إعـــــــلان

**مضاد للفيروسات** · 14-05-2009, 02:27 AM

الحمدالله على سلامة العقل

غايتي فقط شيء من لصق الحديث هنا

نعتني بالبغل في موضوعي

ومن ثم طرحت سؤال عليك

اريد جواب صادق فانت ليسافضل من رسول الله اليس كذلك فانتم دائما تقولون فداك ابي وامي ياحسين !!!

فردك كان

بأبي أنت وأمي يا رسول الله

بأبي أنت وأمي يا أبا عبد الله

فقلت لي
وهل ثبت ذلك أم كان تهمة

يا بغل

فالمقصد بان حتى الحمير تقول فداك امي وابي اذا البغال والحمير تقول ايضا مقولتك !!!

هل فهمت

**سني موالي2008** · 14-05-2009, 05:19 PM

هل هذا فقط ما موجود لديكم؟!

الباحث أنت قلتَ

[quote]الشيعة لديهم احاديثمن كتب علمائهم يخطئون النبي محمد صلى الله عليه وسلم سواء في امورالدنيا او امورالدين تحب ان اجلب لك هذا ! ان كنت لا تعرف او لا تدري[\quote]

فانقل الطعن بالرسول

لا ما تحسبه انتَ طعن بالأئمة الذين لا تؤمن بإمامتهم

وبما أننا نتكلم عن الإمامة فأي جاهل يفسر قول الله تعالى اني جاعلك للناس اماما بأن ابراهيم شيعيا كما تقول وبحسب العقائد الشيعية بغباء قل نظيره الا عند أمثالك

فهل يا عزيزي تعرف ما معنى إمام باللغة العربية؟

وَمَن يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاء قِرِينًا

(الموالي)

**سني موالي2008** · 14-05-2009, 05:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مضاد للفيروسات

الحمدالله على سلامة العقل

غايتي فقط شيء من لصق الحديث هنا

نعتني بالبغل في موضوعي

ومن ثم طرحت سؤال عليك

اريد جواب صادق فانت ليسافضل من رسول الله اليس كذلك فانتم دائما تقولون فداك ابي وامي ياحسين !!!

فردك كان

بأبي أنت وأمي يا رسول الله

بأبي أنت وأمي يا أبا عبد الله

فقلت لي
وهل ثبت ذلك أم كان تهمة

يا بغل

فالمقصد بان حتى الحمير تقول فداك امي وابي اذا البغال والحمير تقول ايضا مقولتك !!!

هل فهمت

يقول عاثر الحظ

أن قول أبي وأمي هول قول بغل الرسول وانا قلته

فأقول له

خسئت وشلت يمينك وليتك صممت

ألم تسمع قوله تعالى

{تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا} (44) سورة الإسراء

فأنت تسبح و البغال يسبح فهل أنت البغال

عجيب امرك يا مضاد

تفضل ادخل ههنا لتبين

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=116768

وإلا فاصمت

وَمَن يَكُنِ الشَّيْطَانُلَهُ قَرِينًا فَسَاء قِرِينًا

( الموالي )

**سني موالي2008** · 14-05-2009, 05:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي

لماذا البتر

الحديث كاملا مع السند لنرى مدى صحته
محمد بن الحسين وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لما حضرت رسول الله صلى الله عليه وآله الوفاة دعا العباس بن عبد المطلب وأمير المؤمنين عليه السلام فقال للعباس: يا عم محمد تأخذ تراث محمد وتقضي دينه وتنجز عداته؟ فرد عليه فقال: يا رسول الله بأبي أنت وامي إني شيخ كثير العيال قليل المال من يطيقك وأنت تباري الريح، قال: فأطرق صلى الله عليه وآله هنيئة ثم قال: يا عباس أتأخذ تراث محمد وتنجز عداته وتقضي دينه؟ فقال بأبي أنت وامي شيخ كثير العيال قليل المال وأنت تباري الريح.
قال: أما إني ساعطيها من ياخذها بحقها ثم قال: يا علي يا أخا محمد أتنجز عدات محمد وتقضي دينه وتقبض تراثه؟ فقال: نعم بأبي أنت وامي ذاك علي ولي، قال: فنظرت إليه حتى نزع خاتمه من أصبعه فقال: تختم بهذا في حياتي، قال: فنظرت إلى الخاتم حين وضعته في أصبعي فتمنيت من جميع ما ترك الخاتم.
ثم صاح يا بلال علي بالمغفر والدرع والراية والقميص وذي الفقار والسحاب والبرد والابرقة والقضيب قال: فوالله ما رأيتها غير ساعتي تلك - يعني الابرقة - فجيئ بشقة كادت تخطف الابصار فإذا هي من أبرق الجنة فقال: يا علي إن جبرئيل أتاني بها وقال: يا محمد اجعلها في حلقة الدرع واستدفر بها مكان المنطقة ثم دعا بزوجي نعال عربيين جميعا أحدهما مخصوف والآخر غير مخصوف والقميصين: القميص الذي اسري به فيه والقميص الذي خرج فيه يوم احد، والقلانس الثلاث: قلنسوة السفر وقلنسوة العيدين والجمع، وقلنسوة كان يلبسها ويقعد مع أصحابه.
ثم قال: يا بلال علي بالبغلتين: الشهباء والدلدل، والناقتين: العضباء والقصوى والفرسين: الجناح كانت توقف بباب المسجد لحوائج رسول الله صلى الله عليه وآله يبعث الرجل في حاجته فيركبه فيركضه في حاجة رسول الله صلى الله عليه وآله وحيزوموهو الذي كان يقول: أقدم حيزوموالحمار عفير فقال: أقبضها في حياتي.
فذكر أمير المؤمنين عليه السلام أن أول شئ من الدواب توفي عفير ساعة قبض رسول الله صلى الله عليه وآله قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره.
وروي أن أمير المؤمنين عليه السلام قال: إن ذلك الحمار كلم رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: بأبي أنت وامي إن أبي حدثنى، عن أبيه، عن جده، عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم، فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار.

الكافي ج1 باب ما عند الائمة من سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله ومتاعه

في سند الحديث ( سهل بن زياد ) وهو ( سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي )

قال النجاشي في رجاله : سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي، كان ضعيفاً في الحديث غير معتمد فيه، وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب، وأخرجه من قم إلى الري، وكان يسكنها... ( 1 ) .
وقال الشيخ الطوسي : سهل بن زياد الآدمي الرازي، يكنى أبا سعيد، ضعيف ( 2 ).

وقال المحقق الخوئي في معجم رجال الحديث : وقال النجاشي والشيخ في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى : واستثنى ابن الوليد من روايات محمد بن أحمد بن يحيى في جملة ما استثناه روايته عن سهل بن زياد الآدمي، وتبعه على ذلك الصدوق وابن نوح، فلم يعتمدوا على رواية محمد بن أحمد بن يحيى عن سهل بن زياد.

وقال ابن الغضائري : سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي: كان ضعيفاً جداً، فاسد الرواية والمذهب، وكان أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري أخرجه من قم، وأظهر البراءة منه، ونهى الناس عن السماع منه والرواية عنه، ويروي المراسيل ويعتمد المجاهيل ( 3 ).
وقال: وكيف كان فسهل بن زياد الآدمي ضعيف جزماً أو أنه لم تثبت وثاقته ( 4 ).

المصادر :
( 1 ) رجال النجاشي 1/417.
( 2 ) الفهرست للطوسي، ص 142.
( 3 ) معجم رجال الحديث 8/339.
( 4 ) المصدر السابق 8/340.

ثانيا :
قد ورد احاديث شبيه لها في تحدث الحيوانات وايضا عن الحمار يعفور عند السنة ولكنها احاديث صحيحة وليست كالتي عندنا اما ان تكون ضعيفه او مرسله

صحيح البخاري،
كتاب المزارعة
باب: استعمال البقر للحراثة.

2199 - حدثنا محمد بن بشار: حدثنا غندر: حدثنا شعبة، عن سعد: سمعت أبا سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بينما رجل راكب على بقرة التفتت إليه، فقالت: لم أخلق لهذا، خلقت للحراثة، قال: آمنت به أنا وأبو بكر وعمر، وأخذ الذئب شاة فتبعها الراعي، فقال الذئب: من لها يوم السبع، يوم لا راعي لها غيري، قال آمنت به أنا وأبو بكر وعمر). قال أبو سلمة: وما هما يومئذ في القوم.

صحيح البخاري ]الجهاد والسير ]اسم الفرس والحمار (حديث رقم 2644 )

‏حَدَّثَنِي ‏ ‏إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏سَمِعَ ‏ ‏يَحْيَى بْنَ آدَمَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْأَحْوَصِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي إِسْحَاقَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُعَاذٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏
‏كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَلَى حِمَارٍ يُقَالُ لَهُ ‏ ‏عُفَيْرٌ فَقَالَ يَا ‏ ‏مُعَاذُ ‏ ‏هَلْ تَدْرِي حَقَّ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ وَمَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَحَقَّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ أَنْ لَا يُعَذِّبَ مَنْ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا أُبَشِّرُ بِهِ النَّاسَ قَالَ لَا تُبَشِّرْهُمْ فَيَتَّكِلُوا

> البداية والنهاية
> الجزء السادس

عن أبي منظور قال: لما فتح الله على نبيه صلى الله عليه وسلم خيبر أصابه من سهمه أربعة أزواج نعال وأربعة أزواج خفاف وعشر أواق ذهب وفضة وحمار أسود، ومكتل قال: فكلم النبي صلى الله عليه وسلم الحمار، فكلمه الحمار، فقال له: "ما اسمك؟" قال: يزيد بن شهاب، أخرج الله من نسل جدي ستين حمارا، كلهم لم يركبهم إلا نبي لم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك، وقد كنت أتوقعك أن تركبني قد كنت قبلك لرجل يهودي، وكنت أعثر به عمدا وكان يجيع بطني ويضرب ظهري، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "قد سميتك يعفورا، يا يعفور" قال: لبيك. قال "أتشتهي الإناث؟" قال: لا فكان النبي صلى الله عليه وسلم يركبه لحاجته فإذا نزل عنه بعث به إلى باب الرجل، فيأتي الباب فيقرعه برأسه، فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه أن أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى بئر كان لأبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها فصارت قبره، جزعا منه على رسول الله صلى الله عليه وسلم

كتاب ( دلائل النبوة ) لأبي نعيم الأصفهاني المتوفى سنة 430 قال : ( حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن موسى العنبري ، حدثنا أحمد بن محمد بن يوسف ، حدثنا إبراهيم بن سويد الجذوعي ، حدثني عبد الله بن آذين الطائي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال : ( أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر حمارٌ أسود فوقف بين يديه ، فقال : من أنت ؟ قال : أنا عمرو بن فلان ، كنّا سبعة أخوة كلّنا ركبنا الأنبياء ، وأنا أصغرهم ، وكنت لك فملكني رجلٌ من اليهود ، فكنت إذا ذكرتك كبوت به فيوجعني ضرباً ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنت يعفور ) .

وروى قصة الحمار يعفور أيضا ابن عساكر المتوفى سنة 571 هـ كما في كتاب ( السراية ج 6 ص 10 ) ففيه : ( امّا فتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر أصاب حماراً أسود فكلّم رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمار فقال له : ما اسمك ؟ قال : يزيد بن شهاب ، أخرج الله من نسل جدّي ستين حماراً لا يركبها إلاّ نبي ، وقد كنت أتوقعك لتركبني ولم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك ، وقد كنت قبلك عند رجل يهودي وكنت أعثر به عمداً ، كان يجبع بطني ويركب ظهري ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : تعالى فأنت يعفور ، يا يعفور تشتهي الإناث ؟ قال : لا ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يركبه في حاجته وكان يبعثه خلف من شاء من أصحابه فيأتي الباب فيقرعه برأسه ، فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه ، فيعلم أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسله إليه ، فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم ، فلمّا قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى بئر كانت لأبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها جزعاً على رسول الله صلى الله عليه وسلم ) .

وقد روى هذه القصة إمام الحرمين المتوفى سنة 478 هـ في كتابه ( الشامل في أصول الدّين ) كما في البداية والنهاية لإبن كثير ج 6 ص 10 .
وروى القصة من علماء أهل السنة أيضاً القاضي عياض المتوفى سنة 544هـ في كتابه ( الشفا في تعريف حقوق المصطفى ج1 ص 276 ) قال : ( وما روي عن إبراهيم بن حمّاد بسنده من كلام الحمار الذي أصابه بخيبر وقال له : إسمي يزيد بن شهاب ، فسمّاه النبي صلى الله عليه وسلم يعفوراً وأنه كان يوجهه إلى دور أصحابه فيضرب عليهم الباب برأسه وأن النبي لما مات تردّى في بئر جزعاً وحزناً فمات ) .

ورواها أيضا الدميري في حياة الحيوان ج1 ص 251 . وكذلك ( الديار بكري ) المتوفى سنة 982هـ في كتابه ( تاريخ الخميس ج 2 ص 187 ) . ونقلها كل من صاحب لسان الميزان في ( ج5 ص 376 ) وصاحب ميزان الإعتدال ( ج 6 ص 330 ) ونقلها أبو حاتم في كتابه المجروحين ( ج 2 ص 308 ) .

أشكر الأخ ذو الفقارك ياعلي على رده الكريم

مأجور عزيزي بارك الله فيك أخي

**سني موالي2008** · 14-05-2009, 05:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنصور الباحث

ما رئيك بالخميني هل انت تواليه ؟؟!!

أنا بانتظار شبهات

آتوني بما لديكم من شبهات

هات ما لديك عن الخميني

القها

أنا بغاية الشوق لأرى طعن الشيعة بالرسول

**سني موالي2008** · 14-05-2009, 05:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنصور الباحث

وقد يستغرب المرء من هذه الاتهامات إتهام الناس والطعن في نسبهم وفي شرف أمهاتهم

ولكن العجب يزول عندما يعلم أن علماء الشيعه قد قدموا لهذه مقدما0 فهم

عندما طعنوا في عِرض رسول الله بإتهام زوجاته بالزنا

وطعنوا في نسب وأعراض أصحابه وإتهموهم بكل شنيع

(( علي عن أبيه عن القاسم بن محمدعن الزيات عن عبدالله بن أبان الزيات وكان مكيناً عند الرضا عليه السلام قال:قلتُ للرضا عليه السلام: أدعُ الله لي ولأهل بيتيقال: أولست أفعل؟ والله إن أعمالكم لتعرضُ عليَ في كل يومٍ وليله ))

بعض الجهلاء من الناس

أخبث من الأفاعي

وأحقر من إبليس

وأدنس من براز الخنزير.

وهم يحكمون على صحيح العقائد بنقص عقلهم وقلة إطلاعهم بل وحتى شذوذ مذهبهم

ونحن بردنا عليهم إنما نرد على الفسة الذين كتبوا لهم ذلك،

وإنما نقول فسقة

فلأن من جحد امرى حقه فهو فاسق

فكيف بمن يجحدون حتى الرسول ص مناقبه

وكيف بمن يطعنون بالرسول ص.

الله يقول

{وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} (105) سورة التوبة

{يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ قُل لاَّ تَعْتَذِرُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ وَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} (94) سورة التوبة

فمن المقصود بالمؤمنين يا بعرة؟!

أنت تقول قول مضاد فادخل الى الموضوع الذي فتحته بذاك الخصوص وانقل لنا قول الشيعة بأن نساء الرسول زانيات وأنهن كافرات

يا أسود المزابل الفكرية

**سني موالي2008** · 14-05-2009, 05:37 PM

مضاد أنا فتحت موضوعا خاصا لبيان إدعاؤك

وانتَ بكل وقاحة تدخل ههنا لتلقي شبهة كشكلك ثم تهرب ولا تدخل للحوار يا مدعي الحوار

أنت والباحث الآن مطالبون بتقديم الأدلة حول قول الشيعة أن نساء النبي زانيات وكافرات

**سني موالي2008** · 14-05-2009, 05:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مضاد للفيروسات

غايتي فقط شيء من لصق الحديث هنا

نعتني بالبغل في موضوعي .......

فالمقصد بان حتى الحمير تقول فداك امي وابي اذا البغال والحمير تقول ايضا مقولتك !!!

هل فهمت

انت كذاب

ولقد نقلت الحديث للطعن

وردي حاضر دائما

يا كذاب لقد فتحت موضوع خاص بك لتبين اين قال الشيعة بزنى زوجاته ص وكفرهن

وبالخطا طلع مبيد مش اسمك اتحداك ان تاتي بالبينة

اسمع امنية هذا الشيخ وقارنها بقول بابي انت وامي

المصباح المضيء ج1ص262-263: للشيخ محمد بن علي الأنصاري: (لما فتح الله على نبيهصلى الله عليه وسلم خيبر أصابه من سهمه أربعة أزواج نعال وأربعة أزواج خفاف وعشرةأواقي ذهب وفضةوحمار أسود فكلم النبي صلى اللهعليه وسلم الحمار فقال له: ما اسمك؟ قال يزيد بن شهاب، أخرجالله من نسل جدي ستين حمارا كلهم لم يركبهم إلا نبي ولم يبق من نسل جدي غيري ولا منالأنبياء غيرك أتوقعك أن تركبني وكنت قبلك لرجل من اليهود وكنت أعثر به عمدا وكانيجيع بطني ويضرب ظهري . فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : قد سميتك يعفورا. يايعفور قال:لبيك قال: أتشتهي الإناث؟ قال:لا. وكان النبي صلى اللهعليه وسلم يركبه في حاجته فإذا نزل عنه بعث به إلى باب الرجل فيأتي الباب فيقرعهبرأسه فإذا خرج إلى صاحب الدار أومأ إليه أن أجب رسول الله صلى الله عليه وسلمقال فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى بئر كانت لأبي الهيثم بن التيهانفتردى فيها فصارت قبره جزعا منه على رسول الله صلى الله عليه وسلم)اهـ.

وعلق الشيخ قائلا

وهذا علم من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم،

فليتني كنت شعرة فيجلد هذا الحمار الذي كان في كل وقت يلامس جلده جلد سيد البشر صلى الله عليهوسلم ويسمع له ويطيعه ويخاطبه ويفهم عنه وناهيك بها معجزة من بعض معجزاته صلى الله عليه وسلم،

يتابع الشيخ: ما الحكمة من قوله صلىالله عليه وسلم يا يعفور، أتشتهي الإناث؟ فقال:لا، وترديه في البئر يوم قبض صلى الله عليه وسلم، وكان له صلى الله عليه وسلم دواب غيره، ولم يفعل ذلك واحدمنهم، بل الدلدل وهي بغلته البيضاء بقيت إلى خلافة معاوية، وكرّ بها علي رضي اللهعنه في صفين؟ والحكمة فيه والله أعلم أن يعفور قال : أخرج الله من نسل جدي ستين حمارا ، لم يركبهم إلانبي ثم قال : ولم يبق من نسل جدي غيري ، ولا من الأنبياء غيرك ، وتردى في البئر ولميشته الإناث حتى لا يبقى له نسل ، فإنه آخرهم كما أن النبي صلى الله عليه وسلم آخرالأنبياء كما قال ، لئلا يركبه أحد بعده إذ هو مركوب الأنبياء ، وأيضا جزعا عليهوتحزنا ويحق له أن يجزع ويحزن عليه صلى الله عليه وسلم وهذا ما بلغ إليه علمي منرسله صلى الله عليه وسلم)اهـ.

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=1#post1292552

**سني موالي2008** · 14-05-2009, 10:34 PM

اللهمَّ صلِّ على محمَّد وعجِّل فرج وليِّك القائم الحجَّة ابن الحسن ومكِّن له.

بعد أن بان هروب الفسقة المدلسين

نرفع الموضوع بالصلاة على محمد وآل محمد.

**احمد العابد** · 16-05-2009, 01:43 AM

سني موالي يرسل الباحث لك سلامه ويقول اين اجابتك على هذا ؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة المنصور الباحث

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه الاعانة وعليه التكلان

والحمد لله ذي المنة ناصر الدين باهل الكتاب والسنة

والصلاة والسلام على محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا وبعد :

وهذا الحديث ابجء به الذي ينسبونه للباقر رضي الله عنه وهو منه براء له أخوهٌ كُثُر بهذا المعنى في مؤلفات علماء الشيعه ومنها ألحديث المشهور عندهم والذي ينسبونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
(( يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنا ))

وحاشا رسول الله أن يقولَ مثل هذا الكلام وحاشا رسول الله أن يطعن في أعراض الناس

وليس معنى البغض هنا هو عدم المحبه ولكنه يعني عدم ألإعتراف بولايه علي رضي الله عنه وألإيمان بأن هذه الولايه نصٌ من الله عز وجل

ولكننا نرى أن علماء الشيعه حكموا بصحه نكاح المُخالفوهنا وقع تضارب بين ألأحاديث الكثيره الوارده بهذا الخصوص وبين الحكم بصحه نكاح المخالف فكيف خرج علماء الشيعه من هذا ألإشكال؟!

فلندع أحد المعممين الشيعه وهو ياسر الحبيب يشرح لنا ألأمر فيقول:

( ليسوا أبناء زنا شرعاً وأما واقعا وموضوعا نعم وبعبارة أخرى إن المخالفين في هذه الدنيا يُحكم بصحة أنكحتهم أما في عصر الظهور( ظهور المهدي المنتظر ) وفي الآخرة فسيتبين بطلانها فيكون أبناؤهم إثر ذلك أبناء زنا وأرقّاء )

والغريب العجيب في هذا الجواب هو أن غير الشيعي ستلاحقه هذه اللعنه حتى في ألأخره ففي ألأخره أيضاً سيكون هناك إبن زنا ورقيق ولذلك يروي الشيعه عن أئمتهم أن الناس يوم القيامه سيُنادون بأسماء أمهاتهم ما عدا الشيعه لأن الشيعي هو الوحيد الذي يعرفُ أباه
إذن فأين قوله الله عز وجل ((فاذا نُفِخ في الصور فلا أنساب بينهم))؟

وقد يستغرب المرء من هذه الاتهامات إتهام الناس والطعن في نسبهم وفي شرف أمهاتهم ولكن العجب يزول عندما يعلم أن علماء الشيعه قد قدموا لهذه مقدما0 فهم عندما طعنوا في عِرض رسول الله بإتهام زوجاته بالزناوطعنوا في نسب وأعراض أصحابه وإتهموهم بكل شنيع سَهُل عليهم بعد ذلك الطعن في بقيه المسلمين وتلقى أتباعهم هذا الطعن بالرضا لإنهم قبلوا قبل ذلك طعن مشايخهم في عرض رسول الله وأصحابه وسكتوا عنه

والامر العجيب الغريب أن المرجع الشيعي محمد سعيد الحكيم يقول في كتابه ( في رحاب العقيده) متحدثاً عن أخلاق الشيعه:
( فإذا كان أئمة أهل البيت (عليهم السلام) قد استطاعوا تكييف الشيعة خلقياً بما يناسب أخلاقهم العالية وسجاياهم الكريمة، في لين الجانب، وسجاحة الخلق، فهم أحرى بأن يعرفوهم مذهبهم في الإمامة والخلافة، ويأمروهم بمتابعتهم فيه)

فهل هذه أخلاق آل البيت وسجاياهم الكريمه يا من تزعمون التشيع؟

ثم يضيف ياسر الحبيب قائلاً :
( وعندما يظهر الحق أي الإمام الخلف الحجة (صلوات الله عليه) فإنه سيتملّك المتولّدين من هذه الأنكحة الباطلة ((ويبيعهم)) لأنهم بالأصل من ماله، ويحاول بعضهم من الذين يرى نفسه كريمة عليه أن يفتديها بكل ما يملكه من مال حتى يعود إلى الحرية ويتخلص من العبودية إلا أن ذلك لا ينفعه )

وهنا يجب أن نقف وقفه طويله فألأمر جلل فنحن أهل ألإسلام في ألأصل ملكٌ للإمام وواقعاً نحن رقيق فالرجال عبيد والنساء إماءإذن فالمسلم عبدٌ آباقٌ عن سيده
وهنا أحب أن أنبه الى أمرٍ في غايه الخطوره وهو أننا معرضون للإسترقاق في أي لحظه وذلك أن من ينوب عن ألإمام الغائب اليوم والذي يأخذ الخُمس بإسم ألإمام سوف يقوم بإسترقاقنا وبيعنا مع زوجاتنا واطفالنا عندما يتمكن من ذلك والوجب الشرعي يحتم ويُوجب على نائب ألإمام عدم التفريط في حقٍ من حقوق ألإمام الغائب في حال التمكن والقدره

ولعل نظريه ( ولايه الفقيه ) والتي جاء بها الخميني وأصر على تطبيقها وأبعد أو سجن كل من عارضه فيها أكبر دليل على ما تقدم

ونحن نبتهلُ الى الله عز وجل أن لا يخرج هذا المُستحل لأموال الناس وأعراضهم ودمائهم وننزه رسول الله صلى الله عليه وسلم من أن يكون مثل هذا من نسله الشريف وحاشا علي بن أبي طالب وفاطمه الزهراء رضي الله عنهم من أن يخرج مثل هذا السفاح من نسلهما !!!!

فـ بي أي حقٍ يا علماء الشيعه تريدون إستباحه دماء المسلمين وأعراضهم وأموالهم؟ وبي أي حقٍ جعلتم مثل هذا المجرم الذي تزعمون كذباً أنه من آل البيت يشارك الله في حكمه وفي رقاب عباده؟
وبي أي حقٍ تتهمون النبي صلى الله عليه وسلم بأنه جاء بـ آل بيته فجعلهم على رقاب الناس يملكون عباد الله ويتحكمون في مصائرهم؟

أي رحمه هذه التي أرسلها الله؟ وأي نبيٍ هذا الذي جعل الناس وما يملكون وراثه لِآل بيته وأقرباءه؟ والله عز وجل يقول :
( وما أرسلناك إلا رحمهً للعالمين ) فإن كان الله أرسل نبيه رحمه للعالمين فلماذا لا تسعُ هذه الرحمه المؤمنين به قبل غيرهم أم أننا نحن المسلمون غير الشيعه لسنا من العالمين؟!

وليت ألأمر وقف عند هذا الحد بل إن أعمال العباد تعرض على ألإمام قبل أن ترفع الى السماء فها هو الكليني يحدثنا بهذا الروايه عن ألإمام الرضا عليه السلام

(( علي عن أبيه عن القاسم بن محمدعن الزيات عن عبدالله بن أبان الزيات وكان مكيناً عند الرضا عليه السلام قال:قلتُ للرضا عليه السلام: أدعُ الله لي ولأهل بيتيقال: أولست أفعل؟ والله إن أعمالكم لتعرضُ عليَ في كل يومٍ وليله ))

وها هم علمائك يخطئون في القران وتفاسيره ويكذبون رسول الله :

اقرء معي :

هاك ما تؤمن به يا سني موالي ؟؟!!

لنستعرض كتبكم لكي تعرف وتعقل ولناخذ مثال نا يؤمن به الامامي !!!

لا يمنع من إطلاق لفظ الأنبياء على الأئمة إلا رعاية لخاتم الأنبياء وإلا فلا فرق بين النبوة والإمامة (بحار الأنوار 26/82)
وأن الولاية أفضل من جميع أركان الإسلام (الكافي 27/18)

5- وأن النبي (ص) عرج به إلى السماء (120) مرة ما من مرة إلاأوصى فيها بالولاية لعلي والأئمة أكثر مما أوصاه الله
بالفرائض (الخصال لابن بابويهص60 وبحار الأنوار 23/69)
6- بل الإمامة أعظم من النبوة وإنكارها أعظم من إنكار النبوة لأن الإمامة لطف عام والنبوة لطف خاص ولأنه يمكن خلو الزمان من نبي ولا يمكن خلو الزمان من إمام وعلى هذا فإنكار اللطف الخاص (ابن المطهر – الألفينص3)7
7- الإمامة العامة فوق درجة النبوة وأجل منها ومن الرسالة!! (الكافي 1/175زهر الربيع ص 12 ودايع النبوة ص114)
8- أن الشرك معناه إشراك أحد من الناس في الولاية غير الأئمة!.
9- وأن المراد بالمشركين هم من أشركوا في ولاية علي غيره ! يعني من اعترف بخلافة الخلفاء الراشدين مثلاً فهو المشرك المراد في القرآن الكريم!( الكافي 1/281).
10- أن الشرك في القرآن الكريم هو (الإشراك في ولايةعلي) كما في قوله تعالى (لئن أشركت ليحبطن عملك) أي لئن أشركت في إمامة علي غيره (تفسير القمي وتفسير قراءات الكوفي والبرهان والصافي) وقد استنبط منها صاحب مرآةالأنوار أن (جميع المخالفين "للإمامة" مشركون)!! وذكر أن (الأخبار متضافرة في تأويلالشرك بالله والشرك بعبادته بالشرك في الولاية والإمامة)!!
11- وأن معنى قوله تعالى: (ولا يشرك بعبادة ربه أحداً) أي يسلم لعلي ولا يشرك معه أحداً في الخلافة (تفسير العياشي 2/353، تفسير الصافي 3/270، البرهان 2/497)
12- وأن الكفرأيضاً معناه (الكفر) بإمامة علي (أصول الكافي وتفسير القمي وتفسير العجاشي والبرهان وبحار الأنوار ومرآة الأنوار).
13- وأن المراد بالردة (الردة) عن بيعة أحدا لأئمة (أصول الكافي وبحار الأنوار..).
14- وأن (الضلال) هو الضلال هو الضلال في الإمام، والضالون في قوله تعالى (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) أي الذين لايعرفون الإمام (تفسير القمي).
16- وأنه لايقبل عمل المسلم إلا بالإيمان بالولاية (يعني أئمة الإثني عشر إماماً ومن اعترف بغيرهم إماما (حاكماً) فهو كافرخالد مخلد في النار)!.
17- وأن الحجة لا تقوم لله على عباده إلا بإمام (أصولالكافي 1/230) وأن الأرض لا تخلو من حجة (الكافي 1/231) وأنها لو بقيت من غير إمام لساخت! (الكافي 1/233) وأنه لا يكون العبد مؤمنا حتى يعرف إمام زمانه ( الكافي 1/235) وكل عابد لا يعرف الإمام فسعيه غير مقبول ومات ميتة كفر ونفاق(الكافي1/238).
18- القول بأنه لم يبعث الله رسولاً إلا بنبوة محمد ووصيةعلي(الكافي 1/437).
19- قولهم بأن قول الله (ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزماً) أن المراد عهدنا إليه في محمد والأئمة من بعده فترك ولم يكن له عزم!! وأن سبب تسمية (أولو العزم) لأنه عهد إليهم في محمد والأوصياء من بعدهوالمهدي وسيرته وأجمع عزمهم على الإقرار بذلك!! ( في الكافي (1/416) وابن بابوية فيعلل الشرائع (122) والكاشاني في الصافي (2/80) والقمي في تفسيره (2/65) والمجلسي فيبحار الأنوار (11/35).
20- وأنه ما بعث الله نبياً إلا دعاه إلى ولاية علي طائعاً أو كارهاً، ونسبوا هذا إلى الرسول (ص)!! بحار الأنوار (11/60).
21- وأن الله أخذ ميثاق النبيين بولاية علي! (في المعالم الزلفى للبحراني ص 303).
وأنه لم يبعث نبي قط إلا بالولاية! (مستدرك الوسائل للطبرسي 2/195، والمعالمالزلفى ص303).
22- وأن جميع الأنبياء والرسل كانوا لعلي مجيبين (تفسير الصافي للكاشاني 1/61) يعني ولولا ذلك ما أرسلهم الله!.
23- وأنه جاء في (ألحديث)! أن الله حين خلق أخذ الميثاق على الانبياء في إمامة الأئمة (ذكره الحرالعاملي في وسائل الشيعة) !!
أقول: انظروا عندهم ألف حديث مكذوب في هذه القضية الجزئية من قضايا الإمامة! !؟
24- وأن الله عرض ولايتهم على السموات والأرض والجبال والأمصار!! (مستدرك الوسائل للنوري 2/195).
25- بل إن ولايته معرضت على جميع الأشياء فما قبل صلح وما لم يقبل فسد (ودايع النبوة للطهراني 155).
26- وأن قوله تعالى (وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون) أي يدعون إلىولاية علي في الدنيا (تفسير القمي والصافي وغيرهم)
27- وأن التوبة ليس معناهاالمتبادر من العودة إلى الله وإنما الرجوع عن ولاية أبي بكر وعمر إلى ولاية علي كمافي قوله تعالى (فاغفر للذين تابوا) أي من ولاية الطواغيت الثلاثة –حسب تعبيرالقوم- وبني أمية (البرهان وتفسير الصافي وتفسير القمي).
قلت: أما من ولاية بني أمية فأنا أول تائب!!
ما الذي أدخل ظلمة بني أمية أصحاب الملك العضوض معأبي بكر وعمر رضي الله عنهما؟!
28- ومن خالف الإمامية في شيء من أمور الدين كمنخالفهم في كل أمور الدين (الاعتقادات لابن بابوية ص116)
29- وأن أحدالملائكة رفض ولاية أمير المؤمنين فعوقب بكسر جناحه لكنه شفي بعد أن تمرغ بمهدالحسين (بحار الأنوار 26/341 بصائر الدرجات ص20)
30 _وأن الله خلط الأئمة بنفسه!! (أصول الكافي 1/194).
واليك المفاجئة الكبرى
وأن الشيعة (هم الشيء) في قوله تعالى (ورحمتي وسعت كل شيء) (أصول الكافي والبرهان ومرآة الأنوار)!
وأن مخالفوهم من صحابة وتابعين وسائر الأمة هم (الفحشاء والمنكر والبغي والخمر والميسر والأنصاب والأزلام والأصنام والأوثانوالجبت والطاغوت والميتة والدم ولحم الخنزير)!! (المجلسي في بحار الأنوار والكليني والعياشي وغيرهم).

فسبحان الله هل يوجد تشويه للاسلام والطعن برسول الله اكثر من هذا واذا اردت المزيد فموجود صديقي سلام .

**سني موالي2008** · 16-05-2009, 08:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد العابد

سني موالي يرسل الباحث لك سلامه ويقول اين اجابتك على هذا ؟؟

الموالي يرسل تحياته للباحث ويقول له لقد أجبتك فيها وإن أصابه العور أو الحول فلا اظنك مصاب بدائه

ثم هذه مشاركة:
أولا لا حجية فيها فهي لا تركن لشيء
ثانيا انا أتكلم عن طعن بالرسول إتهم الشيعة به
ثالثا أين الإسناد والرابط أو على القل إسم الكتاب والصفحة والإسناد من الدين؟!@!!!!!

**احمد العابد** · 16-05-2009, 09:12 PM

اجب لا تهرب اليست هذه اسائات لرول الله ايقول رسول الله هكذا حديث ثم انظر للامامية ما بدلوا بعد رسول الله ؟؟!!

وهذا الحديث ابجء به الذي ينسبونه للباقر رضي الله عنه وهو منه براء له أخوهٌ كُثُر بهذا المعنى في مؤلفات علماء الشيعه ومنها ألحديث المشهور عندهم والذي ينسبونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
(( يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنا ))

وحاشا رسول الله أن يقولَ مثل هذا الكلام وحاشا رسول الله أن يطعن في أعراض الناس

وليس معنى البغض هنا هو عدم المحبه ولكنه يعني عدم ألإعتراف بولايه علي رضي الله عنه وألإيمان بأن هذه الولايه نصٌ من الله عز وجل

ولكننا نرى أن علماء الشيعه حكموا بصحه نكاح المُخالفوهنا وقع تضارب بين ألأحاديث الكثيره الوارده بهذا الخصوص وبين الحكم بصحه نكاح المخالف فكيف خرج علماء الشيعه من هذا ألإشكال؟!

فلندع أحد المعممين الشيعه وهو ياسر الحبيب يشرح لنا ألأمر فيقول:

( ليسوا أبناء زنا شرعاً وأما واقعا وموضوعا نعم وبعبارة أخرى إن المخالفين في هذه الدنيا يُحكم بصحة أنكحتهم أما في عصر الظهور( ظهور المهدي المنتظر ) وفي الآخرة فسيتبين بطلانها فيكون أبناؤهم إثر ذلك أبناء زنا وأرقّاء )

والغريب العجيب في هذا الجواب هو أن غير الشيعي ستلاحقه هذه اللعنه حتى في ألأخره ففي ألأخره أيضاً سيكون هناك إبن زنا ورقيق ولذلك يروي الشيعه عن أئمتهم أن الناس يوم القيامه سيُنادون بأسماء أمهاتهم ما عدا الشيعه لأن الشيعي هو الوحيد الذي يعرفُ أباه
إذن فأين قوله الله عز وجل ((فاذا نُفِخ في الصور فلا أنساب بينهم))؟

وقد يستغرب المرء من هذه الاتهامات إتهام الناس والطعن في نسبهم وفي شرف أمهاتهم ولكن العجب يزول عندما يعلم أن علماء الشيعه قد قدموا لهذه مقدما0 فهم عندما طعنوا في عِرض رسول الله بإتهام زوجاته بالزناوطعنوا في نسب وأعراض أصحابه وإتهموهم بكل شنيع سَهُل عليهم بعد ذلك الطعن في بقيه المسلمين وتلقى أتباعهم هذا الطعن بالرضا لإنهم قبلوا قبل ذلك طعن مشايخهم في عرض رسول الله وأصحابه وسكتوا عنه

والامر العجيب الغريب أن المرجع الشيعي محمد سعيد الحكيم يقول في كتابه ( في رحاب العقيده) متحدثاً عن أخلاق الشيعه:
( فإذا كان أئمة أهل البيت (عليهم السلام) قد استطاعوا تكييف الشيعة خلقياً بما يناسب أخلاقهم العالية وسجاياهم الكريمة، في لين الجانب، وسجاحة الخلق، فهم أحرى بأن يعرفوهم مذهبهم في الإمامة والخلافة، ويأمروهم بمتابعتهم فيه)

فهل هذه أخلاق آل البيت وسجاياهم الكريمه يا من تزعمون التشيع؟

ثم يضيف ياسر الحبيب قائلاً :
( وعندما يظهر الحق أي الإمام الخلف الحجة (صلوات الله عليه) فإنه سيتملّك المتولّدين من هذه الأنكحة الباطلة ((ويبيعهم)) لأنهم بالأصل من ماله، ويحاول بعضهم من الذين يرى نفسه كريمة عليه أن يفتديها بكل ما يملكه من مال حتى يعود إلى الحرية ويتخلص من العبودية إلا أن ذلك لا ينفعه )

وهنا يجب أن نقف وقفه طويله فألأمر جلل فنحن أهل ألإسلام في ألأصل ملكٌ للإمام وواقعاً نحن رقيق فالرجال عبيد والنساء إماءإذن فالمسلم عبدٌ آباقٌ عن سيده
وهنا أحب أن أنبه الى أمرٍ في غايه الخطوره وهو أننا معرضون للإسترقاق في أي لحظه وذلك أن من ينوب عن ألإمام الغائب اليوم والذي يأخذ الخُمس بإسم ألإمام سوف يقوم بإسترقاقنا وبيعنا مع زوجاتنا واطفالنا عندما يتمكن من ذلك والوجب الشرعي يحتم ويُوجب على نائب ألإمام عدم التفريط في حقٍ من حقوق ألإمام الغائب في حال التمكن والقدره

ولعل نظريه ( ولايه الفقيه ) والتي جاء بها الخميني وأصر على تطبيقها وأبعد أو سجن كل من عارضه فيها أكبر دليل على ما تقدم

ونحن نبتهلُ الى الله عز وجل أن لا يخرج هذا المُستحل لأموال الناس وأعراضهم ودمائهم وننزه رسول الله صلى الله عليه وسلم من أن يكون مثل هذا من نسله الشريف وحاشا علي بن أبي طالب وفاطمه الزهراء رضي الله عنهم من أن يخرج مثل هذا السفاح من نسلهما !!!!

فـ بي أي حقٍ يا علماء الشيعه تريدون إستباحه دماء المسلمين وأعراضهم وأموالهم؟ وبي أي حقٍ جعلتم مثل هذا المجرم الذي تزعمون كذباً أنه من آل البيت يشارك الله في حكمه وفي رقاب عباده؟
وبي أي حقٍ تتهمون النبي صلى الله عليه وسلم بأنه جاء بـ آل بيته فجعلهم على رقاب الناس يملكون عباد الله ويتحكمون في مصائرهم؟

أي رحمه هذه التي أرسلها الله؟ وأي نبيٍ هذا الذي جعل الناس وما يملكون وراثه لِآل بيته وأقرباءه؟ والله عز وجل يقول :
( وما أرسلناك إلا رحمهً للعالمين ) فإن كان الله أرسل نبيه رحمه للعالمين فلماذا لا تسعُ هذه الرحمه المؤمنين به قبل غيرهم أم أننا نحن المسلمون غير الشيعه لسنا من العالمين؟!

وليت ألأمر وقف عند هذا الحد بل إن أعمال العباد تعرض على ألإمام قبل أن ترفع الى السماء فها هو الكليني يحدثنا بهذا الروايه عن ألإمام الرضا عليه السلام

(( علي عن أبيه عن القاسم بن محمدعن الزيات عن عبدالله بن أبان الزيات وكان مكيناً عند الرضا عليه السلام قال:قلتُ للرضا عليه السلام: أدعُ الله لي ولأهل بيتيقال: أولست أفعل؟ والله إن أعمالكم لتعرضُ عليَ في كل يومٍ وليله ))

وها هم علمائك يخطئون في القران وتفاسيره ويكذبون رسول الله :

اقرء معي :

هاك ما تؤمن به يا سني موالي ؟؟!!

لنستعرض كتبكم لكي تعرف وتعقل ولناخذ مثال نا يؤمن به الامامي !!!

لا يمنع من إطلاق لفظ الأنبياء على الأئمة إلا رعاية لخاتم الأنبياء وإلا فلا فرق بين النبوة والإمامة (بحار الأنوار 26/82)
وأن الولاية أفضل من جميع أركان الإسلام (الكافي 27/18)

5- وأن النبي (ص) عرج به إلى السماء (120) مرة ما من مرة إلاأوصى فيها بالولاية لعلي والأئمة أكثر مما أوصاه الله
بالفرائض (الخصال لابن بابويهص60 وبحار الأنوار 23/69)
6- بل الإمامة أعظم من النبوة وإنكارها أعظم من إنكار النبوة لأن الإمامة لطف عام والنبوة لطف خاص ولأنه يمكن خلو الزمان من نبي ولا يمكن خلو الزمان من إمام وعلى هذا فإنكار اللطف الخاص (ابن المطهر – الألفينص3)7
7- الإمامة العامة فوق درجة النبوة وأجل منها ومن الرسالة!! (الكافي 1/175زهر الربيع ص 12 ودايع النبوة ص114)
8- أن الشرك معناه إشراك أحد من الناس في الولاية غير الأئمة!.
9- وأن المراد بالمشركين هم من أشركوا في ولاية علي غيره ! يعني من اعترف بخلافة الخلفاء الراشدين مثلاً فهو المشرك المراد في القرآن الكريم!( الكافي 1/281).
10- أن الشرك في القرآن الكريم هو (الإشراك في ولايةعلي) كما في قوله تعالى (لئن أشركت ليحبطن عملك) أي لئن أشركت في إمامة علي غيره (تفسير القمي وتفسير قراءات الكوفي والبرهان والصافي) وقد استنبط منها صاحب مرآةالأنوار أن (جميع المخالفين "للإمامة" مشركون)!! وذكر أن (الأخبار متضافرة في تأويلالشرك بالله والشرك بعبادته بالشرك في الولاية والإمامة)!!
11- وأن معنى قوله تعالى: (ولا يشرك بعبادة ربه أحداً) أي يسلم لعلي ولا يشرك معه أحداً في الخلافة (تفسير العياشي 2/353، تفسير الصافي 3/270، البرهان 2/497)
12- وأن الكفرأيضاً معناه (الكفر) بإمامة علي (أصول الكافي وتفسير القمي وتفسير العجاشي والبرهان وبحار الأنوار ومرآة الأنوار).
13- وأن المراد بالردة (الردة) عن بيعة أحدا لأئمة (أصول الكافي وبحار الأنوار..).
14- وأن (الضلال) هو الضلال هو الضلال في الإمام، والضالون في قوله تعالى (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) أي الذين لايعرفون الإمام (تفسير القمي).
16- وأنه لايقبل عمل المسلم إلا بالإيمان بالولاية (يعني أئمة الإثني عشر إماماً ومن اعترف بغيرهم إماما (حاكماً) فهو كافرخالد مخلد في النار)!.
17- وأن الحجة لا تقوم لله على عباده إلا بإمام (أصولالكافي 1/230) وأن الأرض لا تخلو من حجة (الكافي 1/231) وأنها لو بقيت من غير إمام لساخت! (الكافي 1/233) وأنه لا يكون العبد مؤمنا حتى يعرف إمام زمانه ( الكافي 1/235) وكل عابد لا يعرف الإمام فسعيه غير مقبول ومات ميتة كفر ونفاق(الكافي1/238).
18- القول بأنه لم يبعث الله رسولاً إلا بنبوة محمد ووصيةعلي(الكافي 1/437).
19- قولهم بأن قول الله (ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزماً) أن المراد عهدنا إليه في محمد والأئمة من بعده فترك ولم يكن له عزم!! وأن سبب تسمية (أولو العزم) لأنه عهد إليهم في محمد والأوصياء من بعدهوالمهدي وسيرته وأجمع عزمهم على الإقرار بذلك!! ( في الكافي (1/416) وابن بابوية فيعلل الشرائع (122) والكاشاني في الصافي (2/80) والقمي في تفسيره (2/65) والمجلسي فيبحار الأنوار (11/35).
20- وأنه ما بعث الله نبياً إلا دعاه إلى ولاية علي طائعاً أو كارهاً، ونسبوا هذا إلى الرسول (ص)!! بحار الأنوار (11/60).
21- وأن الله أخذ ميثاق النبيين بولاية علي! (في المعالم الزلفى للبحراني ص 303).
وأنه لم يبعث نبي قط إلا بالولاية! (مستدرك الوسائل للطبرسي 2/195، والمعالمالزلفى ص303).
22- وأن جميع الأنبياء والرسل كانوا لعلي مجيبين (تفسير الصافي للكاشاني 1/61) يعني ولولا ذلك ما أرسلهم الله!.
23- وأنه جاء في (ألحديث)! أن الله حين خلق أخذ الميثاق على الانبياء في إمامة الأئمة (ذكره الحرالعاملي في وسائل الشيعة) !!
أقول: انظروا عندهم ألف حديث مكذوب في هذه القضية الجزئية من قضايا الإمامة! !؟
24- وأن الله عرض ولايتهم على السموات والأرض والجبال والأمصار!! (مستدرك الوسائل للنوري 2/195).
25- بل إن ولايته معرضت على جميع الأشياء فما قبل صلح وما لم يقبل فسد (ودايع النبوة للطهراني 155).
26- وأن قوله تعالى (وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون) أي يدعون إلىولاية علي في الدنيا (تفسير القمي والصافي وغيرهم)
27- وأن التوبة ليس معناهاالمتبادر من العودة إلى الله وإنما الرجوع عن ولاية أبي بكر وعمر إلى ولاية علي كمافي قوله تعالى (فاغفر للذين تابوا) أي من ولاية الطواغيت الثلاثة –حسب تعبيرالقوم- وبني أمية (البرهان وتفسير الصافي وتفسير القمي).
قلت: أما من ولاية بني أمية فأنا أول تائب!!
ما الذي أدخل ظلمة بني أمية أصحاب الملك العضوض معأبي بكر وعمر رضي الله عنهما؟!
28- ومن خالف الإمامية في شيء من أمور الدين كمنخالفهم في كل أمور الدين (الاعتقادات لابن بابوية ص116)
29- وأن أحدالملائكة رفض ولاية أمير المؤمنين فعوقب بكسر جناحه لكنه شفي بعد أن تمرغ بمهدالحسين (بحار الأنوار 26/341 بصائر الدرجات ص20)
30 _وأن الله خلط الأئمة بنفسه!! (أصول الكافي 1/194).
واليك المفاجئة الكبرى
وأن الشيعة (هم الشيء) في قوله تعالى (ورحمتي وسعت كل شيء) (أصول الكافي والبرهان ومرآة الأنوار)!
وأن مخالفوهم من صحابة وتابعين وسائر الأمة هم (الفحشاء والمنكر والبغي والخمر والميسر والأنصاب والأزلام والأصنام والأوثانوالجبت والطاغوت والميتة والدم ولحم الخنزير)!! (المجلسي في بحار الأنوار والكليني والعياشي وغيرهم).

فسبحان الله هل يوجد تشويه للاسلام والطعن برسول الله اكثر من هذا واذا اردت المزيد فموجود صديقي سلام

**سني موالي2008** · 16-05-2009, 10:07 PM

إلى الأحمق الذي يدعي العلم والحفاظ على الدين والذب عن الرسةل

أشطب الحاديث الجنسية وغيرها الطاعنة بالرسول وبعدها حاسب الشيعة عما لا تفهمه ولن تفهمه بقصور عقلك وجهلك وقلة إيمانك

إن كنت فعلا تود المبارزة
فهيا بنا
ولكن على شرط توثيق المصادر وغلا فالحجة عليك لا علي والطعن موجه إليك

**احمد العابد** · 16-05-2009, 11:55 PM

اي مصدر لديك يا رافضي يا حشرة وانتم عالة على اهل السنة في تلقي الاحاديث وترون للمجاهيل والضعفاء ولا يوجد عندكم الى الان عالم واحد مجاز بعلم الحديث هذه الاحاديث انتم وضعتموها يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا ابن زنى سبحان الله ويكلمنا بالحديث هذا الجاهل وحسب روايتكم فان الشيطان يحب علي فهل الشيطان موالي وسيدخل الجنة ؟؟!!

**سني موالي2008** · 17-05-2009, 12:28 AM

والله لا يبغضك يا علي إلا من خبث أصله وخالط الشيطان نطفة أبيه في رحم أمه

ومنذ متى كنا عالة عليكم يا أحقر خلق الله

والله لو اختزلنا المكرر من احاديثكم دون الضعيف لما وصلوا لنصف احاديثنا

ثم أي علم جرح وتعديل هذ الذي عندكم وتتفاخرون به يا موثقي النواصب والفسقةة والفجرة والخوارج واللواط والمخنثين ؟؟؟؟؟؟؟؟

أي علماء لديكم

جاوبني يا ضال؟؟؟

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

المنصور الباحث: أين طعن الشيعة بالرسول

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين