إعـــــــلان

**سني موالي2008** · 13-05-2009, 11:52 PM

المنصور يسأل ونحن نجيب:

سأل سائل مسمى بالمنصور الباحث عن اللطم والندب من أين أتى به الشيعة

فأجابه محمد بن إسماعيل البخاري:

صحيح البخاري| كتاب النكاح | باب ضرب الدّف في النكاح والوليمة ..
قالت الربيعة بنت معوذ بن عفراء جاء النبي (ص) فدخل حين بُنيَ عليَّ
فجلس على فراشي كمجلسك منّي
فجعلت جويريات لنا يضربن بالدّف
ويندبن من قتل من آبائي يوم بدر
إذ قالت إحداهُنّ : وفينا نبي يعلم ما في غد فقال : دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين .

والحديث في صحيح البخاري الذي

كل أحاديثه حجة وصحيحة

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=7667

**المنصور الباحث** · 14-05-2009, 12:01 AM

والله للكذب اهله للمرة الاخيرة اقول لك اذا اردت حواري لاتنعتني بالكذب وغيرها الادلة موجودة وكثيرة ووتغاضى عنها فالتزم الادب لكي نجيبك اما ان تكون غير مؤدب وتتهمني بالكذب فاني اعتزل حوارك ولا حاجة لي فيه .

التزم الادب معي احاورك تسيء الادب اقول لك ابحث عن غيري تحاوره ما رئيك ؟ وصدق الله القائل :

وَمَن يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاء قِرِينًا

**سني موالي2008** · 14-05-2009, 12:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سني موالي2008

يقول المنصور الباحث:

لا الشيعة لديهم احاديث من كتب علمائهم يخطئون النبي محمد صلى الله عليه وسلم

سواء في امورالدنيا

او امورالدين

تحب ان اجلب لك هذا !

ان كنت لا تعرف او لا تدري

تفضل زميلي اللدود الباحث

أنقل لما من كتب علماؤنا

تخطيء النبي ص سواء في

أمور الدنيا

والدين

أنا أحب

فتفضل.

وَمَن يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاء قِرِينًا

(الموالي)

---------- ملاحظة للمنصور------

الرجاء تصغير الخط في المشاركات والتوقيع إلى رقم 5 رجاء لا أمرا.

----------------------

**المنصور الباحث** · 14-05-2009, 12:12 AM

صغرت لك التوقيع للاربعة زميلي ونرجوا ان يلتزم كلانا بالادب لان هذا خلق المسلم :

يتبع

**سني موالي2008** · 14-05-2009, 12:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنصور الباحث

صغرت لك التوقيع للاربعة زميلي ونرجوا ان يلتزم كلانا بالادب لان هذا خلق المسلم :

يتبع

**مضاد للفيروسات** · 14-05-2009, 12:23 AM

عن أمير المؤمنين عليه السلام أن عفيراً - حمارَ رسول الله صلى الله عليه وآله - قال له : بأبي أنت وأُمي - يا رسول الله - إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه : ( أنه كان مع نوح في السفينة ، فقام إليه نوح فمسح على كفله ، ثم قال : يخرج من صلبهذا الحمار حمارٌ يركبه سيدُ النبيين وخاتمهم ، فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار ) أصول الكافي 237/1

**سني موالي2008** · 14-05-2009, 12:30 AM

عُفَيْرٌ (يَعْفُوْر) ودَلْدَلٌ والعبقريَّة المتمسلفية الخارقة بإثبات النَّصب للشيعة
هذا الموضوع ترفيهي ولرد خرافة كتاب "لله ثم للتاريخ"، والموضوع بيِّنة على قوَّة ومقدرة أهل العلم الأموي في الإفحام والإحتجاج وإلزام الخصم، ودفاعهم عن أهل البيت الذين خانتهم الشيعة ونسبوا إليهم ما يقدح فيهم، مما يجعلنا نتألم ونغتاظ ويرتفع ضغطنا لحجتهم. لابد وينكشف للقاريء مدى جهلهم وغباؤهم ونقلهم بلا عودة لأي مصدر، أو حتى دراسة ما ينقلوه. كتبت هذا الرد –والأحرى بحثت وجمعت وحررت- منذ أن كتبها7kim في مقالة (ابن تيمية والوهابية والفنون الإنبطاحية)، رد (152494)17 بعنوان (ولو امتحنتهم لما وجدتـهم إلا مرتدين،(5)). فأقول اللهم لاتجعلنا من المرتدين ولا الناكثين ولا القاسطين ولا المارقين أو المقصِّرين بل ممَّن يعتبر بآياتك ويستمع القول فيتَّبع أحسنه، وحصِّن ثغور المسلمين بعزتك واحم حماتها بقوتك، وعافنا من جهل الجاهلين وغباء المستغبين ومن يستكثروا أمرا على سيد النبيين وخاتم المرسلين. بغض النَّظر عن الحديث، سندا ومتنا واستدلالا، فكلما أقرأ حديث اسأل نفسي ما العبرة منه، فقول الرسول وفعله وعمله بل وجوده حجة. في القرآن الكريم النمل والهدهد تكلموا، وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا نفقه تسبيحهم، واعتقد أن لكل الحيوانات طريقة بمخاطبة بعضها الآخر بل حتى الدلافين تغني وتغير غناؤها وهو ما أثبته العلم ومسجل وموجود على مواقع عدة. بينما إذا قال أحدهم أن الحمار كلَّم الرسول، فهذا منكر، لماذا؟ لأن الحديث من الشيعة، والدلاَّصي أرضع رضيعا من ثديه فهذه كرامة ولا مجال للجدال ولا تخرق الإجماع بشبهة ولا تاتينا بالمنكر. يقول "7kim" في مداخلته الكريمة وزدت فقط الأحرف(a)ايها الأخوه؛ لقد لقى أهل البيت عليه السلام من هؤلاء الروافس العنت والكيد والخيانه والأذى ما تعجز الجبال عن تحمله .. فدعونا نقتدي بهم ولا حول ولا قوة الا بالله ونتابع ...(b)فمن يقرأ كتب الروافس يكتشف حقيقتهم وكيف انهم طعنوا بآل البيت والنبي صلى الله عليه وسلم من قبل ومن بعد ولنقرأ سويآ ونحكم على الروافس.
(c)عن أمير المؤمنين عليه السلام إن غُفيراً -حمار رسول الله صلى الله عليه وآله- قال له: بأبي أنت وأمي -يا رسول الله- إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه: (أنه كان مع نوح في السفينة، فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم، فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار) (أصول الكافي 1/237). وهذه الرواية تفيدنا بما يأتي: 1-الحمار يتكلم! (d)2- الحمار يخاطب رسول الله صلى الله عليه وآله بقوله: فداك أبي وأمي!، مع أن المسلمين هم الذين يفدون رسول الله صلوات الله عليه بآبائهم وأمهاتـهم لا الحمير 3- الحمار يقول: (حدثني أبي عن جدي إلى جده الرابع!) مع أن بين نوح ومحمد ألوفاً من السنين، بينما يقول الحمار أن جده الرابع كان مع نوح في السفينة. (e)كنا نقرأ أصول الكافي مرة مع بعض طلبة الحوزة في النجف على الإمام الخوئي (f)فرد الإمام الخوئي قائلاً: انظروا إلى هذه المعجزة، نوح سلام الله عليه يخبر بمحمد عليه السلام وبنبوته قبل ولادته بألوف السنين... وللكلام بقيه).اهـ.
هؤلاء هم حماة السنة والعقيدة والمدافعين عن الدين وهذه حجتهم ومبلغهم من العلم. فأولا الكافي كتاب جمعه وهذبه ونسقه صاحبه ولم يقول بأن كل ما فيه صحيحا بل ولا تجد أي كتاب شيعي "صحيح" ك"صحيح البخاري" مثلا، والعديد من العلماء ردوا العديد من أحاديث الصحاح. هذا الحديث جاء في سياق حديث آخر فيه مما حصل لما حضرت الرسول ص الوفاة وقبل قصة الحمار كلمة "وَرُوِيَ عن أمير المؤمنين ع" ولم يقال من روى وعدنا للمصدر من البحار للنتيجة.
(a)لقد لقى الإسلام وأهل البيت عليهم السلام ومحبيهم ومريديهم وشيعتهم من خالكم وبنوا أمية العنت والكيد والخيانة والقتل والتشريد والسبي والأذى والسلخ أحياء وتقطيع الأعضاء مالم يلاقيه أي مؤمن على وجه الأرض بل حتى الصحابة لم يسلموا منهم (كحجر وأبو ذر) وأم المؤمنين أنَّبت معاوية وقالت ويا ويلا له من حجر وابنه الخمير قتل سيد شباب أهل الجنة.
(b)السنة الأموية المشهورة التي نهاها عمر بن عبد العزيز رض معروفة فأي طعن أكثر من هذا ومن وضع الحديث عنهم بما ينافي السنة، وكم من الأحاديث التي رويتموها في الصحيح عنهم تدليسا وهي لا تصح؟.
(c)لا أعرف إن كان لي الحق بقولي هذا:لماذا نستكثرها على الرسول أن كلمه حمار وهو رحمة للعالمين!والله أعلم.
(d)بل كل ما على الرض فداء للرسول وهو أولى منا بأنفسنا، فتأمل أنك صاحب حمار كلم الرسول ص ألا يفتديه؟!.
(e)منذ متى يا7kimوانت رافسي ومتى زرت العراق ومتى تتلمذت على من طيب الله ثراه الخوئي؟!نقلك هذا من الكتاب اللقيط "لله ثم للتاريخ"، فهنا انكشف تزويركم وهو ليس عيب "فهو كثير في الصحابة".
ثم منذ متى والشيعة تقرأ الحديث على الإمام في الحوزة العلمية ومتى كنت أنت أو موسويك بالنجف؟!؟!
(f) وما العجب أن يخبر نوح بمحمد ألم تقرأ كيف أخذ الله ميثاق النبيين ودعاء إبراهيم وهم في محكم القرآن لا متشابهه؟!

بحثنا في المصادر والمواقع الشيعية وسألنا بداية أحد العلماء الربانيين فماذا قالوا في الرواية: كتاب مرآة العقول: ج3 ص53:وهو شرح الكافي في الحاشية قال المؤلفليس الإستبعاد في هذه المرسلة من جهةتكلّم الحمار مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى يجاب عنه بكلام الهدهد والنمل،بل الإستبعاد من جهة أنّ الحمار كيف يعرف أباه وجدّه حتى يحدّث عنهم ... ولا يتعقل معنى صحيحلهذه المرسلة تحمل عليه، ولعلّها ممّا وضعه الزنادقة استهزاءاً بالمحدّثين السّذج، كما أنّهم وضعوا كثيراً من الأحاديث لتشويه الدّين). فأولا الحديث مرسل، وليس له أي إعتبار علمي ولا يؤخذ به فمن غيركم يا مغرضي التشويه وبغاة الفتن وذوو الهداف الخبيثة يوقظ هكذا امور لم نكن لنسمع بها لولا قولكم والبحث؟. فمن أين للشيعة هذه الرواية وهل فعلا السنة والشيعة كانوا متخاصمين؟! لا بل كانوا يتناقلون الحديث! ولم يقولوا العامة أو الطينة كما يوهم بعض المغرضين بكلامهم. بحار النوار ج17ص404: الحاشية يقول العلامة المجلسي: (روي هذا الحديث عن طريق أهل السنة ورواها الصدوق رحمهالله أيضا بسند يتصل برواة أهل السنة). يعني كانوا احباب ولا زالوا ويتناقلون الروايات غثها وثمينها للتدقيق والتنقيح والحفاظ على الآثار.

فهل من السنة من رواها او مثلها أن الحمار كلم الرسول ص؟! ولم يأخذوا بها؟! نعم. ابن عساكر السراية:(امّا فتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبرأصاب حماراً أسود فكلّم رسول الله صلى الله عليه وسلمالحمار فقال له : ما اسمك ؟ قال : يزيد بن شهاب ، أخرج الله من نسل جدّي ستينحماراً لا يركبها إلاّ نبي ، وقد كنت أتوقعك لتركبني ولم يبق من نسل جدي غيري ولامن الأنبياء غيرك، وقد كنت قبلك عند رجل يهودي وكنت أعثر به عمداً، كان يجبع بطنيويركب ظهري، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: تعال فأنت يعفور، يا يعفورتشتهي الإناث؟ قال: لا، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يركبه في حاجته وكانيبعثه خلف من شاء من أصحابه فيأتي الباب فيقرعه برأسه، فإذا خرج إليه صاحب الدارأومأ إليه ، فيعلم أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسله إليه، فيأتي النبي صلىالله عليه وسلم، فلمّا قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى بئر كانت لأبيالهيثم بن التيهان فتردى فيها جزعاً على رسول الله صلى الله عليه وسلم).اهـ.
البداية والنهايةلإبن كثير:كما في الشامل في أصول الدين لإمام الحرمين "المتوفي سنة 478هـ" والقاضي عياض في كتاب (الشفاء في تعريف حقوق المصطفى ج1ص276) واللفظ للأول: (وما روي عنإبراهيم بن حمّاد بسندهمن كلام الحمار الذيأصابه بخيبر وقال له : إسمي يزيد بن شهاب ، فسمّاه النبي صلى الله عليه وسلميعفوراً وأنه كان يوجهه إلى دور أصحابه فيضرب عليهم الباب برأسه وأن النبي لما ماتتردّى في بئر جزعاً وحزناً فمات).اهـ. تأمل حتى الحمار يحزن ونحن إن حرزنا لمصاب الحسين فإنا رافضة!
المصباح المضيء ج1ص262-263: للشيخ محمد بن علي الأنصاري: (لما فتح الله على نبيهصلى الله عليه وسلم خيبر أصابه من سهمه أربعة أزواج نعال وأربعة أزواج خفاف وعشرةأواقي ذهب وفضةوحمار أسودفكلم النبي صلى اللهعليه وسلم الحمار فقال له: ما اسمك؟ قال يزيد بن شهاب، أخرجالله من نسل جدي ستين حمارا كلهم لم يركبهم إلا نبي ولم يبق من نسل جدي غيري ولا منالأنبياء غيرك أتوقعك أن تركبني وكنت قبلك لرجل من اليهود وكنت أعثر به عمدا وكانيجيع بطني ويضرب ظهري . فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : قد سميتك يعفورا.يايعفور قال:لبيك قال: أتشتهي الإناث؟ قال:لا. وكان النبي صلى اللهعليه وسلم يركبه في حاجته فإذا نزل عنه بعث به إ

http://arabtimes.com/portal/article_display.cfm?Action=&Preview=No&ArticleID=8 030

**سني موالي2008** · 14-05-2009, 12:32 AM

Put all what you have and i will reply 1 by 1

Good night

**سني موالي2008** · 14-05-2009, 12:34 AM

بحثنا في المصادر والمواقع الشيعية وسألنا بداية أحد العلماء الربانيين فماذا قالوا في الرواية: كتاب مرآة العقول: ج3 ص53:وهو شرح الكافي في الحاشية قال المؤلفليس الإستبعاد في هذه المرسلة من جهةتكلّم الحمار مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى يجاب عنه بكلام الهدهد والنمل،بل الإستبعاد من جهة أنّ الحمار كيف يعرف أباه وجدّه حتى يحدّث عنهم ... ولا يتعقل معنى صحيحلهذه المرسلة تحمل عليه، ولعلّها ممّا وضعه الزنادقة استهزاءاً بالمحدّثين السّذج، كما أنّهم وضعوا كثيراً من الأحاديث لتشويه الدّين).

**سني موالي2008** · 14-05-2009, 12:35 AM

That was it

only 3ofair???????????

i don't have arabic key board now sorry

**سني موالي2008** · 14-05-2009, 12:37 AM

أين أسود السنَّة وحماة العقيدة؟!

للرفع

وَمَن يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاء قِرِينًا

**ذو الفقارك ياعلي** · 14-05-2009, 12:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مضاد للفيروسات

عن أمير المؤمنين عليه السلام أن عفيراً - حمارَ رسول الله صلى الله عليه وآله - قال له : بأبي أنت وأُمي - يا رسول الله - إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه : ( أنه كان مع نوح في السفينة ، فقام إليه نوح فمسح على كفله ، ثم قال : يخرج من صلبهذا الحمار حمارٌ يركبه سيدُ النبيين وخاتمهم ، فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار ) أصول الكافي 237/1

لماذا البتر

الحديث كاملا مع السند لنرى مدى صحته
محمد بن الحسين وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لما حضرت رسول الله صلى الله عليه وآله الوفاة دعا العباس بن عبد المطلب وأمير المؤمنين عليه السلام فقال للعباس: يا عم محمد تأخذ تراث محمد وتقضي دينه وتنجز عداته؟ فرد عليه فقال: يا رسول الله بأبي أنت وامي إني شيخ كثير العيال قليل المال من يطيقك وأنت تباري الريح، قال: فأطرق صلى الله عليه وآله هنيئة ثم قال: يا عباس أتأخذ تراث محمد وتنجز عداته وتقضي دينه؟ فقال بأبي أنت وامي شيخ كثير العيال قليل المال وأنت تباري الريح.
قال: أما إني ساعطيها من ياخذها بحقها ثم قال: يا علي يا أخا محمد أتنجز عدات محمد وتقضي دينه وتقبض تراثه؟ فقال: نعم بأبي أنت وامي ذاك علي ولي، قال: فنظرت إليه حتى نزع خاتمه من أصبعه فقال: تختم بهذا في حياتي، قال: فنظرت إلى الخاتم حين وضعته في أصبعي فتمنيت من جميع ما ترك الخاتم.
ثم صاح يا بلال علي بالمغفر والدرع والراية والقميص وذي الفقار والسحاب والبرد والابرقة والقضيب قال: فوالله ما رأيتها غير ساعتي تلك - يعني الابرقة - فجيئ بشقة كادت تخطف الابصار فإذا هي من أبرق الجنة فقال: يا علي إن جبرئيل أتاني بها وقال: يا محمد اجعلها في حلقة الدرع واستدفر بها مكان المنطقة ثم دعا بزوجي نعال عربيين جميعا أحدهما مخصوف والآخر غير مخصوف والقميصين: القميص الذي اسري به فيه والقميص الذي خرج فيه يوم احد، والقلانس الثلاث: قلنسوة السفر وقلنسوة العيدين والجمع، وقلنسوة كان يلبسها ويقعد مع أصحابه.
ثم قال: يا بلال علي بالبغلتين: الشهباء والدلدل، والناقتين: العضباء والقصوى والفرسين: الجناح كانت توقف بباب المسجد لحوائج رسول الله صلى الله عليه وآله يبعث الرجل في حاجته فيركبه فيركضه في حاجة رسول الله صلى الله عليه وآله وحيزوموهو الذي كان يقول: أقدم حيزوموالحمار عفير فقال: أقبضها في حياتي.
فذكر أمير المؤمنين عليه السلام أن أول شئ من الدواب توفي عفير ساعة قبض رسول الله صلى الله عليه وآله قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره.
وروي أن أمير المؤمنين عليه السلام قال: إن ذلك الحمار كلم رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: بأبي أنت وامي إن أبي حدثنى، عن أبيه، عن جده، عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم، فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار.

الكافي ج1 باب ما عند الائمة من سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله ومتاعه

في سند الحديث ( سهل بن زياد ) وهو ( سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي )

قال النجاشي في رجاله : سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي، كان ضعيفاً في الحديث غير معتمد فيه، وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب، وأخرجه من قم إلى الري، وكان يسكنها... ( 1 ) .
وقال الشيخ الطوسي : سهل بن زياد الآدمي الرازي، يكنى أبا سعيد، ضعيف ( 2 ).

وقال المحقق الخوئي في معجم رجال الحديث : وقال النجاشي والشيخ في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى : واستثنى ابن الوليد من روايات محمد بن أحمد بن يحيى في جملة ما استثناه روايته عن سهل بن زياد الآدمي، وتبعه على ذلك الصدوق وابن نوح، فلم يعتمدوا على رواية محمد بن أحمد بن يحيى عن سهل بن زياد.

وقال ابن الغضائري : سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي: كان ضعيفاً جداً، فاسد الرواية والمذهب، وكان أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري أخرجه من قم، وأظهر البراءة منه، ونهى الناس عن السماع منه والرواية عنه، ويروي المراسيل ويعتمد المجاهيل ( 3 ).
وقال: وكيف كان فسهل بن زياد الآدمي ضعيف جزماً أو أنه لم تثبت وثاقته ( 4 ).

المصادر :
( 1 ) رجال النجاشي 1/417.
( 2 ) الفهرست للطوسي، ص 142.
( 3 ) معجم رجال الحديث 8/339.
( 4 ) المصدر السابق 8/340.

ثانيا :
قد ورد احاديث شبيه لها في تحدث الحيوانات وايضا عن الحمار يعفور عند السنة ولكنها احاديث صحيحة وليست كالتي عندنا اما ان تكون ضعيفه او مرسله

صحيح البخاري،
كتاب المزارعة
باب: استعمال البقر للحراثة.

2199 - حدثنا محمد بن بشار: حدثنا غندر: حدثنا شعبة، عن سعد: سمعت أبا سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بينما رجل راكب على بقرة التفتت إليه، فقالت: لم أخلق لهذا، خلقت للحراثة، قال: آمنت به أنا وأبو بكر وعمر، وأخذ الذئب شاة فتبعها الراعي، فقال الذئب: من لها يوم السبع، يوم لا راعي لها غيري، قال آمنت به أنا وأبو بكر وعمر). قال أبو سلمة: وما هما يومئذ في القوم.

صحيح البخاري ]الجهاد والسير ]اسم الفرس والحمار (حديث رقم 2644 )

‏حَدَّثَنِي ‏ ‏إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏سَمِعَ ‏ ‏يَحْيَى بْنَ آدَمَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْأَحْوَصِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي إِسْحَاقَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُعَاذٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏
‏كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَلَى حِمَارٍ يُقَالُ لَهُ ‏ ‏عُفَيْرٌ فَقَالَ يَا ‏ ‏مُعَاذُ ‏ ‏هَلْ تَدْرِي حَقَّ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ وَمَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَحَقَّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ أَنْ لَا يُعَذِّبَ مَنْ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا أُبَشِّرُ بِهِ النَّاسَ قَالَ لَا تُبَشِّرْهُمْ فَيَتَّكِلُوا

> البداية والنهاية
> الجزء السادس

عن أبي منظور قال: لما فتح الله على نبيه صلى الله عليه وسلم خيبر أصابه من سهمه أربعة أزواج نعال وأربعة أزواج خفاف وعشر أواق ذهب وفضة وحمار أسود، ومكتل قال: فكلم النبي صلى الله عليه وسلم الحمار، فكلمه الحمار، فقال له: "ما اسمك؟" قال: يزيد بن شهاب، أخرج الله من نسل جدي ستين حمارا، كلهم لم يركبهم إلا نبي لم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك، وقد كنت أتوقعك أن تركبني قد كنت قبلك لرجل يهودي، وكنت أعثر به عمدا وكان يجيع بطني ويضرب ظهري، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "قد سميتك يعفورا، يا يعفور" قال: لبيك. قال "أتشتهي الإناث؟" قال: لا فكان النبي صلى الله عليه وسلم يركبه لحاجته فإذا نزل عنه بعث به إلى باب الرجل، فيأتي الباب فيقرعه برأسه، فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه أن أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى بئر كان لأبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها فصارت قبره، جزعا منه على رسول الله صلى الله عليه وسلم

كتاب ( دلائل النبوة ) لأبي نعيم الأصفهاني المتوفى سنة 430 قال : ( حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن موسى العنبري ، حدثنا أحمد بن محمد بن يوسف ، حدثنا إبراهيم بن سويد الجذوعي ، حدثني عبد الله بن آذين الطائي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال : ( أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر حمارٌ أسود فوقف بين يديه ، فقال : من أنت ؟ قال : أنا عمرو بن فلان ، كنّا سبعة أخوة كلّنا ركبنا الأنبياء ، وأنا أصغرهم ، وكنت لك فملكني رجلٌ من اليهود ، فكنت إذا ذكرتك كبوت به فيوجعني ضرباً ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنت يعفور ) .

وروى قصة الحمار يعفور أيضا ابن عساكر المتوفى سنة 571 هـ كما في كتاب ( السراية ج 6 ص 10 ) ففيه : ( امّا فتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر أصاب حماراً أسود فكلّم رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمار فقال له : ما اسمك ؟ قال : يزيد بن شهاب ، أخرج الله من نسل جدّي ستين حماراً لا يركبها إلاّ نبي ، وقد كنت أتوقعك لتركبني ولم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك ، وقد كنت قبلك عند رجل يهودي وكنت أعثر به عمداً ، كان يجبع بطني ويركب ظهري ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : تعالى فأنت يعفور ، يا يعفور تشتهي الإناث ؟ قال : لا ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يركبه في حاجته وكان يبعثه خلف من شاء من أصحابه فيأتي الباب فيقرعه برأسه ، فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه ، فيعلم أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسله إليه ، فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم ، فلمّا قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى بئر كانت لأبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها جزعاً على رسول الله صلى الله عليه وسلم ) .

وقد روى هذه القصة إمام الحرمين المتوفى سنة 478 هـ في كتابه ( الشامل في أصول الدّين ) كما في البداية والنهاية لإبن كثير ج 6 ص 10 .
وروى القصة من علماء أهل السنة أيضاً القاضي عياض المتوفى سنة 544هـ في كتابه ( الشفا في تعريف حقوق المصطفى ج1 ص 276 ) قال : ( وما روي عن إبراهيم بن حمّاد بسنده من كلام الحمار الذي أصابه بخيبر وقال له : إسمي يزيد بن شهاب ، فسمّاه النبي صلى الله عليه وسلم يعفوراً وأنه كان يوجهه إلى دور أصحابه فيضرب عليهم الباب برأسه وأن النبي لما مات تردّى في بئر جزعاً وحزناً فمات ) .

ورواها أيضا الدميري في حياة الحيوان ج1 ص 251 . وكذلك ( الديار بكري ) المتوفى سنة 982هـ في كتابه ( تاريخ الخميس ج 2 ص 187 ) . ونقلها كل من صاحب لسان الميزان في ( ج5 ص 376 ) وصاحب ميزان الإعتدال ( ج 6 ص 330 ) ونقلها أبو حاتم في كتابه المجروحين ( ج 2 ص 308 ) .

**المنصور الباحث** · 14-05-2009, 01:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سني موالي2008

يقول المنصور الباحث:

لا الشيعة لديهم احاديثمن كتب علمائهم يخطئون النبي محمد صلى الله عليه وسلم سواء في امورالدنيا او امورالدين تحب ان اجلب لك هذا ! ان كنت لا تعرف او لا تدري

والبينة على من إدَّعى

وقد أفردت لها موضوعا خاصا لأن بعض المحسوبين على البشرية لا ينفكوا يكذِّبوا كلَّما سنحت لهم الفرصة وتنطلي كذباتهم على العوام.

تفضل زميلي اللدود الباحث

أنقل لما من كتب علماؤنا

تخطيء النبي ص سواء في

أمور الدنيا

والدين

أنا أحب

فتفضل.

وَمَن يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاء قِرِينًا

(الموالي)

---------- ملاحظة للمنصور------

الرجاء تصغير الخط في المشاركات والتوقيع إلى رقم 5 رجاء لا أمرا.

----------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه الاعانة وعليه التكلان

والحمد لله ذي المنة ناصر الدين باهل الكتاب والسنة

والصلاة والسلام على محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا وبعد :

وهذا الحديث ابجء به الذي ينسبونه للباقر رضي الله عنه وهو منه براء له أخوهٌ كُثُر بهذا المعنى في مؤلفات علماء الشيعه ومنها ألحديث المشهور عندهم والذي ينسبونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
(( يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنا ))

وحاشا رسول الله أن يقولَ مثل هذا الكلام وحاشا رسول الله أن يطعن في أعراض الناس

وليس معنى البغض هنا هو عدم المحبه ولكنه يعني عدم ألإعتراف بولايه علي رضي الله عنه وألإيمان بأن هذه الولايه نصٌ من الله عز وجل

ولكننا نرى أن علماء الشيعه حكموا بصحه نكاح المُخالفوهنا وقع تضارب بين ألأحاديث الكثيره الوارده بهذا الخصوص وبين الحكم بصحه نكاح المخالف فكيف خرج علماء الشيعه من هذا ألإشكال؟!

فلندع أحد المعممين الشيعه وهو ياسر الحبيب يشرح لنا ألأمر فيقول:

( ليسوا أبناء زنا شرعاً وأما واقعا وموضوعا نعم وبعبارة أخرى إن المخالفين في هذه الدنيا يُحكم بصحة أنكحتهم أما في عصر الظهور( ظهور المهدي المنتظر ) وفي الآخرة فسيتبين بطلانها فيكون أبناؤهم إثر ذلك أبناء زنا وأرقّاء )

والغريب العجيب في هذا الجواب هو أن غير الشيعي ستلاحقه هذه اللعنه حتى في ألأخره ففي ألأخره أيضاً سيكون هناك إبن زنا ورقيق ولذلك يروي الشيعه عن أئمتهم أن الناس يوم القيامه سيُنادون بأسماء أمهاتهم ما عدا الشيعه لأن الشيعي هو الوحيد الذي يعرفُ أباه
إذن فأين قوله الله عز وجل ((فاذا نُفِخ في الصور فلا أنساب بينهم))؟

وقد يستغرب المرء من هذه الاتهامات إتهام الناس والطعن في نسبهم وفي شرف أمهاتهم ولكن العجب يزول عندما يعلم أن علماء الشيعه قد قدموا لهذه مقدما0 فهم عندما طعنوا في عِرض رسول الله بإتهام زوجاته بالزناوطعنوا في نسب وأعراض أصحابه وإتهموهم بكل شنيع سَهُل عليهم بعد ذلك الطعن في بقيه المسلمين وتلقى أتباعهم هذا الطعن بالرضا لإنهم قبلوا قبل ذلك طعن مشايخهم في عرض رسول الله وأصحابه وسكتوا عنه

والامر العجيب الغريب أن المرجع الشيعي محمد سعيد الحكيم يقول في كتابه ( في رحاب العقيده) متحدثاً عن أخلاق الشيعه:
( فإذا كان أئمة أهل البيت (عليهم السلام) قد استطاعوا تكييف الشيعة خلقياً بما يناسب أخلاقهم العالية وسجاياهم الكريمة، في لين الجانب، وسجاحة الخلق، فهم أحرى بأن يعرفوهم مذهبهم في الإمامة والخلافة، ويأمروهم بمتابعتهم فيه)

فهل هذه أخلاق آل البيت وسجاياهم الكريمه يا من تزعمون التشيع؟

ثم يضيف ياسر الحبيب قائلاً :
( وعندما يظهر الحق أي الإمام الخلف الحجة (صلوات الله عليه) فإنه سيتملّك المتولّدين من هذه الأنكحة الباطلة ((ويبيعهم)) لأنهم بالأصل من ماله، ويحاول بعضهم من الذين يرى نفسه كريمة عليه أن يفتديها بكل ما يملكه من مال حتى يعود إلى الحرية ويتخلص من العبودية إلا أن ذلك لا ينفعه )

وهنا يجب أن نقف وقفه طويله فألأمر جلل فنحن أهل ألإسلام في ألأصل ملكٌ للإمام وواقعاً نحن رقيق فالرجال عبيد والنساء إماءإذن فالمسلم عبدٌ آباقٌ عن سيده
وهنا أحب أن أنبه الى أمرٍ في غايه الخطوره وهو أننا معرضون للإسترقاق في أي لحظه وذلك أن من ينوب عن ألإمام الغائب اليوم والذي يأخذ الخُمس بإسم ألإمام سوف يقوم بإسترقاقنا وبيعنا مع زوجاتنا واطفالنا عندما يتمكن من ذلك والوجب الشرعي يحتم ويُوجب على نائب ألإمام عدم التفريط في حقٍ من حقوق ألإمام الغائب في حال التمكن والقدره

ولعل نظريه ( ولايه الفقيه ) والتي جاء بها الخميني وأصر على تطبيقها وأبعد أو سجن كل من عارضه فيها أكبر دليل على ما تقدم

ونحن نبتهلُ الى الله عز وجل أن لا يخرج هذا المُستحل لأموال الناس وأعراضهم ودمائهم وننزه رسول الله صلى الله عليه وسلم من أن يكون مثل هذا من نسله الشريف وحاشا علي بن أبي طالب وفاطمه الزهراء رضي الله عنهم من أن يخرج مثل هذا السفاح من نسلهما !!!!

فـ بي أي حقٍ يا علماء الشيعه تريدون إستباحه دماء المسلمين وأعراضهم وأموالهم؟ وبي أي حقٍ جعلتم مثل هذا المجرم الذي تزعمون كذباً أنه من آل البيت يشارك الله في حكمه وفي رقاب عباده؟
وبي أي حقٍ تتهمون النبي صلى الله عليه وسلم بأنه جاء بـ آل بيته فجعلهم على رقاب الناس يملكون عباد الله ويتحكمون في مصائرهم؟

أي رحمه هذه التي أرسلها الله؟ وأي نبيٍ هذا الذي جعل الناس وما يملكون وراثه لِآل بيته وأقرباءه؟ والله عز وجل يقول :
( وما أرسلناك إلا رحمهً للعالمين ) فإن كان الله أرسل نبيه رحمه للعالمين فلماذا لا تسعُ هذه الرحمه المؤمنين به قبل غيرهم أم أننا نحن المسلمون غير الشيعه لسنا من العالمين؟!

وليت ألأمر وقف عند هذا الحد بل إن أعمال العباد تعرض على ألإمام قبل أن ترفع الى السماء فها هو الكليني يحدثنا بهذا الروايه عن ألإمام الرضا عليه السلام

(( علي عن أبيه عن القاسم بن محمدعن الزيات عن عبدالله بن أبان الزيات وكان مكيناً عند الرضا عليه السلام قال:قلتُ للرضا عليه السلام: أدعُ الله لي ولأهل بيتيقال: أولست أفعل؟ والله إن أعمالكم لتعرضُ عليَ في كل يومٍ وليله ))

وها هم علمائك يخطئون في القران وتفاسيره ويكذبون رسول الله :

اقرء معي :

هاك ما تؤمن به يا سني موالي ؟؟!!

لنستعرض كتبكم لكي تعرف وتعقل ولناخذ مثال نا يؤمن به الامامي !!!

لا يمنع من إطلاق لفظ الأنبياء على الأئمة إلا رعاية لخاتم الأنبياء وإلا فلا فرق بين النبوة والإمامة (بحار الأنوار 26/82)
وأن الولاية أفضل من جميع أركان الإسلام (الكافي 27/18)

5- وأن النبي (ص) عرج به إلى السماء (120) مرة ما من مرة إلاأوصى فيها بالولاية لعلي والأئمة أكثر مما أوصاه الله
بالفرائض (الخصال لابن بابويهص60 وبحار الأنوار 23/69)
6- بل الإمامة أعظم من النبوة وإنكارها أعظم من إنكار النبوة لأن الإمامة لطف عام والنبوة لطف خاص ولأنه يمكن خلو الزمان من نبي ولا يمكن خلو الزمان من إمام وعلى هذا فإنكار اللطف الخاص (ابن المطهر – الألفينص3)7
7- الإمامة العامة فوق درجة النبوة وأجل منها ومن الرسالة!! (الكافي 1/175زهر الربيع ص 12 ودايع النبوة ص114)
8- أن الشرك معناه إشراك أحد من الناس في الولاية غير الأئمة!.
9- وأن المراد بالمشركين هم من أشركوا في ولاية علي غيره ! يعني من اعترف بخلافة الخلفاء الراشدين مثلاً فهو المشرك المراد في القرآن الكريم!( الكافي 1/281).
10- أن الشرك في القرآن الكريم هو (الإشراك في ولايةعلي) كما في قوله تعالى (لئن أشركت ليحبطن عملك) أي لئن أشركت في إمامة علي غيره (تفسير القمي وتفسير قراءات الكوفي والبرهان والصافي) وقد استنبط منها صاحب مرآةالأنوار أن (جميع المخالفين "للإمامة" مشركون)!! وذكر أن (الأخبار متضافرة في تأويلالشرك بالله والشرك بعبادته بالشرك في الولاية والإمامة)!!
11- وأن معنى قوله تعالى: (ولا يشرك بعبادة ربه أحداً) أي يسلم لعلي ولا يشرك معه أحداً في الخلافة (تفسير العياشي 2/353، تفسير الصافي 3/270، البرهان 2/497)
12- وأن الكفرأيضاً معناه (الكفر) بإمامة علي (أصول الكافي وتفسير القمي وتفسير العجاشي والبرهان وبحار الأنوار ومرآة الأنوار).
13- وأن المراد بالردة (الردة) عن بيعة أحدا لأئمة (أصول الكافي وبحار الأنوار..).
14- وأن (الضلال) هو الضلال هو الضلال في الإمام، والضالون في قوله تعالى (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) أي الذين لايعرفون الإمام (تفسير القمي).
16- وأنه لايقبل عمل المسلم إلا بالإيمان بالولاية (يعني أئمة الإثني عشر إماماً ومن اعترف بغيرهم إماما (حاكماً) فهو كافرخالد مخلد في النار)!.
17- وأن الحجة لا تقوم لله على عباده إلا بإمام (أصولالكافي 1/230) وأن الأرض لا تخلو من حجة (الكافي 1/231) وأنها لو بقيت من غير إمام لساخت! (الكافي 1/233) وأنه لا يكون العبد مؤمنا حتى يعرف إمام زمانه ( الكافي 1/235) وكل عابد لا يعرف الإمام فسعيه غير مقبول ومات ميتة كفر ونفاق(الكافي1/238).
18- القول بأنه لم يبعث الله رسولاً إلا بنبوة محمد ووصيةعلي(الكافي 1/437).
19- قولهم بأن قول الله (ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزماً) أن المراد عهدنا إليه في محمد والأئمة من بعده فترك ولم يكن له عزم!! وأن سبب تسمية (أولو العزم) لأنه عهد إليهم في محمد والأوصياء من بعدهوالمهدي وسيرته وأجمع عزمهم على الإقرار بذلك!! ( في الكافي (1/416) وابن بابوية فيعلل الشرائع (122) والكاشاني في الصافي (2/80) والقمي في تفسيره (2/65) والمجلسي فيبحار الأنوار (11/35).
20- وأنه ما بعث الله نبياً إلا دعاه إلى ولاية علي طائعاً أو كارهاً، ونسبوا هذا إلى الرسول (ص)!! بحار الأنوار (11/60).
21- وأن الله أخذ ميثاق النبيين بولاية علي! (في المعالم الزلفى للبحراني ص 303).
وأنه لم يبعث نبي قط إلا بالولاية! (مستدرك الوسائل للطبرسي 2/195، والمعالمالزلفى ص303).
22- وأن جميع الأنبياء والرسل كانوا لعلي مجيبين (تفسير الصافي للكاشاني 1/61) يعني ولولا ذلك ما أرسلهم الله!.
23- وأنه جاء في (ألحديث)! أن الله حين خلق أخذ الميثاق على الانبياء في إمامة الأئمة (ذكره الحرالعاملي في وسائل الشيعة) !!
أقول: انظروا عندهم ألف حديث مكذوب في هذه القضية الجزئية من قضايا الإمامة! !؟
24- وأن الله عرض ولايتهم على السموات والأرض والجبال والأمصار!! (مستدرك الوسائل للنوري 2/195).
25- بل إن ولايته معرضت على جميع الأشياء فما قبل صلح وما لم يقبل فسد (ودايع النبوة للطهراني 155).
26- وأن قوله تعالى (وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون) أي يدعون إلىولاية علي في الدنيا (تفسير القمي والصافي وغيرهم)
27- وأن التوبة ليس معناهاالمتبادر من العودة إلى الله وإنما الرجوع عن ولاية أبي بكر وعمر إلى ولاية علي كمافي قوله تعالى (فاغفر للذين تابوا) أي من ولاية الطواغيت الثلاثة –حسب تعبيرالقوم- وبني أمية (البرهان وتفسير الصافي وتفسير القمي).
قلت: أما من ولاية بني أمية فأنا أول تائب!!
ما الذي أدخل ظلمة بني أمية أصحاب الملك العضوض معأبي بكر وعمر رضي الله عنهما؟!
28- ومن خالف الإمامية في شيء من أمور الدين كمنخالفهم في كل أمور الدين (الاعتقادات لابن بابوية ص116)
29- وأن أحدالملائكة رفض ولاية أمير المؤمنين فعوقب بكسر جناحه لكنه شفي بعد أن تمرغ بمهدالحسين (بحار الأنوار 26/341 بصائر الدرجات ص20)
30 _وأن الله خلط الأئمة بنفسه!! (أصول الكافي 1/194).
واليك المفاجئة الكبرى
وأن الشيعة (هم الشيء) في قوله تعالى (ورحمتي وسعت كل شيء) (أصول الكافي والبرهان ومرآة الأنوار)!
وأن مخالفوهم من صحابة وتابعين وسائر الأمة هم (الفحشاء والمنكر والبغي والخمر والميسر والأنصاب والأزلام والأصنام والأوثانوالجبت والطاغوت والميتة والدم ولحم الخنزير)!! (المجلسي في بحار الأنوار والكليني والعياشي وغيرهم).

فسبحان الله هل يوجد تشويه للاسلام والطعن برسول الله اكثر من هذا واذا اردت المزيد فموجود صديقي سلام .

**المنصور الباحث** · 14-05-2009, 01:06 AM

ما رئيك بالخميني هل انت تواليه ؟؟!!

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 9 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

المنصور الباحث: أين طعن الشيعة بالرسول

المنصور الباحث: أين طعن الشيعة بالرسول

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين