الهم إحشرني مع صحابة رسول الله ومع أل رسول الله ومن أحبهم رسول الله

رباط

زميلي لماذا لم تؤمن على دعائي فهل فيه ما يخالف عقيدتك .

لماذا شك بنفسه عمر
وهل عمر نبيا لو صدقنا جدلا عن اسرائيلياتكم والفرق بيننا كبير ونحن عندما نتحدث عن صحابي لانقلل من شأن الآخر فمثلا حمزه عم الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه هو اسد الله وسيد الشهداء فالرسول الكريم ربي ابوبكر وربي حمزه وعمر وعلي وعثمان وجميع الصحابه يوما بعد يوم وشهرا بعد شهر وسنة بعد سنه فمعلوم ان الانسان ينتقي لابنائه من الاسماء عن شخصيات يحبهم مثلا انتم الشيعة مستحيل تسموا ابوبكر وعمر ولكن الحسن والحسين سمو ابناؤهما بابي بكر وعمر ان كانو معتقدين انهم كفرة كما تدعون المسلم لايسمي ابنائه باسم كفرة وبالذات لوكانوا مشهوريين وتقلدوا مناصب . اتقوا الله في انفسكم . وهل انتم من هؤلاء:
قيل أن جماعة من العراق أتو لعلي ابن الحسين (زين العابدين)رضي الله عنه فتحدثوا في الشيخين (ابي بكر وعمر) بكلام لايليق ولتزكية نار الفتنة كما يفعلها شيعة آخر الزمان اليوم فقال لهم الكريم بن الكريم :
• هل أنتم ممن قال الله فيهم :
(للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون) فقالوا لا وهل أنتم من اللذين قال الله فيهم:
(وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) فقالا لا
• وأنا أشهد أنكم لستم من الفئة الثالثة اللذين قال الله فيهم:
(والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا أغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولاتجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا انك رءوف رحيم)
فقال اذهبوا لابارك الله فيكم ......... والله أعلم

زميلي لماذا لم تؤمن على دعائي فهل فيه ما يخالف عقيدتك .
ومن قال لك ان عمر من اهل النار فعمر احد المبشرين بالجنة ان رضيت ام ابيت

من هم الشيعة

الشيعة مشتقة من فعل تشيع و هم مجازا الذين يتخذون نهجا معينا أو يتبعون طريق أو فكر شخص معين . و الشيعة يقصد بهم شيعة علي أي أنصار علي بن ابي طالب وهي طائفة تعتبر نفسها من المسلمين ترى أن محمد بن عبد الله إنما أراد أن يخلفه علي بن ابي طالب ابن عمه وزوج ابنته، ولا يقرون بالخلافة عن طريق الشورى التي انتهت بتولي أبوبكر الخلافة ، لذا يكفر الشيعة الخلفاء الثلاثة أبوبكر، عمر و عثمان ويتهمونهم بأنهم اغتصبوا القيادة من علي بعكس ما يعتقده السنة من ان الخلافة انتقلت إلى ابو بكر بإجماع الصحابة(السقيفة) ثم انتقلت إلى عمر ثم عثمان ثم علي. يؤمن الشيعة أن عليا و أبنائه أئمة في الناس بعد رسول الله بنص ورثوا عنه العلم و العصمة و طاعتهم واجبة، وأن لهم مقام لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل، وأن إمامتهم و خلافتهم لرسول الله منصوص عنها بالوحي في أصل القرآن. يطلق على مذهبهم الفقهي اسم المذهب الجعفري لذلك يعرفون أيضا باسم الجعفرية


ومعظم علماء المسلمين يسموهم الروافض لأنهم رفضوا خلافة ابو بكر وعمرو و عثمان


وفى دراستنا ستجد العجب العجاب فى عقائدهم وما لا يقبله عقل


وهذا كان تعريف بسيط للشيعة او الروافض


الإثنا عشر إماماً الذين يتخذهم الرافضة أئمة لهم يتسلسلون عى النحو التالي :-


1- علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - الذي يلقبونه بالمرتضى - رابع الخلفاء الراشدين، و صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد مات غيلة حينما أقدم الخارجي عبدالرحمن بن ملجم على قتله في مسجد الكوفة في 17رمضان سنة40هـ.
2- الحسن بن علي رضي الله عنهما ويلقبونه بالمجتبي
3- الحسين بن علي رضي الله عنهما ويلقبونه بالشهيد.
4- علي زين العابدين بن الحسين (80-122هـ )ويلقبونه بالسَّجَّاد.
5- محمد الباقر بن علي زين العابدين ( ت 114 هـ ) ويلقبونه بالباقر.
6- جعفر الصادق بن محمد الباقر ( ت 148هـ ) ويلقبونه بالصادق.
7- موسى الكاضم بن جعفر الصادق ( ت 183هـ ) ويلقبونه بالكاضم.
8- علي الرضا بن موسى الكاضم ( ت 203 هـ ) ويلقبونه بالرضي.
9- محمد الجواد بن علي الرضا ( 195-226هـ ) ويلقبونه بالتقي.
10- علي الهادي بن محمد الجواد ( 212-254هـ )ويلقبونه بالنقي.
11- الحسن العسكري بن علي الهادي ( 232-260هـ ) ويلقبونه بالزكي.
12- محمد المهدي بن الحسن العسكري ( ...-... ) ويلقبونه بالحجة القائم المنتظر.


- يزعمون بأن الإمام الثاني عشر قد دخل سرداباً في دار أبيه بسُرَّ مَنْ رَأى ولم يعد ، وقد اختلفوا في سنه وقت اختفائه فقيل أربع سنوات وقيل ثماني سنوات ، غير أن معظم الباحثين يذهبون إلى أنه غير موجود أصلاَ وأنه من اختراعات الشيعة ويطلقون عليه لقب ( المعدوم أو الموهوم ).


- من شخصياتهم البارزة تاريخياَ عبدالله بن سبأ ، وهو يهودي من اليمن. أظهر الإسلام ونقل ماوجده في الفكر اليهودي إلى التشيع كالقول بالرجعة ، وعدم الموت ، وملك الأرض ، والقدرة على أشياء لايقدر عليها أحد من الخلق، والعلم بما لايعلم أحد ، وإثبات البداء والنسيان على الله عز وجل تعالى عما يقولون علواً كبيراً ، وقد كان يقول في يهوديته بأن يوشع بن نون وصي موسى عليه السلام فقال في الإسلام بأن علياً وصي محمد عليه الصلاة والسلام ، تنقـل من المدينة إلى مصر والكوفة والفسطاط والبصرة وقال لعلي : ( أنت أنت ) أي أنت الله مما دفع علياً أن يهم بقتله لكن عبدالله بن عباس نصحه أن لايفعل . فنفاه إلى المدائن في العراق.


- منصورأحمد بن أبي طالب الطبرسي المتوفي سنة 588هـ صاحب كتاب ( الإحتجاج ) طبع في إيران سنة 1302 هـ.


- الكُليني صاحب كتاب ( الكافي ) المطبوع في إيران سنة 1278هـ وهو عندهم بمنزلة صحيح البخاري عند أهل السنة ، ويزعمون بأن فيه 16199حديثاً علماً بأن الأحاديث الصحيحة المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حدود ستة آلاف حديث ، وفيه من الخرافات والأكاذيب الشيء الكثير.


-الحاج ميرزا حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي المتوفي سنة1320هـ والمدفون في المشهد المرتضوي بالنجف ، وهو صاحب كتاب ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب ربِّ الأرباب ) يزعم فيه بأن القرآن قد زيد فيه ونقص منه ، ومن ذلك ادعاؤهم في سورة الإنشراح نقص عبارة ( وجعلنا علياً صهرك ) ، معاذ الله أن يكون ادعاؤهم هذا صحيحاً . وقد طبع هذا الكتاب في إيران سنة 1289هـ.


-آية الله المامقاني صاحب كتاب ( تنقيح المقال في أحوال الرجال ) وهو لديهم إمام الجرح والتعديل ، وفيه يطلق على أبي بكر وعمر لقب الجبت والطاغوت ، انظر207/1-طبع 1352 بالمطبعة المرتضوية بالنجف .


-أبو جعفر الطوسي صاحب كتاب ( تهذيب الأحكام ) ، ومحمد بن مرتضى المدعو ملا محسن الكاشي صاحب كتاب ( الوافي ) ومحمد بن الحسن الحر العاملي صاحب كتاب ( وسائل الشيعة إلى أحاديث الشريعة ) ومحمد باقر بن الشيخ محمد تقي المعروف بالمجلسي صاحب كتاب ( بحار الأنوار في كتاب النبي والأئمة الأطهار ) وفتح الله الكاشاني صاحب كتاب ( منهج الصادقين ) وإبن أبي الحديد صاحب كتاب ( شرح نهج البلاغة ).


-آية الله الخميني : من رجالات الشيعة المعاصرين ، قاد ثورة شيعية في إيران تسلمت زمام الحكم ، وله كتاب كشف الأسرار وكتاب الحكومة الإسلامية . وبالرغم من أنه قال بفكرة ولاية الفقيه ، و من أنه رفع شعارات إسلامية عامة في بداية الثورة ، إلا أنه ما لبث أن كشف عن نزعة شيعية متعصبة ضيقة قادت بلاده إلى حرب مدمرة مع جيرانهم العراقيين

الهم أحشرني مع عمر ومعاويه الهم أمين كيف لا وعمر مبشر بلجنه

[quote=نائل الفردوسي]من هدا عمر الدي فر

بسم الله الرحمن الرحيم
أظاهر أن السنه وبني وهبان مغتريين بي
ابن الحطاب بتاعهم مع كثرت الادله ومن كتبهم
فهم كالحجاره لايفهمون يدارون حتى لو بكذبه
امنزهينه أعظم من الرسول وكل هذا عشان
يخالفون الشيعه بس هذا حصاد معاويه انتم السابقون وهم الاحقون

ههههههههه

ويزيد ومروان هل هما في النار! أراك استثنيتهما.

هنا عمر ابن الخطاب فرررررررررررررررررررررررررر

[quote=الرباط]لقد أشرت لك أن عمر فر في حنين وهنا في البخاري
وأنا هنا أنقل لك حديث رقم 3978 من كتاب المغازي باب في البخاري ( ويوم حنين ......) ما يلي:-
حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏قال ‏
خرجنا مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عام ‏ ‏ حنين ‏ ‏فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من ورائه على حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقلت ما بال الناس قال أمر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مثله فقمت فقال ما لك يا ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏فأخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فأرضه مني فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏لاها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فيعطيك ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏صدق فأعطه فأعطانيه فابتعت به ‏ ‏مخرفا ‏ ‏في ‏ ‏بني سلمة ‏ ‏فإنه لأول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام ‏
وقال ‏ ‏الليث ‏ ‏حدثني ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏قال ‏ ‏لما كان يوم ‏ ‏ حنين ‏ ‏نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين وآخر من المشركين ‏ ‏يختله ‏ ‏من ورائه ليقتله فأسرعت إلى الذي ‏ ‏يختله ‏ ‏فرفع يده ليضربني وأضرب يده فقطعتها ثم أخذني فضمني ضما شديدا حتى تخوفت ثم ترك ‏ ‏فتحلل ‏ ‏ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا ‏ ‏بعمر بن الخطاب ‏ ‏في الناس فقلت له ما شأن الناس قال أمر الله ثم تراجع الناس إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من أقام بينة على قتيل قتله فله سلبه فقمت لألتمس بينة على قتيلي فلم أر أحدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت أمره لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال رجل من جلسائه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي فأرضه منه فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏كلا لا يعطه ‏ ‏أصيبغ ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏ويدع أسدا من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال فقام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأداه إلي فاشتريت منه ‏ ‏خرافا ‏ ‏فكان أول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام
هنا فر عمر ابن الخطاب الذي أعز الله به دينه !!!!!

رائع قدم في جائزة أفضل مؤلف خيالي وأن أؤكد لكبأنك ستحصل علي المرتبه لأولي

لوأنك لم تحدد أسم عمر رضي الله عنه لو قلت أنك عن أي شخص أخر لكن مصمم أنك تتحدث عن عمر
أنت لاتقرء لاتعرف سيرة المصطفي

حياك الله اخي نائل
ظننتك مع المحبين لابو لؤلؤه مثل مجتبي الشيرازي لعنه الله انظر ظلاله في يو تيوب http://www.youtube.com/watch?v=xjfAJ...eature=related
اماقولك في عمر فالوم على الامام علي زوج ام كلثو م واصخط فاطمه في قبرها وبايعه وعمل قاضي له وما سبق موزورين القرن الرابع ووضع حديث برآئه من عمر تعلمه الامه مبكرا وخاصه عندما حكم وفي الكوفه بين شيعته حتى يكون من علي صاحب قضيه سرقه الخلافه وهل تعرف يافا ضل ان فرقه من فرق الشيعه تكفر الصحابه لانهم لم يعطوها لعلي وكفرو عليا لانه لم يدافع عن حقه .... فاصبح التكفير حق بنأًً ًْ على نظريه الاجتهاد والبرائه في حب اهل البيت
هل تعلم ان تشويه سيره عمر نتيجه حديث البرأه من اعداء ال البيت( المزور ) وان سب عمر عقيده بلا دليل من علي واسأه لعلي والزهراء والحسن والحسين واسأه الى الرسول فانت تعلم علم علي وحجته وبيانه فاين احاديثه في عقيده البرائه من الصحابه والايمان باههم الاركان مدخل الجنه ( ا لولايه) وهذه عقيده السستاني و كل المراجع الاقليل وعلي صاحب القضيه يحكم 5 سنوات ولا يامر الناس بالايمان بالولايه ويقول لاعدائه بايعني القوم الذين بايعوا ,,,,الخ ويكفر بحقه ولا يفسر ايه الولايه ولايحتج بها بل ذكرحديث الغدير في الرحبه وبنأ على الموقف عندما تركه الناس ولم يوالوه ... ولا كن لم يضعه في حجج امام معاويه ولم يامر الناس بالاحتفال بعيد القدير وكما قال الخلافه لاتساوي نعله المقطوعه
فهل علي يخون المسلمين ولايامرهم بالايمان بالولايه ويخون فاطمه ويزوج بنتها الفرار الجبان ويخون الاسلا م ويبايع ( لااستطيع اناكتب الكلمه وتعرف ارجع لمن ردت عليه)
فيا طيب طيب نفسك بالبحث في مؤلفات الجعفريه متى كتبت وكم فرقه متشيعه ظهرت قبل القرن الرابع وستعرف حقائق ومدى الاختلاف وتاثير فتح باب الاجتها د ومافعلت نظريه خالفو العامه
ولماذا ياخذ من السنه الاحاديث الضعيفه ولماذا حفض اهل الاحاديث
السنه الاحاديث الضعيفه في كتبههم اليحتج عليهم ام ليكشفوها لاهل العلم ولايتمسك بها احد

اللهم أدخل الرجل المؤمن الصحابي الجليل أبو لؤلؤة الجنة من أوسع أبوابها أنك سميعا" مجيب .

اتمنى إغلاق الموضوع لعدم الجدوى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن علياً ولي الله ..
وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وأله الطيبين الطاهرين
إخواني .. أنا لست شيعياً إنما الحق يقال ومعروف رغم التاريخ المشوه منذ أقدم العصور ..
اعلموا يا إخواني ان نصف ما تقرؤن - بشكل عام - من روايات وكتب وقصص تاريخية، مشوهة وبعيدة عن الحق والواقع الذي حصل وإنما هي من تأليف بطلها الكاتب وحاكمه آنذاك .. ومن الطبيعي كل الطبيعي ان يحصل هذا في أي زمان كان.
الحاكم مصلحته أن يقال في سيرته عندما يذكره التاريخ أفضل الكلام ولو كان هو القاتل يقال عنه مقتول، وهو الحاكم ومن يتجرأ على أن يكتب كتاباً في عكس مصلحته ؟
في زمننا هذا كل يوم نرى ألف وألف مثال عن هذه القصة، والتاريخ يعيد وسيظل يعيد نفسه ما شاء الله، فما كذب الأمريكان على العالم وقول الصهيونية بحق اليهود في أرض فلسطين ولنقل مشكلة لبنان الحالية وتفاقم الخلافات فيها وكل يغتي على ليلاه والكل من الخارج يتفرج وكل يقول ما يرضي موقفه فقط، إخواني الإنسان لم يعد يخاف ربه - أستغفر الله العلي العظيم واتوب إليه - الحق معروف وواضح وبين ولا يحتاج إلى اثنين ليتناقشا فيه إلا أن الإنسان وكما خلق بنفس نزاعة للدنيا وحب الدنيان من مصلحته بكل بساطة الكذب والخداع والسرقة والقتل.
ما دفعني لأكتب هذا الكلام .. هو التاريخ المسجل بأقلام الحكام، كل التاريخ يسجل هذرا وهذا ما يحصل مع الشباب هنا.
موضوعكم تفرع وتشعب كثيراً وهذا شيء طبيعي فكل فئة تغني على ليلاها وبما يوافق ما تربت عليه ورضعت منذ صغرها .. أنا مثلاً في المدرسة - الشرع في الدولة ذو مذهب سني هذا االمتعارف عليه والمناهج المدرسية للسنة - رضعنا منها الكثير، وعرفنا قصصا كالتي يذكرها الأشخاص المغلقي العقول امثال أمة والعباد ووووو .. ما تعلموه ورضعوه هو مسجل في التاريخ المشوه المحرف على مصلحة الوقت والشخص .. يجب عليك يا إنسان، يامن فضلك الله بجلاله عن سائر مخلوقاته بالعقل، يجب عليك التفكر ورمي كل الكتب جانبا ورمي كل التاريخ الموالي والمخالف وخذ نفساً عميقاً يصل للغيوم حتى تخرج من تربة الدنيا وتفكر بعزة الخالق .. وقتها تستطيع ان تعيد القراءة والتفكر لتستطيع الحكم الصحيح.
انتم رضعتم هذا الكلام لدرجة يصعب معها تصديق غيره حتى مع أصحيته وواقعيته .. انا لم أكن اعرف كل هذه الأمور والخلافات إلا منذ فترة والحمد لله فتحت عيوني وروحي للخالق الباري ..
قرأت اليوم الموضوع باكمله مرة واحدة وأخذ من وقتي الكثير وكنت في البداية في استمتاع معين انتهى حين بدأ الجدال الذي لا طائل منه .. يا شباب يا محبين أل البيت سلام الله عليهم .. لا فائدة من ألف ألف ألف صفحة وكلمة وسطر تكتبون .. أصحابنا مزروع في دمهم حب عمر وما شاكله .. ووافقه.. ولا ولا ولا ولا يشبه هذا حبنا لأل بيت الحبيب الغالي.
مللت في النهاية وأصبحت أعد للنهاية ولأكتب لكم ما يرد.
ما تقولون كله وبمجمله ومن أوله لأخره بكل اختصار هذر لا طائل منه ولا داعي لأن تتعبوا أنفسكم بعد.
الأمر كتب علينا منذ الأزل ولن نستطيع إقناعهم ولن يستطيعوا
ولو كان بالإمكان حله لما ترك سلام الله عليه أمير النحل الأمر يذهب كما هو معروف ولكان حله بشكل نهائي والكل يعرفه كرم الله وجهه ويعرف أن الأمر باستطاعته، ولكن وكما قال لدرء المصيبة وكان مشغولا بتجهيز حبيبنا حتى انتهز الفرصة عمر - وأقول هنا للإخوان برجاء عندما تذكروه علياً سلام الله عليه، ان تقولوا كرم الله وجهه، لا أن: رضي الله عنه لأنها في غير موضع صاحبها، ولها اصحابها - أنتهز فرصة غياب أمير المؤمنين عن داره ليذهب إلى الزهراء ليهددها بحرق الدار إن لم يأت أمير المؤمنين كرم الله وجهه ليحضر ويبايع من خالف الرسول الكريم، ولم يكتف بالأمر إذ ضرب بنت الرسول فاطمة الزهراء وحدث ما حدث .. وخطبة الشقشقية التي ببلاغته (ع) التي لا يبلغها بشر قط تؤرخ مخالفتهم لنبينا ورغم الحزن الشديد ترك الموضوع لحاله خوفا على وحدة الإسلام/ وهنا لمن يقول وما حال الإسلام أقول بكل بساطة انفرق شعبتين وتذابح العرب/ أي شخص اطلب إليه يا أخي شغل مخك قبل السؤال أو الجواب.
أعرف لن يقتعنوا من أي كلام يسمعوه فقد أعمى الله بصرهم وأبصارهم وأفئدتهم وآذانهم.
من يقول بتزويج أم كلثوم لعمر فليعلم أن ام كلثوم المزعومة هذه لم تكن بنت امير المؤمنين كرم الله وجهه وإنما كانت ربيبته أي ابنت زوجة اخرى من غير اب وربيبته تطبيقا للقرآن الكريم بتحريم التبني وإنما تصبح ربيبة تسكن عنده فقط، بالإضافة إلى أن من يشغل عقله ويحسب قليلا يعرف أن ابنة الإمام كانت ذات 10 سنين على الأكثر فما صح القول ولا الرواية إلا لألصاق الرجل بعلي وما لها من الصحة والمنطق ..
الحديث فيمن يقول عن رسالة امير المؤمنين إلى معاوبة واضحة كل الوضوح لن أنسخ وألصق كما فعل الطفل العابد العابث إلا أنه فهم جملاُ منها لا أفهم الله له عقلاً.. الرسالة موجهة إليه ملخصها أن أرضخ برضاك أفضل واحفظ دمك، بايعَ من قبلك بالنفاق فتعال اعمل مثلهم برضاك وإلا فويلك مصيرك مصير غيرك .. ومن يسأل هنا لم الآن طالب بالولاية أقول كان وضع العرب آنذاك قد ترسخ واصبح أكثر متانة وشتان فيمن كان سبب القوة عمن عمل وفتك بالنساء والاطفال، ولم يعرف له ند قتله إلا المعارك التي أفرته وتركها .. الرجل يا أخي مسالم . صحيح أنه وطأ زوج أخته وكلمها إلا أنه لا يجب المشاكل يا أخي دعكم منه. ولا الآخر ذاك المسكين الذي لم يكن بيده حيله حينما شده بيده الثاني يقول له راسك أنزعه من مكانه إذا فتحت تمك بحرف، استلم وبعدين منشوف شو منعمل (وليت عليكم ولست بإفضلكم إنما لي شيطان يعتريني)، طبعا كان سينزع رأسه من مكانه بعصاه لأن ليس له قدرة السيوف.
ولا يوجد أي سطر يستحق ذكر عائشتكم من كلماتي خذوها لكم تأمموا بها هنيئا.
وكما كان لعلي من ترك الخلافة درءا للنزاع، كان لنبينا الكريم مواقف درءا لمشاكل، ومنها زواجه ممن ليس به أهلا وهذا ليس خطأ منه حاشا وكلا وإنما لسبب معروف.
يا الله ألا تخافون الله ألا تقولون توجد آخرة وحساب .. لا اعرف ماذا اقول إلا أنه حري بالمنتدى ان يغلق هكذا حوارات لأن الشباب لن يعقلوا ولن يفهموا .. القصة مزروعة في دمهم ولو رأوا بعيونهم عمرا (ابن أبيه وخاله وجده) يضرب الزهراء ويسقطها ولو سمعوا بآذانهم أمير المؤمنين وسخطه على الثلاثة .. أو ان يمنع هكذا اعضاء من التفوه وتشويه صفحات المنتدى العزيز.
لكم عندي مفاجأة جميلة كونوا بالانتظار.
يا أمة واحدة يا إمعة يا من تسعى للفرقة يا للوحدة .. لا يوجد لكم علي وفشرتم وفشر كذابوكم علي لنا ومحمد وفاطمة والأئمة لنا، رضاهم الله وأرضاهم علينا .. علينا من ذكرهم الرضا والسلام.

أما والله أقول إيماني التام بما ورد عن أمير المؤمنين يبدؤها بقسم برب العباد:

ومن خطبة له (عليه السلام) وهي المعروفة بالشقشقية وتشتمل على الشكوى من أمر الخلافة ثم ترجيح صبره عنها ثم مبايعة الناس له

أَمَا واللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا فُلانٌ وإِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ ولا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وطَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وطَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ ويَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ ويَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ. فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وفِي الْعَيْنِ قَذًى وفِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الأوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى فُلانٍ بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الأعْشَى :
شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا ويَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَــــابِرِ

فَيَا عَجَباً بَيْنَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا ويَخْشُنُ مَسُّهَا ويَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا والاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وإِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وشِمَاسٍ وتَلَوُّنٍ واعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وشِدَّةِ الْمِحْنَةِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ ولِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الأوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ أَسَفُّوا وطِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ ومَالَ الآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وهَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ ومُعْتَلَفِهِ وقَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الإبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وأَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وكَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ.
فَمَا رَاعَنِي إلا والنَّاسُ كَعُرْفِ الضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ حَتَّى لَقَدْ وُطِئَ الْحَسَنَانِ وشُقَّ عِطْفَايَ مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي كَرَبِيضَةِ الْغَنَمِ فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالأمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ ومَرَقَتْ أُخْرَى وقَسَطَ آخَرُونَ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّهَ سُبْحَانَهُ يَقُولُ تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأرْضِ ولا فَساداً والْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ بَلَى واللَّهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا ووَعَوْهَا ولَكِنَّهُمْ حَلِيَتِ الدُّنْيَا فِي أَعْيُنِهِمْ ورَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا أَمَا والَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وبَرَأَ النَّسَمَةَ لَوْ لا حُضُورُ الْحَاضِرِ وقِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ ومَا أَخَذَ اللَّهُ عَلَى الْعُلَمَاءِ إلا يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ ولا سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا ولَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا ولَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ قَالُوا وقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ عِنْدَ بُلُوغِهِ إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ مِنْ خُطْبَتِهِ فَنَاوَلَهُ كِتَاباً قِيلَ إِنَّ فِيهِ مَسَائِلَ كَانَ يُرِيدُ الإجَابَةَ عَنْهَا فَأَقْبَلَ يَنْظُرُ فِيهِ [فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَتِهِ] قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوِ اطَّرَدَتْ خُطْبَتُكَ مِنْ حَيْثُ أَفْضَيْتَ فَقَالَ هَيْهَاتَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ تِلْكَ شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثُمَّ قَرَّتْ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَوَاللَّهِ مَا أَسَفْتُ عَلَى كَلامٍ قَطُّ كَأَسَفِي عَلَى هَذَا الْكَلامِ إلا يَكُونَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) بَلَغَ مِنْهُ حَيْثُ أَرَادَ .

قال الشريف رضي اللّه عنه قوله عليه السلام كراكب الصعبة إن أشنق لها خرم وإن أسلس لها تقحم يريد أنه إذا شدد عليها في جذب الزمام وهي تنازعه رأسها خرم أنفها وإن أرخى لها شيئا مع صعوبتها تقحمت به فلم يملكها يقال أشنق الناقة إذا جذب رأسها بالزمام فرفعه وشنقها أيضا ذكر ذلك ابن السكيت في إصلاح المنطق وإنما قال (عليه السلام) أشنق لها ولم يقل أشنقها لأنه جعله في مقابلة قوله أسلس لها فكأنه (عليه السلام) قال إن رفع لها رأسها بمعنى أمسكه عليها بالزمام.