إعـــــــلان

**m@dy** · 08-06-2009, 10:21 PM

لست في معرض توثيق الراوي ولا تصحيح سند الحديث
الشاهد ـ لا أكثر ولا أقل ـ أنّ شيخك الألباني استشهد بحديث في سنده الحسن بن أبي جعفر.
فلماذا يستشهد به هنا، ولا يستشهد بحديثه في موضع آخر.
فأين الكذب، وأين التدليس ؟!
أرجو أن تسحب كلامك إن كنت تقصدني.

**محمد بن الصدوق** · 08-06-2009, 10:26 PM

راجع ما كتبته،أما الحديث فهو صحيح السند ولم يعتمد على الحسن لتصحيح الحديث؟راجع ما قاله الألباني وما كتبته وما كتبته وقارن لتفهم قول الألباني.

**m@dy** · 08-06-2009, 10:35 PM

يبدو أنّك لن تتراجع عن نعتي بالمدلّس والكاذب مع أنني تركت لك المجال
كلامي كان واضحا، لم أقل أنه صحح الحديث، بل غاية ما قلته أنه استشهد بحديث وقع في سنده الحسن بن أبي جعفر، لا أكثر ولا أقل
وأكرر السؤال: لماذا استشهد به هنا ورده في موضع آخر ؟!
يبدو أنك لا تفرق بين الشاهد والصحيح
وأترك لك المجال للمرّة الأخيرة، لتسحب ما تلفظت به

**محمد بن الصدوق** · 08-06-2009, 10:42 PM

لقد بان لي كذبك والآن تتراجع لكن عذرك غير مقبول عندي،ومن كذب مرة لا يؤمن منه،وقصص علماء الحديث كالبخاري شاهدة على سقوط شهادة من اتهم ولو مرة واحدة وأنا التزم بهذا والسلام.

**m@dy** · 08-06-2009, 10:55 PM

أتعلم ما في صدري حتى تقول لقد بان لي كذبي.. أين كذبت ؟!
قرأت حديثي في سياق عام، فسارعت متكبرا حاقدا بالتهجم عليّ دون فهم
كلامي لم يكن بقصد توثيق الراوي ولا الرواية
والحمد لله كلامي مكتوب وواضح
على ماذا أتراجع
الحصيلة: قلة أدب وقلة احترام، لو كنت مؤدبا لسحبت تهجمك عليّ، ُولقبلتُ ذلك
لنا لقاء، يوم لا ينفع معذرة ولا توبة

**محمد الوائلي** · 09-06-2009, 01:01 AM

الحديث حسنه السخاوي وقال عنه بن عدي ارجو ان يكون مستقيما وهما عالمين من علماء السنة هذا اولا
ثانيا للحديث طرق عديدة يقوي بعضها بعضا
ثالثا لو تثبت لي ان جميع طرق الحديث شديدة الضعف بحيث لا تتقوى ببضعها البعض عندها سوف انسحب من الموضوع

الوهابي محمد تأدب مع الاستاذ مهدي

**صوت الهـداية** · 09-06-2009, 07:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة alhamaly

هل قرات كل الرواية وتعليق الراوي ....

أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى ، ثنا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ، ثنا مُفَضَّلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ حَنَشٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ وَهُوَ آخِذٌ بِحَلَقَةِ الْبَابِ ، وَهُوَ يَقُولُ : أَيُّهَا النَّاسُ ، مَنْ عَرَفَنِي وَمَنْ أَنْكَرَنَي فَأَنا أَبُو ذَرٍّ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : أَهْلُ بَيْتِي فِيكُمْ مِثْلُ سَفِينَةِ نُوحٍ ، مَنْ دَخَلَهَا نَجَا وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا هَلَكَ ، قَالَ الشَّيْخ : ولمفضل هذا غير ما ذكرت ، وكان سُوَيْد الأنباري يخطئ فِي اسم أَبِيهِ فيقول : ابْن عبد اللَّه ، وهو ابْن صَالِح ، وأنكر ما رأيت لَهُ حديث الحسن بْن علي حيث قَالَ لَهُ : اكشف عن بطنك ، وسائره غير ذاك أرجو أن يكون مستقيما

فمفضل بن عبدالله الموجود في الرواية هو مفضل بن صالح ... لان الانباري يخطيء في اسمة

فمفضل بن عبدالله ضعيف .... لانه هو نفسه مفضل بن صالح ...

فالحديث ضعيف

والكلمة الطيبة صدقة

اقول ::

محاولات بائسة لكي تخرج من ورطتك ياهمالي ولكن هيهات

ياعدو الله

لماذا تتلاعب بأسماء الرواة كيف يكون مفضل بن صالح هو نفسه مفضل بن عبد الله وهما اسمان لراويان مختلفان ؟؟؟

2- ابن عدي يقول انه ابن صالح وسويد يقول انه ابن عبد الله ... اذن هذا تعارض لابد من ترجيح احد الاقوال .. المفروض ان نرجح رأي سويدا لانه اقرب عهدا بالراوي ولانه ينقل عنه بصيغة التحديث يعني مفضل جلس مع سويد وتحادث معه فيكون معرفته به اكثر من معرفة ابن عدي

3- تقول ان سويد بن سعيد في ضعف كيف يكون فيه ضعف وقد اخرج له مسلم ......اهررررررررررررررررب

**alhamaly** · 09-06-2009, 11:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

اقول ::

محاولات بائسة لكي تخرج من ورطتك ياهمالي ولكن هيهات

ياعدو الله

لماذا تتلاعب بأسماء الرواة كيف يكون مفضل بن صالح هو نفسه مفضل بن عبد الله وهما اسمان لراويان مختلفان ؟؟؟

2- ابن عدي يقول انه ابن صالح وسويد يقول انه ابن عبد الله ... اذن هذا تعارض لابد من ترجيح احد الاقوال .. المفروض ان نرجح رأي سويدا لانه اقرب عهدا بالراوي ولانه ينقل عنه بصيغة التحديث يعني مفضل جلس مع سويد وتحادث معه فيكون معرفته به اكثر من معرفة ابن عدي

3- تقول ان سويد بن سعيد في ضعف كيف يكون فيه ضعف وقد اخرج له مسلم ......اهررررررررررررررررب

الذي روى الحديث قال ذلك ... وهذا ليس كلامي ...
# فمشكلتك انك لاتقرأ .. واذا قرأت لاتفهم #

أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى ، ثنا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ، ثنا مُفَضَّلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ حَنَشٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ وَهُوَ آخِذٌ بِحَلَقَةِ الْبَابِ ، وَهُوَ يَقُولُ : أَيُّهَا النَّاسُ ، مَنْ عَرَفَنِي وَمَنْ أَنْكَرَنَي فَأَنا أَبُو ذَرٍّ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : أَهْلُ بَيْتِي فِيكُمْ مِثْلُ سَفِينَةِ نُوحٍ ، مَنْ دَخَلَهَا نَجَا وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا هَلَكَ ، قَالَ الشَّيْخ : ولمفضل هذا غير ما ذكرت ، وكان سُوَيْد الأنباري يخطئ فِي اسم أَبِيهِ فيقول : ابْن عبد اللَّه ، وهو ابْن صَالِح ، وأنكر ما رأيت لَهُ حديث الحسن بْن علي حيث قَالَ لَهُ : اكشف عن بطنك ، وسائره غير ذاك أرجو أن يكون مستقيما

فمفضل بن عبدالله الموجود في الرواية هو نفسه مفضل بن صالح ... لان الانباري يخطيء في اسمة

فمفضل بن عبدالله ضعيف .... لانه هو نفسه مفضل بن صالح ...

فالحديث ضعيف

# فاذا عندك تصحيح للحديث فتكلم به #

والكلمة الطيبة صدقة

**محمد الوائلي** · 09-06-2009, 01:56 PM

الحديث حسنه السخاوي وقال عنه بن عدي ارجو ان يكون مستقيما وهما عالمين من علماء السنة هذا اولا
ثانيا للحديث طرق عديدة يقوي بعضها بعضا
ثالثا لو تثبت لي ان جميع طرق الحديث شديدة الضعف بحيث لا تتقوى ببضعها البعض عندها سوف انسحب من الموضوع

**m@dy** · 09-06-2009, 04:22 PM

أشكرك أخي الكريم محمد الوائلي،
دعك منه، فهو هنا ليتهجّم علينا، مستميتا في ردّ فضائل أهل البيت عليهم السلام،
فخصمه يوم القيامة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلّم،
من حيث يشعر أو لا يشعر،

استفهامات حول رواية ابن أبي شيبة في المصنف:
تقولون أنّ سليمان بن مهران ضعيف، فهل هذا متّفق عليه عند علماء الرجال ؟!
من يكون عبد الله بن الحارث ؟! وهل هو ثقة ؟! ألم يدرك الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام من حيث الطبقة ؟!
بكلام وجيز دون نسخ ولصق

**alhamaly** · 09-06-2009, 06:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة m@dy

أشكرك أخي الكريم محمد الوائلي،
دعك منه، فهو هنا ليتهجّم علينا، مستميتا في ردّ فضائل أهل البيت عليهم السلام،
فخصمه يوم القيامة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلّم،
من حيث يشعر أو لا يشعر،

استفهامات حول رواية ابن أبي شيبة في المصنف:
تقولون أنّ سليمان بن مهران ضعيف، فهل هذا متّفق عليه عند علماء الرجال ؟!
من يكون عبد الله بن الحارث ؟! وهل هو ثقة ؟! ألم يدرك الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام من حيث الطبقة ؟!
بكلام وجيز دون نسخ ولصق

سليمان بن مهران ... في اي رواية تقصد لابن ابي شيبة؟

اما عبدالله بن الحارث فهو ، عبد الله بن الحارث الأنصاري البصري.. وهو ثقة والله اعلم ... واما سماعه من الامام علي ..فيحتاج الامر الى المزيد من التدقيق في ذلك حتى نتاكد مرة اخرى ..لاني اعتقد انه سمع من عبدالله بن العباس, وعبدالله بن العباس توفي سنة 68هـ, والامام علي توفي سنة 40 هـ .فاعتقد انه من صغار التابعين وبذلك سمع من عبدالله بن العباس. ... ولكن مهما كان فالحديث لايصح لتدليس الاعمش , وكذلك ان الحديث ليس عن "اهل البيت" ...(انما مثلنا في هذه الأمة كسفينة نوح وكتاب حطة في بني إسرائيل).

**صوت الهـداية** · 09-06-2009, 06:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة alhamaly

الذي روى الحديث قال ذلك ... وهذا ليس كلامي ...
# فمشكلتك انك لاتقرأ .. واذا قرأت لاتفهم #

أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى ، ثنا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ، ثنا مُفَضَّلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ حَنَشٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ وَهُوَ آخِذٌ بِحَلَقَةِ الْبَابِ ، وَهُوَ يَقُولُ : أَيُّهَا النَّاسُ ، مَنْ عَرَفَنِي وَمَنْ أَنْكَرَنَي فَأَنا أَبُو ذَرٍّ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : أَهْلُ بَيْتِي فِيكُمْ مِثْلُ سَفِينَةِ نُوحٍ ، مَنْ دَخَلَهَا نَجَا وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا هَلَكَ ، قَالَ الشَّيْخ : ولمفضل هذا غير ما ذكرت ، وكان سُوَيْد الأنباري يخطئ فِي اسم أَبِيهِ فيقول : ابْن عبد اللَّه ، وهو ابْن صَالِح ، وأنكر ما رأيت لَهُ حديث الحسن بْن علي حيث قَالَ لَهُ : اكشف عن بطنك ، وسائره غير ذاك أرجو أن يكون مستقيما

فمفضل بن عبدالله الموجود في الرواية هو نفسه مفضل بن صالح ... لان الانباري يخطيء في اسمة

فمفضل بن عبدالله ضعيف .... لانه هو نفسه مفضل بن صالح ...

فالحديث ضعيف

# فاذا عندك تصحيح للحديث فتكلم به #

والكلمة الطيبة صدقة

اقول ::

انا قرات الحديث وفهمته وانتظرك متى تقرأ بعين الانصاف

بعض شيوخكم ضعفو ابن صالح ولم يضعفو مفضل بن عبد الله اما انت فضعفت مفضل بن عبد الله

اتحداك تعطيني نص واحد تقول فيه ان الاسماء التي ذكرتها ضعفت مفضل بن عبد الله

ـــــــــــــــــــــــــــــــ
2- 2- ابن عدي يقول انه ابن صالح وسويد يقول انه ابن عبد الله ... اذن هذا تعارض لابد من ترجيح احد الاقوال .. المفروض ان نرجح رأي سويدا لانه اقرب عهدا بالراوي ولانه ينقل عنه بصيغة التحديث يعني مفضل جلس مع سويد وتحادث معه فيكون معرفته به اكثر من معرفة ابن عدي

لم اسمع جوابك على هذه النقطة :: اهرررررررررررررررررررررررب ياوهابي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
3- تقول ان سويد بن سعيد في ضعف كيف يكون فيه ضعف وقد اخرج له مسلم ...

لم اسمع لك جوابا ولاحرفا واحدا ...اهررررررررررب ياوهابي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ويستمر مسلسل الهروب الكبير في فضيحة جديدة لمذهب بني وهب

**m@dy** · 09-06-2009, 07:12 PM

المصنف لابن أبي شيبة: حدثنا معاوية بن هشام، قال ثنا عمار، عن الأعمش، عن المنهال، عن عبد الله بن الحارث، عن علي قال: إنما مثلنا في هذه الأمة كسفينة نوح وكباب حطة في بني إسرائيل.
العلّة في الأعمش على حسب ما فهمت من كلامك.
قولك ليس عن أهل البيت رأيك فاحتفظ به.

**صوت الهـداية** · 09-06-2009, 07:34 PM

صفعة جديدة ودليل اخر لأبن تيمية واشياعه واذنابه
ـــــــــــــــــــــ

المصدر // الجامع الصغير من حديث البشير النذير
المؤلف// الحافظ جلال الدين السيوطي

رقم الصفحة // 499
رقم الحديث //8162

قال الحديث ((حسن))

((

8162- مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح‏‏:‏‏ من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق

- البزار عن ابن عباس، وعن ابن الزبير، ‏‏(‏‏ك‏‏)‏‏ عن أبي ذر

- ‏‏(‏‏ح‏‏)‏‏ ))

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ولكي تزداد الصدمة وتنهار اعصابكم ياوهابية اليكم الرابط ::

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=246&CID=98

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ

**محمد بن الصدوق** · 09-06-2009, 10:20 PM

تخريج الحديث للألباني

4503 - ( مثل أهل بيتي ؛ مثل سفينة نوح ؛ من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق ) .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 10/ 5 :
$ضعيف$
روي من حديث عبدالله بن عباس ، وعبدالله بن الزبير ، وأبي ذر ، وأبي سعيد الخدري ، وأنس بن مالك .
1- أما حديث ابن عباس : فيرويه الحسن بن أبي جعفر عن أبي الصهباء عن سعيد بن جبير عنه .
أخرجه البزار (2615 - كشف الأستار) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (3/ 160/ 1) ، وأبو نعيم في "الحلية" (4/ 306) . وقال :
"غريب من حديث سعيد ، لم نكتبه إلا من هذا الوجه" . وقال البزار :
"لا نعلم رواه إلا الحسن ، وليس بالقوي ، وكان من العباد" . وقال الهيثمي في "المجمع" (9/ 168) :
"رواه البزار ، والطبراني ، وفيه الحسن بن أبي جعفر ؛ وهو متروك" .
قلت : وهو ممن قال البخاري فيه :
"منكر الحديث" .
ذكره في "الميزان" وساق له من مناكيره هذا الحديث .
وشيخه أبو الصهباء - وهو الكوفي - لم يوثقه غير ابن حبان .
2- أم حديث ابن الزبير : فيرويه ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن أبيه .
أخرجه البزار (2612) .
وعبدالله بن لهيعة ضعيف ؛ لسوء حفظه .
3- وأما حديث أبي ذر : فله عنه طريقان :
الأولى : عن الحسن بن أبي جعفر عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عنه .
أخرجه الفسوي في "معرفة التاريخ" (1/ 538) ، والطبراني في "الكبير" (3/ 37/ 2636) ، وكذا البزار (3/ 222/ 2614) . وقال :
"تفرد به ابن أبي جعفر" .
قلت : وهو متروك ؛ كما تقدم .
وعلي بن زيد - وهو ابن جدعان - ضعيف .
والأخرى : عن عبدالله بن داهر الرازي : حدثنا عبدالله بن عبدالقدوس عن الأعمش عن أبي إسحاق عن حنش بن المعتمر أنه سمع أبا ذر الغفاري به .
أخرجه الطبراني في "المعجم الصغير" (ص 78) . وقال :
"لم يروه عن الأعمش إلا عبدالله بن عبدالقدوس" .
قلت : هو - مع رفضه - ضعفه الجمهور ؛ قال الذهبي في "الميزان" :
"قال ابن عدي : عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت . قال يحيى : ليس بشيء ، رافضي خبيث . وقال النسائي وغيره : ليس بثقة . وقال الدارقطني : ضعيف" .
قلت : والراوي عنه - عبدالله بن داهر الرازي - شر منه ؛ قال ابن عدي :
"عامة ما يرويه في فضائل علي ، وهو متهم في ذلك" . قال الذهبي عقبه :
"قلت : قد أغنى الله علياً عن أن تقرر مناقبه بالأكاذيب والأباطيل" .
والحديث ؛ قال الهيثمي :
"رواه البزار ، والطبراني في "الثلاثة" ، وفي إسناد البزار : الحسن بن أبي جعفر الجفري ، وفي إسناد الطبراني : عبدالله بن داهر ، وهما متروكان" !
قلت : لكنهما قد توبعا ؛ فقد رواه المفضل بن صالح عن أبي إسحاق به .
أخرجه الحاكم (2/ 343 و 3/ 150) . وقال :
"صحيح على شرط مسلم" !
ورده الذهبي بقوله :
"قلت : مفضل خرج له الترمذي فقط ، ضعفوه" . وقال في الموضع الآخر :
"مفضل واه" .
قلت : يعني : ضعيف جداً ؛ فقد قال فيه البخاري :
"منكر الحديث" . وقال ابن عدي :
"أنكر ما رأيت له : حديث الحسن بن علي" .
قلت : سقط نصه من "الميزان" . ولفظه في "منتخب كامل ابن عدي" (396/ 1-2) :
عن الحسن بن علي قال : أتاني جابر بن عبدالله وأنا في الكتاب ، فقال : اكشف لي عن بطنك ، فكشفت له عن بطني ، فألصق بطنه ببطني ، ثم قال : أمرني رسول الله صلي الله عليه وسلم أن أقرئك منه السلام .
قلت : وهذا عندي موضوع ظاهر الوضع ، وهو الذي قال ابن عدي : إنه أنكر ما رأى له . فتعقبه الذهبي بقوله :
"وحديث سفينة نوح أنكر وأنكر" !
قلت : فمتابعته مما لا يستشهد بها .
على أن فوقه أبا إسحاق - وهو السبيعي - ؛ وهو مدلس مختلط .
وحنش بن المعتمر ؛ فيه ضعف ، بل قال فيه ابن حبان :
"لا يشبه حديثه حديث الثقات" .
ورواه الفسوي من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن رجل حدثه حنش به .
ثم رأيت للحديث طريقاً ثالثاً : يرويه عبدالكريم بن هلال القرشي قال : أخبرني أسلم المكي : حدثنا أبو الطفيل :
أنه رأى أبا ذر قائماً على هذا الباب وهو ينادي : ألا من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فأنا جندب ، ألا وأنا أبو ذر ، سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ... فذكره .
4- وأما حديث أبي سعيد الخدري : فيرويه عبدالعزيز بن محمد بن ربيعة الكلابي : حدثنا عبدالرحمن بن أبي حماد المقرىء عن أبي سلمة الصائغ عن عطية عنه .
أخرجه الطبراني في "الصغير" (ص 170) . وقال :
"لم يروه عن أبي سلمة إلا ابن أبي حماد ، تفرد به عبدالعزيز بن محمد بن ربيعة" .
قلت : ولم أجد من ترجمه .
وكذا اللذان فوقه .
وعطية - وهو العوفي - ضعيف . وقال الهيثمي :
"رواه الطبراني في "الصغير" و "الأوسط" ، وفيه جماعة لم أعرفهم" .
5- وأما حديث أنس : فيرويه أبان بن أبي عياش عنه .
أخرجه الخطيب (12/ 91) .
قلت : وأبان هذا متروك متهم بالكذب .
وبهذا التخريج والتحقيق ؛ يتبين للناقد البصير أن أكثر طرق الحديث شديدة الضعف ، لا يتقوى الحديث بمجموعها .
ويبدو أن الشيخ صالح المقبلي لم يكن تفرغ لتتبعها وإمعان النظر فيها ؛ وإلا لم يقل في كتابه "العلم الشامخ" (ص 520) :
"أخرجه الحاكم في "المستدرك" عن أبي ذر . وكذلك الخطيب وابن جرير والطبراني عن ابن عباس وأبي ذر أيضاً ، والبزار من حديث ابن الزبير . وحكم الذهبي بأنه "منكر" غير مقبول ؛ لأن هذا المحمل من مدارك الأهواء" !!
فأقول : نعم ! وللتعليل نفسه ؛ لا يمكن القول بصحته لمجموع طرقه ؛ لأن الشرط في ذلك أن لا يكون الضعف شديداً ، كما هو مقرر في علم الحديث ، وليس الأمر كذلك كما سبق بيانه . وظني أن الشيخ - رحمه الله - لو تتبع الطرق كما فعلنا ؛ لم يخالف الذهبي في إنكاره للحديث . والله أعلم .
ومما يؤيد قول المقبلي - أن المحمل من مدارك الأهواء - : أن هذا الحديث عزاه الشيخ عبدالحسين الموسوي الشيعي في كتابه "المراجعات" (ص 23 - طبع دار الصادق) للحاكم من حديث أبي ذر المتقدم (3) ، موهماً القراء أن صحيح بقوله :
"أخرجه الحاكم بالإسناد إلى أبي ذر (ص 151) من الجزء الثالث من صحيحة (!) المستدرك" !
وهو- كعادته - لا يتكلم على أسانيد أحاديثه التي تدعم مذهبه ، بل إنه يسوقها كلها المسلمات المصححات من الأحاديث ؛ إن لم يشعر القارىء بصحتها كما فعل هنا بقوله :
"صحيحة المستدرك" ! فضلاً عن أنه لا يحكي عن أئمة الحديث ما في أسانيدها من طعن ، ومتونها من نكارة .
وقد خطر في البال أن أتتبع أحاديثه التي من هذا النوع وأجمعها في كتاب ؛ نصحاً للمسلمين ، وتحذيراً لهم من عمل المدلسين المغرضين ، وعسى أن يكون ذلك قريباً .
ثم رأيت الخميني قد زاد على عبدالحسين في الافتراء ؛ فزعم (ص 171) من كتابه "كشف الأسرار" أن الحديث من الأحاديث المسلمة المتواترة !!
ويعني بقوله : "المسلمة" ؛ أي : عند أهل السنة !
ثم كذب مرة أخرى كعادته ، فقال :
"وقد ورد في ذلك أحد عشر حديثاً عن طريق أهل السنة" !
ثم لم يسق إلا حديث ابن عباس الذي فيه المتروك ؛ كما تقدم !