هههههههه ....

وربك العظيم هذه الضحكات .. ما هيَ إلا لطيبتكم أيها الحبيب .. وليست سُخرية أو إستهزاءا أبدا .. ونُشهِد الله على ذلك ،

حبيبنا مُعالج ،

للمرّة الثانية .. هل هكذا تورد الإبل ؟؟

فما علاقة ما قُلناه لك مِن الله جل شأنه ومِن أهل البيت عليهم السلام .. بما قلته أنت الآن !!!!

يا حبيبنا الفاضل ،
وربك العظيم الأعظم هذه الأقوال ما واجهنا بها أحداً كائِناً مَن كان على وجه البسيطة .. إلا وقال مِثل قولك ؟!

فعلى ما يبدو أنها أقوال ( محفوظة ) وقد أشربها لكم ( المُدّعين ) لظنّهم أنها ستكون لهم بها حُجّة وبُرهان أو دليل ؟؟

فإنا لله وإنا إليه راجعون .........

إسمع حبيبنا الفاضل .. لك نقول :
ولأنه مِن الأجدى والأجدر والأتقى والأحسن بدلاً مِن أن نتحاور معك ونُدحِض تِلك الأقوال ( الساذِجة ) التي هيَ حقّ اُريد به باطِل .. فهيَ قِمّة التفنُّن لإبعاد الناس عن كتاب ربهم العظيم الأعظم الذي قال فيه سُبحانه :
( ما فرّطنا في الكِتاب مِن شيء ) ؟؟

وقال عنه :
( كتاب اُحكِمت آياته ثُم فُصِّلت مِن لدُن حكيم خبير ) !!

وقال فيه : ( وكُل شيء فصّلناه تفصيلا ) ؟!

وقال عنه :
( كتاب أنزلناه إليك مُبارك ليدّبروا آياته وليتذكّر أولوا الألباب ) ؟؟

ولكِن .. أين هُم أولوا الألبااااب ؟!

أين هُم أصحاب العقول بعدما سلبهُم المُدّعون عقولهم ( نِعمة ) الله التي أنعم الله بها على عِباده .. ولن يُحاسِبهم إلا بها ؟!

سلبوه مِنهُم .. فقالوا لهُم أيضاً : عقولكم قاصِرة !! لا تستخدمونها !! لا تتفكّرون بها !! لا .. ولا .. و لا ..... فإنا لله وإنا إليه راجعون ،

فليقولوا لنا إذاً أصحاب تِلك المقولات الفاتِنة .. فليقولوا لنا وليردّوا علينا .. فنسألهم : إذاً .. ولِماذا خلقها الله لنا وكلّفنا بها !! ولِماذا في جلّ كتابه يدعونا إليها وإلى التفكُّر والتعقُّل والتدبُّر !!!

حبيبنا مُعالِج ،
ولا .. لن نتحاور معك مِن خلال كُل ذلِك .. بل سنُبسِّط الأمر أكثر كثيراً .. فيما جئتنا به بِما أشربوكُم به ( لسلب عقولكم ) .. فنسأل تساءول آخر لنضعهم وكما يُقال في خانة اليكّ .. فنقول :

* كيف ترُد أو يردّوا على ربك العظيم .. حين قال :
هاتوا بُرهانكم إن كنتم صادقين ؟! فهل لك أن تتدبّر في هذا القول .. فتقول لنا : ماذا يعني الله بهذا القول ولِماذا قاله .. وما المُستفاد مِنه ؟؟

* وكيف ترُد أنت أو يرُد أصحاب الفخامة والجلالة والعِلم ( الدنيوي ) .. أصحاب الدرجات التي أعطاها بعضهم لبعض زُخرُف القول غرورا .. كيف يردّوا على آل البيت عليهم السلام .. حين قالوا لنا :

( إن جئناكُم بأمر .. فسألونا أين هوَ مِن كتاب الله ) ؟!

فتدبّر أيضاً ذلِك القول .. ثُم قُل لنا : لِماذا قالوه ؟؟ وماذا أرادوا به ؟؟

فحسبنا الله ونعم الوكيل وإنا لله وإنا إليه راجعون .....

ننتظر ردّك أيها الغالي العزيز ،

وأعلم يقيناً أن الله وأهل البيت يرقبون ما نقوله لكم .. وما به ستقولون ؟؟

وستُكتَب شهادتكم وتُسألون ....

فما يلفِظ مِن قول .. إلا لديه رقيب عتيد ،

فتفضّل ........

ولا تخشى إلا الله .. ولا تخشى فيه وفي الحقّ لومة لائِم .. فإلى الله مرجعكم فيُنبئكم بما كنتم تعملون .. ولئن متُّم أو قُتلتُم فإلى الله تُرجعون .

ما هذا الهرج !!!!

لأرد على الشيعة قبل الرد على السنة ...

يقول كريم أهل البيت :

يجب على المرجِع إن آتاه بفتوى مّا أن يُبيّن له : أين هيَ مِن كتاب الله العظيم .

على أي أساس ؟؟
هل قام رسول الله صلى الله عليه و اله بفعل ذلك ؟؟
هل بين لنا من أين من كتاب الله الصبح ركعتين
وهل بين لنا من كتاب الله أن رمس الرأس بالماء يبطل الصيام
وأن التدخين يبطل الصيام
هل تفضلت أنت و بينت لنا كيف أخذت هذه الأحكام من كتاب الله !!
قال الأمام علي عليه السلام :
يستدل على عقل كل امرئ بما يجري على لسانه وقال كذلك
من ساء لفظه ساء حظه
وقال عليه السلام : كلام الرجل ميزان عقله

وقال رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم محذراً : من فسر القرأن برأيه فليتبؤ مقعده من النار أو من فسر القرأن بهواه فقد كفر
الرواية بالمعني لست بمتأكد من النص


مثل من يريد أن يأخذ أحكام دينه من كتاب الله دون الرجوع إلى العالم الفقيه
كمثل الأحمق الذي يقرأ كتاب طبي و يريد أن يطبق العملية الجراحية دون الرجوع إلى الجراح المتخصص

سيفتك بنفسه و غيره

ولا تخشى إلا الله .. ولا تخشى فيه وفي الحقّ لومة لائِم .. فإلى الله مرجعكم فيُنبئكم بما كنتم تعملون .. ولئن متُّم أو قُتلتُم فإلى الله تُرجعون .

قال الأمام الباقر عليه السلام : من لم يجعل الله له من نفسه واعظا فإن مواعظ الناس لن تغني عنه شيئا

الأخ صاحب الموضوع من قال لك أن القرأن لم تتضارب أحكامه على حسب الأوضاع والقرائن !!
فهذه اية تدعوا للسلم والصلح مع قريش و هذه اية تدعوا للجهاد و القتال و هذه اية تحلل و تنسخها اية تحرم
بل وعند السنة كثير من الروايات حول نسخ اية التمتع فمرة حرمت بعد خيبر و مرة حرمها عمر و مرة الرسول صلى الله عليه و اله نهى عنها و هكذا

وكذلك الأئمة قال الرسول صلى الله عليه و اله و سلم الحسن و الحسين أمامان قاما أو قعدا
يعنى سوائاً رفعا السيف مثل الحسين عليه السلام أو قاما بالصلح مثل الأمام الحسن عليه السلام
فالوضع يختلف على حسب عدة عوامل

وكذلك المراجع
منهم من حرم التدخين فى ثورة التنباك لأن العدوا كان يستفيد من ذلك ومنهم من حلله بشروط تحليله
ومنهم من أصدر فتوى التقية من الحاكم الظالم و منهم من أصدر الفتوى بأطاحة الشاه الظالم
فعلى حسب الأوضاع و القرائن تصدر الفتاوى
وكلما تقدم العلم بانت لنا حقائق لم نعرفها من قبل

ولكن السنة يرفضون الأعتراف بهذا فهم لا يزالون يقولون بأن الله فى السماء رغم أنه أثبت علمياً أن الأرض مدورة و أن ماهو فوق بالنسبة لنا هو تحت بالنسبة للأخرين !!!
ولا يزالون يؤمنون بأن الله ينزل ليلة الجمعة إلى السماء الدنيا رغم أنه أثبت علمياً أن الليل لا يفارق الأرض !!!

السلام عليكم اخي كريم ال البيت
اذ كنت صاحب دعوه وحسب ماتدعي من خلال كلامكم
لايوجد اجتهاد عند الشيعه فما هوالحل

عزيزنا مُعالِج ،

وهذا وربك العظيم كُل ما نرجوه .. إبتغاءاً لوجه الله ومرضاته ومعذرة إليه .. وهوَ أن يكون للحديث طَعم وثمرة ،

فأمّا عن شيخ الطائِفة .. ولأنه ليس المُحاور الرئيسي والأصلي هُنا .. إلا أننا سنرُد على مُجمل مُداخلته مِن خلال ردّنا عليكَ .. أمّا إن أراد حِوار ومواجهة معنا ( ثنائِيّة وفقط ) .. فليقُل ذلِك .. فسيجدنا له كرّارين .. ودون تدخُّل مِن أحد .. فمرحبا به لنُبطِل له ما يزعُم به جهلاً بغير عِلم ؟!

ولك وله .. نقول ( مُختصراً مُفيدا ) .. ما يلي :
لتعلم يقيناً عزيزنا معالج أن شيخ الطائِفة نعلمه جيداً فهو داعي لـ ( غير ) الله .. وقد كانت أوّا مُشاركة له في المُنتدى هذا .. هوَ أنه كان يدعو لشيخ لا نتذكّر إسمه يقيناً .. ولكنه كان يُفسّر القُرآن وله إثنا عَشر آية كما زعم يتحدى بها الآخرون .. أو ما شابه .. ولقد دخلنا إليه في أولى مُشاركاته هذه وطلبنا منه أن يضع لنا ما يزعُم به .. إلا أننا لم نجده قد ردّ علينا !!!

وكان يضع رابط لهذا الشيخ الذي جاء هوَ هُنا ليدعو له ؟؟

أمّا نحن .. وما سنقوله الآن أيضاً نوجهه إلى المُتداخل الآخر .. الفاضل / الرُكن الشديد .. وبعد أن نرُد عليه السلام .. فنقول له : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. ثم له نقول :

فارق كبير أيها الفاضِل فنحن دعوانا ودعوتنا إلى الله ( وحده ) .. ولا ندعوا لعبيد مِمّا خلقهم الله ( أغيار ) .. وكُلّهم آتيه يوم القيامة فردا ؟؟

وأمّا عمّا قلته أيها الفاضل الركن الشديد مِن أن الشيعة أو عِندهم ( لا ) يوجَد إجتهاد .. فعلى الرغم مِن تحفُظنا الشديد على مقولتك هذه في أنه غير صحيحة ؟! بل إنه لم يغلِق أحد مِن العُلماء الصادقون الحقّ .. أبداً لم يغلِقوا الإجتهاد .. بل المُخالفين والذي أنت مِنهم عُلماؤهم وكُبراؤهم ( المُضلّلون ) هُم مَن أغلقوا الإجتهاد على ما يقولون عنهم ( السلف الصالِح ) ؟!!

ونتعجّب كثيراً وربك العظيم على سلفهم هؤلاء ومَن الذي أعطاهُم الحقّ أن يغلِقوا باب الإجتهاد في دين الله وكتابه العظيم .. الذي لطالما يدعو الله عباده فيه إلى التفكُّر والتدبُّر .. فإن كان مُغلقاً كما أغلقوه .. فقد أوصدوا أبواب التدبُّر بل جعلوه لا معنى له وحاشى الله وكتابه أن يكون فيه آيات جُمّدت ولا يكون لها معنى ولا غاية !!

ـــــــــــ

ونعتذر الآن عن إكمال الرد .. فقد همّ بنا أمر هام .. وإن شاء الله سنوافيك حبيبنا معالج بباقي الرد قريبا جداً .. فتابع ،

لك خالص التحية والود والتقدير ،

ونرجوا رجاءاً .. الإنتظار حتى نُكمِل ردّنا على مُداخلتك الأخيرة ونُجيب على تساؤلاتك أيها الحبيب ،

دمتم بخير وعافية ،

ونُكمِل على بركة الله وبإذنه .. فنقول :

كُنا توقّفنا عِند السلف ( الطالِح ) ؟!!

ولا نأسف أن نقول عنه أنه بالحقّ ( طالِح ) .. فكُل مَن يُريد أن ( يُجمِّد ) كتاب الله ولآياته يكون مِن الطالحين .. لأن ربكم العظيم قال عنه أنه ذِكر ( مُحدث ) .. أي دائِم التجدُّد إلى يوم القيامة .. ومَن إعتقَد غير ذلِك يكون مِن ( المُبطلين ) ؟؟

فعلى الرغم مِن تحفُّظنا على قولك هذا الذي به قُلت عن ( الشيعة ) إن وجِد أحداً مِنه يُريد تجميده وإبطاله .. فلك نقول قول آباءنا وأجدادنا .. إذ قالوا :

( لا تعرف الحقّ مِن الرجال .. فأعلم الحقّ تعرف أهله ) .. فتدبّر ،

وإنا لله وإنا إليه راجعون ......

حبيبنا مُعالِج ،

ما جئتنا به عن سيدنا ومولانا وحبيب قلوبنا عليّ وإستحقاقه .. فما جئت به مِن قول النبي الأكرم .. هوَ حقّ وصِدق وإيمان ويقين .. فمَن يستطيع إنكاره ؟؟ وهل يُنكِره إلا الفاسقون !!

ولكِن ......
مَن قال لك أنه ( أي الحديث ) فقط هوَ الدليل والبُرهان ؟!!

لا وربك العظيم .. ففي كتاب ربك العظيم ما هوَ أقوى وأصدق وأبين .

وهُنا لك نقول :
ألم يقُل لنا رسولنا الأعظم وأهل البيت عليهم السلام : إن جاءكم عنّا حديث فـ ( أعرضوه ) على كِتاب الله .. فما خالفه فأضربوا به عرض الحائِط ؟؟ فلِماذا جعلوا ( جميعهم ) عليهم الصلاة والسلام .. لِماذا جعلوا دليلنا دائِماً وأبداً هوَ ( كتاب الله ) العظيم الأعظم !!

يا حبيبنا معالج .. وربك العظيم الأعظم يجب أن تعلم أنت وكُل الآخر أننا ما نستطيع أو نقدِر على ألا ( نُنكِر ) الأحاديث والسُنّة النبوية الشريفة الصادِقة الحقّة .. بل أكثر مِن ذلِك نقول : إن مَن أنكر الأحاديث النبوية .. يكون قد أنكر الكِتاب ذاته .. فأنى يُصرفون ؟!

ولكِن الأمر أكبر وأشدّ وطأة .. فقد تفنّن الوضّاعون والكاذبون والفاسِقون في تحريف ووضع ودسّ الأحاديث وكذبوا على رسولنا الأكرم .. بل وكُلٌ بِما لديهم فرحون ؟!!

فعلِمنا مِن ربك العظيم .. أن الأقوى والأتقى والحُجّة البالِغة على كُل المُخالفين .. لن يكون ( إلا ) كتاب الله العظيم الأعظم .. فسألناه أن يأتينا عِلمه .. فكان فضل الله علينا عظيماً .. فآتانا مِنه ومِن لدُنه عِلما .. فجعلنا بفضله ومِن فضله ( نتحدّى ) أعتى وأقوى المُخالفين مِن الظانين بأنهُم على شيء وأنهُم ( يدّعون ) العِلم .. ويقولون أنهم للكِتاب أهل ؟!

فيا حبيبنا الغالي .. إسمع هذا المثل الحقّ .. وتدبّره .. فنقول :

قالوا : الجمل طلَعَ النخلة !!
قُلنا : هاك الجمل وهذه النخلة ؟؟

وأمّا وعن سؤالك الأخير لنا فيما سألته .. فقُلت أنت : لِماذا تفرّقت الأمّة الإسلامية بالولاية .. فمِنهُم مَن يؤمِنُ بها ومِنهُم مَن يُنكرها ؟!

فنرُد عليك مِن كتاب ربك العظيم المُبين .. فتدبّر القول جيداً :

يقول الخبير العليم :
( لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ .. رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً .. فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ .. وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ .. وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ .. إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ .. إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ .. جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ) .

كما قال :
( كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم ) ،

وأخير .. يقول ربك العظيم :

( وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العِلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الى اجل مسمى لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب مِن بعدهم لفي شك منه مُريب) ،

فإنا لله وإنا إليه راجعون .. وحسبنا الله ونعم الوكيل ،

ودُمتم عزيزنا .. بخير وعافية ،

وأمّا عمّا قلته أيها الفاضل الركن الشديد مِن أن الشيعة أو عِندهم ( لا ) يوجَد إجتهاد .. فعلى الرغم مِن تحفُظنا الشديد على مقولتك هذه في أنه غير صحيحة ؟! بل إنه لم يغلِق أحد مِن العُلماء الصادقون الحقّ .. أبداً لم يغلِقوا الإجتهاد .. بل المُخالفين والذي أنت مِنهم عُلماؤهم وكُبراؤهم ( المُضلّلون ) هُم مَن أغلقوا الإجتهاد على ما يقولون عنهم ( السلف الصالِح ) ؟!!



حبيبي كريم ال البيت انا لم اغلق باب الاجتهاد في سؤالي السابق فراجع رحمك الله.... فانه لم يكن الا استفسار قد وجهته لك...

واريد ان اسألك من هم الذين اغلقوا باب الاجتهاد ومن هم علمائهم وكبرائهم ( المظلون )؟؟؟

وسؤال ثاني من هم العلماء الصادقون الذين لم يغلقوا باب الاجتهاد ؟؟؟؟
ارجوا ان تذكر لي اسماء الطرفين

اولا وقبل كل شى اعتذر اعتذار شديد لتأخرى وذلك انى قليل الدخول اضافة الى كثرة المشاغل واشكر كل الاخوة معالج وكريم ال البيت ومداخلاتهم الطيب

الاخ معالج تفضلت وقلت عن الائمة : وهم الراسخون بالعلم العارفون بالقرآن الكريم ظاهراً وباطناً
سؤالى لك الان: هل عند الشيعة تفسير للقرآن بالاثر؟ لان الدين لايفسر بالاراء الشخصية والائمة يقولون :والله ماكنا نحدثكم بآراءنا ولوقلنا بآراءنا لهلكنا انما آثار من رسول الله ص
اظهر لى تفسيرآ لدى الامامية معتمد فى نقل تفسير الائمة لمعانى الايات وتفسيرها
---------------------------
وقلت:
بل حتى فقهاء أهل السنة مختلفين وأنظر الى المذاهب الأربعة تجد الإختلاف

وجوابى : هذا صحيح لولم تعيبوا عليهم انهم تركوا العترة! لكنكم عبتوا عليهم والخلاف فى بعض الفروع لكن الاصل واحد ومتفقين فية وبالاجماع بينهم

الان هل الشيعة مختلفين فى الفروع؟ نعم مختلفين اختلافآ كبيرآ جدا جدا كما قال شيخ الطائفة فى العدة بما معناه : ان اختلاف الطائفة فاق اختلاف مذهب مالك والشافعى وابوحنيفة مجتمعين! ولا اظنك لاتعلم بكلام الشيخ بهذا المجال

هل الامامية متفقة على الاصول؟ لا ! واذكر دليلا يحضرنى ولا للحصر-وهو تصحيح المفيد لاعتقادات الصدوق ((دقق النظر اعتقادات))!
----

قلت :
والإختلاف الذي تراه بالمذهب الشيعي هو حسب إجتهاد الفقيه وكل مجتهد
له رأيه في الأحكام حسب علمه وإجتهاده وإستنباطه للحكم


والجواب: هذا غير صحيح انما الخلاف قديم منذ زمن الصدوق والمفيد والطوسى والمرتضى
والكل كانوا يشكوا الاختلاف فى الفروع والاصول حتى قام العلامة بمجلداتة الكبيرة وصنف كتاب مختلف الشيعة
لوكان الامامية التزموا بشرطهم بكون ان الدين لايؤخذ الا من اهل البيت فأين الائمة الان؟ انا ارى ان الامامية ضيقوا واسعآ ! والا مالفرق بين رجوعى الى ابوذرعن رسول الله ص فى صحيح البخارى ورجوعك الى الكلينى فى اخذ كلام وفتوىمحمدبن مسلم الطحان التى ينقلها عن الصادق مثلا؟

مالفرق بين الامرين اخى؟ حقيقة لا اجد فرقآ

اذن قول الامامية ان الدين لابد ان يؤخذ من العترة عارى من الدليل ..وها نحن نراكم تذهبون الى مشايخكم العدول الثقات للاستفسار عن معالم الدين لا الى المعصومين
--------

اما قولك:
(( فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدينه مخالفاً لهواه مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه ))

فالجواب: اولا هذا الحديث تخييرى ((فللعوام)) وليس ((على العوام ))على وجه الالزام !

كيف؟ والائمة يحثوننا على ان طلب العلم فريضة على كل مسلم
لا ان نضعها براس عالم ونطلع سالمين حسب ماتفضلت بة! الله سيسائلك عن دينك

والصادق يقول: ليست السياط على اصحابى حتى يتفقهوا فى امر دينهم

ولن اقول ان الرواية لاقيمة لها فهى كذلك اصلا! فهى اولا لاوجود لها- قيل انها من كتاب تفسير العسكرى المنسوب لة ! ناهيك على ان الرواية مرسلة فيما اتذكر
المهم ان الامام قال فللعوام ان يقلدوة (يعنى الجهلة) اما من يملك حسآ وذوقآ دينيآ فلايجب علية لان العلم كما اسلفت فرض على كل مسلم وكما قال الصادق ليت السياط الخ

السلام عليكم ورحمة الله

الاخ معالج

تحية منى لك

كنت قد سألتك هل عند الامامية تفسير معتمد؟ لانهم يقولون لايفهم القرآن الا الائمة .. جميل هذا الكلام ..لكن لا ارى اجابة منك الى الان وننتظر

------------



وقلت : والشيعة لم يختلفوا بالأصول والفروع

والجواب منى : سبق وضربت لك مثل موجز على اختلافهم فى الاصول وقلت لك كتاب تصحيح اعتقادات الشيخ الصدوق للمفيد شاهد على هذا

لكن لن ادقق بموضوع الاصول ولن آتى بأقوال تخدمنى من المرجع فضل الله بأن العلماء مختلفين حتى فى الاصول لاعتبارات اظنك تعرفها

لكنى سوف ارد هلى نقطة الترجيح بين المسائل الخلافية وهو اتباعكم قاعدة شاذة وغريبة وهى ماخالف العامه ففية الرشاد ! ولا ادرى هل العامة دائما لايصيبون الحق؟ ام ان الائمة لايعرفون الحق الا بانتظار مايفعلة العامة(اهل السنة) لا ادرى ماهذة القاعدة !

عموما الامامية مختفين فى كل شى ولم تبقى (مسألة) الا وهم مختلفين فيها فى الفروع كما قال الفيض الكاشانى ولا ادرى اين مكان مقولتة لكنها فى الوافى مؤكد تحديدا وغيره كثير وكثير


ولا ادرى لماذا لم تجبنى عن الفرق بين رجوعى الى ابوذر او عمار او عمر عن رسول الله فى البخارى ورجوعك الى ابن مسكان او بريد بن معاوية عن الصادق فى اخذ الفتوى والدين من الكلينى؟

هؤلاء رجال عدول عندنا واولئك رجال ثقات عندكم مالفرق؟ اريد ان تجيبنى على هذا وشكرا لكم

السلام عليكم الاخ معالج

نعم انا من اهل السنة

---

الاخ الكريم الكتب المعتمدة ليست بعدد اجزاءها بارك الله بكم انما فى مضمونها وموافقتها لفكرتها الرئيسية ولذلك كنت اقول لك هل عند الامامية تفسير معتمد فى معرفة القرآن ينقلة لنا احد الائمة ع؟ دعنى اسهلها عليك ولن اطيل بهذة النقطة وأرهقك فيها.. الحقيقة لايوجد للاسف!
اجود تفسير يروى بالسند عن الامام هو كتاب تفسير القمى وهو كتاب مختلف فى ثبوتة الية من جهة زائد تخليطة حيث كثيرآ منه عن الجارودى وهو متهم اضافة الى ان القمى نفسة يؤمن بالتحريف وشهد الفيض الكاشانى علية بالغلو حيث ملأ تفسيرة بروايات التحريف راجع المقدمة السادسة لكتاب الوافى

اما تفسير البحرانى والطبطبائى فلايروى بالسند عن الامام ((لانكم اشترطتم ان الامام هو فقط من يفهم القرآن فيجب علية ان يفسرة وهذا منتفى الوجود كما اشرت

اذن لاوجود تفسير معتمد

---

سوف اكتفى بهذا الامر -يعنى سوف اتبع معك الحديث نقطة نقطة وهذا اراه افضل مارايك بفكرتى اخى العزيز؟ نعم اراها افضل

الان عندى سؤال: طالما لم يكن عندكم تفسير صحيح عن الامام ((بمعنى ان الامام يفسر ايات القرآن )) لماذا اوجبتم ان الدين لايؤخذ الا من الامام؟