يا صوت الهادية ؟؟!!
وخالفت امامك وقوله وانت تطعن بجميع المهاجرين في موضوعك سؤال وفيه تحدي الا بضعة عشر صحابيا سلموا من المئة الف او اكثر من الذي خطب فيهم رسول الله في حجة الوداع وبهذا نثبت ان المهاجرين ومن تبعهم هم صحابة رسول الله وهم العدول اما عن باقي كلامه فليس فيه دخل في موضوعنا افتح موضوع عن سيدنا معاوية وسترى سهام اسود السنة كيف تتوالى عليك وسلامي لك !!
تعليق
-
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
الكذبة الثالثة ::
يقول ::
علي بن أبي طالب في إحدى رسائله إلى معاوية التي يحتج بها على أحقيته بالخلافة والبيعة بقوله : (( إنه بايَعني القومُ الذين بايعوا أبا بكر، وعمر، وعثمان، على ما بايعوهم عليه، فلم يكن لشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يرد، وإنَّما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإنِ اجتمعوا على رجُلٍ، وسموه إماماً، كانَ ذلك لله رِضي، فإن خرج من أمرِهِم خارج بطعن، أو بدعة، ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبَى قاتلوهُ على اتباعهِ غير سبيل المؤمنين، وولَاه الله ما تولَّى )) نهج البلاغة ص (530).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
اقول ايضا الرواية مدلسة ومبتورة ((لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم))
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
تكملة الرواية ::
. وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإذا اجتمعوا على رجل فسموه إماما كان ذلك لله رضا ، فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو رغبة ردوه إلى ما خرج منه ، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاه الله ما تولى ويصليه جهنم وساءت مصيرا . وإن طلحة والزبير بايعاني ثم نقضا بيعتي ، وكان نقضهما كردهما ، فجاهدتهما . على ذلك حتى جاء الحق وظهر أمر الله وهم كارهون . فادخل فيما دخل فيه المسلمون ، فإن أحب الأمور إلى فيك العافية ، إلا أن تتعرض للبلاء . فإن تعرضت له قاتلتك واستعنت الله عليك .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
الرواية فيها ذم لطلحة والزبير ((وهما من الصحابة العدول عندكم يا اختي المطلقة))
يقول انهما نقضا البيعة فما حكم من ينقض البيعة ؟؟؟
وابو بكر وعمر وعثمان ما حالهم لم يذكرهم بسوء ؟؟!! قلت لك افتح موضوع اخر وسترى سهام السنة يوجد احاديث في كتبكم ولا تحب ان اجلبها الان لكي اريك مدى خطئك لكن اقول لك الان فسر لي هذا في نهج البلاغة هو لم يتعرض كما قلت لابو بكر وعمر وعثمان وماذا سمى بيعتهم لنرى رضى ومن يخرج عن امرهم خارج بطعن لنرى الحديث :
يقول علي بن أبي طالب في إحدى رسائله إلى معاوية التي يحتج بها على أحقيته بالخلافة والبيعة بقوله : (( إنه بايَعني القومُ الذين بايعوا أبا بكر، وعمر، وعثمان، على ما بايعوهم عليه، فلم يكن لشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يرد، وإنَّما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإنِ اجتمعوا على رجُلٍ، وسموه إماماً، كانَ ذلك لله رِضي، فإن خرج من أمرِهِم خارج بطعن، أو بدعة، ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبَى قاتلوهُ على اتباعهِ غير سبيل المؤمنين، وولَاه الله ما تولَّى )) نهج البلاغة ص (530).
فلماذا تسبوهم يوميا ليلا ونهارا لا تاخذكم تقوى ومخافة الله من كلامك هذا الذي تنسبوه اليهم ؟؟!! لماذا تخالفون امامكم في كتابه لبيعتهم وان الخروج عنهم يخرج بطعن ؟؟!! سبحان الله
لابو بكر وعمر وعثمان فلماذا تلعنون فضل ويمدحهم وانتم تلعنون الاول والثاني والثالث رضي الله عنهما ؟؟!! اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يغفر لكم ذنوبكم فيا اخي انت الان من يدلس بقوله لو نظرت جيدا لقول الامام فانه لم يتعرض للخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم وانت اكملت وجلبت اقوال عن طلحة والزبيرافتح موضوع عنهم وسترى سهام اسود السنة ويكفي هذا الحديث ان مبايعة ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم رضى لله وان الخارج عنهم خارج بطعن .
وسلامي لك وانتظر كذبات لي اتيت بها لكن انصحك بالتوقف فانت كلما تجلب تكملة تنقلب ضدك ولا حول ولا قوة الا بالله ناصر الدين باهل الكتاب والسنة ونتمنى ان تعود لرشدك وتتوقفون عن سب الصحب الابرار الاخيار الذي نزل فيهم قرانا يتلى الى يوم القيامة .
اقرء معي .
يتبع
تعليق
-
الان يا بطل اجلب الاحاديث الباقية وكذبها وبانتظارك ولاتتهرب انا جلبت المصادر وانت عليك تكذيبها من كتابك والان اجلب باقي الاحاديث يا بطل وكذبها وكذب كلام امير المؤمنين واول بهواك وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب سينقلبون الذي كذبوا حتى امير المؤمنين بمدحه للصحابة رضون الله عليهم اجمعين واولهم ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وحشرنا معهم اللهم امين والى الان فشلت في تكذيبك لامير المؤمنين وتكذيبي لانك لا تفهم شيء في الحديث ولا في لغة امير المؤمنين فشلت في ثلاث كذبات وجهتها لي وبينت من فينا الكذاب المؤل بهواه ونصيحتي لك لا تستمر وسلم الامر لغيرك وتاركا الموضوع مسلما لامستسلما؟؟!!
امامك الان امران الاول ذكرته والثاني ان تكون بتأويلك عاقل وذو علم ومنصف وموضوعي !
وانا مستعد حينها ان احاورك .التعديل الأخير تم بواسطة المنصور الباحث; الساعة 08-05-2009, 03:08 PM.تعليق
-
لافائدة الوهابية باحث مصر على التدليس والكذب نسئلة فيتهرب نرد عليه فيكرر بالنسخ واللصق
عموما نسئل الله للوهابية الباحثة الزوج الصالح
ــــــــــــــــــــــ
عنوان الموضوع الذي كتبته الوهابية الباحثة المطلقة هو ((نهج البلاغة يبلغك هم الصحابة لاكذب )) في حين ان تكملة النصوص التي بترها الباحث هي طعن بالصحابة وذم لهم وليس مدحا لهم
تعالو معنا ::
1- النص الاول بتره الوهابي المدلس وتكملة النص تفيد ان الامام علي ع كان كارها للخلفاء (ابو بكر وعمر وعثمان)
وأما الإبطاء عنهموالكراهية لأمرهم فلست أعتذر إلى الناس من ذلك إن الله تعالى ذكره لما قبض نبيه صلى الله عليه وآله قالت قريش : منا أمير . وقالت الأنصار : منا أمير . فقالت قريش : منا محمد فنحن أحق بالأمر فعرفت ذلك الأنصار فسلمت لهم الولاية والسلطان . فإذا استحقوها بمحمد دون الأنصار فإن أولى الناس بمحمد أحق به منهم.
2- النص الثاني الذي بترته الوهابية المطلقة رزقها الله زوجا صالحا تكملته الامام علي ع يطعن بمعاوية ويشكك في ايمانه ومعاوية هو من الصحابة عندهم
وأما استواؤنا في الحرب والرجال ، فلست بأمضى على الشك مني على اليقين ، وليس أهل الشام بأحرص على الدنيا من أهل العراق على الآخرة .
وأما قولك إنا بنو عبد مناف ، فكذلك نحن ، ولكن ليس أمية كهاشم ، ولا حرب كعبد المطلب ، ولا أبو سفيان كأبي طالب ، ولا المهاجر كالطليق ، ولا الصريح كاللصيق ! ولا المحق كالمبطل ، ولا المؤمن كالمدغل . ولبئس الخلف خلف يتبع سلفاً هوى في نار جهنم ! وفي أيدينا بعدُ فضل النبوة ، التي أذللنا بها العزيز ، ونعشنا بها الذليل . ولمَّا أدخل الله العرب في دينه أفواجاً ، وأسلمت له هذه الأمة طوعاً وكرهاً ، كنتم ممن دخل في الدين إما رغبة وإما رهبة ،
3- النص الثالث:: تكملة النص الذي دلس عليه الباحث
ذم وطعن بطلحة والزبير وهما صحابيان
. وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإذا اجتمعوا على رجل فسموه إماما كان ذلك لله رضا ، فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو رغبة ردوه إلى ما خرج منه ، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاه الله ما تولى ويصليه جهنم وساءت مصيرا . وإن طلحة والزبير بايعاني ثم نقضا بيعتي ، وكان نقضهما كردهما ، فجاهدتهما . على ذلك حتى جاء الحق وظهر أمر الله وهم كارهون . فادخل فيما دخل فيه المسلمون ، فإن أحب الأمور إلى فيك العافية ، إلا أن تتعرض للبلاء . فإن تعرضت له قاتلتك واستعنت الله عليك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
ثم اكمل سلسلة اكاذيبه بكذبة مدوية سئلناه الرباط فهرب
وهذا دليل ايضا لك من نهج البلاغة :
خلافة أبوبكر الصديق رضي الله عنه بالنص من نهج البلاغة .
سئل الإمام علي عليه السلام:اقول والله كذبت ياباحث فهذا الحديث منقول عن الجوهري وليس عن الشيعة
لم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وإماماً لهم؟ فأجاب عليه السلام بقوله: « إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، وإنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنّه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي » / شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (1/332)، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت (ص:51).
ولك هذا ايضا
وسئل أبو جعفر محمد الباقر عن ذلك وقد سأله كثير النوال بقوله
" جعلني الله فداك أرأيت أبا بكر وعمر هل ظلماكما من حقكم شيئاً ، أو قال ذهبا من حقكم بشيء ؟ فقال : لا ، والذي أنزل القرآن على عبده ليكون للعالمين نذيرا ، ما ظلمانا من حقنا مثقال حبة من خردل ، قلت : جعلت فداك أفأتولاهما ؟قال : نعم ويحك تولهما في الدنيا والآخرة ، وما أصابك ففي عنقي " ( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج4 ص8
-----------
ويا سبحان الله للاخ صوت الهداية ماذا يحاول ان ينكر وينكر !!
ـــــــــــــــــــــــــ
اقول
- الرجل الذي يحترم رجولته يكون مسؤول عن كل كلمة يقولها
- الباحث يقول انه رجل وليس امراة مطلقة ويدعي ان هذه الاحاديث موجودة في كتاب نهج البلاغة انا اتحداه انه كاذب وهذه الاحاديث هي في شرح ابن ابي الحديد وليس في متن نهج البلاغة ؟؟
- هل سيكون الباحث رجلا مسؤول عن كلامه ويعطيني الرابط لهذه الاحاديث ويثبت لي انها في كتاب نهج البلاغة ؟؟
ــــــــــــــــــــــ
هذه فرصة اخرى اعطيها له واذا تهرب فسوف اكلمه بصيغة المراة المطلقةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المنصور الباحث
اقول المسئلة ليست تاويل وتفسير النصوص المسئلة هي تدليسك على النصوص ياحبيبي فتكملة النصوص التي انت بترتها فيها ذم وطعن بالصحابة وهذا يعارض عنوان موضوعك الذي انت كتبتهتعليق
-
لا تهرب ولا تنهزم وتضل تلوف وتدور ؟؟!!!
الان يا بطل اجلب الاحاديث الباقية وكذبها وبانتظارك ولاتتهرب انا جلبت المصادر وانت عليك تكذيبها من كتابك والان اجلب باقي الاحاديث يا بطل وكذبها وكذب كلام امير المؤمنين واول بهواك وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب سينقلبون الذي كذبوا حتى امير المؤمنين بمدحه للصحابة رضون الله عليهم اجمعين واولهم ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وحشرنا معهم اللهم امين والى الان فشلت في تكذيبك لامير المؤمنين وتكذيبي لانك لا تفهم شيء في الحديث ولا في لغة امير المؤمنين فشلت في ثلاث كذبات وجهتها لي وبينت من فينا الكذاب المؤل بهواه ونصيحتي لك لا تستمر وسلم الامر لغيرك وتاركا الموضوع مسلما لامستسلما؟؟!!
امامك الان امران الاول ذكرته والثاني ان تكون بتأويلك عاقل وذو علم ومنصف وموضوعي !
وانا مستعد حينها ان احاورك .تعليق
-
ولا تنتقل معي الى اخر الموضوع اجلب حديثا حديثاتعليق
-
يا اخي اي فشلت قلت لك انك مدلس واثبتت تدليسك حيث اني اكملت ثلاث نصوص انت بترتها ... قلت ان الامام علي يطعن ويذم بماتسمونهم صحابة واثبت ذلك في النص الاول الامام يذم ابي بكر وعمر وعثمان وفي النص الثاني يذم معاوية وفي الثالث يذم طلحة والزبير ... ذما واضحا صريحا لايحتاج الى تأويل ولا تفسيرتعليق
-
الفاشل انت ... انت تدعي ان هناك نصوص من نهج البلاغة تحديتك _ان كنت رجلا ولكنك امراة _ ان تعطيني الروابط فأُبتت للناس انك امراة مطلقة وليس رجل تهربت ولم تعطيني هذه الروابط ؟؟؟تعليق
-
لالالاالمشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
انت اولت اول بجمعهم معا اذا اخذنا بتاويلك مع ان الامام لم يتعرض للخلفاء الثلاثة !!
استخدم عقلك معي انا جلبت الاحاديث وفيها مدح لا تلفق علي باني جلبت احاديث تطعن ابو بكر وعمر وعثمان ومسالة طلحة والزبير مستعد افندها لك في موضوع منفرد فانت قلت ان طلحة والزبير ارتدا وحاربهما الامام وهذا تاويلك الخاطء فيهما انت لا تفهم ولا شيء بل ولا ذرة في اللغة العربية ومع هذا ان اخذنا بتاويلك فان ابو بكر وعمر وعثمان ترضى عليهم امير المؤمنين ؟؟!! اليس كذلك وباعترافك انت لا يوجد عندك اعتراض على الذكر السابق في بداية الحديث ؟؟!! وان البعة لهؤلاء الصحابة الثلاثة رضي الله عنه هي رضى لله وان الخروج عن بيعتهم خروج بطعن وسلامي لك يا فصيح اللغة العربية !تعليق
-
بالنسبة لقولك الكذبة الاولى فمن الكاذب يا ماول بهواك يامن كذبت امامك وقسمه لنرى النص حيث يؤكد ويقول لعمري ان الخليفة الصديق والخليفة الفاروق مكانهما في الاسلام عظيم فلماذا تجاهلت ذلك :
وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق والخليفة الفاروق ولعمري أن مكانهما في الإسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملاً ))
كيف بعدها الامام يخالف قوله هذا ويطعن فيهم اليس هو المعصوم لماذا خالف تقية مثلا ؟؟!! لا طبعا لانك انت من فسرت وقلت انه يبغضهم هذا اولا .تعليق
تعليق