تويت
المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري
هذا قياس والقياس باطل ...
لايقاس جواز المحرمات وجعلهن في موقع الحلال بترجيح محرم أخف من آخر
-
هذا قياس والقياس باطل ...
لايقاس جواز المحرمات وجعلهن في موقع الحلال بترجيح محرم أخف من آخر
-
أرجوك هي من تدافع نفسها لا أنت
المحب الطبري إحترم أخواتنا المواليات فأخلاقهن أفضل من أخلاق الوهابيات والوهابيين
ثم ليس أنت ولا غيرك يعلمهن الأخلاق ...
أنت في وادي وكلامي في وادي
طيب والتفخيذ هل يكون بغير عقد ياصاح ......
هات دليلك .........
الزواج يراد به العقد لا الوطء
والوطء لا يجوز إلا بعد البلوغ
فصل : ويحرم على الرجل نكاح بنته من الزنا وأخته وبنت ابنه وبنت بنته وبنت أخيه وأخته من الزنا وهو قول عامة الفقهاء وقال مالك و الشافعي في المشهور من مذهبه يجوز ذلك كله لأنها أجنبية منه ولا تنسب إليه شرعا ولا يجري التوارث بينهما ولا تعتق عليه إذا ملكها ولا تلزمه نفقتها فلم تحرم عليه كسائر الأجانب
ولنا قول الله تعالى : { حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم } وهذه بنته فإنها أنثى مخلوقة من مائة هذه حقيقة لا تختلف بالحل والحرمة ويدل على ذلك [ قول النبي صلى الله عليه وسلم في امرأة هلال بن أمية : انظروه يعني ولدها فإن جاءت به على صفة كذا فهو لشريك بن سحماء ] يعني الزاني ولأنها مخلوقة من مائة وهذه حقيقة لا تختلف بالحل والحرمة فأشبهت المخلوقة من وطء بشبهة ولأنها بضعة منه فلم تحل له كبنته من النكاح وتخلف بعض الأحكام لا ينفي كونها بنتا كما لو تخلف لرق أو اختلاف دين إذا ثبت هذا فلا فرق بين علمه بكونها منه مثل أن يطأ امرأة في طهر لم يصبها فيه غيره ثم يحفظها حتى تضع أو مثل أن يشترك جماعة في وطء امرأة فتأتي بولد لا يعلم هل هو منه أو من غيره ؟ فإنها تحرم على جميعهم لوجهين :
كتاب المغني الجزء 7 صفحة 485
الموالية لم تخصصه بالبنت من الزنا وهذا تدليس ولا يجوز
لأن بنت الزنا غير البنت الشرعية وكلامها عام
وعلى هذا فكلامها باطل لأنه عامتعليق
-
هذا هروبالمشاركة الأصلية بواسطة المواطن
جاوب على سؤالي
أيهما أخف؟
وهل الدفع بأخف الضررين لازم في موضع التيقن في الوقوع في الزنا؟تعليق
-
المحب الطبري
او المسمري
اين كلامي الذي يخدش الحياء ياكذاب
ماذنبي ان كنتم تقدسون المنحرفين امثال الدمشقية وحبيب الاصقه
الموالية لم تخصصه بالبنت من الزنا وهذا تدليس ولا يجوز
لأن بنت الزنا غير البنت الشرعية وكلامها عام
اعوذ بالله من غضب الله
اعوذ بالله من غضب الله
اليس ابنته ومن صلبه يامن جائز عندكم نكاح المحارم؟!؟
ماهذا القرف والاشمئزاز
اب يتزوج ابنته(سواء بنت شرعية او لا في النهاية تبقى ابنته) ولو انجبت يكون ابيها اب الطفل
العالم قام ولم يقعد بسبب الاب الغربي الذي تزوج ابنته
والسنة يبحون هالفعله التي تخالف الفطرة ؟!؟!
الحمد الله على نعمه العقل والولاية
بارك الله فيك اخي المواطن
جزاك الله كل خير
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية
هي ليست ابنته هي اجنبيه عنه
لماذا الافتراء
اعوذ بالله من غضب اللهتعليق
-
ربما انها بنت الجيران ههههههه
هي ابنته سواء زواج شرعي او زنا تبقى ابنته تحمل صفاته
الوراثية وهي من صلبه ومن دمه ولحمه
لو وهابي يزني مع امراه ثم المرأة تنجب بنت
يقوم الوهابي ويتزوج البنت ايضا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!
كيف يتزوج رجل ابنته التي انجبها
هل تعرف من يتزوج من بناته ؟!؟
الحيوانات مثل القطط والكلاب وغيرها
تبين ان الحيوانات اعلى منزله من البعض الذين هم كالانعام بل اضل سبيلاتعليق
-
سبحان الله يكذبون الكذبه ويصدقونها
يقول لأنها أجنبية منه ولا تنسب إليه شرعا ولا يجري التوارث بينهما ولا تعتق عليه إذا ملكها ولا تلزمه نفقتها فلم تحرم عليه كسائر الأجانب
فتقول هي ابنته
الحمد لله على نعمة العقل
تعليق
-
لماذا تم حذف ما كتبته هنا؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري
أرجوك هي من تدافع نفسها لا أنت
وأنا من حقي أدافع عنها فلا تعبث معها أو مع أي موالية أخرى
أنت في وادي وكلامي في وادي
الزواج يراد به العقد لا الوطء
والوطء لا يجوز إلا بعد البلوغ
طيب مفهوم كلامك وإلا فهل رأيت أحد علماء الشيعة يجوز وطء من لم تبلغ .
يعني من يعقد على طفلة ولم يدخل بها حتى تبلغ وهي في بيته ماذا يفعل بها ...
هل يجوز علمائكم المداعبة والتفخيذ لها ... .؟؟؟؟؟؟
وبدون تهرب ومراوغة .........
سواء كانت من نكاح شرعي أو نكاح فاسد أو من علاقة زنى ...
الموالية لم تخصصه بالبنت من الزنا وهذا تدليس ولا يجوز
لأن بنت الزنا غير البنت الشرعية وكلامها عام
وعلى هذا فكلامها باطل لأنه عام
فهي بنته لأنها من مائه فتكون محرمة عليه ولايجوز للأب أن يتزوجها
فلا يمكنك المراوغة والتهرب والتحجج ...تعليق
-
وأنا من حقي أدافع عنها فلا تعبث معها أو مع أي موالية أخرى
بماذا أعبث معها؟
وضح قصدك؟
لا للأسف لم يقل أحد بهذا لا من الأولين والآخرين سوى الشيعة (أتكلم عن الرضيعةفقط)طيب مفهوم كلامك وإلا فهل رأيت أحد علماء الشيعة يجوز وطء من لم تبلغ .
يعني من يعقد على طفلة ولم يدخل بها حتى تبلغ وهي في بيته ماذا يفعل بها ...
هل يجوز علمائكم المداعبة والتفخيذ لها ... .؟؟؟؟؟؟
وبدون تهرب ومراوغة .........تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسول
هههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
فصل : ويحرم على الرجل نكاح بنته من الزنا وأخته وبنت ابنه وبنت بنته وبنت أخيه وأخته من الزنا وهو قول عامة الفقهاء وقال مالك و الشافعي في المشهور من مذهبه يجوز ذلك كله لأنها أجنبية منه ولا تنسب إليه شرعا ولا يجري التوارث بينهما ولا تعتق عليه إذا ملكها ولا تلزمه نفقتها فلم تحرم عليه كسائر الأجانب
ولنا قول الله تعالى : { حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم } وهذه بنته فإنها أنثى مخلوقة من مائة هذه حقيقة لا تختلف بالحل والحرمة ويدل على ذلك [ قول النبي صلى الله عليه وسلم في امرأة هلال بن أمية : انظروه يعني ولدها فإن جاءت به على صفة كذا فهو لشريك بن سحماء ] يعني الزاني ولأنها مخلوقة من مائة وهذه حقيقة لا تختلف بالحل والحرمة فأشبهت المخلوقة من وطء بشبهة ولأنها بضعة منه فلم تحل له كبنته من النكاح وتخلف بعض الأحكام لا ينفي كونها بنتا كما لو تخلف لرق أو اختلاف دين إذا ثبت هذا فلا فرق بين علمه بكونها منه مثل أن يطأ امرأة في طهر لم يصبها فيه غيره ثم يحفظها حتى تضع أو مثل أن يشترك جماعة في وطء امرأة فتأتي بولد لا يعلم هل هو منه أو من غيره ؟ فإنها تحرم على جميعهم لوجهين :
كتاب المغني الجزء 7 صفحة 485
فتقول هي ابنته
الحمد لله على نعمة العقل
الحمد لله لم يخلقني وهابيتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري
بماذا أعبث معها؟
وضح قصدك؟
بعدم إحترامها أو أي أخت غيرها من المواليات الشيعيات ...
فلا تتجاوز على أية واحدة فيهن .
لا للأسف لم يقل أحد بهذا لا من الأولين والآخرين سوى الشيعة (أتكلم عن الرضيعةفقط)
رقـم الفتوى : 23672 عنوان الفتوى : حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423 / 13-10-2002 السؤال أهلي زوجوني من الصغر صغيرة وقد حذروني من الاقتراب منها ماهو حكم الشرع بالنسبة لي مع زوجتي هذه وما هي حدود قضائي للشهوة منها وشكرا لكم؟
الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كانت هذه الفتاة لا تحتمل الوطء لصغرها، فلا يجوز وطؤها لأنه بذلك يضرها، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " لا ضرر ولا ضرار " رواه أحمد وصححه الألباني.
وله أن يباشرها، ويضمها ويقبلها، وينزل بين فخذيها،ويجتنب الدبر لأن الوطء فيه حرام، وفاعله ملعون.
ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم 13190 والفتوى رقم 3907
والله أعلم.
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...waId&x=45&y=10
إما أن تكون جاهلا بما لديكم وما في كتبكم ومعرفة فتاوى علمائكم ...
وأما أن تكون مراوغا متهربا تكذب لكي تخلص نفسك من المآزق التي وضعكم فيها علمائكم المنحرفين الشاذين ..
فاختر واحدا مهنما فأحلاهما أمر من الآخر ...تعليق
-
نأتي لما هو فاسد كما مر في إنحراف وشذوذ علماء السنة والوهابية .
فهذه المرة تطورت القضية إلى أن يصبح الزوج سمسارا ((( قوادا ))) وقد أسموا هذه العملية الشاذة وعللوا لها على أنها نوع من أنواع التداوي ... فضهم الله وأخزاهم وأذلهم وأسكنهم قعر جهنم ...
وقال مخلد بن الحسين حدثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين قال كان عمر بن الخطاب يعس بالليل فسمع صوت امرأة تغني وتقول
هل من سبيل إلى خمر فأشربها % أم هل سبيل إلى نصر بن حجاج فقال أما وعمر حي فلا فلما أصبح بعث إلى نصر بن حجاج فإذا رجل جميل فقال اخرج فلا تساكني بالمدينة فخرج حتى أتى البصرة وكان يدخل على مجاشع بن مسعود وكانت له امرأة جميلة فأعجبها نصر فأحبها وأحبته فكان يقعد هو ومجاشع يتحدثان والمرأة معهما فكتب لها نصر في الأرض كتابا فقالت وأنا فعلم مجاشع أنها جواب كلام وكان مجاشع لا يكتب والمرأة تكتب فدعا بإناء فأكفاه على المكتوب ودعا كاتبا فقرأه فإذا هو إني لأحبك حبا لو كان فوقك لأظلك ولو كان تحتك لأقلك وبلغ نصرا ما صنع مجاشع فاستحيا ولزم بيته وضني جسمه حتى كان كالفرخ فقال مجاشع لامرأته اذهبي إليه فأسنديه إلى صدرك وأطعميه الطعام بيدك فأبت فعزم عليها فأتته فأسندته إلى صدرها وأطعمته الطعام بيدها فلما تحامل خرج من البصرة
إن الذين بخير كنت تذكرهم % هم أهلكوك وعنهم كنت أنهاكا
لا تطلبن شفاء عند غيرهم % فليس يحييك إلا من توفاكا
فإن قيل فهل تبيح الشريعة مثل ذلك قيل إذا تعين طريقا للدواء ونجاة العبد من الهلكة لم يكن بأعظم من مداواة المرأة للرجل الأجنبي ومداواته لها ونظر الطبيب إلى بدن المريض ومسه بيده للحاجة وأما التداوي بالجماع فلا يبيحه الشرع بوجه ما وأما التداوي بالضم والقبلة فإن تحقق الشفاء به كان نظير التداوي بالخمر عند من يبيحه بل هذا أسهل من التداوي
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...book=63&id=378
تعليق
-
يرفع لفضح بني وهبان ولكشف شذوذ علمائهم المنحرفينتعليق
-
لا يوجد في كلامي لها سوى النصح
بعدم إحترامها أو أي أخت غيرها من المواليات الشيعيات ...
فلا تتجاوز على أية واحدة فيهن .
للأسف نحن نتكلم عن الرضيعة
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...waId&x=45&y=10
إما أن تكون جاهلا بما لديكم وما في كتبكم ومعرفة فتاوى علمائكم ...
وأما أن تكون مراوغا متهربا تكذب لكي تخلص نفسك من المآزق التي وضعكم فيها علمائكم المنحرفين الشاذين ..
فاختر واحدا مهنما فأحلاهما أمر من الآخر ...
لا عن الصغيرةالتي هي عند العرب من سن سبع إلى تسع
وأتمنى منك أن تخبرنا عن ماهية هذا المفتي الذي نقلت عنه الفتوى
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
11 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 01:14 AM
|
تعليق