ورد في رد مركز الابحاث العقائدية حول الموضوع


وأما في الصغرى وأن ما في الرواية كان سجوداً لفاطمة (عليها السلام) كما فهمه المؤلف، فنحن لا نسلم به! بل صريح الرواية أن السجود كان لله وأن ذكر فاطمة (عليها السلام) في السجود كان للتوسل بها إلى الله والتوسل عندنا وعند معظم المسلمين بالأولياء والذوات الصالحة جائز، بل أن ذكرهم في أدعية الصلاة للتوسل بهم جائز أيضاً.
فلاحظ.


انتهى.



اما الروايات الاصلية فهي مثلا


رواية عن الإمام الصادق : (( اذا كانت لك حاجة عند الله ، وضقت ذرعاً بها ، فصل ركعتين ، فإذا سملت كبر الله ثلاثاً ، وسبح تسبيح فاطمة الزهراء ، ثم اسجد وقل مائة مرة : يا مولاتي اغثيني ، ثم ضع خدك الأيمن على الأرض ، وقل مثل ذلك ، ثم عد للسجود وقل ذلك مائة مرة وعشر مرات ، واذكر حاجتك فإن الله يقضيها ))

بحار الأنوار ( 102 / 254 )



وهذا يرجع بنا الى الخلاف حول جواز التوسل بالاولياء من عدمه



ولو كان الشيعة يرون السجود لفاطمة عليها السلام لكتبوا ذلك في كتبهم من قبل اكثر من الف سنة !!

وحيث خرست الالسنة النتنة


نصفع تلك الوجوه القبيحة التي تنطلق منها السنة البغي والحقد والنفاق






الفصل السادس
في السجود


مسألة 659 : يحرم السجود لغير الله تعالى ، من دون فرق بين المعصومين عليهم السلام ، وغيرهم ، وما يفعله بعض الشيعة في مشاهد الأئمة عليهم السلام لابد أن يكون لله تعالى شكراً على توفيقهم لزيارتهم عليهم السلام والحضور في مشاهدهم ، جمعنا الله تعالى وإياهم في الدنيا والآخرة إنه أرحم الراحمين .

الرسالة العملية لسماحة اية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني دام ظله الوارف

منهاج الصالحين
كتاب السجود
ج1 ص 224

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

وحيث خرست الالسنة النتنة


نصفع تلك الوجوه القبيحة التي تنطلق منها السنة البغي والحقد والنفاق






الفصل السادس
في السجود


مسألة 659 :

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

يحرم السجود لغير الله تعالى ، من دون فرق بين المعصومين عليهم السلام ، وغيرهم ، وما يفعله بعض الشيعة في مشاهد الأئمة عليهم السلام لابد أن يكون لله تعالى شكراً على توفيقهم لزيارتهم عليهم السلام والحضور في مشاهدهم ، جمعنا الله تعالى وإياهم في الدنيا والآخرة إنه أرحم الراحمين .

الرسالة العملية لسماحة اية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني دام ظله الوارف

منهاج الصالحين
كتاب السجود
ج1 ص 224

تريد ان تثبث أنك أتيت بشيء جديد،الموضوع أقفله محمد بن الصدوق من كتب الشيعة بتكميم و صفع الوجوه القبيحة التي تجيز السجود لغير الله.

( 71 ) الفصل الثالث حرمة السجود لغير الله تعالى

من خلال ما تقدم من آيات وروايات يتضح اختصاص السجود بالله عزَّ وجلَّ وحده دون سواه مهما كانت رتبته ومنزلته.
وقد مرَّ أن السجود هو الخضوع والخشوع والتذلل، وبما ان الخضوع والخشوع والتذلل أعم من السجود، فقد يشتبه الجاهل فيحمل حرمة السجود ـ وهو مفهوم خاص ـ لغير الله عزَّ وجلَّ على حرمة الخضوع لغير الله تعالى، مع أن الله تعالى أمر بتذلل العبد لوالديه في محكم كتابه العزيز فقال تعالى: ( واخفض لهما جناح الذل من الرحمة ) (1).
كما حث علماء الاَخلاق عند جميع المسلمين ـ اقتداء بجملة من الآثار والاَخبار ـ على التواضع للعلماء والخضوع لهم لا سيّما في مقام التعلّم حتى جعل خضوع الطالب وتذللـه لاستاذه من أوليات آداب التلمذة والتعلّم.
____________
(1) سورة الاسراء: 17|24.
( 72 )
ويكفي في المقام اتفاق العقلاء على ضرورة الخضوع للحق والانقياد له حتى ولو سمع من صبي. فكيف الحال إذن مع انبياء الله عزَّ وجلَّ ورسله وأوليائه الذين هم حجج الله في أرضه على عباده؟ فلا شك في كون الخضوع والتذلل لهم والانصياع لاَوامرهم من موجبات الشرع الحنيف على أن لا يكون ذلك بنحو التأليه وإلاّ فهو من الشرك بالله عزَّوجلَّ.
نعم، السجود على الاَعضاء السبعة منحصر بالله عزَّ وجلَّ ولا يجوز أن يكون لغير الله تعالى حتى وان لم يكن بنحو التأليه ؛ لاَنّه سيكون من قبيل تسوية العبد بخالقه، وهو عين الضلال حتى وان قصد بها الاحترام لما فيها من جعل المخلوق بمرتبة الخالق وتنزيل الخالق إلى منزلة المخلوق.
ومن هنا جاء في الحديث الشريف أن معاذاً لما قدم من اليمن سجد للنبي، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: « يامعاذ! ما هذا »؟ قال: إن اليهود تسجد لعظمائها وعلمائها ورأيت النصارى تسجد لقسسها وبطارقتها، قلت ماهذا؟ قالوا: تحية الاَنبياء، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: « كذبوا على أنبيائهم » (1).
وروى سفيان الثوري عن سماك بن هاني أنه قال: دخل الجاثليق على علي بن أبي طالب عليه السلام فأراد أن يسجد له فقال له الامام علي عليه السلام: « اسجد لله ولا تسجد لي » (2).
____________
(1) مسند أحمد بن حنبل 5: 515|18913 و 516|18914 وفي الطبعة القديمة 4: 381.
(2) التفسير الكبير|الفخر الرازي 2: 232 في تفسير الآية 34 من سورة البقرة.
( 73 )
وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنّه كان في نفر من المهاجرين والاَنصار فجاء بعير فسجد له، فقال أصحابه: يا رسول الله تسجد لك البهائم والشجر، فنحن أحق أن نسجد لك فقال صلى الله عليه وآله وسلم: « اعبدوا ربكم واكرموا أخاكم، ولو كنت آمراً أحداً أن يسجد لاَحد لاَمرت المرأة أن تسجد لزوجها » (1).
هذا، وأما ما حكاه القرآن من قصة السجود لآدم عليه السلام ونحو ذلك مما سيأتي فلا منافاة بينه وبين ما تقدم من حرمة السجود لغير الله عزَّ وجلَّ.


لكنك أردت أن تكحلها عميتها وفضحت ما يفعله الشيعة عند قبور الأئمة عليهم السلام والسجود لهم،وبالتالي أفسدت موضوعك بها.
أما اجابتي فسليمة 100/100
بالرغم من ان السيد السيستاني يلتمس لهم الأعذار الا أن الحقيقة لا يمكن أن تخفى ........

تريد ان تثبث أنك أتيت بشيء جديد،الموضوع أقفله محمد بن الصدوق من كتب الشيعة بتكميم و صفع الوجوه القبيحة التي تجيز السجود لغير الله.

بالرغم من ان السيد السيستاني يلتمس لهم الأعذار الا أن الحقيقة لا يمكن أن تخفى ........

اقول ايها الناصبي ان هذا ليس بجديد

بل اني قد مرغت انف عضو ناصبي يدعى ابو فرحة وابو شهاب (بمعرفين)قبل اكثر من سنتين به في موضوع حوار حول الشرك والتوحيد حيث زعم تجويز الشيعة السجود للقبر واستدبار القبلة فاخزاه الله وفضحه وولى هاربا!


ويومها ايضا نقلت ماورد في فتوى سماحة السيد دام ظله الوارف


وفتوى السيد بدورها ليست بجديدة ويذكرها كل مجتهد شيعي في باب السجود !



اخزاك الله وحشرك مع الناصبي الكلباني وابن ابي سلول !