تويت
من مخازي عمر رضي الله عني\\\\\قرأ سورة البقرة من القران الكريم لمدة اثنا عشره عاما من عمره 0 سألوه اصحابه لماذا؟قال لانني كنت أطبق حروفه أي حروف سورة البقرة على نفسي حرفا حرفا !!!!!!!! اقول ولكنه نسي في حينه كيف هاجم هو وخمسة من جلاوزته على بيت وصي الرسول ص وعصر سيدة نساء العالمين خلف الباب كسر ضلعها واسقط جنينها000
-
-
غلظة قلبه مع الناس و النساء و حركاته الصبيانية الاعقلية
ولما توفي أبو بكر أقامت عليه عائشة النوح فأقبل عمر بن الخطاب حتى قام ببابها ، فنهاهن عن البكاء على أبي بكر فأبين أن ينتهين فقال عمر لهشام بن الوليد: أُدْخُل فأَخرج إليَّ ابنة أبي قحافة أخت أبي بكر! فقالت عائشة لهشام حين سمعت ذلك من عمر: إني أحرِّج عليك بيتي فقال عمر لهشام: أدخل فقد أذنت لك ، فدخل هشام فأخرج أم فروة أخت أبي بكر إلى عمر فعلاها الدرة
(تاريخ الطبري: 2/614 ، وكنز العمال: 15/730)
هل نسيّ عمر
لما سمع نساء يبكين فزبرهن عمر ، فقال رسول الله’: يا عمر دعهن فإن العين دامعة ، والنفس مصابة، والعهد قريب
المستدرك: 1/381
ضرب ميمونه زوجة النبي ص
ضرب قريبات خالد بن الوليد ، وفيهن ميمونة زوجة النبي’: (فجعل يُخرجهن عليه وهو يضربهن بالدرة فسقط خمار امرأة منهن فقالوا: يا أمير المؤمنين خمارها ! فقال: دعوها فلا حرمة لها )
كنز العمال:15/730
وأرسل في إحضار امرأة فخافت وأسقطت جنينها !
(بعث إلى امرأة مغيبة (زوجها غائب) كان يُدخل عليها(أي يدخل الى بيتها بعض الرجال) فقالت: يا ويلها مالها ولعمر !
فبينا هي في الطريق إذا فزعت فضربها الطلق فألقت ولداً ، فصاح الصبي صيحتين فمات ! فاستشار عمر أصحاب النبي(ص) فأشار بعضهم أن ليس عليك شئ إنما أنت وال ومؤدب ، وصَمَتَ عليٌّ فأقبل عليه عمر فقال: ما تقول يا أبا الحسن؟ فقال إن كانوا قالوا برأيهم فقد أخطأ رأيهم ، وإن كانوا قالوا في هواك فلم ينصحوا لك ، إن ديته عليك لأنك أفزعتها فألقته
المغني:9/579
وكان يجبر الجواري على التهتك ويضربهن إذا تستَّرن !
(كان إذا رأي جارية متقنعة علاها بالدرة وقال: ألقي عنك الخمار يادفار، أتتشبهن بالحرائر).
سنن البيهقي:2/227 وابن أبي شيبة:2/82 ، والخطيب:10/303 ، وصححه الألباني في إرواء الغليل:6/203
انه ضرب زوجته امام ضيفه وهو رجل غريب حتى قام يحجز بينهما
سنن ابن ماجه ج: 1 ص: 639
1986 حدثنا محمد بن يحيى والحسن بن مدرك الطحان قالا ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن داود بن عبد الله الأودي عن عبد الرحمن المسلمي عن الأشعث بن قيس قال ثم ضفت عمر ليلة فلما كان في جوف الليل قام إلى امرأته يضربها فحجزت بينهما !!
[ ضرب أبي جهل لأسماء ]
قال ابن إسحاق : فحدثت عن أسماء بنت أبي بكر أنها قالت لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه أتانا نفر من قريش ، فيهم أبو جهل بن هشام ، فوقفوا على باب أبي بكر فخرجت إليهم فقالوا : أين أبوك يا بنت أبي بكر ؟ قالت قلت : لا أدري والله أين أبي ؟ قالت فرفع أبو جهل يده وكان فاحشا خبيثا ، فلطم خدي لطمة طرح منها قرطي .
http://sirah.al-islam.com/Display.asp?f=hes1537
والقصة الثانية اشهر من نار على علم مع ابو جهل الثاني
-فلعلكما قد صبوتما، وتابعتما محمداً على دينه! فقال له صهره سعيد: يا عمر أرأيت إن كان الحق في غير دينك"،عندها لم يتمالك عمر نفسه، فوثب على سعيد فوطئه، ثم أتت فاطمة مسرعة محاولة الذود عن زوجها،ولكن عمر (رضي الله عنه) ضربها بيده ضربة أسالت الدم من وجهها
تعليق
-
ابي بكر وعمر قالوا للرسول رجل مخرف ، اليس فيكم رجل رشيد ؟تعليق
-
من تتبع أخطاء الآخرين تتبع الله أخطاءه."اذكروا محاسن موتاكم"،وسيأتي الدور على كل واحد فينا.
من منكم لا يخطئ؟
يا من يعيب وعيبه متشعب*****كم فيك من عيب وأنت تعيب.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة yasser1978بسم الله الرحمن الرحيم:
كنت أقرأ اليوم في كتاب "النشر في القراءات العشر "لابن الجزري ،وفي باب أسانيد القراءات السبع الى النبي صلى الله عليه وسلم،فتفاجأت بأن من بين القراءات السبع ،هناك 4 قراءات من طريق الخليفة الراشد الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه.والذي نبهني لهذا هو أحد الشيعة،حيث ادعى أن"القرآن الكريم ليس من طريق ربكم عمر بن الخطاب"
،ولما قرأت كتاب"النشر لابن الجزري" وجدت أنه هناك 4 قراءات من طريقه
.
ما هي القراءات السبعة المتواترة؟
1-نافع
2-ابن كثير
3-أبو عمرو
4-ابن عامر
5-عاصم
6-حمزة
7-الكسائي
ماهي القراءات التي عن الصحابي الجليل عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
1-نافع
2-ابن كثير
3-أبو عمرو
4-الكسائي
أي أن تقريبا "58" في المائة من قراءات القرآن الكريم من طريق الصحابي الجليل عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
هدية رمضان لمحبي الخليفة الراشد أبي حفص رضي الله عنه
ولقد لخصت ذلك فيما يلي:
1-نافع عن شيبة بن نصاح عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم.
2-ابن كثير عن عبد الله بن السائب عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم.
3-أبو عمرو عن أبي العالية رفيع بن مهران الرياحي عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم.
4-الكسائي عن إسماعيل بن جعفر عن شيبة ابن نصاح عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم.
تعليق
-
الحمد لله رب العالمين ولا عدوان إلا علي الظالمين الحاقدين الشيعة المارقين ، وأصلي علي سيد الخلق أجمعين محمد بن عبد الله المبعوث رحمة للعالمين ، وعلى أزواجه أمهات المؤمنين وأخص منهن الصديقة بنت الصديق والعتيقة بنت العتيق المبرأة من فوق سبع سموات ولو كره كل من على وجه الأرض من الشيعة المكذبين الضالين الذين حادوا عن كتاب رب العالمين // وبعد :
فإن العاهرة ترمي الشريفة بالعهر ، والفاجرة ترمي المحصنة بالفجر ، والزانية ترمي العفيفة بالزني ( رمتني بدائها ثم أنسلت )
تريدون أن تجمعوا مخازي أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ،،فهل تجدون في الشمس والقمر من عيب !!!!
أما أبو بكر رضي الله عنه :
أما سمعتم قول نبيكم ( فهلا أنتم تاركوا لي صاحبي )
من في الصحابة كأبي بكر ، في رحمته وخوفه من ربه وبكائه رضي الله عنه وعدله وإخلاصه :
روى ابن عساكر عن الأصمعي : أن أبكر كانإذا مدح قال : " اللهم أنت أعلم مني بنفسي، وأنا أعلم بنفسي منهم، اللهم اجعلني خيراً مما يظنون، واغفر لي ما لا يعلمون، ولا تؤاخذني بما يقولون .. "
هو الذي أحبه الله وأحب الله ( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عد دينه فسوف يأت الله بقوم يحبهم ويحبونه ..... )
فمن قاتل المرتدين غير أبي بكر رضي الله عنه ،
يا أبا بكر لك من المناقب مالا يحصى ولو كره الجبان ،،
يا أبا بكر لك من الرحمة واللين والعدل ما شوهد بالعيان ،،،
وهذه رسالة أبي بكر أرسلها إليكم أيها الشيعة لعلكم تعقلونها ،،
" لا تزال تنعى ميتاً حتى تكونه ..... قد يرجو الفتى الرجاء يموت دونه "
ياليتكم تفهمون
أنظروا أيها الشيعة //
لما ذكر رجال على عهد عمر رضي الله عنه فكأنهم فضّـلوا عمر على أبي بكر رضي الله عنهما ، فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فقال : والله لليلة من أبي بكر خير من آل عمر ، وليوم من أبي بكر خير من آل عمر ، لقد خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لينطلق إلى الغار ومعه أبو بكر ، فجعل يمشي ساعة بين يديه وساعة خلفه ، حتى فطن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا أبا بكر مالك تمشي ساعة بين يدي وساعة خلفي ؟ فقال : يا رسول الله أذكر الطلب فأمشي خلفك ، ثم أذكر الرصد فأمشي بين يديك . فقال : يا أبا بكر لو كان شيء أحببت أن يكون بك دوني ؟ قال : نعم والذي بعثك بالحق ما كانت لتكون من مُلمّة إلا أن تكون بي دونك ، فلما انتهيا إلى الغار قال أبو بكر : مكانك يا رسول الله حتى استبرئ الجحرة ، فدخل واستبرأ ، قم قال : انزل يا رسول الله ، فنزل . فقال عمر : والذي نفسي بيده لتلك الليلة خير من آل عمر . رواه الحاكم والبيهقي في دلائل النبوة .
هو الذي أمن يوم كفر الناس و صدق برسول الله يومكذبه الناس ، و اساه بماله و نفسه و اهله حتى استحق مصاحبته في الدنيا و في الجنة
انظروا ياشيعة ماذا قال علي في أبي بكر :
خطب علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه الناس، فقال لهم: من أشجع الناس؟ فقالوا: أنت يا أمير المؤمنين، فقال: أما إني ما بارزت أحداً إلا انتصفت منه، ولكن أشجع الناس أبو بكر رضي الله عنه، قال: لما كان يوم بدر ابتنينا لرسول الله صلى الله عليه وسلم عريشاً، فقال الناس: من يحمي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فما دنا أحد إلا أبو بكر رضي الله عنه" ثم قال هذه القصة وذكر اجتماع الكافرين كما في رواية البداية والنهاية قال علي رضي الله عنه: "فهذا يلببه وهذا يتلتله -أي الكافرين والمشركين مع النبي صلى الله عليه وسلم- فما دنا منه أحد إلا أبو بكر، يدفع هذا عنه ويذود هذا عنه، ويقول: {أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله} قال علي: ثم رد عليّ بردة كانت عليه، فبكى حتى ابتلت لحيته، ثم قال: أنشدكم الله أمؤمن آل فرعون خير أم أبو بكر، فسكت القوم، فقال علي رضي الله عنه: فو الله لساعة من أبي بكر خير من ملئ الأرض من مؤمن آل فرعون، ذاك رجل يكتم إيمانه وهذا رجل أعلن إيمانه ( ابن كثير في البداية والنهاية )
أما عمر رصي لله عنه
فيكفي أن أقول لكم ما قاله حافظ إبراهيم
حسب القوافي و حسبي حين ألقيها **** أني إلى ساحة الفاروق أهديها
لاهم هب لي بيانا أستعين به **** على قضاء حقوق نام قاضـيها
قد نازعتني نفسي أن أوفيها **** و ليس في طوق مثلي أن يوفيها
فمر سري المعاني أن يواتيني **** فيها فإني ضعيف الحال واهيها
مقتل عمر:
مولى المغيرة لا جادتك غادية **** من رحمة الله ما جادت غواديها
مزقت منه أديما حشوه همم **** في ذمة الله عاليها و ماضيها
طعنت خاصرة الفاروق منتقما **** من الحنيفة في أعلى مجاليها
فأصبحت دولة الإسلام حائرة **** تشكو الوجيعة لما مات آسيها
مضى و خلـّفها كالطود راسخة **** و زان بالعدل و التقوى مغانيها
تنبو المعاول عنها و هي قائمة **** و الهادمون كثير في نواحيها
حتى إذا ما تولاها مهدمها **** صاح الزوال بها فاندك عاليها
واها على دولة بالأمس قد ملأت **** جوانب الشرق رغدا في أياديها
كم ظللتها و حاطتها بأجنحة **** عن أعين الدهر قد كانت تواريها
من العناية قد ريشت قوادمها **** و من صميم التقى ريشت خوافيها
و الله ما غالها قدما و كاد لها **** و اجتـث دوحتها إلا مواليـها
لو أنها في صميم العرب ما بقيت **** لما نعاها على الأيام ناعيها
ياليتهم سمعوا ما قاله عمـر **** و الروح قد بلغت منه تراقيـها
لا تكثروا من مواليكم فإن لهم **** مطامع بَسَمَاتُ الضعف تخفيها
إسلام عمر
رأيت في الدين آراء موفقـة **** فأنـزل الله قرآنـا يزكيـها
و كنت أول من قرت بصحبته **** عين الحنيفة و اجتازت أمانيها
قد كنت أعدى أعاديها فصرت لها **** بنعمة الله حصنا من أعاديها
خرجت تبغي أذاها في محمدها **** و للحنيـفة جبـار يواليـها
فلم تكد تسمع الايات بالغة **** حتى انكفأت تناوي من يناويـها
سمعت سورة طه من مرتلها **** فزلزلت نية قد كنت تنويـها
و قلت فيها مقالا لا يطاوله **** قول المحب الذي قد بات يطريها
و يوم أسلمت عز الحق و ارتفعت **** عن كاهل الدين أثقالا يعانيها
و صاح فيها بلال صيحة خشعت **** لها القلوب ولبت أمر باريها
فأنت في زمن المختار منجدها **** و أنت في زمن الصديق منجيها
كم استراك رسـول الله مغتبطا **** بحكمـة لـك عند الرأي يلفيـها
عمر و رسول كسرى :
و راع صاحب كسرى أن رأى عمرا**** بين الرعية عطلا و هو راعيها
و عهده بملوك الفرس أن لها **** سورا من الجند و الأحراس يحميها
رآه مستغرقا في نومه فرأى **** فيه الجلالة في أسمى معانيها
فوق الثرى تحت ظل الدوح مشتملا **** ببردة كاد طول العهد يبليها
فهان في عينه ما كان يكبره **** من الأكاسر والدنيا بأيديها
و قال قولة حق أصبحت مثلا **** و أصبح الجيل بعد الجيل يرويها
أمنت لما أقمت العدل بينهم **** فنمت نوم قرير العين هانيها
مثال من رحمته
و من رآه أمام القدر منبطحا **** و النار تأخذ منه و هو يذكيها
و قد تخلل في أثناء لحيته **** منها الدخان و فوه غاب في فيها
رأى هناك أمير المؤمنين على **** حال تروع لعمر الله رائيها
يستقبل النار خوف النار في غده **** و العين من خشية سالت مآقيها
مثال من تقشفه و ورعه
إن جاع في شدة قومٌ شركتهم **** في الجوع أو تنجلي عنهم غواشيها
جوع الخليفة و الدنيا بقبضته **** في الزهد منزلة سبحان موليها
فمن يباري أبا حفص و سيرته **** أو من يحاول للفاروق تشبيها
يوم اشتهت زوجه الحلوى فقال لها **** من أين لي ثمن الحلوى فأشريها
لا تمتطي شهوات النفس جامحة **** فكسرة الخبز عن حلواك تجزيها
و هل يفي بيت مال المسلمين بما **** توحي إليك إذا طاوعت موحيها
قالت لك الله إني لست أرزؤه **** مالا لحاجة نفـس كنـت أبغـيها
لكن أجنب شيأ من وظيفتنا **** في كل يوم على حـال أسويـها
حتى إذا ما ملكنا ما يكافئـها **** شـريتـها ثـم إنـي لا أثنـيها
قال اذهبي و اعلمي إن كنت جاهلة **** أن القناعة تغني نفس كاسيها
و أقبلت بعد خمس و هي حاملة **** دريهمات لتقضي من تشهيها
فقال نبهت مني غافلا فدعي **** هذي الدراهم إذ لا حق لي فيها
ويلي على عمر يرضى بموفية **** على الكفاف و ينهى مستزيدها
ما زاد عن قوتنا فالمسلمين به **** أولى فقومي لبيت المال رديها
كذاك أخلاقه كانت و ما عهدت **** بعـد النبـوة أخلاق تحـاكيها
الخاتمة
هذي مناقبه في عهد دولته **** للشاهدين و للأعقـاب أحكيـها
في كل واحدة منهن نابلة **** من الطبائع تغذو نفـس واعـيها
لعل في أمة الإسلام نابتتة **** تجلو لحاضرها مـرآة ماضيـها
حتى ترى بعض ما شادت أوائلها **** من الصروح و ما عاناه بانيها
وحسبها أن ترى ما كان من عمر **** حتى ينبه منها عين غافـيها
فهذه هديتي لكل شيعي !!!!!!!!!!!
معكم
محب العرعور العدنانيتعليق
-
اللهم ارض عن جميع الصحابة.
أخي العزيز أبو معاذ الأنصاري،أنت في منتدى شيعي،وبالتالي فأنت مطالب باحترام قوانينه.
اللهم ارض عن أبي بكر وعمر ما بقي الليل والنهار.
والسلامتعليق
-
حكمه على المجنونة بالرجم
أتي عمر بمجنونة قد زنت ، فاستشار فيها أناسا فأمر بها عمر رضي الله عنه أن ترجم . فمر بها علي بن أبي طالب رضوان الله عليه فقال : ما شأن هذه ؟ قالوا : مجنونة بني فلان ، زنت فأمر بها عمر ، رضي الله عنه ، أن ترجم قال : فقال : ارجعوا بها ثم أتاه فقال : يا أمير المؤمنين أما علمت أن القلم رفع عن ثلاثة : عن المجنون حتى يبرأ ، وعن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يعقل ؟ قال : بلى قال : فما بال هذه ترجم ؟ قال : لا شيء قال : فأرسلها قال : فأرسلها قال : فجعل يكبر .
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 962
خلاصة الدرجة: صحيح على شرط الشيخين
عن ابن عباس قال : أتي عمر بمبتلاة قد فجرت فأمر برجمها , فمر بها على علي والصبيان يتبعونها فقال : ما هذا ؟ قال : امرأة أمر عمر أن ترجم . قال : فردوها . وذهب معها إلى عمر فقال : ألم تعلم أن القلم رفع عن ثلاثة : عن المبتلى حتى يفيق , والنائم حتى يستيقظ , والصبي حتى يعقل . وعن ابن عباس قال : مر على علي بمجنونة بني فلان قد زنت وهي ترجم فقال لعمر : يا أمير المؤمنين أمرت برجمها ؟ قال : نعم . قال : أما تذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ , وعن الصبي حتى يحتلم , وعن المجنون حتى يفيق . قال : نعم . فأمر بها فخلى عنها .
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الذهبي - المصدر: المهذب - الصفحة أو الرقم: 7/3404
خلاصة الدرجة: كلاهما صحيح وقد أرسله عطاء بن السائب وليس بالثبت
وللمناسبة أضع هذا الحديث .. عل اللبيب بالإشارة يفهم ..
القضاة ثلاثة : قاضيان في النار ، و قاضي في الجنة ، قاضي قضى بالهوى فهو في النار ، و قاضي قضى بغير علم فهو في النار ، و قاضي قضى بالحق فهو في الجنة
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4447
خلاصة الدرجة: صحيح
تعليق
-
معذرة أخي هل في موضوعي ما يخالف القوانين ؟؟؟ وهل عاتبك أحد من الشيعة فالرجاء إخباري بالمخالفة !!! ولله الحمد أعرف مقصودك فلا تحزن رضي الله عن صحابة نبينا أجمعين وعلى رأسهم السادةالمشاركة الأصلية بواسطة كهيعصاد
الصديق والفاروق والحيي وأبا ترا ب
مشكور صديقي العزيز
معك
محب العرعور العدنانيتعليق
-
كنت مرة من المرات جالس لوحدى فى احد المقاهى واذا برجل سكران يتحرش بالجالسين فية فاقترب منى فوقفت له ودفعتة وتشاجرنا رغم انى رجل هادئ الطباع لا اميل الى الشر لكن البلاء وقع ! المهم تشاجرنا وقام يتلفض بألفاظ قبيحة جدا بحقى فرددت علية لكن لم يكترث لانه يقف بمسافة عنى لكن لما قلت شتمت جدة قائلا لة: العن ابو جدك ! يعنى طلعت منى للاسف من فورة الغضب لكن والله جن جنون الرجل السكران وقال لى انت تسب جدى ؟؟؟ وتعاركنا من جديد الى ان تم طردة بالقوة
فهذا سكران ومنحط يغير على جدة فمابالك بجعفر الصادق هذا الامام التقى الورع العابد ينسبون لة البعض انه يلعن جدة ابوبكر الصديق؟!!
هذا محال والله محال !
جعفر رجل فاضل لماذا نضعة بصورة انه يتبرأ من جدة ؟ هل رأيتم رجلا سوقيا فاسدآ يتبرأ من اصلة وجدة ؟
سبحان الله حتى عقيدة البراء الشيعية عقلا ممنوعة !!تعليق
-
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم" لووضع ايمان الامة في كفة ووضع ايمان ابوبكر في كفة لرجحة كفة ابوبكر. ابوبكر "
صدق رسول الله
بشرا ك سيدي أبا بكر وأنت من إختارك الرسول لتكون صاحبه في الغار
بشراك وانت أول من أمن منا لرجال
نأسف لانستطيع الإكما ل فلو تكرنا صفاتك الحسنا مايكفيا ألف الف صفحهالتعديل الأخير تم بواسطة الرباط; الساعة 02-09-2009, 08:16 PM.تعليق
-
قال علية الصلاة والسلام ( لو كان نبي بعدي لكان عمر بن الخطاب )
وقال صلى الله عليه وسلم "اللهم انصر الاسلام باحد العمرين"تعليق
-
هدية إلى الرباط . .
إن أول جد ورث في الإسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، مات ابن فلان بن عمر فأراد عمر أن يأخذ المال دون إخوته ، فقال له علي وزيد رضي الله عنهما : ليس لك ذلك ، فقال عمر : لولا أن رأيكما اجتمع لم أر أن يكون ابني ولا أكون أباه
الراوي: الشعبي المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 6/247
خلاصة الدرجة: مرسل جيد
أول جد ورث في الإسلام عمر فأخذ ماله فأتاه علي وزيد يعني ابن ثابت فقالا ليس لك ذلك إنما أنت كأحد الأخوين الراوي: الشعبي المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 12/22
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
إن عمر لا يفقه شيئاً ..
أتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بامرأة جهدها العطش فمرت على راع فاستسقت فأبى أن يسقيها إلا أن تمكنه من نفسها ففعلت فشاور الناس في رجمها فقال علي رضي الله عنه هذه مضطرة أرى أن تخلي سبيلها ففعل الراوي: أبو عبدالرحمن السلمي المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 7/341
خلاصة الدرجة: إسناده جيد
- عن عبد الرحمن بن عوف أنه حرس مع عمر ليلة بالمدينة , فبينا هم يمشون شب لهم سراج في بيت فانطلقوا يؤمونه حتى إذا دنوا إذا باب مجاف على قوم لهم فيه أصوات مرتفعة ولغط , فقال عمر – وأخذ بيد عبد الرحمن - : أتدري بيت من هذا ؟ قلت : لا . قال : هذا بيت ربيعة بن أمية بن خلف وهم الآن شرب , فما ترى ؟ قال عبد الرحمن : أرى قد أتينا ما نهى الله عنه . فقال : { ولا تجسسوا } فقد تجسسنا . فانصرف عنهم عمر وتركهم . الراوي: عبدالرحمن بن عوف المحدث: الذهبي - المصدر: المهذب - الصفحة أو الرقم: 7/3482
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
أن نبي الله صلى الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال . ثم جلد أبو بكر أربعين . فلما كان عمر ، ودنا الناس من الريف والقرى ، قال : ما ترون في جلد الخمر ؟ فقال عبدالرحمن بن عوف : أرى أن تجعلها كأخف الحدود . قال : فجلد عمر ثمانين . وفي رواية : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد أربعين . ثم ذكر نحو حديثهما . ولم يذكر : الريف والقرى . الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1706
خلاصة الدرجة: صحيح
وها هو يتبث جهله . .
عن ابن مسعود أنه كان عند عمر بن الخطاب فأتته امرأة مع رجل فقالت طلقني ثم تركني حتى إذا كنت في آخر ثلاث حيض وانقطع عني الدم وضعت غسلي ونزعت ثيابي فقرع الباب وقال قد رجعتك فقال عمر لابن مسعود ما تقول فيها فقال أراه أحق بها ما دون أن تحل لها الصلاة فقال له عمر نعم ما رأيت وأنا أرى ذلك الراوي: علقمة المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 10/258
خلاصة الدرجة: ثابت
أن عمر نشد الناس : من سمع النبي صلى الله عليه وسلم قضى في السقط ؟ فقال المغيرة : أنا سمعته قضى فيه بغرة ، عبد أو أمة . قال : ائت بمن يشهد معك على هذا . فقال محمد بن سلمة : أنا أشهد على النبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذا . حدثني محمد بن عبد الله : حدثنا محمد بن سابق : حدثنا زائدة : حدثنا هشام بن عروة ، عن أبيه : أنه سمع المغيرة بن شعبة يحدث عن عمر : أنه استشارهم في إملاص المرأة ، مثله . الراوي: المغيرة بن شعبة و محمد بن مسلمة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6907
خلاصة الدرجة: [صحيح]
قام عمر - رضي الله عنه - على المنبر ، فذكر معناه ، لم يذكر : " وأن تقتل " زاد : بغرة عبد أو أمة ، قال : فقال عمر : الله أكبر ! لو لم أسمع بهذا ، لقضينا بغير هذا الراوي: طاوس المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4573
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
وهاهنا إمامك وتاج رأسك .. وسيد سيدك .. علي ابن أبي طالب .. خير أهل الأرض بعد المصطفى .. يعلم
عمر .. ويفهمه .. ويفقهقه ..
أتي عمر برجل أقطع الزند و الرجل قد سرق فأمر به عمر أن تقطع رجله فقال علي : إنما قال الله تعالى ( إنما جزاء الذين يحاربون الله و رسوله . . ) الآية و قد قطعت يد هذا و رجله فلا ينبغي أن تقطع رجله فتدعه ليس له قائمة يمشي عليها . إما أن تعزره و إما أن تستودعه السجن فاستودعه السجن الراوي: عبدالرحمن بن عائذ (تابعي) المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 2436
خلاصة الدرجة: حسن
لما كان من شأن أبي بكرة والمغيرة الذي كان وذكر الحديث قال فدعا الشهود فشهد أبو بكرة وشبل بن معبد وأبو عبد الله نافع فقال عمر حين شهد هؤلاء الثلاثة شق على عمر شأنه فلما قدم زياد قال إن تشهد إن شاء الله إلا بحق قال زياد أما الزنا فلا أشهد به ولكن قد رأيت أمرا قبيحا قال عمر الله أكبر حدوهم فجلدوهم قال فقال أبو بكرة بعدما ضربه أشهد أنه زان فهم عمر رضي الله عنه أن يعيد عليه الجلد فنهاه علي رضي الله عنه وقال إن جلدته فارجم صاحبك فتركه ولم يجلده الراوي: قسامة بن زهير المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 8/29
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
أن أبا بكرة وزيادا ونافعا وشبل بن معبد كانوا في غرفة ، والمغيرة في أسفل الدار فهبت ريح ففتحت الباب ورفعت الستر ، فإذا المغيرة بين رجليها فقال بعضهم لبعض : قد ابتلينا فذكر القصة ، قال : فشهد أبو بكرة ونافع وشبل ، وقال زياد : لا أدري : أنكحها أم لا ، فجلدهم عمر رضي الله عنه إلا زيادا ، فقال أبو بكرة رضي الله عنه : أليس قد جلدتموني ؟ قال : بلى قال : فأنا أشهد بالله لقد فعل ، فأراد عمر أن يجلده أيضا ، فقال علي : إن كانت شهادة أبي بكرة شهادة رجلين فارجم صاحبك وإلا فقد جلدتموه يعني : لا يجلد ثانيا بإعادة القذف الراوي: عبدالرحمن بن أبي بكرة المحدث: ابن كثير - المصدر: مسند الفاروق - الصفحة أو الرقم: 2/558
خلاصة الدرجة: طريقه صحيحة عن عمر رضي الله عنه وأرضاه فأما قبول رواية أبي بكرة فمجمع عليه [ يعني هذه ]
أتي عبد الله بن مسعود برجل وجد مع امرأة في لحاف فضرب كل واحد منهما أربعين سوطا وأقامهما للناس فذهب أهل المرأة وأهل الرجل فشكوا ذلك إلى عمر بن الخطاب فقال عمر لابن مسعود ما يقول هؤلاء قال قد فعلت قال أو رأيت ذلك قال نعم فقال نعم ما رأيت فقالوا أتيناه نستأذنه فإذا هو يسأله الراوي: عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 6/273
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان في سفر فرأى قوما ينتابون مكانا للصلاة فقال : ما هذا ؟ فقالوا : هذا مكان صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : إنما هلك من كان قبلكم بهذا أنهم اتخذوا آثار أنبيائهم مساجد ، من أدركته الصلاة فليصل وإلا فليمض
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 17/463
خلاصة الدرجة: ثابت
و الرد عليه ..
رأيت سالم بن عبد الله يتحرى أماكن من الطريق فيصلي فيها ، ويحدث أن أباه كان يصلي فيها ، وأنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في تلك الأمكنة . وحدثني نافع ، عن ابن عمر : أنه كان يصلي في تلك الأمكنة . وسألت سالما ، فلا أعلمه إلا وافق نافعا في الأمكنة كلها ، إلا أنهما اختلفا في مسجد بشرف الروحاء .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 483
خلاصة الدرجة: [صحيح
تعبت الآن نكمل في غير مرة ..
و السلام ..تعليق
-
علي مايبدوا أنك تحلم في منامك ثم تتحدث لناالمشاركة الأصلية بواسطة أبو هشومتعليق
-
يامن تتحدثون حول الشيخين رضي الله عنهما علي بايعهما وسمى بيعتهم لله رضى وان الخارج عنهم خارج بطعن او بدعة ويجب مقاتلته لاتباعه غير سبيل المؤمنين وسابقى اردد هذا القول حتى يتبين قول االحق من القول الباطل !!
علي بن أبي طالب رضي الله عنه في إحدى رسائله : (( إنه بايَعني القومُ الذين بايعوا أبا بكر، وعمر، وعثمان، على ما بايعوهم عليه، فلم يكن لشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يرد، وإنَّما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإنِ اجتمعوا على رجُلٍ، وسموه إماماً، كانَ ذلك لله رِضي، فإن خرج من أمرِهِم خارج بطعن، أو بدعة، ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبَى قاتلوهُ على اتباعهِ غير سبيل المؤمنين، وولَاه الله ما تولَّى )) نهج البلاغة ص 366
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
9 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
21-06-2025, 03:25 AM
|
|||
|
ردود 0
9 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
21-06-2025, 03:23 AM
|
|||
|
ردود 7
983 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
اليوم, 04:30 AM
|
تعليق