اي سند واي بطيخ عند هؤلاء القوم
الى الان لم نجد رد على سؤالنا
الى كل شيعي
هل ترضى بالزواج لو عرض عليك ان تتزوج بهكذا نسب مثل نسب عمر بن الخطاب ؟؟؟

السلام عليكم
يا جماعة , حتى الان لم يرد على احد...هل أحاديث البخارى كلها صحيحة وان لم اجد اجابة فسأعتبر ان أحاديث البخارى معظمها غير صحيحة وأعتبر سكوتكم هو الرد بالنفى!!!!!

والحمد لله

الاخ العباسى اى بخارى ومسلم وهل احتججنا بغيرهم فى محدادثاتنا معهم يا اخى هؤلاء ليسوا من الاخوه السنه لكى نحتج عليهم من صحاحهم هؤلاء اعراب خوارج يجب ان تكلمهم بالعادات والتقاليد وليس بالدين لانهم يمرقون بالدين
يجب ان تستدل عليهم بحقيقه النسل هكذا

قبل 50 سنه كانوا يغزون بعضههم البعض بداعى التكفير ويسلبون الاموال والحرمات ويقتلون فاذا يابدو عمر هذا نسله صحيح اعطيتكم المصادر لانكم كنتم تسرقون نساء بعضكم البعض وتعاشرونهم وضاعت انسابكم يا البدو بمثل هذه العادات الجاهليه تراهم من اكثر الناس يفتخرون بانسابهم لانهم كمن يقول لديهم شك بذلك فتراه يوصل نسله الى قحطان وعدنان بسبب انهم ضاعت انسابهم بالغزوات والا بالله عليكم القران يذمهم والرسول يذم البدو فمن اين وصلوا الى قحطان وعدنان اليس هذا من عقدة اضاعت الانساب

ويا اخوان لا تحتجوا عليهم الا بالعادات والتقاليد واليكم صدقى فيهم
ان ابن الكلبى والشرقى يقولان بان عربيه اسماعيل ع ومعد بن عدنان افصح فالعربى لم يكن يهتم بحفظ التسلسل ولا يعرف عنها الا ما شذ ولا يوجد فى ذلك من عيب او منقصه او خجل
وهذا الزبرقان بن بدر البهدلى التميمى على جلالته وعلو مكانته لا يعرف من اى كعب التميمى حينما سئل فقال
ان اك من كعب بن سعد فاننى
رضيت بهم من حيى صدق ووالد
وان يك من كعب بن يشكر منصبى
فان ابانا عامر ذو المجاسد

فهو لا يعرف نسبه بالضبط مع انه كبير قومه وفارسهم ومع عصبيته بل ان العرب الحقيقيون كانوا يعيبون من يبسب نفسه بالنسب الطويل كما نلاحظ عند الاعراب الكاذبون المتشككون والدليل
بان العرب فى السابق كانوا يمتدحوت ذو النسب القصير فهذا ابو العلاء المعرى يقول
لا تمدحه باباء له كرموا
واحرزوا الامد الاقصى ابا فابا
فالراح كثر المداح وصفهم
لها ولم يذكروا فى وصفها عنبا

وهو يقص الى الجد ولا تطل

وهذا رؤبه بن الحجاج حينما دخل على النسابه دغفل البكرى فقال له من انت قال قد رفع العجاج ذكرى فادعنى
باسمى اذا الاسماء طالت تكفنى

فقال دغفل قصرت فعرفت

ويقول الشاعر
وجرثومه لم يدخل الدل وسطها
قريبه انساب كثير عديدها


وجاء الى الجمحى بعض الناس يستشيروه فى امراه اراد التزويج بها فقال له الجمحى
اقصيرة هى هى ام طويله فلم يفهم
فقال الجمحى موضحا اردت قصيره النسب وهى التى تعرف بابيها وجدها
وقال احب من النسوان كل قصيرة 0000 لها نسب فى الصالحين قصير

فنحن قلنا عن ابى بكر النسب القصير به وانتم يا وهابيه اتيتم النسب الطويل للتمويه والكذب على التاريخ فاذا اتينا من التاريخ ذهبتم الى العادات واذا ذهبنا الى العادات واتينا بالدليل ذهبتم الى الامثله واذا تطرقنا الى الامثله قلتم هل يعقل واذا فلنا بما هو يعقل قلتم هل ترضاها انت على نفسك وهنا المشكله المشكله انكم مفلسون واعراب اشد كفرا ونفاق هذه هى الحقيقه يا بدو

اعيد واكرر لكم ............ هؤلاء ممن ذكر تلك القصة الخرافية الوهمية وقولوا لنا اين تلك الرواية عن الامام جعفر الصادق رضي الله عنه؟؟
اين تلك القصة من كتب الصحاح؟؟
كل ما ذكرتموه ما هو الا اوهاما -- ويا تيجاني التريخ ان لم يكن موثقا فلا يعتد به فاليهود هم كتبة التاريخ القديم والحديث في معظم البلدان.

مداخلة خارج الموضوع

اخواني هذه مداخلة خارج موضوع النقاش

احببت ان اكتبها هنا فقط لانها قد تم تطبيقها بشكل كبير هنا


الشيعة واللف والدوران

ان الشيعة لهم باع طويل جدا بالف والدوران

مثلا ياتي واحد سني بدليل قاطع

تلاقي انه طلعله واحد شيعي بقصة شبيه بقصص الف ليله وليله
يتهرب منها من الاجابة

بعدها ياتي عشرة من الشيعة دفعة واحده

يكتبوا ردود لا يتجاوز كل رد السطرين

مثلا

-----------

بارك الله فيك اخوي 000 افحمتهم

----------

----------

اخوي 000 تراك عبقري

--------

--------

ايش هذا معقول 000 لعن الله فلان وفلان

-------



وباقي الكلام مثل هل الكلام 000 مجرد تخبيص


الهدف

الابتعاد عن الموضوع الاصلي المحرج لهم والدخول في مواضيع جانبية

وذلك ليس الا والا وفقط والا وفقط

لان الشيعة لا يملكون اي جواب على الدليل القاطع



يعني اول الموضوع

اختنا بيت الصحابة تعبت وهي تقول لكاتب الموضوع وتتحداه

ومع ذلك فان الكاتب قد انسحب بشكل مخزي

وجاء ............ الشيعية لكي يقوموا بمهام التغطية على الانسحاب


يعني انسحاب مع عدم اراقة ماء الوجة









للعلم فقط

لحل الاشكال على الوهابيه نضع الموضوع بتسلسل موضوعى للوصول الى خاتمة النسب المشرف

عمر تنقل المصادر التاريخيه بانه كان اجداده من العبيد
حيث ان صهاك جدة عمر ونفيل جد عمر من الزنوج من الحبشه وكانا من عبيد عبدالمطلب بن هاشم وكانت حنتمه ام عمر ممن عثر عليها هشام بن المغيره المخزومى ورباها

شرح نهج البلاغه 3/102
تهذيب اللغه 8/122
تاج العروس 13/188
مثالب العرب للثعلبى ص 103
0000000000000000000000000000000000000000000000
وقال ابن حجر العسقلانى عن عمر كان اعسر يسرا طويلا آدم شديد الادمه
تهذيب التهذيب 7/386
000000000000000000000000000
وقال سفيان الثورى : كان عمر رجلا آدم

نفس المصدر السابق
00000000000000000000000000000
والواقدى يبرر ويقول ان سمرته انما جاءت من اكل الزين عام الرماده هههههه لماذا لم يقل هذا ببلال الحبشى او اسامه بن زيت وغيره ولكنه واقدى اوقدها ومن ثم حاول ان يطفأها بلمسه فنيه هههههه

نفس المصدر السابق
0000000000000000000000000000000
فاذن عمر واجداده من عبيد لعبد المطلب بن هاشم وهم من الحبشه ثم نربط البدايه هذه من النهايه لصاحب الموضوع فيقع المحظور ومن هنا نستنتج مدى حقده على الامام على ع اغتصابه للخلافه منه

كل يوم تثبت لنا فيه مدي جهلك وجاهليك يا ايها التيجاني!!!
مصادر واهية لا يعتد بها .
استدلالات غبية لاتنم الا عن صاحبها.
امراض نفسية تكاد ان تخرج من القلب ولكنها تطفوا وتظهر للعيان على الاقل.
حقد وبغض دفين لاسيادك صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم وهو الذي كان حريصا على ملاصقتهم في كل امر.
ثم استهزاء برموز الدين من اولوياء الله الصالحين.
الاحرى بك ايها التيجاني ان تغسل قلبك وان تتعلم العلم على اصوله وان تتعلم الادب قبل العلم فانما الامم الاخلاق ما بقيت فان هموا ذهبت اخلاقهم ذهبوا
واعتقد انك من الذاهبين ان شاء الله ايها الجاهل

اصله وفصله وخصاله

عمر بن الخطاب
أبوه الخطاب بن نفيل
¤ أمه حنتمة

¤ هل أمه حنتمة من أقارب أبي جهل ؟

ــ تاريخ المدينة / ج: 2 ص : 654 :

هو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبدالعزي بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب . ويكنى أبا حفص وأمه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم .

ــ أسد الغابة / ج: 4 ص : 52 :

( عمر ) بن الخطاب بن نفيل بن عبدالعزي بن رباح بن عبدالله ابن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي القرشي العدوي أبوحفص وأمه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم وقيل حنتمة بنت هشام بن المغيرة فعلى هذا تكون أخت أبي جهل وعلى الأول تكون ابنة عمه قال أبوعمرو من قال ذلك يعني بنت هشام فقد أخطأ ولو كانت كذلك لكانت أخت أبي جهل والحارث ابني هشام وليس كذلك وإنما هي ابنة عمهما لأن هشاماً وهاشماً ابني المغيرة أخوان فهاشم والد حنتمة وهشام والد الحارث وأبي جهل وكان يقال لهاشم جد عمر ذو الرمحين وقال ابن منده أم عمر أخت أبي جهل وقال أبونعيم هي بنت هشام أخت أبي جهل وأبوجهل خاله ورواه عن ابن إسحاق وقال الزبير حنتمة بنت هاشم فهي ابنة عم أبي جهل كما قال أبو عمر وكان لهاشم أولاد فلم يعقبوا . يجتمع عمر وسعيد بن زيد رضي الله عنهما في نفيل .

ــ البداية والنهاية / ج: 7 ص : 150 ... :

وأمه حنتمة بنت هشام أخت أبي جهل بن هشام ...

وقال في هامشه : قال ابن عبدالبر وابن حجر وابن سعد : حنتمة بن هاشم بن المغيرة المخزومية . وقال في الإستيعاب : ومن قال بنت هشام فقد أخطأ وليست هي أخت أبي جهل إنما هي ابنـة عمهما ، فهاشم وهشام ابنا المغيرة أخوان ( الإصابة 2 / 518 والهامش 2 / 458 الطبقات : 3 / 265 ) .

ــ تهذيب التهذيب / ج: 7 ص : 385 :

( الستة ) عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبدالعزي بن رياح بن عبدالله بن قرط ابن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي العدوي أبوحفص أمير المؤمنين أمه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم وقيل حنتمة بنت هشام ، والأول أصح .

¤ ولكن بني المغيرة مثل خالد بن الوليد لا يحترمون حنتمة !

ــ تاريخ اليعقوبي / ج: 2 ص : 140 :

وكتب عمر إلى أبي عبيدة إن كذب خالد نفسه فيما كان قاله ( في حنتمة ؟ ) فله عمله ، وإلا فانزع عمامته وشاطره ماله . فشاور خالد أخته ، فقالت : والله ما أراد ابن حنتمة إلا أن تكذب نفسك ، ثم ينزعك من عملك ، فلا تفعلن فلم يكذب نفسه ، فقام بلال فنزع عمامته وشاطره أبو عبيدة ماله ، حتى نعله فأفرد واحدة عن الأخرى !!

¤ وقد تكون أمة سوداء لبني المغيرة !

ــ طبقات بن سعد / ج: 2 ص: 235 :

.. أخبرنا محمد بن عمر قال حدثنا موسى بن عمران بن عبد الله بن عبدالرحمن بن أبي بكر عن عاصم بن عبيدالله عن سالم بن عبدالله قال سمعت بن عمر يقول أنما جاءتنا الأدمة من قبل أخوالي ..

¤ وكأنهم لا يعترفون بها فقد عيره خالد بها وسماها أم شملة !

ــ تاريخ الطبري / ج: 2 ص : 503 :

حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة قال حدثنا محمد بن إسحاق عن طلحة بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق أن أبا بكر كان من عهده إلى جيوشه أن إذا غشيتم داراً من دور الناس فسمعتم فيها أذاناً للصلاة فامسكوا عن أهلها حتى تسألوهم ما الذي نقموا وإن لم تسمعوا أذاناً فشنوا الغارة فاقتلوا وحرقوا وكان ممن شهد لمالك بالإسلام أبوقتادة الحارث بن ربعي أخو بني سلمة وقد كان عاهد الله أن لا يشهد مع خالد بن الوليد حرباً أبداً بعدها وكان يحدث أنهم لما غشوا القوم راعوهم تحت الليل فأخذ القوم السلاح قال فقلنا إنا المسلمون فقالوا ونحن المسلمون قلنا فما بال السلاح معكم قالوا لنا فما بال السلاح معكم قلنا فإن كنتم كما تقولون فضعوا السلاح قال فوضعوها ثم صلينا وصلوا وكان خالد يعتذر في قتله أنه قال وهو يراجعه ما إخال صاحبكم إلا وقد كان يقول كذا وكذا قال أو ما تعده لك صاحباً ثم قدمه فضرب عنقه وأعناق أصحابه فلما بلغ قتلهم عمر بن الخطاب تكلم فيه عند أبي بكر فأكثر وقال عدو الله عدا على امرئ مسلم فقتله ثم نزا على امرأته وأقبل خالد بن الوليد قافلاً حتى دخل المسجد وعليه قباء له عليه صدأ الحديد معتجرا بعمامة له قد غرز في عمامته أسهماً فلما أن دخل المسجد قام إليه عمر فانتزع الأسهم من رأسه فحطمها ثم قال أرئاء قتلت امرءاً مسلماً ثم نزوت على إمرأته والله لأرجمنك بأحجارك ! ولا يكلمه خالد بن الوليد ولا يظن إلا أن رأي أبي بكر على مثل رأي عمر فيه . حتى دخل على أبي بكر فلما أن دخل عليه أخبره الخبر واعتذر إليه فعذره أبو بكر وتجاوز عنه ما كان في حربه تلك ! قال فخرج خالد حين رضي عنه أبوبكر وعمر جالس في المسجد فقال هلم إلي يا ابن أم شملة ! قال فعرف عمر أن أبا بكر قد رضي عنه فلم يكلمه ودخل بيته !!

ــ تاريخ الطبري / ج: 2 ص : 608 :

مرضعته حبى

¤ مرضعته حبى المتجاهرة بالجنس !

ــ تاريخ المدينة / ج: 1 ص : 237 :

وقد سمعت بعض من يقول : كانت دار حبى لسعد ، وهي هذه الدار التي ذكرناها في قبلة دار إبراهيم بن هشام : وأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان قاسمه إياها ، فكانت دار حبى قسيمة هذه الدار ، حين قاسمه ماله مقدم سعد من العراق ، وأن عمر رضي الله عنه لما قاسمه إياها باعها من عثمان بن عفان بإثني عشر ألف درهم ، ثم صارت لعمرو بن عثمان ، وكانت حبى أرضعت عمر فوهب لها الدار ، فكانت بيدها حتى سمعت نقيضاً في سقف بيتها الذي كانت تسكن ، فقالت لجاريتها : ما هذا ؟ فقالت : السقف يسبح . قالت : ما سبح شئ قط إلا سجد لا والله لا سكنت هذا البيت فخرجت منه فاضطربت خباء بالمصلى ، ثم باعت الدار من بعض ولد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فهي بأيديهم إلى اليوم .

ــ أعلام النساء ـ كحالة / ج: 1 ص : 237 :

حبى المدنية : كانت مزواجاً وكانت نساء المدينة يسمين حبى حواء أم البشر لأنها علمتهن ضروباً من هيئات الجماع ولقبت كل هيئة منها بلقب منها القبع والغربلة والنخير . وفي المثل أشبق من حبى . وقيل لها : ما الجرح الذي لا يندمل ؟ قالت حاجة الكريم إلى اللئيم ثم لا يجدي عليه . قيل لها : فما الشرف ؟ قالت إعتقاد المنن في أعناق الرجل يبقى للأعقاب ( مجمع الأمثال للميداني ، جمهرة الأمثال ، بلاغات النساء لطيفور )

ــ جمهرة الأمثال / ج: 1 ص : 562 :

1054 ـ أشبق من حبى . إمرأة مدنية كانت مزواجاً ، فتزوجت على كبر سنها فتى من بني كلاب ، وكان لها ابن كهل فمشى إلى مروان بن الحكم وهو والي المدينة ، وقال : إن أمي السفيهة على كبر سنها وسني تزوجت شاباً ، فصيرتني ونفسها حديثاً ، فاستحضرها مروان فحضرت ، فقالت لابنها : يا ابن برذعة الحمار أرأيت ذلك الشاب المقدود العطنطط ! والله ليصرعن أمك بين الباب والطاق ، فليشفين غليلها ، ولتخرجن نفسها دونه ، فقال ابن هرمة :

فما وجدت وجدي بها أم واجــد

ولا وجد حبى بابن أم كلاب

رأتـه طويـل الساعديــن عطنططـاً

كما تشتهي من قـوة وشبـاب

ــ مجمع الأمثال / ج: 1 ص : 2049 :

ـ أشبق من حبى . هي امرأة مدنية ، كانت مزواجاً ، فتزوجت على كبر سنها فتى يقال له ابن أم كلاب ، فقال ابن لها كهل فمشى إلى مروان ابن الحكم وهو والي المدينة ، وقال : إن أمي السفيهة على كبر سنها وسني تزوجت شاباً مقتبل السن فصيرتني ونفسها حديثاً ، فاستحضرها مروان وابنها ، فلم تكثرت لقوله ، ولكنها التفت إلى ابنها وقالت : يا برذعة الحمار ، أما رأيت ذلك الشاب المقدود العنطنط ، والله ليصرعن أمك بين الباب والطاق ، فليشفين غليلها ، ولتخرجن نفسها دونه ، ولوددت أنه ضب وأني ضبيبته ، وقد وجدنا خلاء ! فانتشر هذا الكلام عنها فضربت بها الأمثال ، فممن ضرب في الشعر المثل بها هدبة بن الخشرم العذي قال :

فما وجدت وجدى بها أم واجد

ولا وجد حبى بابن أم كلاب

رأتـه طويـل الساعديــن عنططـا

كما تشتهي من قـوة وشبـاب

أجداده وجدّاته ونسبه

¤ صهاك ولدت الخطاب من نفيل ... ثم تزوجت ابنه عمرو بن نفيل !!

ــ سيرة ابن كثير / ج: 1 ص : 153 :

ذكر زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه هو زيد بن عمرو بن نفيل بن عبدالعزي بن رياح بن عبدالله بن قرظ بن رزاح ابن عدي بن كعب بن لؤى القرشي العدوي . وكان الخطاب والد عمر بن الخطاب عمه وأخاه لأمه ، وذلك لأن عمرو بن نفيل كان قد خلف على امرأة أبيه بعد أبيه ، وكان لها من نفيل أخوه الخطاب . قاله الزبير ابن بكار ومحمد بن إسحاق .

¤ أحاديث توجب التساؤل عن نسب عمر ؟

¤ قرشيون يتكلمون على أسرة النبي فيستنفر النبي الأنصار !!

ــ مجمع الزوائد / ج: 8 ص : 216 :

وعن ابن عباس قال توفي ابن لصفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكت عليه وصاحت فأتاها النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها : يا عمة ما يبكيك ؟ قالت توفي ابني . قال : يا عمة من توفى له ولد في الإسلام فصبر بنى الله له بيتاً في الجنة فسكتت ثم خرجت من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبلها عمر بن الخطاب فقال : يا صفية قد سمعت صراخك ! إن قرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم لن تغني عنك من الله شيئاً !! فبكت فسمعها النبي صلى الله عليه وسلم وكان يكرمها ويحبها فقال يا عمة أتبكين وقد قلت لك ما قلت ؟ قالت ليس ذاك أبكاني يا رسول الله استقبلني عمر بن الخطاب فقال إن قرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم لن تغني عنك من الله شيئاً !! قال فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا بلال هجر بالصلاة فهجر بلال بالصلاة فصعد المنبر صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ما بال أقوام يزعمون أن قرابتي لا تنفع ؟! كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي فإنها موصولة في الدنيا والآخرة !

... ثم خرجت من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فمررت على نفر ( ... ) من قريش فاذا هم يتفاخرون ويذكرون أمر الجاهلية فقلت رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فقالوا إن الشجرة لتنبت في الكبا ( المزبلة ) قال فمررت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته ( ... ) فقال يا بلال هجر بالصلاة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها الناس من أنا قالوا أنت رسول الله قال أنسبوني ( ... ) قالوا أنت محمد بن عبدالله بن عبد المطلب . قال أجل أنا محمد بن عبدالله وأنا رسول الله فما بال أقوام يبتذلون أصلي ( ... ) فوالله لأنا أفضلهم أصلاً وخيرهم موضعاً ؟! قال فلما سمعت الأنصار بذلك قالت قوموا فخذوا السلاح فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أغضب قال فأخذوا السلاح ثم أتوا النبي صلى الله عليه وسلم لا ترى منهم إلا الحدق حتى أحاطوا بالناس فجعلوهم في مثل الحرة حتى تضايقت بهم أبواب المسجد والسكك !! ثم قاموا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله لا تأمرنا بأحد إلا أبرنا ( استأصلنا ) عترته . فلما رأى النفر ( ... ) من قريش ذلك قاموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتذروا وتنصلوا !! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس دثار والأنصار شعار فأثنى عليهم وقال خيراً .

رواه البزار وفيه إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل وهو متروك .

¤ وخطب النبي يومئذ خطبة لم يسمع بمثلها ولم تروها الصحاح !!

ــ الدر المنثور / ج: 2 ص : 334 :

قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا لا تسئلوا عن أشياء ) الآية . أخرج البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن جرير وأبوالشيخ وابن مردويه عن أنس قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط !! فقال رجل من أبي ؟ قال فلان !! فنزلت هذه الآية : لا تسألوا عن أشياء ...

¤ وتحدى السابين أسرته في أنسابهم فاعتذروا !!

ــ الدر المنثور / ج: 2 ص : 335 :

وأخرج الفريابي وابن جرير وابن مردويه عن أبي هريرة قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غضبان محمار وجهه حتى جلس على المنبر فقال إليه رجل فقال أين آبائي قال في النار فقام آخر فقال من أبي فقال أبوك حذافة فقام عمر بن الخطاب فقال رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد نبياً وبالقرآن إماماً إنا يا رسول الله حديث عهد بجاهلية وشرك والله أعلم من آباؤنا !! فسكن غضبه ونزلت هذه الآية : يا أيها الذين آمنوا لا تسالوا عن أشياء ....

¤ عبد الرزاق يقول كانت القصة بعد صلاة الظهر

ــ مصنف عبدالرزاق / ج: 11 ص : 379 :

قام النبي خطيباً بعد صلاة الظهر على المنبر وقال للناس سلوني ثم أكثر ، فبرك عمر على ركبتيه وقال : رضينا بالله رباً ...

¤ مسلم يقول بلغ النبي عن أصحابه ( شئٌ ما ) !!

ــ مسلم / ج: 7 ص : 92 :

( حدثنا ) محمود بن غيلان ومحمد بن قدامة السلمي ويحيى بن محمد اللؤلؤي وألفاظهم متقاربة قال محمود حدثنا النضر بن شميل وقال الآخران أخبرنا النضر أخبرنا شعبة حدثنا موسى بن أنس عن أنس بن مالك قال بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أصحابه شئ فخطب فقال عرضت علي الجنة والنار فلم أر كاليوم في الخير والشر ولو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً قال فما أتى على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أشد منه قال غطوا رؤسهم ولهم خنين قال فقام عمر فقال رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد نبياً قال فقام ذاك الرجل فقال من أبي قال أبوك فلان فنزلت : يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم !

¤ هذا نسبي وهؤلاء أهل بيتي .. ثم فضح واحداً من السابين !!

( وحدثنا ) محمد بن معمر بن ربعى القيسي حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة أخبرني موسى بن أنس قال سمعت أنس بن مالك يقول قال رجل يا رسول الله من أبي ؟ قال أبوك فلان !!.. ونزلت : يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم تمام الآية !

¤ بكى القرشيون تحت سيوف الأنصار... وبرك عمر على قدمي النبي !!

( وحدثني ) حرملة بن يحيى بن عبدالله ابن حرملة بن عمران التجيبي أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب أخبرني أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلى لهم صلاة الظهر فلما سلم قام على المنبر فذكر الساعة وذكر أن قبلها أموراً عظاماً ثم قال من أحب أن يسألني عن شئ فليسألني عنه فوالله لا تسألونني عن شئ إلا أخبرتكم به ما دمت في مقامى هذا ! قال أنس بن مالك فأكثر الناس البكاء حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم ! وأكثر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول ( سلوني ) فقام عبدالله بن حذافة فقال من أبي يا رسول الله قال أبوك حذافة . فلما أكثر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أن يقول سلوني برك عمر ! فقال رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد رسولاً قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك !! ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذى نفس محمد بيده لقد عرضت علي الجنة والنار آنفاً في عرض هذا الحائط فلم أر كاليوم في الخير والشر !!

قال ابن شهاب أخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة قال قالت أم عبدالله بن حذافة لعبد الله بن حذافة ما سمعت بابن قط أعق منك أأمنت أن تكون أمك قد قارفت بعض ما تقارف نساء أهل الجاهلية فتفضحها على أعين الناس قال عبدالله بن حذافة والله لو ألحقني بعبد أسود للحقته .

( حدثنا ) عبد بن حميد أخبرنا عبدالرزاق أخبرنا معمر ح وحدثنا عبدالله بن عبد الرحمن الدارمي أخبرنا أبواليمان أخبرنا شعيب كلاهما عن الزهرى عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث وحديث عبيد الله معه غير أن شعيباً قال عن الزهري قال أخبرني عبيدالله ابن عبدالله قال حدثني رجل من أهل العلم أن أم عبدالله بن حذافة قالت بمثل حديث يونس .

¤ لم يغضب النبي من سؤال .. بل سبوا أسرته فغضب وقال لهم سلوني عن آبائكم !

( حدثنا ) يوسف بن حماد المعني حدثنا عبدالأعلى عن سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك أن الناس سألوا نبي الله صلى الله عليه وسلم حتى أحفوه بالمسألة فخرج ذات يوم فصعد المنبر فقال سلوني لا تسألوني عن شئ إلا بينته لكم فلما سمع ذلك القوم أرموا ورهبوا أن يكون بين يدي أمر قد حضر قال أنس فجعلت التفت يميناً وشمالاً فإذا كل رجل لاف رأسه في ثوبه يبكي فأنشأ رجل من المسجد كان يلاحى فيدعي لغير أبيه فقال يا نبي الله من أبي قال أبوك حذافة ثم أنشأ عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد رسولاً عائذاً بالله من سوء الفتن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم أر كاليوم قط في الخير والشر إني صورت لي الجنة والنار فرأيتهما دون هذا الحائط !

قال المزي في تهذيب التهذيب : 7 / 385 :
وكان أصلع ، أعسر ، أيسر ، طوالاً ، آدم شديد الأدمة . هكذا وصفه جماعة .

ـ وفي طبقات ابن سعد : 2 / 235 :
عن سالم بن عبدالله قال : سمعت بن عمر يقول : إنما جاءتنا الأدمة من قبل أخوالي .

- وفي المنمق لابن حبيب ص / 400 :
أبناء الحبشيات من قريش .
ونفيل بن عبدالعزي العدوي أمه صهاك أيضاً ، وعمرو بن ربيعة بن حبيب من بني عامر بن لؤي أمه أيضاً صهاك هذه ، والخطاب بن نفيل العدوي أمه حبشية .

- وفي المنمق ص / 405 والمحبر ص: 303 :
الحولان من قريش . عمر بن الخطاب الفاروق رضي الله عنه .

- وفي تاريخ اليعقوبي : 2 /161 :
وكان عمر طوالاً ، أصلع ، أقبل ، شديد الأدمة ، أعسر يسرا ، يعمل بيديه جميعاً ، ويصفر لحيته ، وقيل يغيرها بالحناء والكتم .

- وفي مجمع الأمثال للميداني : 1/234 :
أجرد من صخره ومن صلعة .
قالته امرأة دخلت على عمر بن الخطاب فكان حاسر الرأس ، وكان أصلع فدهشت المرأة فقالت :
أبا غفر حفص الله لك !!
أرادت أن تقول أبا حفص غفر الله لك !

ـ وقال ابن كثير في البداية : 7 / 157 :
قال الواقدي : وخطب أم أبان بنت عتبة بن شيبة فكرهته وقالت :
يغلق بابه ، ويمنع خيره ، ويدخل عابساً، ويخرج عابساً !!

سرق اليهود لقب الفاروق من علي وأعطوه لعمر !!

ـ قال في لسان الميزان : 1/ 357 :
وروى الأصم عن إبراهيم بن سليمان الحمصي ثنا إسحاق بن بشر ثنا خالد بن الحارث عن عوف عن الحسن بن أبي ليلي الغفاري سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول :
ستكون فتنة بعدي ، فألزموا علياً ، فإنه أول من يراني ، وأول من يصافحني يوم القيامة ، وهو معي في السماء العليا ، وهو الفارق بين الحق والباطل .

ـ وفي تاريخ المدينة : 2 / 662 :
( تسميته بالفاروق ) قال أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن صالح بن كيسان قال ، قال ابن شهاب : بلغنا أن أهل الكتاب كانوا أول من قال لعمر : الفاروق ، وكان المسلمون يؤثرون ذلك من قولهم ، ولم يبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر من ذلك شيئاً ، ولم يبلغنا أن ابن عمر قال ذلك إلا لعمر ،
كان فيما يذكر من مناقب عمر الصالحة ويثني عليه . انتهى . !!!

لدى ابن كثير في سيرته مزيد من أخبار (صهاك) إذ هي دخلت بعد (نفيل) وابنها (الخطاب) بعلاقة سفاحية جديدة مع (عمرو) وهو ابن (نفيل) وأخو (الخطاب) من أم أخرى! يقول ابن كثير: (هو زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه، وكان الخطاب عمه وأخاه لأمه، وذلك لأن عمرو بن نفيل كان قد خلف على امرأة أبيه (صهاك) بعد أبيه وكان لها (للأخيرة) من نفيل أخوه الخطاب)!!

وبعد هذه المعلومات يمكن تكوين هذه المعادلات:

* (الأم) = (الأخت) = (العمة)!

* (الأب) = (الجد) = (الخال)!

* (الجدة) = (زوجة العم)!

هل تريدون المزيد ؟

نعم نريد المزيد:
نريد الإجابة على هذا السؤال أيها العاملي لأن غيرك ممن نسخوا هذا الموضوع وطرحوه لم يستطيعوا الإجابة عليه ، فلعل الله يفتح على قلبك:
مع سخافة مانقلت ، وعدم تصديقنا له ، لكن هل تظنين أن النبي صلى الله عليه وسلم يتزوج ابنة ابن زنا؟ ألهذه الدرجة لايهتم رسول الله صلى الله عليه وسلم بنسبه وبمن يصاهر وهو الذي أمرنا أن نتخير لنطفنا؟؟
وهل هانت على ابن أبي طالب رضي الله عنه ابنته حتى يزوجها لابن زنا؟
في انتظار جوابك أيها العاملية

اختي ينت الصحابة بوركت ثم بوركت وسدد الله خطاك وانصحك ان تبقي على هذا الخلق واصبري على من يلعنك
ويسبك ويشتمك
فقد اذوا منهم خير منا ولكنه الواجب الدعوة بالتي هي احسن
وان نحاور الناس وان اختلفنا بالخلق الحسن !!


جهاد العاملي وكل الشيعة الذين تعدوا على عمر الفارق رضي الله عنه اعلموا ان الفاروق لن يضره سبابكم وشتمكم
وقذفكم اياه فو الله الذي لا اله ستندمون اشد الندم
على ما قمتم به ( هل ترضون ان يكون خصيمكم يوم القيامة الصديق وعمر الفاروق ) فاتقوا الله وحاسبوا انفسكم وفكروا
في الامر قبل فوات الاوان


نصيحة مني اليكم

اتمنى من الله ان يهديكم ويشرح صدوركم

اختي ينت الصحابة بوركت ثم بوركت وسدد الله خطاك وانصحك ان تبقي على هذا الخلق واصبري على من يلعنك
ويسبك ويشتمك
فقد اذوا منهم خير منا ولكنه الواجب الدعوة بالتي هي احسن
وان نحاور الناس وان اختلفنا بالخلق الحسن !!


جهاد العاملي وكل الشيعة الذين تعدوا على عمر الفارق رضي الله عنه اعلموا ان الفاروق لن يضره سبابكم وشتمكم
وقذفكم اياه فو الله الذي لا اله الا هو
ستندمون اشد الندم
على ما قمتم به ( هل ترضون ان يكون خصيمكم يوم القيامة الصديق وعمر الفاروق ) فاتقوا الله وحاسبوا انفسكم وفكروا
في الامر قبل فوات الاوان


نصيحة مني اليكم

اتمنى من الله ان يهديكم ويشرح صدوركم