إعـــــــلان

**alhamaly** · 14-06-2009, 06:48 AM

ولكن هذه الرواية لا أقل من ارسالها كما تقدم في لوط

افهم من هذا ان اي رواية لـ لوط بن يحيى عن غير الذين عاصرهم تعتبر مرسلة
فكل الاخبار التي نقلها لا تثقون فيها مثل حرب الجمل وصفين والاحادث التي بعدها كلها مرسله الا ماكان ممن عاصرهم

هل افهم من هذا ان الارسال يشمل كل المرويات التي لم يعاصرها؟

**صوت الهـداية** · 14-06-2009, 07:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة alhamaly

فماذا تقول بقول صاحبك من قبلك والذي مدحت رده ...

المشاركة الأصلية بواسطة alhamaly

وانت تقول ..

فهل تتناقضون فيما بينكم وتختلفون ... وتقول ان الامام علي يكفر جميع اشياعه ... فيصبح مطابقا لقول صاحبك " ليس وهابيا حتى يكفر جيشا كاملا" لان جميع من في الجيش من اشياعه. لان كلمة الاشياع تعني الاتباع. فلا يمكن ان يقاتل رجل مع معاوية ضد علي وهو ليس من اشياع معاوية على الاقل ظاهرا.

فما هو القرار النهائي في الحكم حتى نستمر في المناقشة؟

الوهابي همالي

انا اعلم جيدا انك متورط وتبحث عن طوق النجاة

لكن اسمع مني

انا قلت ان معاوية وجيشة كفار والاخ يقول الامام لم يكفر جيش معاوية

والشيعة شيء والجيش شيئا اخرا

في يوم من الايام كان اكثر العراقيين جنودا في جيش صدام رغم انهم لم يكونوا شيعة له

وحتى لو كان يقصد معاوية وشيعته انهم ليس كفار فانا اعتذر له ولا اتفق معه في الرأي فمعاوية وشيعته كفار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الان وبعد ان اجبتك لن اسمح لك بالهروب بعد الان

يرررررررررفع

بسم الله ماشاء الله هروب الوهابي وانكساره لايحتاج الى مجهر ويرى بالعين المجردة

فلله الحمد ان جعلنا من اتباع مذهب قوي الحجة قاطع البرهان
ـــــــــــــــــــــــ

النقطة الاولى

دعاء الامام علي على معاوية بالهلاك

قد اثبتنا فيما سبق ان صيغة الدعاء ((اللهم عليك)) هي صيغة خاصة باهل الكفر استخدمها النبي بحق المشركين ولم يستخدمها بحق المسلمين

وقد اقتدى الامام علي ع برسول الله واستخدم صيغة الدعاء هذه بحق معاوية الكافر لعنة الله عليه وعلى اشياعه

وبعد ذلك اثبتنا ان صيغة الدعاء ((اللهم عليك)) تعني الدعاء بالهلاك واثبتنا ذلك بدليل قاطع وصريح من تفسير شيخ اهل السنة ابن حجر في كتابه فتح الباري واذا اراد الوهابي هاملي النقاش في معنى الدعاء عليه ::

---- ان يعطيني دليل بقوة دليلنا او اقوى منه اما تفسيراته واحتمالاته فماهي الا تفاهات ارميها في سلة المهملات

وبهذا اختتم النقاش في هذه النقطة
ومستعد للعودة اليها اذا اثبت لي ::

1- ان النبي دعى على احد من المسلمين بهذه الصيغة
2- ان الامام علي دعى على احد من المسلمين بهذه الصيغة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

النقطة الثانية الاقتداء بالامام علي والدعوة بهلاك اشياع ومحبيه معاوية لعنة الله عليهم

فالوهابي همالي باعتباره من اتباع معاوية وهو مدعو عليه على لسان الامام علي فريد التملص من ذلك

يقول ان الامام علي ع دعى على معاوية لانه كان في حالة حرب معه ... اقول محبة الصحابة واجبة على كل مسلم ومسلمة حسب ما تدعون ومعاوية صحابي حسب ماتزعمون فلو كانت هذه الامور حقيقية لما دعى الامام على معاوية بدعاء خاص باهل الكفر

الادلة على عدم وجوب حب معاوية

1- فاذا كان حب معاوية من التكاليف الشرعية فالامام علي مكلف بحب معاوية ولكن دعاء الامام علي على معاوية ومحاربته له يدل على عدم وجود تكليف شرعي بحب معاوية ...

2- لعن النبي للحكم بن العاص رضي الله عن لاعنه فلاعنه مفتدي بالرسول وماخاب من اقتدى برسول الله

النبي نهى عن لعن الصحابة او سبهم اذن من يلعنه الرسول ليس بصحابي فلو كان صحابيا لما لعنه رسول الله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

النقطة الثالثة

بغض علي نفاق ومعاداته عداء لرسول الله

اثبتنا فيما تقدم ان الرسول قال بالمعنى ((حب علي ايمان وبغضه نفاق)) واثبتنا وجود القيد على المقطع الاول وهو الحب وطلبنا من الزميل هاملي ان يعطينا قيدا يقيد اطلاق المقطع الثاني ((بغض علي نفاق))

فلم يفلح ولن يفلح ابدا

وعودا على ذي بدء فحديث بريده لايقيد الحديث المطلق لان النبي لم يقول ((ان بريدة ليس منافق)) بل سكت عن بيان الحكم ومجرد السكوت عن بيان الحكم لايعتبر تشريعا كما قلنا

ولدينا مثال رجل سب ابي بكر ولكن النبي لم يعترض قولا ولافعلا

فهل سكوت النبي عن بيان الاعتراض تشريع بعدم الاعتراض على سب ابي بكر ؟؟؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

مغالطات واشكالات

تعودت دائما على مغالطات همالي
يقول ::
وتقول الرسول رضي بذلك ... كيف رضي وهو قد غضب وقام من مجلسة وقال بعد ذلك

اقول ::
نعم قام من مجلسه ولكن ماسبب قيامه من المجلس؟؟؟

ليس بسب سب الرجل لأبي بكر

والدليل ان النبي ظل جالسا عندما كان الرجل يسب ابي بكر فلو اراد الاعتراض لاعترض قولا او لقام من المجلس

لكن النبي قام من المجلس بعد ان رد ابي بكر على الرجل
ــــــــــــ
تقول ::

فهل هذا يدل الجواز على السب.. غضب ووجود الشيطان, ثم ذكر الظلم .. وهل بعد هذا تقول رضي رسول الله بالسب؟؟

اقول ::

لقد شططت بعيدا
انا اتحدث عن السكوت عن بيان الحكم الشرعي فالنبي لم يعترض على الرجل الذي سب ابي بكر ولم ينهاه عن السب

فعليك مقارنة عدم بيان الحكم الشرعي في حالة ابي بكر بعدم بيان رسول الله للحكم الشرعي في حديث بريدة

ولم اتحدث عن الرضى بالسب

**alhamaly** · 14-06-2009, 10:39 AM

اسلوبك يدل على ضعفك ... فانت تريد ان تخلط المواضيع حتى اذا احرجت بنقطة تركتها وانتقلت الى اخرى ... فدعنا ننهي موضوع الدعاء وندخل الى غيرها ... فلا نريد خلط المواضيع

الوهابي همالي
انا اعلم جيدا انك متورط وتبحث عن طوق النجاة

لكن اسمع مني

انا قلت ان معاوية وجيشة كفار والاخ يقول الامام لم يكفر جيش معاوية

والشيعة شيء والجيش شيئا اخرا

في يوم من الايام كان اكثر العراقيين جنودا في جيش صدام رغم انهم لم يكونوا شيعة له

وحتى لو كان يقصد معاوية وشيعته انهم ليس كفار فانا اعتذر له ولا اتفق معه في الرأي فمعاوية وشيعته كفار

نريد منك حكم واضح .. ولا نريد ارتباك .. فحاول ان تضع حكم صريح بدون تشويه في البداية قلت ان جميع من شايع معاوية كافر ثم نتازلت وقلت ان ليس كل من كان في الجيش من شيعته وبالتالي لاينطبق عليه الدعاء

اي نفهم من هذا
1- ان ادعاء الامام لا يشمل جميع الجيش المقاتل, بل فقط معاوية وشيعته.
2- ليس كل من قاتل في جيش معاوية يعتبر كافر, لانه يعتبر خارج نطاق دعاء الامام.
3- فقط من قاتل مع معاوية وكان من شيعته يعتبر كافر.
4- كل من شايع معاوية وحتى ان لم يقاتل معة يعتبر كافر, وحتى النساء وحتى من جاء بعدهم لان الدعاء عام بشيعة معاوية.

هل هذا مرادك وحكمك ام اني اخطأت في شيء؟

ثم نستمر حتى نستخلص الحكم عندك وبعدها نناقشك على ذلك...

**صوت الهـداية** · 14-06-2009, 04:39 PM

اذا كان خلط المواضيع يعتبر دليل على ضعف الحجة فهذا اعتراف منك انك ضعيف حجة فالذي خلط المواضيع ومازال يخلطها في كل مضووع تدخل فيه هو انت واذا شئت اعطيتك متى واين وبالدليل القاطع على انك تتهرب من المواضيع عن طريق القفز فوقها وتغييرها

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اذا كنت تريد ان لانخلط الموضوع

وتريد ان لانغير الموضوع

دعنا نعود الى اساس الموضوع قبل ان تقوم بتغييره عندما احسست بالعجز عن الاجابة ....

انت قلت انك تقتدي بالامام علي

قلت لك ان الامام علي يدعو بهلاك معاوية وشيعته

بدات تلتمس الاعذار وتتعذر من الاقتداء بالامام

هل تستطيع ان تقتدي بالامام وتدعو بهلاك معاوية واشياعه ؟؟؟

- نعم اقتدي به
- لا اقتدي به

**alhamaly** · 14-06-2009, 07:44 PM

وقعت في امر محرج جدا ولن تستطيع ان تخرج منه ...

هل تستطيع ان تقتدي بالامام وتدعو بهلاك معاوية واشياعه ؟؟؟

- نعم اقتدي به
- لا اقتدي به

قد رددت على هذه النقطة من قبل ولكنك تريد تكرار الاسئلة حتى تهرب من الموقف الحرج الذي وقعت فيه بالتكفير ..

على فرض صحة الرواية ...

فنحن لم نكن في ذلك الموقف حتى ندعوا على معاوية رضي الله عنه , او نقاتل في صفوف احد الجيشين.

فنحن نقول بما قاله الله تعالى في كتابه ( ( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم ) )

فمهما حصل بينهم , فالله امرنا ان نستغفر لهم, فهل نترك قول الله تعالى وندعوا عليهم؟

اي اننا مامورون من الله تعالى بالترحم عليهم , وبالقران نقتدي وبسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا ننظر الى غير ذلك مادامت الحجة فيهم كافيه

والان هل ترد على سؤالي:

نريد منك حكم واضح .. ولا نريد ارتباك .. فحاول ان تضع حكم صريح بدون تشويه في البداية قلت ان جميع من شايع معاوية كافر ثم نتازلت وقلت ان ليس كل من كان في الجيش من شيعته وبالتالي لاينطبق عليه الدعاء

اي نفهم من هذا
1- ان ادعاء الامام لا يشمل جميع الجيش المقاتل, بل فقط معاوية وشيعته.
2- ليس كل من قاتل في جيش معاوية يعتبر كافر, لانه يعتبر خارج نطاق دعاء الامام.
3- فقط من قاتل مع معاوية وكان من شيعته يعتبر كافر.
4- كل من شايع معاوية وحتى ان لم يقاتل معة يعتبر كافر, وحتى النساء وحتى من جاء بعدهم لان الدعاء عام بشيعة معاوية.

هل هذا مرادك وحكمك ام اني اخطأت في شيء؟

**صوت الهـداية** · 14-06-2009, 08:16 PM

لاتزعل ان وصفتك بالكذاب فان لم تستح اصنع ماشئت

تقول ::

انك اجبت عن سؤالي

طيب ...

دلني .....

اين...... في اي مشاركة

ومتى ..... في اي ساعة

اجبتني على اساس الموضوع وهو هذا السؤال ::

هل تستطيع ان تقتدي بالامام وتدعو بهلاك معاوية واشياعه ؟؟؟

- نعم اقتدي به
- لا اقتدي به
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اما موضوع كفر معاوية واشياعه لعنة الله عليهم واخزاهم الله فان كنت صادقا فيما تقوله انك احرجتني وانني متورط افتح موضوعا مستقلا عن كفر معاوية وشيعته وسوف لن اتأخر عنك فيه ولسوف يعرف القاصي والداني من هو المتورط والله الذي رفع سبعا بسبعة لو فتحت هذا الموضوع فسوف احرجك وعندما تحس بالفشل سوف تغير الموضوع وهذا وعد علي

فموضوعنا عن الاقتداء بالامام علي ليس عن كفر معاوية وانت من غير الموضوع وانا اعترف انني غفلت ونسيت وانك استطعت استدراجي الى تغيير الموضوع من حيث لا اشعر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ

تحياتي واشكرك انك ذكرتني بأساس الموضوع

**alhamaly** · 14-06-2009, 08:27 PM

في المشاركة رقم 7
ونسخت الاجابة في المشاركة رقم 50
وعلقت عليها انا بـ
اي اننا مامورون من الله تعالى بالترحم عليهم , وبالقران نقتدي وبسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا ننظر الى غير ذلك مادامت الحجة فيهم كافيه

فهل تفهم عربي ؟

**صوت الهـداية** · 14-06-2009, 09:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة alhamaly

في المشاركة رقم 7
ونسخت الاجابة في المشاركة رقم 50
وعلقت عليها انا بـ
اي اننا مامورون من الله تعالى بالترحم عليهم , وبالقران نقتدي وبسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا ننظر الى غير ذلك مادامت الحجة فيهم كافيه

فهل تفهم عربي ؟

يا ابن الحلال وين الاجابة ؟؟؟

انا ما سئلتك انت مأمور بحبهم وله لا فهذا بحث اخر

انا سئلتك سؤال واضح جدا

الامام علي دعى على معاوية وشيعته بالهلاك

هل تقتدي بالامام علي ؟؟

- نعم اقتدي به
- لا اقتدي به

اريد جوابا صريحا

اريد جواب ولا اسمح لك بالهروب
ــــــــــــــــــــــــــ

يررررررررررفع بالصلاة على محمد وال محمد

**alhamaly** · 15-06-2009, 06:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

يا ابن الحلال وين الاجابة ؟؟؟

انا ما سئلتك انت مأمور بحبهم وله لا فهذا بحث اخر

انا سئلتك سؤال واضح جدا

الامام علي دعى على معاوية وشيعته بالهلاك

هل تقتدي بالامام علي ؟؟

- نعم اقتدي به
- لا اقتدي به

اريد جوابا صريحا

اريد جواب ولا اسمح لك بالهروب
ــــــــــــــــــــــــــ

يررررررررررفع بالصلاة على محمد وال محمد

عندما تكون في السؤال مغالطة فلايمكن الاجابة الا بالتفصيل وليس بقول اقتدي او لا اقتدي لانك تريد الطعن. ولا غرابه منكم في ذلك. ونضرب لك مثالا على ذلك..

فلو قلت لك الرسول تزوج بـ اكثر من اربع نسوة

وكان السؤال
هل تقتدي بالرسول ؟
ثم طالبتك بجواب محدد .......
- نعم اقتدي بالرسول
- لا اقتدي بالرسول

وهذا لايمكن , لان السؤال فيه مغالطة فكيف تريد الاجابة على سؤال خطأ اصلا. لان الجواب سيكون : الرسول امرنا بان لانتزوج باكثر من اربع, ونقتدي بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وجواب سؤالك سيكون ..اننا مامورون من الله تعالى ورسوله بالترحم عليهم والترضي عنهم , وبالقران نقتدي وبسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا ننظر الى غير ذلك مادامت الحجة فيهم كافيه

وتعلم ان تسأل سؤال صحيح في المرة القادمة

**محمد من العراق** · 15-06-2009, 02:09 PM

اعذروني خرجت من الموضوع لأني اعتقدت أنكم انتهيتم من تلك النقطة ولم أنتبه لعودتكم إليها

يا همالي

هل تفهم من كلامي ما يعجبك فقط ؟

الحمد لله أن كلامي كان متناسقا من البداية

انظر هنا وانتبه على الملون بالأحمر

المشاركة الأصلية بواسطة محمد من العراق

وثانيا أنت تحاول أن تخلط فالإمام يتحدث عن أهل الشام وعن عامة الجيش فالإمام ليس وهابيا حتى يكفر جيشا كاملا وقد يكون كثير منهم من المغرر بهم

والآن لاحظ

أنا قلت لك أن كثيرا منهم من المغرر بهم ولم أقل كلهم

فماذا نسمي الباقي (غير المغرر بهم والذين يعلمون من هو معاوية حقا ومن هو الإمام حقا ورغم ذلك يبغضونه ويشايعون معاوية)

هؤلاء هم دون شك أشياع معاوية الذين دعا عليهم الإمام

وإذا أردت الاستزادة

فافترض أنك كنت موجودا في زمن الإمام علي ومعاوية فمن كنت ستنصر وفي أي جيش ستكون ؟

سأفترض أن الإجابة هي في جيش الإمام علي (وإذا كنت ترى خلاف ذلك فأخبرني)

والآن بناءا على ذلك قل لي

ما حكم من سيقف بوجهك ويقاتل إلى جانب معاوية ويحاول قتلك وقتل أمير المؤمنين

إذا لم تقل أنه كافر فبالتأكيد يجب أن تقول أنه لا يعرف الحق أو مغرر به

أرجو أن تكون قد فهمت قصدي

بانتظارك إذا كان لديك أي اعتراض على كلامي

**alhamaly** · 15-06-2009, 02:29 PM

محمد من العراق ... تجدها في مشاركة سابقه ...

اي نفهم من هذا
1- ان ادعاء الامام لا يشمل جميع الجيش المقاتل, بل فقط معاوية وشيعته.
2- ليس كل من قاتل في جيش معاوية يعتبر كافر, لانه يعتبر خارج نطاق دعاء الامام.
3- فقط من قاتل مع معاوية وكان من شيعته يعتبر كافر.
4- كل من شايع معاوية وحتى ان لم يقاتل معة يعتبر كافر, وحتى النساء وحتى من جاء بعدهم لان الدعاء عام بشيعة معاوية.

ما حكم من سيقف بوجهك ويقاتل إلى جانب معاوية ويحاول قتلك وقتل أمير المؤمنين

اولا الاجابة على سؤالك لا تحتاج الى تفكير كثير , فتحما سأقول بان الطرف الاخر مخطئ ولكن وضع الاحكام عليه مثل الكفر والتفسيق وغيرها, فتحتاج الى معرفة سبب القتال , ودوافع الاطراف.

ولكن لا اتفق على طرحك اساسا , ولا تضع نفسك في احد الطرفين , لانك ستحكم بانك على حق , ولكن ضع نفسك بين الطرفين , ولاتنظر الى الطرفين الا بعين المحايد , وليس بعين المحارب والقاتل , لانك لن تصيب في ذلك.

لانك لو قلت اني في احد اطراف الجيش , فهكذا حتما سأدافع عن رأيي واجعل الطرف الاخر مخطئ.

ولكن اذا كنت واقفا بين الجيشين ونظرت الى اسباب القتال , وحجة الاول , وحجة الاخر . فبذلك يكون الحكم اكثر قبولا من الحكم الاول.

فهل تتفق معي على هذه النظرة؟

**محمد من العراق** · 15-06-2009, 04:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة alhamaly

محمد من العراق ... تجدها في مشاركة سابقه ...

اولا الاجابة على سؤالك لا تحتاج الى تفكير كثير , فتحما سأقول بان الطرف الاخر مخطئ ولكن وضع الاحكام عليه مثل الكفر والتفسيق وغيرها, فتحتاج الى معرفة سبب القتال , ودوافع الاطراف.

ولكن لا اتفق على طرحك اساسا , ولا تضع نفسك في احد الطرفين , لانك ستحكم بانك على حق , ولكن ضع نفسك بين الطرفين , ولاتنظر الى الطرفين الا بعين المحايد , وليس بعين المحارب والقاتل , لانك لن تصيب في ذلك.

لانك لو قلت اني في احد اطراف الجيش , فهكذا حتما سأدافع عن رأيي واجعل الطرف الاخر مخطئ.

ولكن اذا كنت واقفا بين الجيشين ونظرت الى اسباب القتال , وحجة الاول , وحجة الاخر . فبذلك يكون الحكم اكثر قبولا من الحكم الاول.

فهل تتفق معي على هذه النظرة؟

بالنسبة للاستنتاجات الأربعة التي ذكرتها

نعم المغرر بهم والجهلة ليسوا كفارا أو على الأقل الإمام علي لم يكفرهم ولكن جهلهم قادهم إلى أن يكونوا من الفئة الباغية وحسابهم على الله تعالى كل حسب نيته وعمله

أما بالنسبة لقولك أن تقف بين الجيشين ولا تشترك مع أحدهما لكي تنظر بعين المحايد فهذا ليس من العقل في شئ ولا يمكن أن يقوله أحد لأن معاوية وجماعته خرجوا على إمام زمانهم ناهيك عن الحديث المتواتر الذي يصفهم بالفئة الباغية

أم أن من يخرج على إمام زمانه لا يتوجب قتاله ؟

**alhamaly** · 15-06-2009, 05:46 PM

بالنسبة للاستنتاجات الأربعة التي ذكرتها

نعم المغرر بهم والجهلة ليسوا كفارا أو على الأقل الإمام علي لم يكفرهم ولكن جهلهم قادهم إلى أن يكونوا من الفئة الباغية وحسابهم على الله تعالى كل حسب نيته وعمله

افهم من هذا ان مقاتلة الامام لا تعتبر كفرا على الاقل بالنسبة لصاحب الشبهة او من كانت نيته حسنه ,,, فهل هذا ما تقصدة ام انا مخطئ.

أما بالنسبة لقولك أن تقف بين الجيشين ولا تشترك مع أحدهما لكي تنظر بعين المحايد فهذا ليس من العقل في شئ ولا يمكن أن يقوله أحد لأن معاوية وجماعته خرجوا على إمام زمانهم ناهيك عن الحديث المتواتر الذي يصفهم بالفئة الباغية

أم أن من يخرج على إمام زمانه لا يتوجب قتاله ؟

اذن دعنا نناقش حجة الاول وحجة الثاني
اي حجة معاوية وحجة الامام علي

وننظر الى قوة الحجج التي معهم ونرى هل هناك شبهة قوية مع احدهم ام لا؟

وسوف اناقش ذلك بغض النظر عن موقفي الشخصي والذي ارى ان الامام علي احق من معاوية, ولكن نناقش وجة النظر الاخرى لنعرف مايقولون , وسوف اطرح لك وجة نظر اصحاب معاوية وانت تطرح لي وجة نظر اصحاب الامام علي

فهل توافقني الرأي؟

**صوت الهـداية** · 15-06-2009, 07:37 PM

الوهابي همالي

الف مرة قلت لك ان الهروب ممنوع اذا كانت عاجزا عن الاجابة انسحب احسن لك

السؤال ::

الامام علي يدعو بهلاك معاوية وشيعته

هل تقتدي بالامام علي وتدعو على معاوية بالهلاك ؟؟؟

- نعم اقتدي به

- لا اقتدي به

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الف مرة قلت لك ان اجابة السؤال بسؤال ممنوعة منعا باتا

وسؤالك عن زواج النبي باكثر من اربعة افتح له موضوعا مستقلا وسوف اجيبك عنه

ولكن لا اسمح لك بتغيير الموضوع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اللهم صل على محمد وال محمد

**صوت الهـداية** · 15-06-2009, 07:39 PM

عذرا للاخ محمد من العراق الموضوع عن الاقتداء بالامام علي ع وليس عن الحرب بين معاوية والامام علي ولكنك تعلم اخي الكريم محمد ان الوهابية عندما يحرجون يغيرون الموضوع فلا تسمح للوهابي همالي بتغيير الموضوع فهو متورط ولايستطيع الاجابة عن سؤالي لذلك تجده يبحث عن طوق نجاة للخروج من ورطته

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM		ردود 13 2,139 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 11-06-2020, 12:38 AM
	تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM		ردود 2 343 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

اخي السني هل تحب الامام علي وهل تقتدي به

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين