تويت
المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي
-
الم تقرأ مشاركاتي واثبت ان وثاقته جاءت من علمائك... -
البندر أنت واهمالمشاركة الأصلية بواسطة bandr_33
أنت لم تثبت شيئا عن ذلك
اذهب واقرأ مشاركاتك ستجدها فارغة من اثبات أي شئ !تعليق
-
اقرأ مشاركتي كاملة...تعليق
-
جاء جواب الشيعة باتفاق الجميع أنها تعارض كتاب الله فلا نأخذ بها
فما هو قولكم في رواية مسلم ( صحيح مسلم )
وفيه روايات متعددة بخصوص ربكم وهو ينزل الثلث الأخير !تعليق
-
الأدلة ذكرتها لك: - القرآن الكريم - السنّة المطهّرة - إجماع علمائنا - العقل السليم
يبدو أنّك لم تفهم ما ذكرت لك أو لا تريد أن تفهم.. كلامنا لا يشمل وثاقة زيد النرسي ولا صحّة أصله.. ولا أظنك قادر على أن تستوعب ذلك حسب ردودك السابقة.. تلك الرواية من أين أتيت بها ؟!.. الجواب بسيط: من نسخة العلامة المجلسي لأنها النسخة الوحيدة الموجودة بين أيدينا.. وطريقه إليها ضعيف ضعيف ضعيف.. وضعف طريقه ذكرته لك ووجوه ضعفه ذكرتها لك، ونقلنا لك كلام السيد الخوئي والسيد الخميني والسيد الصدر وغيرهم.. فلماذا العناد ؟!.. هل تميز بين من يصحح طريق الشيخ النجاشي أو الشيخ الطوسي لأصل زيد النرسي وبين طريق العلامة المجلسي لنسخته ؟!..انتقائي كبقية إخوانك لأنك هنا للطعن فينا لا غير، على الأقل بعضكم كان منصفا فيسلّم عندما يرى أنه أخطأ..
باقي كلامي ليس موجها لك
أحمد الله عزوجل أن وقى أرض قرطاج من هذا الفكر الخبيث.. ومع هذا سقط ويسقط البعض القليل للأسف في شرك هذا المذهب الإرهابي.. فيجد نفسه سريعا إما في أفغانستان أو العراق.. ويقترفون باسم الإسلام أسوأ الأعمال كما في العراق.. ومع ذلك هو فكر غريب لا ينسجم مع طبيعتنا.. وقانا الله شرّكم.. وللعلم لم أسمع قط القول بالتجسيم عند المالكية لا من عالم فقيه ولا من عامة الناس.. منذ أن وعيت لا في المدرسة ولا في المعهد ولا في الجامعة ولا في المسجد ولا في العائلة.. وكثير من الأمور يجهلونها حتى من كتبهم وأقوال علمائهم.. لذلك أدعو الشيعة إلى عدم التعميم أو التسرّع.. فالسنّة ليسوا لونا واحدا..تعليق
-
ماشاء الله
قرأت عنوان الموضوع وكأننا في حلبة مصارعة
عيار ثقيل
ضربة قاضية
الحمد لله على نعمة العقل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
ياحبيب النصوص يفسر بعضها بعضا
وهذا الحديث
[الغيبة للشيخ الطوسي] أحمد بن إدريس عن ابن قتيبة عن ابن شاذان عن ابن محبوب عن الثمالي قال قلت لأبي عبد الله ع إن أبا جعفر ع كان يقول خروج السفياني من المحتوم و النداء من المحتوم و طلوع الشمس من المغرب من المحتوم و أشياء كان يقولها من المحتوم فقال أبو عبد الله ع و اختلاف بني فلان من المحتوم و قتل النفس الزكية من المحتوم و خروج القائم من المحتوم قلت و كيف يكون النداء قال ينادي مناد من السماء أول النهار يسمعه كل قوم بألسنتهم ألا إن الحق في علي و شيعته ثم ينادي إبليس في آخر النهار من الأرض ألا إن الحق في عثمان و شيعته فعند ذلك يرتاب المبطلون
يفسر هذا الحديث ::
3 - الكافي : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن أبي جميلة ، عن محمد بن علي الحلبي قال : سمعت أبا عبد الله
يقول : اختلاف بني العباس من المحتوم ، والنداء من المحتوم ، وخروج القائم من المحتوم ، قلت : وكيف النداء ؟ قال : ينادي مناد من السماء أول النهار ألا إن عليا وشيعته هم الفائزون قال : وينادي مناد آخر النهار ألا إن عثمان وشيعته هم الفائزون
ــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير السنة بالسنة
شنو نسيت القاعدة الشرعية تفسير السنة بالسنة ؟؟؟تعليق
-
8
8
ماشاء الله عليك ياصوت الهداية
دائما تبين اكاذيب النواصب وحملهم الاسفار كالحمير
تعليق
-
ياسبحان الله
من قوم لايفقهون عقيده غيرهم ويريدون ان يناقشوا
لايوجد كلام لاامير المؤمنين عليه السلام مدح ابوبكر وابن صهاك في كتاب نهج البلاغة
ان كان يوجد تفضل اكتبه
واتمنى ان لاتكون كوبير وتنسخ وتلصق
وبالنهاية تحتج علينا باابن ابي الحديد المعتزلي ؟!؟تعليق
-
وما شاني ان كانت تعارض القران ..هؤلاء علمائك فحاسبهم وقول لهم لماذا تخالفون القران .؟عجبي اتيه باحاديث صحيحه من كتبهم ولا يقتنع ...اذا كنت غير مقتنع بكتبك كيف تاخذعقائدك منها ..ولاحظ انا لا احتج بالضعيف بل الصحيح من كتبكم والواجب عليك ان تفند الروايات لا ان تشتكي وتولول ..المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي
واما قولك ان ابا بكر الصديق خالف القران وكذب الانبياء فهو مردود عليك وهاك الحديث لكي تقتنع ولا تولول مره اخرى
روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر )
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة bandr_33روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر )
ههههههههههههههه
والله مساكين الوهابيه متمسكين بهذا الحديث عشان يثبتون صدق عتيق الكذاب الحرامي
نقول لكم الحديث صحيح ولكنه لا يثبت صدق عتيق الحرامي
فعتيق قال (لانورث)
وهذا الحديث يقول (لم يورثوا)
فهناك فرق بين العبارتين
العبارة الأولى معناه أن فلان ليس من حقه التوريث
أما العبارة الثانية فمعناه أن فلان لم يكن يملك شيئاً عند وفاته لكي يورث
وشيء آخر هو أن الحديث في مقام بيان فضل العلم و طلبه و فضل العلماء و أن الأنبياء لم يصرفوا عمرهم في جمع الذهب و الفضة و الدينار و الدرهم بل صرفوا عمرهم في العلم و التعليم و العلماء ورثة الأنبياء فيحذوا حذوهم في ذلك
قال الإمام الخميني ( قدس سره ) إذ لو كان المراد أن النبي الأكرم ( صلى الله عليه و آله )لم يترك شيئا يورث سوى احاديثه ، فهذا خلاف ضرورة مذهبنا . إذ أن الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) قد ترك أشياء تورث .
الحكومة الإسلامية ، ص 149 ، الطبعة 2
و في صفحة 150
قال الإمام الخميني :و أما كون ذيل الرواية يتضمن : ( إن الأنبياء لم يورثوا دينارا و لا درهما ) فلا يعني ان الانبياء لا يورثون شيئا غير العلم و الحديث ، و إنما هذه الجملة كناية عن أنهم - مع كونهم أولياء للأمور و حكاما على الناس ، فهم رجال إلهيون و ليسوا بماديين لكي يسعوا وراء جمع زخارف الدنيا.
علما بأن الإمام الخميني طعن في لفظ ( ماتركناه صدقة ) في نفس الحديث وقال (( في بعض الموارد ذيل هذا الحديث بجملة ( ما تركناه صدقة ) و هي ليست من الحديث
أخيرا نقول لكم ياوهابيه لا تستشهدوا بهذا الحديث لأثبات صدق عتيق الحرامي
تعليق
-
اولا:عندما تحاور شخصا اذكى منك ارحم عقلك
الا تعرف الفرق بين لم يورثوا ولا يورثوا!!!
سبحان الله
ثانيا: يا ذكي علمائي ذكروا هذه الرواية في كتبهم ولكنهم لم يعتقدوا بها
فكيف ارد على شخص وهو لا يعتقد بالشيء!؟!؟
ثالثا
وما شأني ان خالفت القرآن)
رابعا:الاخوة جاوبوا عليك فارحم عقلك
خامسا:حاور صاحب الموضوع فهو شيعي وسيرد عليك ان شاء اللهتعليق
-
سبحان الله ما زال الاخ يولول وينعق كعادته ..لكن لا باس ...ويصف ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه بالحرامي عجبا لك وما تدعيه ...لا نورث ولم يورثوا ..ما الفرق بينهم ...وحتى لو صحت نظريتك وهي من المستحيلات .لماذا لم يرجع علي رضي الله عنه فدك للورثه ؟..تعليق
-
وحتى لا اعطيك الفرصه للخروج من الموضوع الاصلي اذكرك
عن السيد بحر العلوم ( قده ) في منظومته : الاجماع على تصحيح ما يصح عن المذكورين . وعن فوائده في ترجمة ابن أبي عمير حكى دعوى الاجماع عن الكشي واعتمد على حكايته ، فحكم بصحته أصل زيد النرسي لأن راويه ابن
أبي عمير ، انتهى
قال المامقاني في تنقيح المقال 1/59 :
( زيد النرسي - معتمد هو و أصله
- طرائف المقال - السيد علي البروجردي - ج 1 - ص 468 - 469
(زيد النرسي ، روى عن " ق " و " ظم " عليهما السلام ، له كتاب يرويه جماعة ، منهم ابن أبي عمير " جش " والرجل وان لم نجد له تصريحا بتوثيقه الا أن رواية ابن أبي عمير كافية في الوثاقة أو الاعتماد عليه .
الفوائد الرجالية - السيد بحر العلوم - ج 2 - ص 360 – 380
زيد النرسي : أحد أصحاب الأصول ( 1 ) كوفي صحيح المذهب منسوب إلى ( نرس ) بفتح الموحدة الفوقانية وإسكان الراء المهملة : قرية من قرى الكوفة ، تنسب إليها الثياب النرسية أو نهر من أنهارها عليه عدة من القرى - كما قاله السمعاني في كتاب الأنساب - قال : " ونسب إليها ‹ صفحة 361 › جماعة من مشاهير المحدثين بالكوفة ( 1 ) . ‹ صفحة 362 › وقال الشيخ الجليل أبو العباس أحمد بن علي أحمد النجاشي - رحمه الله - في ( كتاب الرجال ) : " ان زيد النرسي من أصحاب الصادق والكاظم - عليهما السلام .....
وقد وثقه وصصح له
المامقاني
بحر العلوم
المجلسي
النوري الطبرسي
السيد علي البروجردي
عبد الحسين الشبستري
ضياء الدين المحمودي
نعمة الله الجليلي
مهدي غلام علي
تعليق
-
قلنا لك تعارض القرآن فارحم عقلك
والى الان لا تعرف الفرق بين لم ولا؟تعليق
-
يا حبيبي حتى الطفل يعرف انها تعارض القران ...انما انا اقول علمائك علمائك علمائك هم الذين وثقوا زيد النرسي ..ورجاءا يا بحراني افهم هداك الله اما ان تقر بالروايه او تفندها ....واذا لا يوجد عندك رد ننتظر صاحب الموضوع .المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـيتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
17 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق