إعـــــــلان

**محمد بن الصدوق** · 01-06-2009, 12:32 AM

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههه

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههه

**شيبة الحمد** · 01-06-2009, 12:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق

الجواب من المتداخلين:
1-ذو الفقارك ياعلي
بعد اعترافه بصحة الرواية،ذهب الى موضوع السيدة عائشة،وبربكم أية علاقة بين الموضوعين الا لتشتيت الموضوع وهيهات ذلك ،اتظننا نرضع اصابعنا تكلم في الموضوع او سلام عليكم لا حاجة لنا بمشاركتك.

2-شيبة الحمد لأنه ليس له ما يقوله قام بنسخ كتاب عن العصمة واغرق به الموضوع،وهذا الذي ذكره خارج الموضوع ،وان كنت تلميذا عندي في المدرسة اعطيك 0/20 ؟لأن معناه خارج الموضوع.
والمشكلة انه حسب نفسه صنع شيئا مهما وعندما سأله الزميل ابوحاتم قام باعادة نسخ ما ذكره؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهذه هي الاصناف من الناس التي تحاورنا.......

يا غبي هل كنت تظن اني اجيبك عندما نسخت لك الكتاب

**شيخ الطائفة** · 01-06-2009, 12:36 AM

الأمانة و الصدق بنى ...

عن الصادق عليه السلام لا تنظروا إلى صلاة الرجل و صيامة فهم عادات يستوحش بدونهم و لكن أنظروا إلى صدق حديثه و أدائه الأمانة ....

الرواية بالمعنى لا بالنص

**المنصور الباحث** · 01-06-2009, 12:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري

يا ******

المنادي الأول جبرائيل ، والمُنادي الثاني هو الشيطان ، ينادي ليضل الناس يا ******محاور

( الجمري )

اجلب تفسير هذا الحديث !!!

**المنصور الباحث** · 01-06-2009, 12:46 AM

جزاك الله خيرا اخي محمد حياكم الله ونفع بكم .

**ذو الفقارك ياعلي** · 01-06-2009, 12:57 AM

[quote=محمد بن الصدوق]
1-ذو الفقارك ياعلي
بعد اعترافه بصحة الرواية،ذهب الى موضوع السيدة عائشة،وبربكم أية علاقة بين الموضوعين الا لتشتيت الموضوع وهيهات ذلك ،اتظننا نرضع اصابعنا تكلم في الموضوع او سلام عليكم لا حاجة لنا بمشاركتك.

quote]

أدري الصدمة قوية وكبيرة عليك بس لازم تتحمل شوي مثل ما اتهمتنا ورميتنا بشبه رميناك بشبهة مماثلة وأما إن كنت تريد تعليق على الرواية فلا أعتقد أنك تفهم لكي أشرح لك

مثلك لا يستحق أن أضيع وقتي معه.

سلامي للكذوب

**محمد بن الصدوق** · 01-06-2009, 01:10 AM

"نزول الله يوم عرفة على جمل أفرق" اللهم انا هذا بهتان؟؟؟؟

طالما سمعنا اتهامات توجه لجميع المذاهب الاسلامية من غير الامامية ،بالتجسيم والنيل من الله سبحانه وتعالى وتحجيمه والقول بأن الامامية ينزهون الله سبحانه وتعالى لكن هذا القول غير صحيح وانما لذر الرماد في العيون.
ومع محمد بن الصدوق أن تعرف اكثر و أكثر ولا تخدع.

المفاجأة الاولى:العبد يخاصر ربه أي يضع يده على خاصرة الله سبحانه وتعالى؟؟؟
المفاجأة الثانية:الله تعالى ينزل يوم عرفة على جمل أفرق يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا ؟؟؟؟
تعالى الله علوا كبيرا
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.

1- زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله (ع) يقول:" ان الله ليخاصر العبد المؤمن يوم القيامة والمؤمن يخاصر ربه يذكره ذنوبه قلت وما يخاصر؟ قالك فوضع يده على خاصرتي فقال هكذا كما يناجى الرجل منا اخاه في الامر يسره إليه" .

2- زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله (ع) يقول:" ان الله ينزل في يوم عرفة في اول الزوال إلى الارض على جمل افرق يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا ولا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بجبال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت يا رب سلم سلم والرب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله امين امين يا رب العالمين فلذلك لاتكاد ترى صريعا ولاكسيرا.

المصدر:الأصول الستة عشر - ص 54
كتاب

الاُصُول الستَة عَشَرْ

من الاصول الاولية
في الروايات واحاديث أهل البيت
عليهم السلام

من منشورات دار الشبستري للمطبوعات
قم المقدسة ـ ايران

الرابط: محمد بن الصدوق غفر الله له ولوالديه
الصفحة:54

لا تنسونا من صالح دعائكم.

**محمد بن الصدوق** · 01-06-2009, 01:21 AM

ولماذا دخلتما على الموضوع؟

التلميذ الكسول لا يدخل الى الدروس الصعبة
والذي لا يدري السباحة لا يسبح كي لا يغرق

**الجمـري** · 01-06-2009, 01:29 AM

شر البلية ما يضحك

أحسن شي في حوار الوهابية أنك لا تتوقف عن الضحك

( الجمري )

**يابن طه و المحكمات** · 01-06-2009, 01:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق

اتهام محمد بن الحنفية بن علي بن ابي طالب ع بالزنا والعياذ بالله.

يا من تتهم أسد الله الغالب صلوات الله عليه بالزنا و العياذ بالله

إنما الزاني هي أم عمر صهاك الحبشية

و من كان من ظهر أبيه و يتهم أسد الله صلوات الله عليه و العياذ بالله

فليقل لنا من هي أم عمر الزانية الحبشية ؟؟

و من هي أم ابن قحافة الأدنب البغية ؟؟

و من هي أم عثمان الزانية اللتي ولدته من السفاح الجماعي في الجاهلية ؟؟

**مكتشف** · 01-06-2009, 01:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو حاتم الظاهري

الحمد لله عظيم المنة ناصر الدين بأهل السنة

وفقك الله أخي محمد...

النص من المعصوم يفيد :

1-لا يقيم على من يستحق حدا من له حد (مطلقا)

2- من كان عليه مثل ما عليها فلا يقم الحد عليها

نفهم منه حسب الظاهر أن المقصود :

أن من عليه حد الزنا مثل ما هو عليها فلا يقم الحد عليها.

فمن أنكر هذا المعنى الظاهر .. فليبين لنا الفهم الصحيح !!

أبو حاتم الجزائري

الأخ أبوحاتم حياك الله..

صاحبك ما وضع الرابط كما فعل في مواضيع أخرى !
لأنه وكما يبدو يعلم أن الروايات الأخرى التي في نفس الباب توضح أي المعنيين هو الأظهر والصواب.

ادخل هذا الرابط: http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/hadith/kafi7/html/ara/books/al-kafi-7/116.html

الرواية الثانية:
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن رواه، عن أبي جعفر أو أبي عبدالله عليهما السلام قال: اتي أمير المؤمنين عليه السلام برجل قد أقر على نفسه بالفجور فقال: أميرالمؤمنين عليه السلام لاصحابه: اغدوا غدا علي متلثمين فغدوا عليه متلثمين فقال لهم: من فعل مثل فعله فلا يرجمه فلينصرف، قال: فانصرف بعضهم وبقي بعض فرجمه من بقي منهم.

فهذه الرواية صريحة في تشابه الفعل "من فعل مثل فعله"
لذلك انصرف بعضهم وبقي بعضهم

الرواية الثالثة:
علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد بن خالد رفعه إلى أميرالمؤمنين عليه السلام قال: أتاه رجل بالكوفة فقال: ياأمير المؤمنين إني زنيت فطهرني قال: ممن أنت؟ قال: من مزينة قال: أتقرأ من القرآن شيئا؟ قال: بلى قال: فاقرأ فقرأ فأجاد فقال: أبك جنة؟ قال: لا، قال: فاذهب حتى نسأل عنك فذهب الرجل ثم رجع إليه بعد فقال: ياأمير المؤمنين إني زنيت فطهرني، فقال: الك زوجة؟ قال: بلى، قال: فمقيمة معك في البلد؟ قال: نعم، قال: فأمره أميرالمؤمنين عليه السلام فذهب وقال: حتى نسأل عنك فبعث إلى قومه فسأل عن خبره فقالوا: يا أمير المؤمنين صحيح العقل فرجع إليه الثالثة فقال له مثل مقالته، فقال له: اذهب حتى نسأل عنك فرجع إليه الرابعة فلما أقر قال أميرالمؤمنين عليه السلام لقنبر: احتفظ به ثم غضب ثم قال: ما أقبح بالرجل منكم أن يأتي بعض هذه الفواحش فيفضح نفسه على رؤوس الملا أفلا تاب في بيته فوالله لتوبته فيما بينه وبين الله أفضل من إقامتي عليه الحد ثم أخرجه ونادى في الناس يا معشر المسلمين اخرجوا ليقام على هذا الرجل الحد ولا يعرفن أحدكم صاحبه فأخرجه إلى الجبان(2) فقال: يا أمير المؤمنين أنظرني اصلي ركعتين ثم وضعه في حفرته واستقبل الناس بوجهه، فقال: يا معاشر المسلمين إن هذا حق من حقوق الله عزوجل فمن كان لله في عنقه حق فلينصرف ولا يقيم حدود الله من في عنقه لله حد فانصرف الناس وبقي هو والحسن والحسين عليهما السلام فأخذ حجرا فكبر ثلاث تكبيرات ثم رماه بثلاثة أحجار في كل حجر ثلاث تكبيرات ثم رماه الحسن عليه السلام مثل ما رماه أمير المؤمنين عليه السلام ثم رماه الحسين عليه السلام فمات الرجل فأخرجه أمير المؤمنين عليه السلام فأمر فحفر له وصلى عليه ودفنه فقيل: يا أمير المؤمنين ألا تغسله؟ فقال: قد اغتسل بما هو طاهر إلى يوم القيامة لقد صبر على أمر عظيم.

أما هذه الرواية فهي مشابه للرواية الأولى
وهي صريحة في عموم الحدود والحقوق. "فمن كان لله في عنقه حق فلينصرف ولا يقيم حدود الله من في عنقه لله حد"
وليس منحصراً بنفس الحد الذي يقيمونه في هذه المسألة خاصه كما هو ظاهر
لذلك بقي الأئمة علي والحسن والحسين دون سواهم في هذه القضية لإقامة الحد كما في الرواية الأولى

فأيهما الآن هو الأظهر ؟

**الجمـري** · 01-06-2009, 01:47 AM

نعم صحيح كلامك هذه المرة ، ونحن نتفق معك على أن هذا بهتان عظيم

فإذا لا مشكلة عندنا في ذلك ، لأن المشكلة غير محصورة في وجود رواية هنا أو هناك ، وإنما المشكلة تكمن في الإعتقاد

فنحن نروي خبر الجمل ولكننا لا نعتقد بصدوره لأنه مخالف لأصل العقيدة الثابت بالمتواتر . وفي علم الحديث فإن الخبر المخالف للمتواتر حتى وإن صح من حيث الأسناد فإنه يُلاقى بالإعراض ويسمى ( شاذا ) كما هو الحال مع هذا الخبر ..

بينما أنتم تروون خبر نزول الله تعالى الى سماء الدنيا وتعتقدون بصحته وبصدوره وبموافقته للمتواتر عندكم ، وتؤكدون أيضا على أن نزول ربكم هو نزول حقيقي لا مجازي ..

فالغباء لا يظهر في أصل الرواية ، وإنما يظهر في أصل الإعتقاد ، فنحن نروي روايات كثيرة وبعضها صحيحة من حيث الأسناد أيضا ولكننا لا نعمل بها لأننا لا نعتقد بصدورها .

( الجمري )

**يابن طه و المحكمات** · 01-06-2009, 01:48 AM

أيها *********الجاهلية يا من ادعيتم خلافة رسول الله صلى الله عليه و آله :

أسد الله الغالب علي ابن أبي طالب صلوات الله عليه أمه فاطمة بنت أسد و جدها إبراهيم الخليل صلوات الله عليه و آله

لم تنجسه الجاهلية بأنجاسها و لم تلبسه من مدلهمات ثيابها

و رسول الله محمد صلى الله عليه و آله أمه آمنة بنت وهب و جدها ابراهيم الخليل صلوات الله عليه و آله

لم تنجسه الجاهلية بأنجاسها و لم تلبسه من مدلهمات ثيابها

فمن هن أمهاتكم لا أم لكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

من أمك يا بن قحافة ؟؟ و إنا لنعرفها

و من أمك يا بن صهاك ؟؟ و إنا لنعرفها

و من أمك يابن عفان ؟؟ و إنا لنعرفها

و من أمك يا معاوية ؟؟ و إنا لنعرفها إذ كان أبو سفيان يعير أمك لأصدقائه في الزواج الجاهلي

و قد أنجبتك من أربعة و أختارت من بينهم أبا سفيان و ألحقتك به

كما ألحقت زيادا به و ادعيت أنه أخوك

م8

**محمد بن الصدوق** · 01-06-2009, 04:11 AM

تناقض كلام الأئمة عليهم السلام مع كلام علماء الشيعة 100*100

قال ميثم بن علي البحراني : ( واعلم أن الشيعة قد أوردوا هنا سؤالا فقالوا : "إن هذه الممادح إلتي ذكرها في حق أحد الرجلين تنافي ما أجمعنا عليه من تخطئتهما وأخذهما لمنصب الخلافة ، فإما أن لا يكون هذا الكلام من كلامه ، وإما أن يكون إجماعنا خطأ ) .[ ميثم البحراني/ شرح نهج البلاغة : 4/98] .

الخلاصة:
1-الامام علي يمدح الخليفتين أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب.
2-علماء الشيعة مجمعون على تخطئتهما .

الجواب:
1-اما كلام علي غير صحيح
2-اجماع علماء الشيعة خطأ.

من نتبع اذن؟

**سملاح** · 01-06-2009, 04:18 AM

جزاك الله خير اخي العزيز

اليك ما يايد كلامك فعلي رضي الله عنه نفسه يقول

قول علي «بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه. فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا الغائب أن يختار » (نهج البلاغة 7:3). والشيعة اليوم لا يتحملون هذا الكلام ونهج البلاغة كلة صحيح واتحدا ان يضهر احد لي سند لهذا الكتاب