إعـــــــلان

**مكتشف** · 31-05-2009, 05:26 PM

راجعنا الآية نبحث عن (الأمر) فيها فلم نجده !:
يقول تعالى: ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم )[التوبة : 100]
فأين الأمر ؟؟

وأيضاً:

طيب علمنا يا كبير ما دام صغار الموحدين يعرفون ذلك
وكيف تستطيع اثبات أن الآية تقتصر في معناها على الأمر والحث حصراً دون أن يكون في معنى الآية احتمال آخر؟
بانتظارك..

طبعاً أنا الآن أناقش القوم بنفس طريقتهم ومنطقهم..فمحدش من الجماعة يزعل

------------------
راجع لك يا أحمد العابد
اصبر شوي..

**مكتشف** · 31-05-2009, 06:06 PM

الأخ أحمد العابد
لا أدري ما هو الذي أنت فهمته مما لنا نقلته

نعم صحيح السابق إلى شيء هو إمام في هذا الشيء ومن يأتي بعده بمنزلة التابع له فيه
سواء كان هذا الشيء من الخير
أو كان هذا الشيء من الشر
هذا في حالة توسيع مفهوم الإمامة.

لكن المشكلة ليست في التوصيف إنما في التشخيص
يعنى ليس المشكلة في وصف السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار بأنهم أئمة بمفهومه الأوسع ولا في أصل وجودهم
بل الإشكال في من هم هؤلاء -السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار- ؟؟!

يعني هل الآية تقصد كل المهاجرين والأنصار بحسب الإصطلاح المتعارف عليه
أم تقصد الأولون منهم دون التالون من المهاجرين والأنصار
أم تقصد -بالمفهوم الأوسع- كل من هاجر ونصر الله ورسوله واتبعهم "من يوم البعثة" كما ذكر الطباطبائي فيما نقلته أنت لنا
يعني هل نستطيع أن نقول أن خديجة وياسر وسمية أبوي عمار وغيرهم الذي توفوا في مكة..
وهم من الذين لم يهاجروا إلى المدينة ظاهراً واصطلاحا وليسوا من الأنصار اصطلاحاً ، هل نستطيع أن نقول أنهم داخلين في الآية ؟
وهل نستطيع أن نقول أن المهاجرين إلى الحبشة ، بالإضافة إلى الذين أووهم ونصروهم من أهل الحبشة من أمثال النجاشي داخلين في الآية أم لا ؟؟؟

بمعنى آخر :
هل هذه الآية التي لم تحدد طبيعة هؤلاء السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار ، ولا أمرت بصريح العبارة
بإتباعهم ، ولم يُراعها بعض الصحابة في تصرفاتهم ولا أحسنوا في اتباعهم أمثال معاوية وطلحة والزبير وعائشة
بل حاربوا من سبقهم إلى الإيمان والطاعة لله والرسول أمثال علي وعمار..
هل أنتم أفهم منهم في فهم مدلول الآية ؟؟!! >> هذا منطقكم وماذا نفعل !

**موالية شيعية** · 31-05-2009, 06:17 PM

مكتشف
يااخوي تراك تضيع وقتك مع كوبير احمد العابد
انطرد ورجع مرة ثانية وترس المنتدى نسخ ولصق
ويكبر الخط يعني اسم ان عنده حجه ؟!؟!
قوم انسخ واللصق وانت ماشي

**القلب الصادق ^_^** · 31-05-2009, 06:25 PM

السلام عليكم...

اللهم صلي على محمدٍ وآلِ محمد
اللهم صلي على محمدٍ وآلِ محمد
اللهم صلي على محمدٍ وآلِ محمد

الاخ mtfael

سأسلك سؤال اعتمد على اجابتك له في ردي القادم...

لو اعتمدنا على تفسيرك للآية الكريمة التالية...
قال الله وجل الله :
{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ
وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ
رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }
التوبة100

فما تفسير وجود هذه الآية "اهل هو تناقض في القرآن" سبحانه وتعالى عن ذلك؟؟؟

[وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ] [آل عمران:144]

اي كيف يكون جميع المهاجين والأنصار رضي الله عنهم وأعد لهم جناتٍ تجري من تحتها الأنهار في آيه وفي آيةٍ أخرى انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ هل لك ان تفسر لي؟؟؟

وآخر دعوانا أن الحمد لله ربَّ العالمين وصلى الله على محمدٍ وآل بيتهِ الطيبين الطاهرين...

احترامي

**مكتشف** · 31-05-2009, 06:35 PM

مكتشف
يااخوي تراك تضيع وقتك مع كوبير احمد العابد
انطرد ورجع مرة ثانية وترس المنتدى نسخ ولصق
ويكبر الخط يعني اسم ان عنده حجه ؟!؟!
قوم انسخ واللصق وانت ماشي

أعلم ذلك

ولكن قلت لعل أو عسى أن يستفيد هو أو غيره
----------------

عندي تساؤلات لأهل السنة:

يقول تعالى: ( لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم) [التوبة : 117]

من هم المهاجرون والأنصار في هذه الآية ؟
وهل كل الذين اتبعوا النبي في ساعة العسره "المهاجرين والأنصار" فقط؟
ألم يكون مع الرسول من مسلمة الفتح والطلقاء والأعراب الكثير ؟ وكلهم كانوا مع النبي في تلك الساعة
فهل حرمهم الله من التوبة وعملهم وهم واحد حيث "اتبعوه في ساعة العسرة" ؟

أم أن للمهاجرين والأنصار هنا معنى آخر ؟؟

**المحب الطبري** · 31-05-2009, 08:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة القلب الصادق ^_^

السلام عليكم...

اللهم صلي على محمدٍ وآلِ محمد
اللهم صلي على محمدٍ وآلِ محمد
اللهم صلي على محمدٍ وآلِ محمد

الاخ mtfael

سأسلك سؤال اعتمد على اجابتك له في ردي القادم...

لو اعتمدنا على تفسيرك للآية الكريمة التالية...
قال الله وجل الله :
{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ
وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ
رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }
التوبة100

فما تفسير وجود هذه الآية "اهل هو تناقض في القرآن" سبحانه وتعالى عن ذلك؟؟؟

[وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ] [آل عمران:144]

اي كيف يكون جميع المهاجين والأنصار رضي الله عنهم وأعد لهم جناتٍ تجري من تحتها الأنهار في آيه وفي آيةٍ أخرى انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ هل لك ان تفسر لي؟؟؟

وآخر دعوانا أن الحمد لله ربَّ العالمين وصلى الله على محمدٍ وآل بيتهِ الطيبين الطاهرين...

احترامي

{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ
وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ
رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }
التوبة100
أين التناقض؟
هذه الآية ذكرت المهاجرين والأنصار
أما هذه

[وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ] [آل عمران:144]
فلم تذكر أحداً
بل مدلولها عام
والخاص يخرج من العام

تسجيل متابعة للكل
وتسجيل تأييد لأخوتي أهل السنة والجماعة

**القلب الصادق ^_^** · 31-05-2009, 08:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري

{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ
وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ
رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }
التوبة100
أين التناقض؟
هذه الآية ذكرت المهاجرين والأنصار
أما هذه

[وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ] [آل عمران:144]
فلم تذكر أحداً
بل مدلولها عام
والخاص يخرج من العام

تسجيل متابعة للكل
وتسجيل تأييد لأخوتي أهل السنة والجماعة

فلنكون واضحين انا لم اقول ان هناك تناقض في كلام الله عز وجل بل التناقض في تفسيركم لآياته المباركات...

ثانياً فلأعطيك مثالاً عندما اقول شعب لبنان مقاوم وآتي بعد ذلك لأقول الشعب اللبناني جبان أليس في كلامي تناقض؟؟؟

؟؟؟؟؟؟؟؟
وسأوضح ما ارمي اليه بعد ان تجيبني "هل في مثالي السابق تناقض"؟؟؟

اللهم صلي على محمدٍ وآلِ محمد

احترامي

**المحب الطبري** · 31-05-2009, 09:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة القلب الصادق ^_^

فلنكون واضحين انا لم اقول ان هناك تناقض في كلام الله عز وجل بل التناقض في تفسيركم لآياته المباركات...

ثانياً فلأعطيك مثالاً عندما اقول شعب لبنان مقاوم وآتي بعد ذلك لأقول الشعب اللبناني جبان أليس في كلامي تناقض؟؟؟

؟؟؟؟؟؟؟؟
وسأوضح ما ارمي اليه بعد ان تجيبني "هل في مثالي السابق تناقض"؟؟؟

اللهم صلي على محمدٍ وآلِ محمد

احترامي

احتراماتي لك مني أنا
أشكرك على تواضعك
لكن زميلي
آية الردة لم تحددأي أحد لا مهاجرين ولا أنصار
سنجعلها عامة لكل مرتد
لكن آية الترضي حددت أشخاصاً بعينهم
آية الردة عامة
وآية الترضي خاصة
أما تمثيلك بشعب لبنان
أقول لك
كلامك صحيح لو كانت آية الردة قالت انقلبتم أيها المهاجرون والأنصار
لكنها لم تذكر أحداً
وعلى هذا لا يصح تمثيلك لأنه غير مطابق

**المنصور الباحث** · 31-05-2009, 09:33 PM

اين الاجابة على هذا !!

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة احمد العابد
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده ..والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ..وعلى آله وصحبه ومن أقتفى أثره ..

وبعد...

من المعلوم لدى الجميع ان الإمام في لغة العرب هو من يقتدى به في سيرته وافعاله وأقواله

.. وهذا معترف به عند الشيعة فلو فتشنا كتبكم لوجدنا:

مجمع البحرين - الشيخ الطريحي ج 1 ص 108
والامام بالكسر على فعال الذي يؤتم به وجمعه أئمة .

معالم المدرستين - السيد مرتضى العسكري ج 1 ص 160
الامام في اللغة : الانسان الذي يؤتم به ويقتدى بقوله أو فعله محقا كان أو مبطلا

تفسير جوامع الجامع - الشيخ الطبرسي ج 1 ص 147
والإمام اسم من يؤتم به ، جعله سبحانه إماما يأتمون به في دينهم

تفسير كنز الدقائق - الميرزا محمد المشهدي ج 1 ص 332
والامام : اسم لمن يؤتم به في أقواله وأفعاله ،

زبدة البيان- المحقق الأردبيلي ص 44
، والامام : المقتدى به في أفعاله وأقواله ،

وبعد ان اتفقنا على معنى الإمام وأن علماء الشيعة لاينكرون هذا التعريف ...دعونا نرى بمن أمرنا الله أن نأتم ونتبع ..هل حدد لنا أشخاص معينين ؟؟!!أم أمرنا ان نتبع الصحابة الكرام من المهاجرين والانصار..

قال الله - وإذا قال الله بطلت جميع الأقوال - (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)

المفهوم من سياق الآية الكريمة..أن الله وعد من اتبع الصحابة من المهاجرين والانصار الجنة ..واتباعهم يكون بالاقتداء بهم و الإئتمام بهم فهي شهادة من الله عز وجل بإمامتهم رضي الله عنهم وأرضاهم

قد ينكر علي بعض المتمسكين بمذهب الشيعة _ حتى لا ينسف مذهبه!! _ ويقول : أن اتباع الشخص لا يجعله اماما !!!! وهذا من قلة فقهه باللغة العربية والرد عليه سهل جداً وواضح ..ولكن من باب من فمك أدينك ..

أرجعك مره أخرى لأقوال علمائك وأقوال علماء الشيعة في أعترافهم بأن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أئمة :

التبيان - الشيخ الطوسي ج 5 ص 287
ثم اخبر أن الله رضي عنهم ورضي أفعالهم ورضوا هم ايضا عن الله لما أجزل لهم من الثواب على طاعاتهم وإيمانهم به وبنبيه . والسبق كون الشئ قبل غيره . ومنه قيل في الخيل السابق ، والمصلي هو الذي يجئ في اثر السابق يتبع صلاه . وإنما كان السابق إلى الخير أفضل لانه داع إليه بسبقه - والثاني تابع - فهو امام فيه
تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 5 ص 111

( والسابقون الأولون ) أي : السابقون إلى الإيمان ، وإلى الطاعات . وإنما مدحهم بالسبق لأن السابق إلى الشئ يتبعه غيره ، فيكون متبوعا ، وغيره تابع له ، فهو إمام فيه ، وداع له إلى الخير بسبقه إليه ،

تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 9 ص 372
وإذ ذكر الله سبحانه ثالث الاصناف الثلاثة بقوله : ( والذين اتبعوهم بإحسان ) ولم يقيده بتابعي عصر دون عصر ولا وصفهم بتقدم وأولية ونحوهما وكان شاملا لجميع من يتبع السابقين الاولين كان لازم ذلك أن يصنف المؤمنون غير المنافقين من يوم البعثة إلى يوم البعث في الاية ثلاثة اصناف : السابقون الاولون من المهاجرين ، و السابقون الاولون من الانصار ، والذين اتبعوهم بإحسان ، والصنفان الاولان فاقدان لوصف التبعية وإنما هما إمامان متبوعان لغيرهما والصنف الثالث ليس متبوعا إلا بالقياس .

فيا كل متبع للحق ...ويامن تريد امتثال أمر الله والجنة .. القرآن يدعوك للائتمام بالصحابة من المهاجرين والأنصار وينسف عقيدتك فهل ستقول سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا ..

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا إجتنابه...

اللهم رب جبريل وميكائيل أهدنا لما اختلف فيه من الحق إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم ... آمين

واهديكم هذا الرابط تابعوا ردوي فيه :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=117025&page=4

والحمد لله عظيم المنة ناصر الدين باهل السنة

**القلب الصادق ^_^** · 31-05-2009, 09:55 PM

احتراماتي لك مني أنا
أشكرك على تواضعك
لكن زميلي
آية الردة لم تحددأي أحد لا مهاجرين ولا أنصار
سنجعلها عامة لكل مرتد
لكن آية الترضي حددت أشخاصاً بعينهم
آية الردة عامة
وآية الترضي خاصة
أما تمثيلك بشعب لبنان
أقول لك
كلامك صحيح لو كانت آية الردة قالت انقلبتم أيها المهاجرون والأنصار
لكنها لم تذكر أحداً
وعلى هذا لا يصح تمثيلك لأنه غير مطابق

يا أخي انت لم تفهم ما ارمي اليه...

فتشبيهي بالشعب اللبناني هو مجرد مثال...

واعتقد ان المهاجرين والأنصار مسلمين والآيتين الكرمتين تتحدث عن مسلمين... اليس كذلك؟؟؟
اللهم صلِ على محمدٍ وآلِ محمد

احترامي

**المواطن** · 31-05-2009, 10:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري

{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ
وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ
رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }
التوبة100
أما هذه

[وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ] [آل عمران:144]
فلم تذكر أحداً
بل مدلولها عام

تسجيل متابعة للكل
وتسجيل تأييد لأخوتي أهل السنة والجماعة

أين التناقض؟
هذه الآية ذكرت المهاجرين والأنصار

والخاص يخرج من العام

طيب أين الخاص في هذه الآية فكلمة إتبعوهم خارجة عن الحصر الزماني والمكاني .

(وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)

خصوصا وإن لدى الفريقين في كتبهم ومروياتهم الصحيحة والموثقة والمعتبرة أن بعض المهاجرين وبعض الأنصار وكثير من التابعين قد إنحرفوا عن نهج محمد صلى الله عليه وآله وسلم

**مكتشف** · 01-06-2009, 01:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنصور الباحث

اين الاجابة على هذا !!

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة احمد العابد

هذا الأخ جمدوه بمعرف "أحمد العابد" فجاء يطبل لنفسه بمعرف "المنصور الباحث"

ألا يخجل من يفعل هذا الفعل

أجبناك يا محترم في رقم 31 أجبناك
فراجعه إن كنت تعي ولا أراك تعي

ولكن لعل بالحجاز أو اليمامة من يقرأ فيفهم ويستفيد

أما أنت.....

والله المستعان

**المحب الطبري** · 01-06-2009, 02:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة القلب الصادق ^_^

يا أخي انت لم تفهم ما ارمي اليه...

فتشبيهي بالشعب اللبناني هو مجرد مثال...

واعتقد ان المهاجرين والأنصار مسلمين والآيتين الكرمتين تتحدث عن مسلمين... اليس كذلك؟؟؟
اللهم صلِ على محمدٍ وآلِ محمد

احترامي

أحسنت
احترامي

**المحب الطبري** · 01-06-2009, 02:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المواطن

طيب أين الخاص في هذه الآية فكلمة إتبعوهم خارجة عن الحصر الزماني والمكاني .

(وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)

خصوصا وإن لدى الفريقين في كتبهم ومروياتهم الصحيحة والموثقة والمعتبرة أن بعض المهاجرين وبعض الأنصار وكثير من التابعين قد إنحرفوا عن نهج محمد صلى الله عليه وآله وسلم

كلمة الذين اتبعوهم ليست تخصيص بل هي من ألفاظ العموم
نحن نتحدث عن لفظ تخصيص المهاجرين والأنصار

**شيعة للأبد** · 01-06-2009, 04:59 AM

خارج الموضوع

م8

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

القرآن الكريم ينص على صحة خلافة الصديق والفاروق عليهما السلام

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين