إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل تتبرأون من هؤلاء ياسنة ؟؟؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #61
    ان كنت الان لاتريد الجواب الا بنعم ام لا فهذا شانك ولكن لا تدعي الهروب من الاجابه لصنع انتصار وهمي

    أحسنت يافائق ...ولكن أنا لاأريد ماأتيت به لأنه خارج عن صلب الموضوع وهو البراءة ....

    أنا لاأريد إلا " نعم -لا " ...وهذا ليس من شأني فقط ...فهو من شأن كل المسلمين ....

    أما بقولك أني ادعيت انك هربت من الاجابة فادعائك ليس في محله ....فأنت قرأت كلامي وليس فيه هذا الإدعاء ..

    والموضوع لم أكتبه لإنتصار وهمي أم لأطبل كما ذكرت ياأخي ..

    إن أحببت المشاركة فأنت مرحب بك على الرحب والسعة ...وإن لم تحب ذلك فلاألوم أحدا ولاأتهم أحدا ...

    ولك

    تعليق


    • #62
      هل من مجيب ؟

      هل يوجد من لديه الغيرة والدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وآله ؟؟

      تعليق


      • #63
        اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم من الأولين والآخرين الى قيام يوم الدين ...


        إنا منتظرون

        تعليق


        • #64
          اللهم عجل لوليك الفرج ..


          لازلنا بالإنتظار ..

          تعليق


          • #65
            مولاي pain لن يجيبوا هل تعرف لماذا
            لأنهم لو قالوا (نعم) لسقطت لديهم نظرية عدالة الصحابة وغيرها مما يطبلون عليه

            وإن قالوا (لا) فهذا يثبت كذبهم وادعائهم الحب للنبي صلى الله عليه وآله وأهل بيته.

            تعليق


            • #66
              المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي
              مولاي pain لن يجيبوا هل تعرف لماذا
              لأنهم لو قالوا (نعم) لسقطت لديهم نظرية عدالة الصحابة وغيرها مما يطبلون عليه

              وإن قالوا (لا) فهذا يثبت كذبهم وادعائهم الحب للنبي صلى الله عليه وآله وأهل بيته.
              مولاك لا يريد الاجابة ... لاننا عرضنا عليه الاجابة بشرط الاجابة على اسئلتي بعدها ... فرفض لانه يعرف انه لن بستطيع ان يجيب عليها ... لان حفيد رسول الله الحسن قد بايع معاوية رضي الله عنهم, فان كانت البيعة من الموالاة .. والتي هي ضد التبرؤ من الخصم ... فكيف سيكون موقفه؟؟

              لانك لو قلت مضطرا ... فكيف اضطر الى البيعة وهو اقوى من الحسين في ذلك الوقت لان الحسين قد خرج على يزيد.
              فان قلت كان ضعيفا ... فكيف يخرج الحسين عل يزيد وهو اضعف من الحسن ايام معاوية.
              وان قلت حفاظا على الاسلام من الفتنه ... فنقول لك وكيف لا تكون فتنه و معاوية تتهمونه بالكفر .. وهل بعد تولية الكافر فتنه اكبر منها.
              وان قلت فعله مثل فعل الامام علي مع الخليفتين ... فنقول لك كان الحسن بين اصحابه وليس تحت حكم معاوية في ذلك الحين... وقد كان قد قاتل الامام علي معاوية قبله.. فكيف يصطلح معه؟؟

              فهل بستطيع مولاك الاجابة على هذه الاسئلة؟؟ .... ام لهذا رفض الشرط ... وراجع المشاركات السابقة لتعرف ذلك

              تعليق


              • #67
                المشاركة الأصلية بواسطة alhamaly


                لانك لو قلت مضطرا ... فكيف اضطر الى البيعة وهو اقوى من الحسين في ذلك الوقت لان الحسين قد خرج على يزيد.
                فان قلت كان ضعيفا ... فكيف يخرج الحسين عل يزيد وهو اضعف من الحسن ايام معاوية.
                وان قلت حفاظا على الاسلام من الفتنه ... فنقول لك وكيف لا تكون فتنه و معاوية تتهمونه بالكفر .. وهل بعد تولية الكافر فتنه اكبر منها.





                أنظر إلى وقاحتك يامدعي حب أهل البيت تقول الإمام الحسين خرج على يزيد

                قبح الله عقيدتك التي جعلت من الإمام الحسين خارجي ويزيد الملعون شرعي

                قبح الله عقيدتك التي ترفض أن يكون معاوية الملعون خارجي على إمام زمانه أمير المؤمنين علي سلام الله عليه

                مالكم كيف تحكمون

                أثبت هنا حقدك وبغضك لأهل البيت

                للأسف لستم الا مدعين

                تعليق


                • #68
                  المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي
                  أنظر إلى وقاحتك يامدعي حب أهل البيت تقول الإمام الحسين خرج على يزيد

                  قبح الله عقيدتك التي جعلت من الإمام الحسين خارجي ويزيد الملعون شرعي

                  قبح الله عقيدتك التي ترفض أن يكون معاوية الملعون خارجي على إمام زمانه أمير المؤمنين علي سلام الله عليه

                  مالكم كيف تحكمون

                  أثبت هنا حقدك وبغضك لأهل البيت

                  للأسف لستم الا مدعين
                  نعم خرج على يزيد ... ولكني احدد صفة خروجة ... لم اقل انه خارجي لان كلمة خارجي اصطلاحا تشير الى من خرج على الامام علي وهم فرقه معروفه
                  ولكن عبارتي تشير على الخروج بالمعنى اللغوي ... ولم اقل انه خرج على يزيد بالباطل ... فلا ادري كيف تفهم المواضيع.

                  واما معاوية ... فليس من الخوارج ... الذين هم الفرقه المعروفه ... وان كانت الحرب حصلت بينه وبن الامام علي ... لانهم يسمون بالخوارج في تلك الايام ... ولا يطلق لقب الخوارج على معاوية .. وان كان قد خرج على الامام علي مطالبا بدم عثمان وليس بالامامة

                  فصفة الخوارج (الفرقة المعروفة) لا تطلق على الحسين ولا معاوية رضي الله عنهم ,,, بل هم من خرج على الامام علي وكفروه ,, فافهم

                  واما الخلافة ... فهي لعلي لانه افضل واحق منها من معاوي كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الامام علي "
                  بل هم كلهم متفقون -اهل السنة - على أنه أجلّ قدراً, وأحق بالإمامة, وأفضل عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين من معاوية"

                  ولا نريد الخروج من الموضوع الاصلي ... فنعود الى النقطة الاولى ...

                  تعليق


                  • #69
                    المشاركة الأصلية بواسطة alhamaly
                    نعم خرج على يزيد ... ولكني احدد صفة خروجة ... لم اقل انه خارجي لان كلمة خارجي اصطلاحا تشير الى من خرج على الامام علي وهم فرقه معروفه
                    ولكن عبارتي تشير على الخروج بالمعنى اللغوي ... ولم اقل انه خرج على يزيد بالباطل ... فلا ادري كيف تفهم المواضيع.

                    واما معاوية ... فليس من الخوارج ... الذين هم الفرقه المعروفه ... وان كانت الحرب حصلت بينه وبن الامام علي ... لانهم يسمون بالخوارج في تلك الايام ... ولا يطلق لقب الخوارج على معاوية .. وان كان قد خرج على الامام علي مطالبا بدم عثمان وليس بالامامة

                    فصفة الخوارج (الفرقة المعروفة) لا تطلق على الحسين ولا معاوية رضي الله عنهم ,,, بل هم من خرج على الامام علي وكفروه ,, فافهم


                    لا تعيد وتكرر يكون أفضل لك إن أردت أن لا تطرد من المنتدى وتبريرك غير مقبول

                    احفظ كرامتك يامدعي حب أهل البيت

                    وجاوب على سؤال الأخ pain وليس من حقك أن تشترط ما يحلو لك ولا تحاول تغير مسار الموضوع

                    الجواب مو صعب
                    نعم

                    لا

                    تعليق


                    • #70
                      هل ساب الامام علي عليه السلام كافر
                      ان قالوا لا فهذا يدل على وضاعه مذهب النواصب الذين يكفرون من سب ابن صهاك ولايكفرون من سب الامام علي عليه السلام
                      وان قالوا نعم انهدم مذهبهم لاانهم يأخذون دينهم من نواصب كفار

                      تعليق


                      • #71
                        الأخ ذو الفقار والأخت موالية شيعية ....حفظكم الله ووفقكم وشكرا لمروركم...


                        أما أنت ياهاملي ....

                        لاتنفعل كثيرا ياأخ ...

                        فالتناقض موجود في مذهبكم الوهابي ..

                        إن كنتم تكفرون من سب صحابتكم الخلفاء الثلاثة !!

                        لماذا لاتكفرون من سب علي بن أبي طالب ؟؟؟؟؟؟؟


                        قلت لك ....لاتشترط !!!

                        إن كان لديك إجابة فلتجب ...وإن لم يكن لديك إجابة فــ إبحث عن من لديه الإجابة ....وأنسخ له رابط الموضوع وأخبره أن يتفضل علينا بالمشاركة وأن يجيب...

                        ارسل الموضوع لمنتداكم التكفيري ....الدفاع عن المنافقين

                        وأخبرهم ليشاركو هنا من غير شروط ....

                        ولقد رأينا إدعائكم الباطل لمحبة أهل البيت عليهم السلام ..


                        وأتحدى ......التحدي مفتوح لكم


                        إلى يوم القيامة ...


                        اتحداكم أن تجيبو من غير شروط ومن غير تبريرات ومن غير نسخ ....


                        ونرفع الموضوع بعد الصلاة على محمد وآآآآآآآآآآآآآآآآآآآل محمد

                        اللهم صل على محمد وآل محمد
                        التعديل الأخير تم بواسطة أسير الموت; الساعة 29-05-2009, 11:39 PM.

                        تعليق


                        • #72
                          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                          لي اضافة بعد اذن صاحب الموضوع في اللذين يسبون الامام علي عليه السلام ويقولون له انك ضال مضل حشاه عليه السلام . فانقل لكم قول عثمان تقابلها اقوال الرسول الاعظم صلى الله عليه وسلم في حقه عليه السلام.
                          ((صحيح مسلم - (ج 6 / ص 258)
                          حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة قال قال عبد الله بن شقيق كان عثمان ينهى عن المتعة وكان علي يأمر بها فقال عثمان لعلي كلمة ثم قال علي لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أجل ولكنا كنا خائفين
                          و حدثنيه يحيى بن حبيب الحارثي حدثنا خالد يعني ابن الحارث أخبرنا شعبة بهذا الإسناد مثله

                          مسند أحمد - (ج 2 / ص 223)
                          حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة قال قال عبد الله بن شقيق كان عثمان رضي الله عنه ينهى عن المتعة وعلي رضي الله عنه يأمر بها فقال عثمان لعلي إنك كذا وكذا ثم قال علي رضي الله عنه لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أجل ولكنا كنا خائفين

                          المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني - (ج 6 / ص 334)
                          قال إسحاق : أخبرنا المعتمر بن سليمان ، قال : سمعت أبي يقول أنبأنا أبو نضرة ، عن أبي سعيد مولى أبي أسيد وهو مالك بن ربيعة قال : إن عثمان بن عفان رضي الله عنه : « نهى عن العمرة في أشهر الحج أو عن التمتع بالعمرة إلى الحج » ، فأهل بها علي مكانه فنزل عثمان رضي الله عنه عن المنبر فأخذ شيئا فمشى به إلى علي رضي الله عنه ، فقام طلحة والزبير رضي الله عنهما فانتزعاه منه فمشى إلى علي رضي الله عنه فكاد أن ينخس عينه بإصبعه ويقول له : إنك لضال مضل ولا يرد علي رضي الله عنه عليه شيئا.)

                          لا حول ولا قوة الا بالله . والله فالسب اهون من قول ضال مضل .

                          تعليق


                          • #73
                            المشاركة الأصلية بواسطة الثقل الاكبر
                            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                            المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني - (ج 6 / ص 334)
                            قال إسحاق : أخبرنا المعتمر بن سليمان ، قال : سمعت أبي يقول أنبأنا أبو نضرة ، عن أبي سعيد مولى أبي أسيد وهو مالك بن ربيعة قال : إن عثمان بن عفان رضي الله عنه : « نهى عن العمرة في أشهر الحج أو عن التمتع بالعمرة إلى الحج » ، فأهل بها علي مكانه فنزل عثمان رضي الله عنه عن المنبر فأخذ شيئا فمشى به إلى علي رضي الله عنه ، فقام طلحة والزبير رضي الله عنهما فانتزعاه منه فمشى إلى علي رضي الله عنه فكاد أن ينخس عينه بإصبعه ويقول له : إنك لضال مضل ولا يرد علي رضي الله عنه عليه شيئا.)

                            لا حول ولا قوة الا بالله . والله فالسب اهون من قول ضال مضل .

                            الكتاب : اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة
                            المؤلف : أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري

                            لو كنت تريد الحق ... لنقلت الحديث الذي بعده ...

                            ولما تقدم شاهد من حديث معاوية وتقدم في باب كراهية أن يحكم الإمام وهو غضبان.
                            [4240] قال إسحاق بن راهويه : وثنا المعتمر بن سليمان، سمعت أبي يقول : أنبأنا أبو نضرة، عن أبي سعيد مولى أبي أسيد وهو مالك بن ربيعة "أن عثمان بن عفان كان ينهى عن العمرة ما أشهر الحج أو عن التمتع بالعمرة إلى الحج، فأهل بها علي مكانه، فنزل عثمان عن المنبر فأخذ شيئا فمشى به إلى علي، فقام طلحة والزبير فانتزعاه منه فمشى إلى علي، فكاد أن ينخس عينه بأصبعه ويقول له: إنك ضال مضل، ولا يرد علي عليه شيئًا".

                            [4241] قال : وثنا سليمان بن حرب، ثنا سلام بن مسكين، عن عمران بن عبد اللّه بن طلحة الخزاعي، عن سعيد بن المسيب قال: "شهدت عليًّا وعثمان كان بينهما نزغ من الشيطان، وما يبقي واحد منهما لصاحبه شيئًا، فلو شئت أن أقص عليكم ما كان بينهما لفعلت، ثم لم يبرحا حتى استغفر كل واحد منهما لصاحبه ".



                            فلو كنت صاحب حق ... او باحث عن حق ... لنقلت الحديث الذي يليه ولم تكتفي بهذا الحديث فقط ..

                            وننقل لك هذا الحديث الصحيح ...

                            __________________________________________________ ___

                            (بين ابي ذر وسلمان الفارسي)
                            صحيح مسلم:
                            1661 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن المعرور بن سويد قال مررنا بأبي ذر بالربذة وعليه برد وعلى غلامه مثله فقلنا يا أبا ذر لو جمعت بينهما كانت حلة فقال إنه كان بيني وبين رجل من إخواني كلام وكانت أمه أعجمية فعيرته بأمه فشكاني إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلقيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا أبا ذر إنك امرؤ فيك جاهلية قلت يا رسول الله من سب الرجال سبوا أباه وأمه قال يا أبا ذر إنك امرؤ فيك جاهلية هم إخوانكم جعلهم الله تحت أيديكم فأطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم فأعينوهم
                            ملاحظة : الرجل هو سلمان الفارسي.

                            ولكن مهما حصل بين الصحابة ... فنحن لا نظن بهم الا خيرا ... الم تقرا الحديث الذي دار بين سلمان الفارسي وابا ذر رضي الله عنهم.

                            __________________________________________________


                            (بين علي بن ابي طالب و عبدالله بن العباس)
                            لمسلم من طريق جويرية عن مالك يسنده أنه ‏"‏ سمع علي بن أبي طالب يقول لفلان إنك رجل تائه ‏"‏ وفي رواية الدار قطني من طريق الثوري أيضا ‏"‏ تكلم علي وابن عباس في متعة النساء فقال له علي‏:‏ إنك امرؤ تائه ‏"‏

                            اي علي بن ابي طالب يقول لابن العباس "
                            إنك امرؤ تائه"
                            فهل قصد علي ذلك ام لا ... بل تحمل على حسن الظن والزجر عن فعل معين.

                            _______________________________________________


                            فهل عرفت انكم قوم جاهلون , فالصحابة بشر ويقع بينهم مايقع بين البشر , ولكن لسبقهم بالاسلام وجهادهم مع رسول الله , واعمالهم الصالحة , فلا نتكلم بما دار بينهم , ونحسن الظن فيهم ...

                            والحمدلله على نعمة الاسلام





                            التعديل الأخير تم بواسطة alhamaly; الساعة 30-05-2009, 08:53 AM.

                            تعليق


                            • #74
                              ليس بجديد .
                              فقد سبقت جراتهم على الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم .
                              اتعرف ما معنى ضال مضل.
                              واذا كنت ترى الامر عادي لان ما بعده كان الاستغفار .فاجب عن سؤال الاخ بين.
                              هل تؤيد سب الامام علي .
                              واما عن قولك لاتتكلمون بما دار بينهم .المسالة ابعد من هذا بل انتم تحاولون اخفاء ما دار بينهم.فكما قال الذهبي :

                              ( سير أعلام النبلاء ج10ص92:
                              " قلت كلام الأقران إذا تبرهن لنا أنه بهوى وعصبية لا يلتفت إليه بل يطوى ولا يروى كما تقرر عن الكف عن كثير مما شجر بين الصحابة وقتالهم رضي الله عنهم أجمعين
                              وما زال يمر بنا ذلك في الدواوين والكتب والأجزاء ولكن أكثر ذلك منقطع وضعيف وبعضه كذب وهذا فيما بأيدينا وبين علمائنا
                              فنبغي طيه وإخفاؤه بل إعدامه لتصفو القلوبوتتوفر على حب الصحابة والترضي عنهم وكتمان ذلك متعين عن العامة وآحاد العلماء وقد يرخص في مطالعة ذلك خلوة للعالم المنصف العري من الهوى بشرط أن يستغفر لهم كما علمنا الله تعالى ).

                              تعليق


                              • #75

                                هل تتبرأون ياسنة من اللذين يسبون علي بن أبي طالب عليه السلام ؟؟






                                لاأريد موضوع تعبير وكلام فارغ ..







                                أرجو الإجابة بإختصار بـــ... نعم / لا ؟






                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X