تويت
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
الفرق بين الحالتين ان سعد بن عبادة هنا هو رأس رهطه الذي حاول ان ينصره وليس عبدالله بن سلول وسعد بن معاذ هو رأس رهطه من الجهة المقابلة ، فلو وقع الاقتتال وسمي كل فريق بالطائفة لكان سعد بن عبادة هو رأس رهطه وسعد بن معاذ هو رأس الطائفة الاخرى داخلين في طوائفهما ، وقد نوّه البخاري على لسان بن سعد :
وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله ولو كان من رهطك ما احببت ان يقتل
وفي الوقت الذي بيّن سعد بن عبادة ان سعد بن معاذ هو رأس الطائفة الثانية بيّن ايضا اسباب امتناعه عن قتل ابن سلول لادفاعاً عنه انما اوعز ذلك الى محاولة نكاية الاوس بالخزرج. فالمقام لايسمح لان يتجرأ افراد الاوس ويقولوا نقتل من الخزرج بل يجب عليهم ان يوكلوا ذلك الى الخزرج انفسهم ولو حصل ذلك لما حصلت تلك الفتنة بينهما. فحتى لو لم يكن عبدالله بن سلول المعني بالامر بل اي شخص اخر لما اختلف الامر عند رئيس قبيلة الخزرج فلاعلاقة اذن لعبدالله بن سلول بالمشكلة بين الحيين لانه بوجوده او بوجود غيره لحصلت المشكلة لان الاسلوب الذي اتبعه سعد بن معاذ هو سبب الفتنة وليس مَن كان الحوار حوله.
فبكل حالة من الاحوال ، رئيس الرهط هو من يقوم انصاره بالدفاع عنه فهنا رئيس الرهط من جهة الخزرج هو سعد بن عبادة ومن جهة الاوس سعد بن معاذ وابن عمه خضير فلو اقتتل الحيّان لما جاز الا في لغة الهنود والبنغال ممن يكثرون في السعودية ان يخرج سعد بن عبادة من طائفته ويخرج سعد بن معاذ من طائفته لانهما هما سيدا موقف التشاتم بينهما الامر الذي دفع انصار كل منهما لحمل السلاح دفاعاً عنهما.
وهذا بخلاف قضيتنا فعبدالله بن سلول هو رئيس الطائفة التي نصرته عندما شتمه ابن رواح فيدخل كل منهما بإسم الطائفة التي سماهما القرآن بالمؤمنتين ،
وسلام مربع للهنود والبنغال في السعودية
اولا يجب ان تركز فيما قلته لك حتى تجيب على ما يطرح عليك بشكل جيد متوافق لما يطرح عليك
فهنا الاشكال الذى طرحته عليك يبين ان سعد ابن عباده اخذته الحميه فى شخص لا يصح الدفاع عنه كونه اذى رسول الله ولذلك قيل له( فإنك منافق تجادل عن المنافقين) ولذلك كان هذا من قبيل الحميه وليس موافقا لما قيل فى حق اهل رسول الله مما يؤذى رسول الله بل اخذته الحميه لقبيلته
وهنالك فى الحديث الذى اتيت به ايضا اخذتهم الحميه القبليه وليس كونهم موافقين لما قاله عبدالله بن ابي كما اخذت سعد بن عباده الحميه
رغم ان الشخص الذى تكلمو فيه لا يصح ان يدافع عنه كونه منافق اذى رسول الله فى اهله كما فعل عبد الله بن ابي وهو متواجد فى الحديثين وهو سبب الفتنه فى كلا الحديثين لانه فى كلا الحديثين هو الذى يؤذى رسول الله
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن أبي بن سلول فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من يعذرني من رجل بلغني أذاه في أهلي
تعليق