انا حقيقة أتعجب من عقول الوهابية ..

المصادر عندهم تذكر أفضلية علي بن أبي طالب عليه السلام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ,,

وياتون بخرافات ويصدقونها !!!

كلام باطل

من شيعة الرسول أنتظر ردك

مو مشكلة فقط كلامي باطل ...

أفضل من مذهب كله قائم على باطل

سآتي لك بالروايات بعد أن اكون على جهازي لأني مش على جهازي الآن ...


وستبحث عنها لتأتي لنا بموضوع تعبير منسوخ ...


وهناك كتاب الله ....لو أنك تقرأ القرآن لما احتجت الى رواية ...

النجس انت ياهاذا

احترم نفسك يانجس

النص كاملاً


:d


أمانة لا تحدث به أحدا قال لا، قال فأسمعنا بعض ما اقتبست من العلم حتى نفيدك إن شاء الله قال حدثني سفيان الثوري، عن جعفر بن محمد قال النبيذ كله حلال إلا الخمر، ثم سكت، فقال أبو عبد الله (عليه السلام) زدنا قال حدثني سفيان عمن حدثه عن محمد بن علي أنه قال من لا يمسح على خفية فهو صاحب بدعة، و من لم يشرب النبيذ فهو مبتدع، و من لم يأكل الجريث و طعام أهل الذمة و ذبائحهم فهو ضال، أما النبيذ فقد شربه عمر نبيذ زبيب فرشحه بالماء، و أما المسح على الخفين فقد مسح عمر على الخفين ثلاثا في السفر و يوما و ليلة في الحضر، و أما الذبائح فقد أكلها علي (عليه السلام) فقال كلوها فإن الله تعالى يقول الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَ طَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ وَ طَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ، ثم سكت.

فقال أبو عبد الله (عليه السلام) زدنا فقال قد حدثتك بما سمعت، قال أ كل الذي سمعت هذا قال لا، قال زدنا قال حدثنا عمرو بن عبيد، عن الحسن، قال أشياء صدق الناس بها و أخذوا بها و ليس في الكتاب لها أصل، منها عذاب القبر، و منها الميزان، و منها الحوض، و منها الشفاعة، و منها النية ينوي الرجل من الخير و الشر فلا يعمله فيثاب عليه، و لا ثياب الرجل إلا بما عمل إن خيرا فخيرا و إن شرا فشرا، قال، فضحكت من حديثه، فغمزني أبو عبد الله (عليه السلام) أن كف حتى نسمع قال، فرفع رأسه إلي فقال ما يضحكك من
[395]

الحق أو من الباطل قلت له أصلحك الله و أبكي و إنما يضحكني منك تعجبا كيف حفظت هذه الأحاديث فسكت، فقال له أبو عبد الله (عليه السلام) زدنا قال حدثني سفيان الثوري، عن محمد بن المنكدر، أنه رأى عليا (عليه السلام) على منبر الكوفة و هو يقول لئن أتيت برجل يفضلني على أبي بكر و عمر لأجلدنه حد المفتري، فقال أبو عبد الله (عليه السلام) زدنا فقال حدثني سفيان، عن جعفر، أنه قال حب أبي بكر و عمر إيمان و بغضهما كفر، قال أبو عبد الله (عليه السلام) زدنا فقال حدثني يونس بن عبيد، عن الحسن، أن عليا (عليه السلام) أبطأ عن بيعة أبي بكر، فقال له عتيق ما خلفك يا علي عن البيعة، و الله لقد هممت أن أضرب عنقك فقال له علي (عليه السلام) يا خليفة رسول الله لا تثريب قال لا تثريب قال له أبو عبد الله (عليه السلام) زدنا قال حدثني سفيان الثوري، عن الحسن، أن أبا بكر أمر خالد بن الوليد أن يضرب عنق علي (عليه السلام) إذا سلم من صلاة الصبح، و أن أبا بكر سلم بينه و بين نفسه، ثم قال يا خالد لا تفعل ما أمرتك قال له أبو عبد الله (عليه السلام) زدنا قال حدثني نعيم بن عبد الله، عن جعفر بن محمد، أنه قال ود علي بن أبي طالب أنه بنخيلات ينبع يستظل بظلهن و يأكل من حشفهن و لم يشهد يوم الجمل و لا النهروان، و حدثني به سفيان، قال أبو عبد الله (عليه السلام) زدنا قال حدثنا عباد، عن جعفر بن محمد، أنه قال لما رأى علي بن

[396]

أبي طالب يوم الجمل كثرة الدماء، قال لابنه الحسن يا بني هلكت، قال له الحسن يا أبة أ ليس قد نهيتك عن هذا الخروج فقال علي (عليه السلام) يا بني لم أدر أن الأمر يبلغ هذا المبلغ، قال له أبو عبد الله (عليه السلام) زدنا قال حدثني سفيان الثوري، عن جعفر بن محمد، أن عليا (عليه السلام) لما قتل أهل صفين، بكى عليهم ثم قال جمع الله بيني و بينهم في الجنة.

قال، فضاق بي البيت و عرقت و كدت أن أخرج من مسكي، فأردت أن أقوم إليه و أتوطأه، ثم ذكرت غمزة أبي عبد الله (عليه السلام) فكففت.

فقال له أبو عبد الله (عليه السلام) من أي البلاد أنت قال من أهل البصرة، قال فهذا الذي تحدث عنه و تذكر اسمه جعفر بن محمد، تعرفه قال لا، قال فهل سمعت منه شيئا قط قال لا، قال فهذه الأحاديث عندك حق قال نعم، قال فمتى سمعتها قال لا أحفظ، قال، إلا أنها أحاديث أهل مصرنا منذ دهر لا يمترون فيها، قال له أبو عبد الله (عليه السلام) لو رأيت هذا الرجل الذي تحدث عنه، فقال لك هذه التي ترويها عني كذب لا أعرفها و لم أحدث بها، هل كنت تصدقه قال لا، قال لم قال لأنه شهد على قوله رجال لو شهد أحدهم على عنق رجل لجاز قوله، قال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم حدثني أبي عن جدي، قال ما اسمك قال ما تسأل عن اسمي إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال خلق الله الأرواح قبل الأجساد بألفي عام، ثم أسكنها الهواء فما تعارف منها ائتلف هاهنا و ما تناكر منها ثم اختلف هاهنا، و من كذب علينا
[397]

أهل البيت حشره الله يوم القيامة أعمى يهوديا، و إن أدرك الدجال آمن به و إن لم يدركه آمن به في قبره، يا غلام ضع لي ماء، و غمزني فقال لا تبرح، و قام القوم فانصرفوا و قد كتبوا الحديث الذي سمعوا منه، ثم إنه خرج و وجهه منقبض، قال أ ما سمعت ما يحدث به هؤلاء قلت أصلحك الله ما هؤلاء و ما حديثهم قال أعجب حديثهم، كان عندي الكذب علي و الحكاية عني ما لم أقل و لم يسمعه عني أحد، و قولهم لو أنكر الأحاديث ما صدقناه ما لهؤلاء لا أمهل الله لهم و لا أملي لهم، ثم قال لنا إن عليا (عليه السلام) لما أراد الخروج من البصرة قام على أطرافها، ثم قال لعنك الله يا أنتن الأرض ترابا و أسرعها خرابا و أشدها عذابا فيك الداء الدوي قالوا و ما هو يا أمير المؤمنين قال كلام القدر الذي فيه الفرية على الله، و بغضنا أهل البيت، و فيه سخط الله و سخط نبيه (عليه السلام) ، و كذبهم علينا أهل البيت، و استحلالهم الكذب علينا.

أين تعقيبك على مشاركتي يا شيعة الرسول؟؟؟

يبدو أنك "صعقت"....على حسب تعبيرك


أولا: ثبت أنك مدلس

ثانيا: عجزت أن تأتي بسند صحيح لروايتك و بالتالي سقطت روايه "حد المفتري"

ثالثا: تبث أن تنقل من غير تثبت

رابعا: أقدر حجم إحراجك

نقلت لك النص كاملاً من الكشي

فصرخت انت
ووضعت لك تعليق الخوئي فلطمت انت

ههههههههههههههههههههه

موتو بغيضكم


على رضي الله عنه يعترف

قرات كتاب الله فوجدت ان الله رضي على الخلفاء ووعدهم بالجنه

النص الكامل يدينك يا صديقي....اقرأ ما تنقل عن غيرك و لا تضحك الناس عليك أكثر من ذلك



تعليق الخوئي رحمه الله ليس على سند الحديث بل على وثاقة ابن غفله


كذاب






يبدو أنك من فرط احراجك آثرت أن تأخذك العزة بالإثم

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً ،
وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ،
وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
شكراً لكل الأخوة الذين شاركوا وتابعوا معنا الحوار
وتحية عطرة للأخ الفاضل / مالك 13 والأخ الفاضل / محمد الوائلي
وجزاهما الله خيراً على ما تفضلا به
ولم أرى إلى الآن رد على كلامي السابق
فهذه أدلة من القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة المتفق على صحتها
فهل هناك ما يفند هذه الأدلة ويبين ضعفها

المشاركة الأصلية بواسطة alhamaly

من المعروف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جعل ابوبكر الصديق اماما على الناس اثناء مرضه في اخر حياته
ومن المعروف كذلك ان رسول الله قد قال (يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله)

فان قلت : تجوز الصلاة خلف الفاجر والفاسق ... فقد اتهمت رسول الله بسوء الاختيار وهو اعلم الناس باحوال اصحابه.
وانت قلت : لا يمنع كون الامام علي اعلم من ابوبكر الصديق , قلنا لك : لا يمكن ان يخالف رسول الله ما يقول ,, فهو يختار الافضل دائما.
والمعلوم كذلك ان بيت رسول الله كان بجوار المسجد .. فالصحابة كانوا يجتمعون لرؤيته في المسجد اذا خرج عليهم... فلا يمكن ان يكون الامام علي منشغل بشيء ما ... لان الرسول كان في بيت عائشة ... ولا يمكن ان يكون علي منشغل بالاهتمام بالرسول داخل البيت كون عائشة ليست محرما له .. فلا يوجد سبب يجعل الاما علي ينشغل عن ذلك.
فالسؤال الموضوع :

لماذا اختار رسول الله صلى الله عليه وسلم ابوبكر الصديق لامامة الناس , مع ان الامام علي موجود؟
نرجوا الرد ... كونه يتعلق بمن هو الافضل ... لان العلم من الفضائل
##### نناقش الفضائل واحده بعد الاخرى لان مناقشتها جميعا في وقت واحد لا يمكن #####

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً ،
وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ،
وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
الأخ / alhamaly
1 ـ إمامة الصحابي أبي بكر للناس في الصلاة هذا حديث ضعيف مردود
2 ـ أقرأ الصحابة للقرآن الكريم كما صح عند أهل السنة من حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو الصحابي أبي بن كعب وليس الصحابي أبي بكر
فكيف يأمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بخلاف ما يقول ؟؟؟!!!

ينقل صاحب كتاب الصواعق المحرقة في الفصل الثاني من الباب التاسع في فضائلة رضي الله عنه وكرم وجهه:
وهي كثيرة عظيمة شهيرة حتى قال احمد:ماجاء لاحد من الفضائل ماجاء لعلي ، وقال اسماعيل القاضي والنسائي وابو علي النيسابوري :لم يرد في حق احد من الصحابة بالاسانيد الحسان اكثر ما جاء في علي .


فكيف لايكون افضل الصحابة وهو قسيم الجنة والنار كما يرد في نفس الكتاب ص176:
(واخرج) الدارقطن ان عليا قال للستة الذين جعل عمر الامر شورى بينهم كلاما طويلا من جملته:انشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلى الله عليه (واله) وسلم انت قسيم الجنة والنار يوم القيامة غيري قالو ا اللهم لا .ومعناه ما رواه عنترة عن علي الرضا انه صلى الله عليه(واله) وسلم قال(انت قسيم الجنة والنار فيوم القيامة تقول النار هذا لي وهذا لك)،وروى ابن السماك ان ابا بكر قال له رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه (واله) وسلم يقول(لايجوز احد الصراط الا من كتب له علي الجواز).


اللهم صل على محمد وال محمد واجعلني ممن يكتب له الجواز من علي عليه السلام

وهو قال سلوني قبل ان تفقدوني ولم يقل بسيوفكم قوموني سلام الله عليه.