تويت
المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري
بالطبع لا أقصد أمومة النسب بل أقصد أمومة نساء النبي للمؤمنين
هل هي خاصة بالرجال فقط أم تشمل الرجال والنساء ؟
-
بالطبع لا أقصد أمومة النسب بل أقصد أمومة نساء النبي للمؤمنين
هل هي خاصة بالرجال فقط أم تشمل الرجال والنساء ؟ -
المشاركة الأصلية بواسطة mtfaelربنا ولك الحمد حمداً كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات والأرض وملء ما شئت من شيءٍ بعد
تعليق
-
الآيات في سورة التحريم ليست حجة لكم بل حجة عليكم
قال تعالى : " إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ "
ما فائدة توبة الكافر من أي فعل فعله إن كان كافرا؟
توبته لن تكون ذات قيمة
فليس بعد الكفر ذنب!
لماذا إذاً ذكر الله التوبة لهما إن كانتا كافرتان ـ حاشاهما ـ
وأما قول الله عز وجل : " عَسَىٰ رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا "
فهل شاملة لكل أمهات المؤمنين لا عائشة وحفصة رضي الله عنهن جميعا
ولا تنسوا هذه الآية : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ "
---
ومازلت أسأل
لماذا جلعتم طلاق زوجات النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي رضي الله عنه؟
ما الحكمة من ذلك؟
وأليس في ذلك إهانة للرسول صلى الله عليه وسلم؟
اللهم اهدنا واهد بنا
تعليق
-
ما الحكمة من ذلك؟
وأليس في ذلك إهانة للرسول صلى الله عليه وسلم؟
لماذا جعلتهم براءة عائشة من الزنا بيد صبي عمره 16 سنة
اليس هذا اهانة قذرة للنبي عليه الصلاة والسلام
انه لايعرف ان كانت عائشة زوجته زانية او غير زانية فيذهب ويأخذ راي صبي مراهق؟!؟
لو يشك وهابي ان زوجته ارتكبت فاحشة
لايسئلها بل يذهب الى مراهق يستشيره في شرف زوجته؟!؟
هل يعقل هذا الكلام
قبح الله من وضع اكذوبة الافك
تعليق
-
كيف يفسر الوهابية المجسمة هذه الاية
يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا )
عائشة ارتكبت مخالفات شرعية منها خروج من منزلها وتسببها في قتل الالاف من الصحابة
الله يقول ان زوجات النبي عليه الصلاة والسلام سوف يضاعف لهن العذاب
ان قال المجسمه ان الله لايأتيها العذاب ضعفين كفروا باايات الله
وان صدقوا الاية انهدمت نظرية عدالة الصحابة
تعليق
-
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم الظالمين
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اللهم صل وسلم وبارك على سيد الأولين والآخرين المدفون بين حبيبيه وصاحبيه ووزيريه بإذن مالك الملك
وعلى أزواجه أمهات المؤمنين في الدنيا والآخرة وبنص القرآن
وعلى جميع آل بيته العترة الطيبة الطاهرة آل العباس وآل عقيل وآل علي وآل جعفر...
( وليس الاثني عشر فقط )
وعلى أصحابه الغر الميامين الذين وعدهم الله جميعا بالجنة والله لا يخلف الميعاد
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
أتكذبون على الله عزوجل ورسوله الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم لأجل هؤلاء ؟؟؟
بص بقى بالنسبة لدفن الملعونيْن بجواره (صلى الله عليه وآله) لم يكن بأمر الله تعالى أو بأمره أو بأمر خليفته الشرعي أو أهل بيته (عليهم السلام) بل كان بأمر الحكومة الانقلابية غير الشرعية، فيكون الدفن غصبيا، وبقاء مدفنهما بجواره (صلى الله عليه وآله) شاهد على هذا الغصب والانتهاك لبيت رسول الله صلى الله عليه وآله، وكفى به دليلا على سوء عاقبتهما وعاقبة كل من يؤيّدهما. قال الله تعالى: ”يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ“. (الأحزاب: 54) والاحتجاج بأن هذا الدفن قد تم بإذن عائشة (عليها لعائن الله) مردود بما فصّلناه في جواب سابق من أنها لا تملك هذا الحق أصلا، إذ ليس البيت بيتها شرعا.
وأما ثانيا؛ فعلى فرض أن جيفتيهما باقيتان عنده (صلى الله عليه وآله) فإن ذلك لا يمسّه بشيء، فهما في حفرتين من حفر النيران، وهو (صلى الله عليه وآله) في أعلى الجنان. وقد قال دعبل الخزاعي في وصف حال مجاورة قبر الإمام الرضا (عليه السلام) لقبر هارون الرشيد عليه لعائن الله:
قبران في طوس خير الناس كلّهم وقبرِ شرّهم هذا من العبرِ
ماينفع الرجسَ من قربِ الزكي وما على الزكيّ بقربِ الرجسِ من ضررِ
وبالنسبة لإلحاقك مَن سمّيتهم ”بالصحابة“ بالصلاة عليه ليس من السنة، بل هو بدعة، فإن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حين أمرنا بأن نصلّي عليه لم يقلْ: ”قولوا: اللهم صل على محمد وآل محمد وأصحابه“ مثلاً، بل اقتصر على قوله: ”قولوا: اللهم صلِّ على محمد وآل محمد“ (راجع صحيح البخاري ح4423 وصحيح مسلم ح613 ومسند أحمد ح 17425 وغيرها كثير).
أسمع ياهذا
هذه عقيتنا في أمهاتنا أمهات المؤمنين عليهن السلام :
أولا :
أزواج المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم هن أمهات المؤمنين بنص القرآن
( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ
وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ )
ثانيا :
شهد الله لهن بالإيمان وبأنهن أزواج المصطفى في الدنيا والآخرة وبنص القرآن
(وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً )
فحرم الله نكاحهن أبدا لأنهن أزواجه أبدا ومعه في الجنة
عائشة وحفضة لعنهما الله هما رأس الكفر فعائشة هي التي خرجت على رأس جيش لمحاربة إمام زمانها وكونها زوجة للنبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم فهذا ليس بدليل على أفضليتها بل قل لنا ماذا تقول في الرواية التي أخرجها الطبراني بسند صحيح أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل عليها مع أبي بكر فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا عائشة أطعمينا. فقالت: والله ما عندنا طعام. فقال: أطعمينا. فقالت: والله ما عندنا طعام. فقال: أطعمينا. فقالت: والله ما عندنا طعام. فقال أبو بكر: يا رسول الله؛ إن المرأة المؤمنة لا تحلف على الشيء أنه ليس عندها وهو عندها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وما يدريك أَ مؤمنة هي أم لا؟! إن مَثل المرأة المؤمنة في النساء كمثل الغراب الأعصم من الغربان، وإن النار خُلِقت من السفهاء، وإن النساء من السفهاء إلا صاحبة القسط والمصباح". (مسند الشاميين للطبراني ج4 ص91).
ويكفي دليللاً على صدق رأي الشيعة في عائشة وحفصة أن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم طلق عائشة وحفصة ثم ارتجعهما بعد إصرار أبويهما. (راجع في ذلك مسند أحمد ج3 ص478 وصحيح البخاري ج3 ص104 وج7 ص47 وج4 ص188 وغيرها). وطلق حفصة مرة أخرى لسوء أخلاقها ثم أرجعها بعد إلحاح من أبيها (راجع في ذلك أسد الغابة ج5 ص426 ومجمع الزوائد ج9 ص244) وقد زعمتم أنه إنما أرجعها بأمر من الله تعالى عن طريق جبرئيل (عليه السلام) لأنها ”صوّامة قوّامة“ كما ذكروا في الحديث المختلق! وما هذه إلا كذبة مفضوحة لأن الصوّامة القوّامة لا تضطر بعلها لأن يطلقها مرّتين!
سأكتفي بهذا القدر وإن عدتم عدنا ...
خادم آل البيت ع
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية
مشاركة موفقة عزيزتي
القوم جعلوا براءة عائشة من الزنا بيد صبي لم يتجاوز ال 13عاما و بيد الخادمة بريرة !!!!!!
و أن رسول الله
لم يكن يدري ماذا يفعل وماذا يقول ومحتار في أمره الى أنه استشار الاطفال !!
أما الطلاق قد تم وطلقت حفصة بسبب عائشة الحقودة لعن الله من تظاهر وكذب عليك يا رسول الله
" إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ "
و هذا في حياته و عائشة تكذب فكيف بعد موته ؟
خرجت بفتنة وقادت الحرب على الجمل وقتلت صحابة رسول الله !!
فأي توبة لعائشة ؟ ومما تتوب ؟ هل من كذبها على رسول الله في حياته و بعد مماته أم تتوب من جرائمها في الصحابة أم عن خروجها على خليفة المسلمين ؟
التعديل الأخير تم بواسطة زهر الشوق; الساعة 04-06-2009, 08:24 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري
عجيب امرك يا طبري
من قال لك ان الاية اخطات
يعني اذا الاية ماتنفع عائشة الحميراء تكون عديمة الفائدة
سبحان الله تفصلون ايات القران واحاديث رسول الله وفق ماتشتهون
لاحبيبي الاية فيها فوائد ليس فائدة واحده ::
من فوائدها ودلائلها ::
ان النبي زاهد في متاع الدنيا
2- ان زوجات رسول الله المحسنات في الجنة
3- ان الاختيار دون عمل صالح لاينفع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ياحبيبي الاية واضحة وتفسيرها واضح
وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا
1= من الناحية اللغوية اداة ((من المتصل بها الضمير )) هي اداة تبعيضية اي بعضهن ليس كلهن مثلا اقول ::
يا نساء الاسلام منكن من يدخل الجنة
هذا يعني ان بعض ليس كل النساء سيدخل الجنة
ولو اراد الله عز وجل ان يدخلهن كلهن في الجنة لقال ((اعد لكن اجرا عظيما)) ولم يقل ((اعد للمحسنات منكن))
2- من الناحية النقلية فشيوخكم يتفقون معي في تفسير الاية ::
1- الرازي في تغسيره مفاتيح الغيب يقول :
((وقوله: { أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَـٰتِ مِنكُنَّ } أي لمن عمل صالحاً منكن،
2- الشوكاني في فتح القدير
فَإِنَّ ٱللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَـٰتِ مِنكُنَّ } أي اللاتي عملن عملاً صالحاً { أَجْراً عَظِيماً } لا يمكن وصفه، ولا يقادر قدره وذلك بسبب إحسانهن، وبمقابلة صالح عملهنّ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
3- من ناحية السيرة النبوية
فلو قلنا ان الاية تعني ان كل من بقيت مع رسول الله تدخل الجنة لكان هناك تعارضا مع احاديث رسول الله وتعارضا مع ايات القران الكريم وهذا مستحيل
احاديث رسول الله التي تقول ان عائشة اذت وكذبت وافترت
فكيف يدخل الله الكذابة والمفترية والمؤذية لرسول الله في الجنة ؟؟
ايات القران الكريم التي تصرح ان امهات المؤمنين غير معصومات من النار ::
((يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ))
وانت تعلم ان نساء النبي غير معصومات من الذنب
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الدولة الفاطمية
أسمع ياهذا
عائشة وحفضة لعنهما الله هما رأس الكفر فعائشة هي التي خرجت على رأس جيش لمحاربة إمام زمانها وكونها زوجة للنبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم فهذا ليس بدليل على أفضليتها بل قل لنا ماذا تقول في الرواية التي أخرجها الطبراني بسند صحيح أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل عليها مع أبي بكر فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا عائشة أطعمينا. فقالت: والله ما عندنا طعام. فقال: أطعمينا. فقالت: والله ما عندنا طعام. فقال: أطعمينا. فقالت: والله ما عندنا طعام. فقال أبو بكر: يا رسول الله؛ إن المرأة المؤمنة لا تحلف على الشيء أنه ليس عندها وهو عندها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وما يدريك أَ مؤمنة هي أم لا؟! إن مَثل المرأة المؤمنة في النساء كمثل الغراب الأعصم من الغربان، وإن النار خُلِقت من السفهاء، وإن النساء من السفهاء إلا صاحبة القسط والمصباح". (مسند الشاميين للطبراني ج4 ص91).
ويكفي دليللاً على صدق رأي الشيعة في عائشة وحفصة أن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم طلق عائشة وحفصة ثم ارتجعهما بعد إصرار أبويهما. (راجع في ذلك مسند أحمد ج3 ص478 وصحيح البخاري ج3 ص104 وج7 ص47 وج4 ص188 وغيرها). وطلق حفصة مرة أخرى لسوء أخلاقها ثم أرجعها بعد إلحاح من أبيها (راجع في ذلك أسد الغابة ج5 ص426 ومجمع الزوائد ج9 ص244) وقد زعمتم أنه إنما أرجعها بأمر من الله تعالى عن طريق جبرئيل (عليه السلام) لأنها ”صوّامة قوّامة“ كما ذكروا في الحديث المختلق! وما هذه إلا كذبة مفضوحة لأن الصوّامة القوّامة لا تضطر بعلها لأن يطلقها مرّتين!
سأكتفي بهذا القدر وإن عدتم عدنا ...
خادم آل البيت ع
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اللهم لك الحمد أن وفقتنا للذب عن عرض محمد صلى الله عليه وآله وسلم وحب جميع آل بيته العترة الطيبة الطاهرة
( وليس الاثني عشر فقط )
ومازال الهوى غالبا وطاغيا لدى البعض بل ومستوليا عليه من أسفله إلى أعلاه وصدق الله العظيم :
{ وَمَن يُرِدِ اللّهُ
فِتْنَتَهُ
فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ }
المائدة41
وليت شعري من سلمت من أمهاتي أمهات المؤمنين عرض سيدي المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم من وصف :
( الارتداد على الأعقاب كفارا أهل جاهلية بعد وفاة المصطفى صلى الله عليه وآله وسل )
وقد أخبرنا القرآن أن أمهاتي أمهات المؤمنين عليهن السلام اخترن الله ورسوله فكا فأهن الله تعالى بهذه المكافأة الغالية :
{لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً }
الأحزاب52
بل وجعلهن أزواج المصطفى
أبدا ( في الدنيا والآخرة )
ولهذا حرم على المؤمنين نكاحهن :
{ .. وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا
أَزْوَاجَهُ
مِن بَعْدِهِ
أَبَداً
إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً }
الأحزاب53
والأنبياء لا يتصرفون إلا بوحي من الله تعالى , ولذا أمسك التبي أمهات المؤمنين ومات وهن في ذمته ويبعثن يوم القيامة أزواجا له عليه الصلاة والسلام .
وهذا قول الله تعالى والحمد لله الذي رزقنا اتباع كلامه , والدفاع عن عرض المصطفى وجميع آل بيته العترة الطيبة الطاهرة
تعليق
-
يرررررررررررررررررررررررررررفعالمشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـدايةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة mtfael
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اللهم لك الحمد على التمسك وحب جميع ال البيت العترة الطاهرة والثقل الأصغر
( آل العباس وآل عقيل وآل علي وآل جعفر ..)
من غير إفراط ولا تفريط
صدق من قال :
من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب
وهذا حال بعض المداخلين :
وكم من عائب قولا صحيحا ... وآفته من الفهم السقيم
ولنضرب مثالا على ما سبق :
التحذير من الفعل لا يعني بالضرورة وقوع من تم تحذيره في الفعل .
وهذا منهج قرآني سلكه الله عز وجل حتى في خطاب ساداتي الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام :
{وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ
لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ
وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ }
الزمر65
{فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ }
يونس94
وهذا كثير في القرآن الكريم
ومثل هذا خطاب الله تعالى لنساء نبيه أمهات المؤمنين عليهن السلام فتحذيرهن بقوله :
{يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً }
الأحزاب30
لا يعني هذا وقوع الفعل منهن عليهن السلام
---------------------------------
وأغرب نكتة كتبها بعضهم أن ( من ) في قوله جل وعلا :
{وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ
مِنكُنَّ
أَجْراً عَظِيماً }
الأحزاب29
للتبعيض ثم أخذ في ضرب الأمثلة التي تدل على قصور كبير في فهم العربية وليس هذا بمستبعد لمن كانت أصوله أعجمية فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها
وقاتل الله الهوى
( مِن ) يا أيها القراء الكرام
تأتي على عدة معان في اللغة العربية بخلاف لغة الأعاجم التي لا أعرفها . ومنها :
أنها تأتي للبيان
ومن ذلك قوله تعالى :
{ .. َاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ
مِنَ
الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ }
الحج30
قال ابن مالك :
بعض وبين وابتدئ في الأمكنة ...بمن وقد تأتي لبدء الأزمنة
ودليلنا يا أيها الزملاء أنها بيانية وليست تبعيضية في هذه الآية الكريمة :
أن الله أكرم نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعدما اخترنه وآثرن الله ورسوله والدار الآخرة بقوله فيهن جميعا :
{لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً }
الأحزاب52
ثم حكم بأنهن أزواجه أبدا ولذا حرم نكاحهن فقال عز من قائل :
{ .. وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا
أَزْوَاجَهُ
مِن بَعْدِهِ
أَبَداً
إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً }
الأحزاب53
فجميعهن عليهن اخترن الله ورسوله
وجميعهن عليهن السلام أزواجه أبدا في الدنيا والآخرة ولذا حرم الله على المؤمنين نكاحهن
وجميعهن عليهن السلام مؤمنات وفي الجنة أبدا مع زوجهن وحبيبهن سيدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
وحاشاهن أن يكن مرتدات على أعقابهن كافرات أهل جاهلية .
وصدق الله العظيم وكذب كل أفاك أثيم ومن أصدق من الله قيلا ومن أصدق من الله حديثا
والحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا على حب جميع ساداتي آل بيت النبوة العترة الطاهرة وأمهاتي أمهات المؤمنين عليهن السلام والدفاع عنهم ليلا ونهارا وسرا وجهارا
تعليق
-
لابأس زميلي
ياحبيبي الاية واضحة وتفسيرها واضح
وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا
1= من الناحية اللغوية اداة ((من المتصل بها الضمير )) هي اداة تبعيضية اي بعضهن ليس كلهن مثلا اقول ::
يا نساء الاسلام منكن من يدخل الجنة
هذا يعني ان بعض ليس كل النساء سيدخل الجنة
ولو اراد الله عز وجل ان يدخلهن كلهن في الجنة لقال ((اعد لكن اجرا عظيما)) ولم يقل ((اعد للمحسنات منكن))
2- من الناحية النقلية فشيوخكم يتفقون معي في تفسير الاية ::
1- الرازي في تغسيره مفاتيح الغيب يقول :
((وقوله: { أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَـٰتِ مِنكُنَّ } أي لمن عمل صالحاً منكن،
2- الشوكاني في فتح القدير
فَإِنَّ ٱللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَـٰتِ مِنكُنَّ } أي اللاتي عملن عملاً صالحاً { أَجْراً عَظِيماً } لا يمكن وصفه، ولا يقادر قدره وذلك بسبب إحسانهن، وبمقابلة صالح عملهنّ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
3- من ناحية السيرة النبوية
فلو قلنا ان الاية تعني ان كل من بقيت مع رسول الله تدخل الجنة لكان هناك تعارضا مع احاديث رسول الله وتعارضا مع ايات القران الكريم وهذا مستحيل
احاديث رسول الله التي تقول ان عائشة اذت وكذبت وافترت
فكيف يدخل الله الكذابة والمفترية والمؤذية لرسول الله في الجنة ؟؟
ايات القران الكريم التي تصرح ان امهات المؤمنين غير معصومات من النار ::
((يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ))
وانت تعلم ان نساء النبي غير معصومات من الذنب
سأقول لك شيئاً
أداة الشرط التي في بداية الآية ( إن كنتن....)تدل على أن اختيار الدار الآخرة هو الإحسان بذاته( فإن الله أعد ....) فهذه الجملة هي جواب اشتراط اختيار الدار الآخرة
أي من اختارت الدار الآخرة هي المحسنة
ومن لم تختر فهي غير محسنة وهي التي سيسرحها الرسول وهذا هو معنى ( من ) التبعيضية
هل يعقل أن من اختار الدار الآخرة لن يكون محسناً؟
بقي شيء
إذا كانت الآية فائدتها هو مجرد الاختيار الظاهري بدون عمل.
ومع بقى أزواجه على الكفر
يبدو أنها آية غلط
لأنها لم تفد النبي!!!!!التعديل الأخير تم بواسطة المحب الطبري; الساعة 07-06-2009, 12:53 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة mtfael
صفقوا بحراره للمحقق العظيم
شي يديد يعني الحين أحنا الشيعه نعتبر عائشه اكثر كفراً من أكفر الكفار ولعنه الله عليها كل لحظه هذه المخلوقه الخرقاء وراثياً
بعدين ممكن تكف عن التملص بتقطيعك للقرآن كمل الآيه يا العمري ليش التحريف ما تخاف ربنا وليس ربك (ملحوظه رب العمري شاب امرد يعني ما عنده شعر ويركب الحمير السوداء يوم الجمعه)
قال تعالى الذي ليس كمثله شيء يا العمري :{وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله)
هل تلك المخلوقه الخرقاء جلست في بيتها كسائر زوجات النبي صل الله عليه وآله ؟ لا والله بل تبرجت كالرجال وهم يحملونها قليلة الادب والحياء غير متربيه وهي تخوض المعركه ضد نفس رسول الله صل الله عليه وآله أمير المؤمنين صلوات الله عليه
وتبرجها روح اقرى شكثر رضعت رجال وتستحم وبينها وبين الرجال سائر شبحي يعني تباين جسدها النتن يبان (موضوع موجود بالمنتدى)
واتحداك تييب روايه تثبت ان عائشه كانت تصلي أصلاً اهي لم تعرف الصلاة قط لأنها ليست ببشر ولم ينزل بها صلاة حتى الضفادع يصلون بصوت الذي نسمعه لهم
وهل طاعة الرسول الأعظم صل الله عليه وآله في معركة الجمل ألم يقل لها الرسول الاعظم صل الله عليه وآله لا تنبح عليك الكلاب الحواء وهي كملت مسيرتها الكفريه في قتلها لأمام زمانها
أعانك الله يا رسول الله صل الله عليه وآله مثل ما قالوا أئمتنا أن عيسى على نبينا وآله وعليه افضل الصلاة والسلام عاش حياته أعزب ونبينا يوم واحد مع تلك المخلوقه أصعب في تحمل المصاعب من حياة عيسى على نبينا وآله وعليه افضل الصلاة والسلام طيلة حياته وهو أعزبتعليق
-
هذا يدل على أن الآيات السابقة كلها غلط في غلطالمشاركة الأصلية بواسطة خادم العسكريينتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 5
208 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
03-07-2025, 10:06 PM
|
|||
|
ردود 5
291 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
02-07-2025, 08:46 PM
|
|||
|
ردود 4
133 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
02-07-2025, 03:02 AM
|
|||
|
ردود 7
398 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
02-07-2025, 03:03 AM
|
|||
|
ردود 4
1,560 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 10:41 PM
|
تعليق