إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

الامام على يقول: ليس بينى وبين معاوية خلاف الا بشأن مقتل عثمان

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 5
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 template التالي
  • #1

    الامام على يقول: ليس بينى وبين معاوية خلاف الا بشأن مقتل عثمان

    السلام عليكم

    ----


    يقول الامام على رضوان الله علية :

    إنما أصبحنا نقاتل إخواننا في الإسلام على ما دخل فيه من الزيغ والاعوجاج والشبهة والتأويل [[نهج البلاغة 1/236]]

    وقال ايضآ :

    [[ إن ربنا واحد ونبينا واحد ودعوتنا في الإسلام واحدة، لا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله صلى الله عليه وسلم ولا يستزيدوننا، الا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء]]

    نهج البلاغة 3/114

    اذن الخلاف كان سائغ باعتراف الامام على نظرآ لوجود شبهة وتأويل عند معاوية وجيشة فى وقوع الحرب بينهما مع شهادتة بإيمان معاوية وجيشة

    وهو الموافق للعقل ..إذ انه فى البدء كان مجرد خلاف سياسى محض ثم شيئآ فشيئآ تطور الى خلاف ومواجهة عسكرية ثم انتهى الى مصالحة الحسن الى معاوية رضوان الله عليهما

    فالسؤال الذى يدوروباستغراب: من اين حدث هذا التطور عند الشيعة من حالة الخلاف السياسى المحض الى حالة من المباينة والخلاف الفقهى ناهيك عن عقائد لم ينطق بها على ع نفسة صارت فى كتب الفقة عند الشيعة

    ما الذى حدث؟!! طالما الامام على رضوان الله علية يقول وببساطة: لم يكن لى خلاف معاوية الا ما اختلفنا فية من دم عثمان ونحن منة براء؟

    من اين جاء مايسمى بدعاء عاشوراء ولعن معاوية حتى صار علامة من علامات الشيعة

    حقيقة لا ادرى..!

    ربما يقول قائل: واين انت من شناعة سب الامام على لمعاوية فى ثنايا كتاب نهج البللاغة.. نقول: والى متى؟ فى النهاية: لو كل شاتم يتنقص رجلا وجعلناه معيارآ فى تحديد الايمان وعدمة لكان قل من سيسلم من الكفر احد !
    يشتم معاوية لكن من اين ثبت انه بحكم الامام على انه كافر كما تروج كتبكم؟

    فكروا او اقنعونى





    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
    • اقتباس
  • #2
    معلوية يلعن علي سلام الله عليهمن مصادركم
    أورد مسلم في صحيحه الحديث الآتي :
    (( حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ قَالَا حَدَّثَنَا حَاتِمٌ وَهُوَ ابْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مِسْمَارٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : أَمَـرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ سَعْدًا فَقَالَ : مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ أَبَا التُّرَابِ
    فَقَالَ : أَمَّا مَا ذَكَرْتُ ثَـلَاثًا قَالَهُنَّ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ (وآله) وَسَلَّمَ فَلَنْ أَسُبَّهُ لَأَنْ تَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ (وآله) وَسَلَّمَ يَقُولُ لَهُ خَلَّفَهُ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : يَا رَسُولَ اللَّهِ خَلَّفْتَنِي مَعَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ (وآله) وَسَلَّمَ : أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نُبُوَّةَ بَعْدِي
    وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ يَوْمَ خَيْبَرَ : لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ قَالَ فَتَطَاوَلْنَا لَهَا فَقَالَ : ادْعُوا لِي عَلِيًّا فَأُتِيَ بِهِ أَرْمَدَ فَبَصَقَ فِي عَيْنِهِ وَدَفَعَ الرَّايَةَ إِلَيْهِ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ
    وَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ { فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ } دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ (وآله) وَسَلَّمَ عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا فَقَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي .)) ([1])

    ويكفينا كون الرواية في صحيح مسلم حتى نحكم بصحتها وفق قواعد أهل السنة ، ولا نحتاج للبحث في رجال السند ورواة الحديث ، ولكن لا بأس بذكر الرواية من مصادر أخرى للتدليل على عدم انفراد مسلم بهذه الرواية .



    - رواية الترمذي في سننه :
    (( حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مِسْمَارٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : أَمَّرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ سَعْدًا فَقَالَ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَسُبَّ أَبَا تُرَابٍ ؟
    قَالَ : أَمَّا مَا ذَكَرْتَ ثَلَاثًا قَالَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ (وآله) وَسَلَّمَ فَلَنْ أَسُبَّهُ لَأَنْ تَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ ،سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ (وآله) وَسَلَّمَ يَقُولُ لِعَلِيٍّ وَخَلَفَهُ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : يَا رَسُولَ اللَّهِ تَخْلُفُنِي مَعَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ(وآله) وَسَلَّمَ أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نُبُوَّةَ بَعْدِي
    وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ يَوْمَ خَيْبَرَ : لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ،قَالَ : فَتَطَاوَلْنَا لَهَا ،فَقَالَ : ادْعُوا لِي عَلِيًّا فَأَتَاهُ وَبِهِ رَمَدٌ فَبَصَقَ فِي عَيْنِهِ فَدَفَعَ الرَّايَةَ إِلَيْهِ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ ، وَأُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةَ { نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ } الْآيَةَ ، دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ (وآله) وَسَلَّمَ عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا فَقَالَ : اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي .
    قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .)) ([2])

    وقد حكم الألباني بصحة هذه الرواية في تعليقته على سنن الترمذي .([3])

    - رواية ابن كثير في تاريخه البداية والنهاية :
    (( قال أحمد ومسلم والترمذي : حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا حاتم بن إسماعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال له: أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال : ما يمنعك أن تسب أبا تراب ؟
    فقال : أما ما ذكرت ثلاثاً قالهن له رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ؟ لأن تكون لي واحدة منهن أحب إليّ من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يقول - وخلفه في بعض مغازيه - فقال له علي : يا رسول الله أتخلفني مع النساء والصبيان ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم: " أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " ؟
    وسمعته يقول يوم خيبر: لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، قال : فتطاولت لها ، قال : ادعوا لي علياً ، فأُتي به أرمد فبصق في عينيه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه
    " ولما نزلت هذه الآية { فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم } آل عمران / 61 " دعا رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً ثم قال : اللهم هؤلاء أهلي " .))([4])

    - رواية ابن الأثير الجزري في كتابه أسد الغابة في معرفة الصحابة – في ترجمة علي بن أبي طالب – تحت عنوان فضائله رضي الله عنه :
    نبأنا إسماعيل بن علي وإبراهيم بن محمد وغيرهما بإسنادهم إلى محمد بن عيسى بن سورة قال: حدثنا قتيبة ، حدثنا حاتم بن إسماعيل ، عن بكير بن مسمار ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه قال: أمر معاوية سعداً فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب ؟ قال: أما ما ذكرت ، ثلاثاً قالهن رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم فلن أسبه ، لأن يكون لي واحدة منهن أحب إليّ من حمر النعم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يقول لعلي وخلفه في بعض مغازيه فقال له علي: يا رسول الله ، تخلفني مع النساء والصبيان ؟! فقال له رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم: " أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي؟ "
    وسمعته يقول يوم خيبر: " لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله " ، قال: فتطاولنا لها، فقال: " ادعوا لي علياً " . فأتاه وبه رمد ، فبصق في عينيه ، ودفع الراية إليه ففتح الله عليه وأنزلت هذه الآية: { فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم } . دعا رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً، فقال: " اللهم هؤلاء أهلي " .))([5])

    - رواية الذهبـي في كتابه تاريخ الإسـلام :
    (( وقال بكير بن مسمار ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه قال: أمر معاوية سعداً فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب ، قال: أما ذكرت ثلاثاً قالهن له رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم فلن أسبه ، لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يقول ، وخلف علياً في بعض مغازيه، فقال: يا رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم أتخلفني مع النساء والصبيان قال: " أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي " . أخرجه الترمذي، وقال: صحيح غريب. ))([6])

    - رواية الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق وفي كتاب الجزء الحادي والعشرين والثاني والعشرين بعد المائتين في فضل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، ومخطوطة هذا الكتاب موجودة في المكتبة الظاهرية بدمشق .
    إليك رواية ابن عساكر في تاريخ دمشق : ((عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال ما يمنعك أن تسب أبا تراب ، فقال أما ماذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم فلأن تكون ليواحدة منهنأحب إلي من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يقول وخلفه في بعض مغازيه فقال له علي : يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان ، فقال له رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول يوم خيبر: لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، قال فتطاول لها قال : ادعوا لي علياً فأتي به أرمد فبصق في عينه وقال (العيار) : في عينيه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الاية {ندع أبناءنا وأبناءكم } دعا رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً فقال : اللهم هؤلاء أهلي ))([7])

    ثم روى في الصفحة التي تليها نفس الرواية بطريق آخر فيه أبوبكر محمد بن محمد الباغندي وصولاً إلى عامر بن سعد عن أبيه قال : (( قال مر معاويةوقال الباغندي : مر رجـل بسعد فقال : ما يمنعك أن تسب أبا تراب فقال .. سعد أما ما ذكرت ثلاثاً قالهن رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم فلا أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ... إلى آخر الرواية
    ولاحظنا كيف أن الباغندي حـذف اسم معاوية وأبدله بكلمة ( رجل ) ؟! وهكذا فلتكن الأمانة في النقل والرواية ، وستمر بنا عدة أمثلة مشابهة .
    ثم ننتقل لرواية ابن عساكر في كتاب الجزء الحادي والعشرين والثاني والعشرين بعد المائتين في فضل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب حيث روى عن سهل بن سعد فقال :
    (( وبالإسناد قال : أمر فـلان سعداً فقال : ما يمنعك أن تسب أبا تراب ؟ فقال : كيف أسبه وثلاث سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولهم لئن يكون لي واحدة منهم أحب إلي من حمر النعم ...)) ([8]) إلى آخر الرواية .

    وهنا لاحظنا كيف حذف اسم معاوية وأبدل بـ ( فلان ) ؟! ولولا أن القوم يستشعرون فداحة الجريمة المروِية لما حاولوا الستر على سيدهم والتغطية عليه ، ولكنهم من الحمق بدرجة لأن مسلم في صحيحه قد أخرج هذه الرواية وذكر اسم معاوية بصراحة ، فَلَم يستفيدوا من حذف الاسم سوى الفضيحة ،{ ولعذاب الآخرة أشد وأبقى }

    بعد استعراض هذه الرواية الصحيحة نجدها كافية لإدانة معاوية بن
    ([1])صحيح مسلم ، كتاب فضائل الصحابة ، باب فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

    ([2]) سنن الترمذي – كتاب المناقب – باب مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

    ([3])سنن الترمذي بتعليقة الألباني ، ص 844 ، حديث رقم 3724 ، ط الأولى مكتبة المعارف في الرياض .

    ([4]) البداية والنهاية ، أحداث سنة أربعين ، ج7 ص 369 ، ط الأولى ، دار الفجر للتراث ، القاهرة ، 1424 هـ


    ([5])أسد الغابة في معرفة الصحابة ، ترجمة علي بن أبي طالب ، تحت عنوان فضائله رضي الله عنه ، ج4 ص 99 ، ط الثانية ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، 1424 هـ .

    ([6]) تاريخ الإسلام ، ترجمة علي بن أبي طالب ، أحداث سنة 40 للهجرة ، ص 627 ، ط دار الكتاب العربي ، بيروت ، 1423 هـ

    ([7]) تاريخ مدينة دمشق ، ج 42 ص 111 ، ط الأولى ، دار الفكر ، بيروت ، 1417 هـ .

    ([8])الجزء الحادي والعشرين والثاني والعشرين بعد المائتين في فضل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، تحقيق عبدالحسين محمد علي بقال ، طبعة مدرسة جهل ستون العلمية ، طهران .
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #3
      ذه بعض الرويات التي تدل على منع عمر ابن عبدالعزيز رحمه الله لسب علي عليه السلام:


      - وقال ابن سعد في الطبقات، والذهبي في سير الأعلام : ((أخبرنا علي بن محمد عن لوط ابن يحيى الغامدي قال: كان الولاة من بني أميةقبل عمر بنعبدالعزيز يشتمون علياً رحمه الله ، فلما ولي عمر أمسك عن ذلك ))([2]).



      ([2]) الطبقات الكبرى لابن سعد ، ج5 ص 197 ، ط الأولى ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، 1417 هـ ./ سير أعلام النبلاء للذهبي ، ج5 ص 590 .

      وصف الذهبي ملوك بني مروان فقال : (( في آل مروان نصب ظاهر ، سوى عمر بن عبدالعزيز ... ))([1]).

      - وقال الشيخ أبو الفداء في تاريخـه :
      (( كان خلفاء بني أمية يسبون علياً رضي الله عنه من سنة إحدى وأربعين وهي السنة التي خلع الحسن فيها نفسه من الخلافة إلى أول سنة تسع وتسعين آخر أيام سليمان بن عبدالملك ، فلما ولي عمر أبطل ذلك وكتب إلى نوابه بإبطاله ... ))([2]).

      - قال المفسر شهاب الدين محمود الآلوسي ، في تفسيره ( روح المعاني ) عن قوله تعالى { إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ ... } النحل / 90
      ((ولجمعها ما جمعت أقامها عمر بن عبد العزيز حين آلت الخلافة إليه مقام ما كان بنو أمية - غضب الله تعالى عليهم - يجعلونه في أواخر خطبهم من سب علي - كرم الله تعالى وجهه ولعن كل من بغضه وسبه - وكان ذلك من أعظم مآثره ))([3]).

      - قال الشيخ أحمد بن محمد بن عليش في كتابه ( منح الجليل شرح على مختصر العلامة خليل ) :
      (( وأول من قرآها في آخرها ( أي آخر خطبة الجمعة ) عمر بن عبدالعزيز (رض) عوضاً عما كان يختم به بنو أمية خطبهم من سب علي رضي الله تعالى عنه ))([4]).

      كما نص ابن خلدون على سبهم لسيدنا الإمام حتى منع ذلك ابن عبدالعزيز ، فقال : (( وكان بنو أمية يسبون علياً ، فكتب عمر إلى الآفاق بترك ذلك ))([5]).
      - المؤرخالشيخ محمد بن علي المعروف بابن العمراني ، قال :
      (( وكان بنو أمية كلهم يلعنون علياً – صلوات الله عليه وسلامه – على المنبر ، فمذ ولي عمر بن عبدالعزيز قطع تلك اللعنة ))([6]).

      - المؤرخ الشيخ إبراهيم بن محمد الشهير بابن دقماق قال في ترجمة عمر بن عبدالعزيز : (( ومنع من لعن الإمام علي بن أبي طالب آخر الخطبة وجعل مكانه { إن الله يأمر بالعدل والإحسان } ))([7]).

      ([1]) سير أعلام النبلاء ، ج 5 ص 566 .

      ([2]) تاريخ أبي الفداء ، فصل ذكر إبطال عمر بن عبدالعزيز سب علي بن أبي طالب على المنابر ، ج1 ص 278 .

      ([3]) روح المعاني في تفسيرالقرآن العظيم والسبع المثاني ، للآلوسي، ج7 ص 456 ، ط الأولى ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، 1422 هـ .

      ([4]) منح الجليل شرح على مختصرالعلامة خليل ، ابن عليش ، ج1 ص 297، ط الأولى ، دارالكتب العلمية ، بيروت 1424 هـ .

      ([5])تاريخ ابن خلدون ، ص 639 .

      ([6]) الإنباء في تاريخ الخلفاء ، ابن العمراني ، ص 51 ، ط الأولى دار الآفاق العربية ، مصر ، 1419 هـ .

      ([7])الجوهر الثمين في سير الملوك والسلاطين ، ابن دقماق ، ج1 ص 94 ، ط الأولى ، عالم الكتب ، بيروت ، 1405 هـ .
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #4
        خلاف بسيط كما تزعم
        جعل معاوية يسب الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام
        ويأمر الناس بسبه بعد موته والاقطع رقابهم!!!!!!!!!

        قبح الله الفجور في الخصومه
        الذي جعل الاكول والطليق ابن الطليق يسب سيده وتاج راسه ومحطم اصنام جده
        التعديل الأخير تم بواسطة رافضية حتى الموت; الساعة 11-07-2009, 09:13 AM.
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #5
          وهذه بعض الروايات التي تثبت سم معاوية للحسن ابن علي سلام الله عليهما
          - كالزمخشري في ربيع الأبرار/907 ، قال: (جعل معاوية لجعدة بنت الأشعث امرأة الحسن مائة ألف حتى سمته ومكث شهرين وإنه ليرفع من تحته كذا طستاً من دم . وكان يقول: سقيت السم مراراً ما أصابني فيها ما أصابني في هذه المرة لقد لفظت كبدي فجعلت أقلبها بعود كان كان في يدي).(والغدير:11/11) 2- وقال أبو الحسن المدائني: (كانت وفاته في سنة49 هـ وكان مريضاً أربعين يوماً ، وكان سنه سبعاً وأربعين سنة ، دس إليه معاوية سماً على يد جعدة بنت الأشعث زوجة الحسن وقال لها: إن قتلتيه بالسم فلك مائة ألف وأزوجك يزيد ابني . فلما مات وفى لها بالمال ولم يزوجها من يزيد وقال: أخشى أن تصنعي بابني ما صنعت بابن رسول الله ). (شرح النهج:16/11) .
          3- وقال الشعبي: ( إنما دس إليها معاوية فقال: سُمِّي الحسن وأزوجك يزيداً وأعطيك مائة ألف درهم ، فلما مات الحسن بعثت إلى معاوية تطلب إنجاز الوعد فبعث إليها بالمال وقال: إني أحب يزيد وأرجو حياته ، ولولا ذلك لزوجتك إياه !
          وقال الشعبي: ومصداق هذا القول: أن الحسن كان يقول عند موته وقد بلغه ما صنع معاوية: لقد عملتْ شربتُه وبلغتْ أمنيته ، والله لا يفي بما وعد ، ولا يصدق فيما يقول) . (الغدير:11/10 ، عن تذكرة ابن الجوزي . والانتصار للمؤلف:8/33).
          4- وقال السدي: ( دس إليها يزيد بن معاوية أن سمي الحسن وأتزوجك . فسمته فلما مات أرسلت إلى يزيد تسئله الوفاء بالوعد فقال: أنا والله ما أرضاك للحسن ، أفنرضاك لأنفسنا ؟)(الغدير:11/10، عن تذكرة ابن الجوزي/121)
          5- طائفة من العلماء ، ذكرهم في الإستيعاب:1/141، وفي طبعة:1/ 389: (قال قتادة ، وأبو بكر بن حفص: سُمَّ الحسن بن علي ، سمته امرأته بنت الأشعث بن قيس الكندي . وقالت طائفة: كان ذلك منها بتدسيس معاوية إليها وما بذل لها في ذلك وكان لها ضرائر . فالله أعلم). انتهى. ولم يعيِّن من هم أولئك الطائفة !
          6- ابن الأعثم في كتاب الفتوح:4/318، قال: (وأرسل مروان بن الحكم إلى المدينة وأعطاه منديلاً مسموماً وأمره بأن يوصله إلى زوجة الحسن جعدة بنت الأشعث بن قيس بما استطاع من الحيل).
          7- وفي مقاتل الطالبيين/31: (ودس معاوية إليه حين أراد أن يعهد إلى يزيد بعده وإلى سعد بن أبي وقاص ، سُمَّاً فماتا منه في أيام متقاربة ! وكان الذي تولى ذلك من الحسن عليه السلام زوجته جعدة بنت الأشعث بن قيس لمال بذله لها معاوية) .
          وهم يَعُدُّون أبا الفرج الأموي النسب شيعياً ، ولكنه شيعي بالمعنى الأعم .
          8- الطبري في تاريخه ، وابن سعد في طبقاته ، وابن الجوزي في المنتظم !
          فقد نقل ذلك عنهم بعض علماء السنة ، ولكن طبعاتها الموجودة خالية منه !
          9- اعترف به ابن تيمية لكنه برر فعل معاوية فقال: ( فمعاوية حين أمر بسم الحسن فهو من باب قتال بعضهم بعضاً) .(منهاج السنة:2/225) وابن تيمية يعترف بذلك وهو يعلم: أن معاوية قتله بعد الصلح ، وبعد العهود والأيمان والمواثيق ، وشهادة الضامنين لوفائه بالشروط ، وأن يكون الحسن الخليفة بعده ، وأن لايبغي له ولا لأخيه الحسن غائلة !
          10- الحافظ ابن عقيل في النصائح الكافية لمحمد بن عقيل/86 ، ونقله عن ابن عبد البر.
          11- وكان الحصين بن المنذر الرقاشي رئيس ربيعة قبائل يقول: ( والله ما وفى معاوية للحسن بشئ مما أعطاه ، قتل حجراً وأصحاب حجر وبايع لابنه يزيد وسم الحسن) . (شرح ابن أبي الحديد:16/17 ) .
          12- والمسعودي في مروج الذهب/659 ، قال: (ذكر الذي سمه وذكر أن امرأته جعدة بنت الأشعث بن قيس الكندي سقته السم ، وقد كان معاوية دس إليها إنك إن احتلت في قتل الحسن وجهت إليك بمائة ألف درهم ، وزوجتك من يزيد ، فكان ذلك الذي بعثها على سمه ، فلما مات وفى لها معاوية بالمال ، وأرسل إليها: إنا نحب حياة يزيد ، ولولا ذلك لوفينا لك بتزويجه ).
          13- وقال الهيثم بن عدي: دس معاوية إلى ابنة سهيل بن عمرة امرأة الحسن مائة ألف دينار على أن تسقيه شربة بعث بها إليها ، ففعلت).(أنساب الأشراف/747)
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #6
            لا أعلم لماذا يستشهدون بنهج البلاغة وأخذ مايعجبهم وبتر النصوص
            لقد قرأت جميع كتب الإمام علي عليه السلام لمعاوية لعنة الله عليه في نهج البلاغة ولم أجد فيها مدحا لمعاوية مطلقا
            ولا أعلم لماذا الوهابية يكفرون من سب عتيق وابن صهاك ونعثل ويعتبرون من سب الإمام علي عليه السلام مؤمن وكاتب وحي

            لعنة الله على النواصب وعقيدتهم القذرة
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #7
              لاحول ولاقوة الا بالله

              يبدوا اننى اتعامل مع اخوة متسرعين جدا او لايقرأون

              نعيد: يقول الامام على ان خلافى مع معاوية فقط بشأن مقتل عثمان

              وطبيعى((ركز يارافضية حتى الموت)) ويا((ابوربيع)) بأن حصل حرب وضرب بينهم وهذا اكبر من مسألة الشتم او اللعن

              السؤال: لماذا لم يصرح الامام على بأن معاوية كافر محارب لله ويجب الخلاص منه؟ بينما هنا يصفة وجيشة بالمسلمين؟

              بمعنى آخر ولكى لا ارتك فرصة لكم : هل بمجرد ان يلعن انسان انسان لخلاف يكون الاخر مصيرة الى جهنم؟ مع اعتبار ان الامام على صرح بأنهم يقاتلوننى بدافع شبهة وتأويل

              لا اريد الطرح الساذج بأن يعلوا هنا ..انما المطلوب تحديد الخلاف بين على ومعاوية متى؟؟؟؟ وامامكم اثبات من على بأن لب الخلاف انما كان بشأن مقتل الخليفة عثمان الذى معاوية ولى دمة بدافع القربى منه..

              اما مسألة وجود روايات هنا وهناك ان حصل لعن بينهما فى كتبنا فقد قلت انه خلاف سياسى فى البدء تطور الى خلاف عسكرى وطبعا لا اظن ان يوجد انسان فى الخليقة يتشاجر مع احد وهو يقول لة: كيف حالك ياصديقى !! اتمنى انك بخير !!! طبيعى يتسابان لكن بالنهاية كل هذا نتيجة خلاف سياسى عصيب مرت بة الامة فى فترة وانقضى بحمد الله بتسليم الحسن معاوية مقاليد الخلافة بتنازلة لة

              وقد صح فى البخارى عن رسول الله ص : ان ابنى هذا سيد -ويشير الى الحسن- وسيقضى الله على يدية فتنة بين المسلمين او كما قال ص

              اذن: الدعاوى ان معاوية منافق او كافر الخ دعاوى مجردة من الدليل

              خصوصآ وان على سمع رجلا يسب معاوية فى جيشة فنهاة وقال لة : لاتقل هذا ولكن قل اللهم احقن دماءنا ودماءهم وهذا فى نهج البلاغة واظنكم تعرفوة

              المهم ان الامام على ومعاوية لاينظرون الى انفسهم الا نظرة اخاء شابة خلاف سياسى وانتهى

              فالاستمرار فى الشناعة على معاوية من شيعة هذا العصر مخالف للمنقول والمعقول والسير
              والسلام
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #8
                يابوربيع روايات السم حافظينها من سنين وهى روايات متضاربة بدليل عقلى لوثبتت لكان خروج الحسين على معاوية اولى واحرى !
                فاترك النسخ والله اتكلم معكم بدون اعداد اصلا لان الحوار العقلى يكفى مع الشيعة

                --------------------

                اما ذو الفقار فأقول له لاتلعن هؤلاء الاماجد الاخيار لايغرنك الشيطان الذى يضلك انى لك من الناصحين وتب الى الله واقرأ القرآن وانظر الى مديح الله لهم

                اما بالنسبة لاستغرابك ان معاوية احد كتاب الوحى؟ فهذا -كما المعهود عنكم-انكم لاتقرأون كتبكم مع الاسف

                ان فى كتاب الشيخ الصدوق المسمى بمعانى الاخبار رواية تدل على هذا بأن معاوية فعلا كاتب الوحى
                وان شأت ان آتيك بها انا حاضر!
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #9
                  رسول الله ص يقول معاوية باغي فهل تعترض على رسول الله وومن مصادركم


                   120479 - ائتيا أبا سعيد فاسمعا من حديثه ، فأتيناه وهو وأخوه في حائط لهما يسقيانه ، فلما رآنا جاء فاحتبى وجلس ، فقال : كنا ننقل لبن المسجد لبنة لبنة ، وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين ، فمر به النبي صلى الله عليه وسلم ومسح عن رأسه الغبار ، وقال : ( ويح عمار ، تقتله الفئة الباغية ، عمار يدعوهم إلى الله ، ويدعونه إلى النار ) .
                  الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2812

                   115860 - عن عكرمة : قال لي ابن عباس ولابنه علي : انطلقا إلى أبي سعيد ، فاسمعا من حديثه ،فانطلقنا ، فإذا هو في حائط يصلحه ، فأخذ رداءه فاحتبى ، ثم أنشأ يحدثنا ، حتى أتىذكر بناء المسجد ، فقال : كنا نحمل لبنة لبنة ، وعمار لبنتين لبنتين ، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم ، فينفض التراب عنه ، ويقول : ويح عمار ، تقتله الفئةالباغية، . قال يدعوهم إلى الجنة ، ويدعونه إلى النارل : يقول عمار : أعوذ بالله من الفتن . الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 447


                   ويح عمار تقتله الفئةالباغية، يدعوهم إلى الجنة ، ويدعونه إلى النارالراوي: - - خلاصة الدرجة: صحيح ، بل متواتر - المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - الصفحة أو الرقم: 437


                  معاوية يريد ان ينفي قتل معاوية عنه ويتهم الامام علي واصحابه بقتل عمار


                   235355 - لماقتل عمار بن ياسر دخل عمرو بن حزم على عمرو بن العاص فقال قتل عمار وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقتله الفئةالباغية فقام عمرو بن العاص [ فزعا ] يرجع حتى دخل على معاوية فقال له معاوية [ ما شأنك قال قتل عمار ] فقال معاوية قد قتل عمار فماذا قال عمرو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تقتله الفئةالباغية فقال له معاوية دحضت في بولك أنحن قتلناه إنما قتله علي وأصحابه جاءوا به حتى ألقوه بين رماحنا أو قال بين سيوفناالراوي: عمرو بن العاص -خلاصة الدرجة: رجال أحمد رجال الصحيح غير محمد بن عمرو وهو ثقة‏‏- المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/244


                   232046 -إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمار تقتلك الفئةالباغية فقال معاويةلا تزال داحضا في بولك نحن قتلناه إنما قتله من جاء بهالراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص و عمرو بن العاص و معاوية بن أبي سفيان - خلاصة الدرجة: رجاله ثقات - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/299

                   227095 - أن عمرو بن العاص قال لمعاوية يا أمير المؤمنين أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين كان يبني المسجد لعمار إنك حريص على الجهاد وإنك لمن أهل الجنة ولتقتلنك الفئةالباغيةقال بلى قال فلم قتلتموه قال والله ما تزال تدحض في بولك نحن قتلناه إنما قتله الذي جاء بهالراوي: عمرو بن العاص -خلاصة الدرجة: رجاله ثقات‏‏ - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/300

                  وانت قل لي اين قتل عمار رضي الله عنه
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل
                    يابوربيع روايات السم حافظينها من سنين وهى روايات متضاربة بدليل عقلى لوثبتت لكان خروج الحسين على معاوية اولى واحرى !
                    فاترك النسخ والله اتكلم معكم بدون اعداد اصلا لان الحوار العقلى يكفى مع الشيعة

                    --------------------

                    اما ذو الفقار فأقول له لاتلعن هؤلاء الاماجد الاخيار لايغرنك الشيطان الذى يضلك انى لك من الناصحين وتب الى الله واقرأ القرآن وانظر الى مديح الله لهم

                    اما بالنسبة لاستغرابك ان معاوية احد كتاب الوحى؟ فهذا -كما المعهود عنكم-انكم لاتقرأون كتبكم مع الاسف

                    ان فى كتاب الشيخ الصدوق المسمى بمعانى الاخبار رواية تدل على هذا بأن معاوية فعلا كاتب الوحى
                    وان شأت ان آتيك بها انا حاضر!
                    معاوية لعنة الله علية ليس صحابي وليس من الأخيار

                    وعندما تأتي بالروايات من كتبنا تأكد أولا هل هي رواية شيعية أو منقولة من كتب السنة

                    لأن أغلب علمائنا ينقولون روايات السنة وينسفونها فلا تتعبنا بجهلك


                    ولعنة الله على أبي سفيان ومعاوية ويزيد
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #11
                      ابو ربيع
                      ماحكم الباغى فى الاسلام .. أجب
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #12
                        كل مرة نفس طريقة الحوار تبريد معاوية لعنة الله عليه وعللى من تبعه
                        دعك من الباغية وخالك في دعونه للنار ويدعوهم للجنة بهد هذي تحتاج الى اجتهاد الوهابية
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #13
                          شفت كيف انك ضعيف الى هذا الحد

                          ماحكمة ! دع عنك تفسير الحديث وملابسات الحديث ومعانى الحديث

                          ماحكم البغاة فى الاسلام

                          مسلم؟

                          كافر؟

                          منافق؟



                          دعنى اسهل عليك: قال تعالى: ان الله لايغفر ان يشرك بة ويغفر مادون ذلك لمن يشاء

                          الان هات دليلك ان معاوية(الباغى) كافر ! او منافق وهيهات تستطيع يازميلى المحترم
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #14
                            انت اطلت وانتظر لأرى مشاركتك لاحقآ ... غير معقول كل هذا الوقت تبحث عن حكم البغاة ؟ ومن الصبح شغال لعن على معاوية ! كان يفترض تعرف الحكم ثم تقول مابدالك

                            اريد ان ارتاح قليلا الان والسلام ليكم
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #15
                              البغي

                              (مختار الصّحّاح)
                              البَغْيُ: التعدِّي.
                              والأَمَةُ يقال لها بَغِيٌّ، وجمعها البَغايا، ولا يراد به الشَتم، وإنْ سُمِّينَ بذلك في الأصل لفُجورهن. يقال: قامت على رءوسهم البَغايا.
                              وبَغَتِ المرأة بِغاءً، أي زَنَت، فهي بَغِيٌّ، والجمع بَغايا.

                              (لسان العرب)

                              والبَغْيُ: التَّعَدِّي.
                              وبَغَى الرجلُ علينا بَغْياً: عَدَل عن الحق واستطال. الفراء في قوله تعالى: قل إنما حرَّم ربِّي الفواحشَ ما ظهر منها وما بطن والإثم والبَغْيَ بغير الحق، البَغْي الإستطالة على الناس؛ وقال الأَزهري: معناه الكبر، والبَغْي الظُّلْم والفساد، والبَغْيُ معظم الأَمر. الأَزهري: وقوله فمن اضْطُر غيرَ باغِ ولا عادٍ، قيل فيه ثلاثة أَوجه: قال بعضهم: فمن اضْطُرَّ جائعاً غير باغٍ أَكْلَها تلذذاً ولا عاد ولا مجاوزٍ ما يَدْفَع به عن نفسه الجُوعَ فلا إثم عليه، وقيل: غير باغٍ غير طالب مجاوزة قدر حاجته وغيرَ مُقَصِّر عما يُقيم حالَه، وقيل: غير باغ على الإمام وغير مُتَعدٍّ على أُمّته. قال: ومعنى البَغْي قصدُ الفساد.
                              ويقال: فلان يَبْغي على الناس إذا ظلمهم وطلب أَذاهم.

                              وعلى ما ورد لا اعتقد ان الظالم او الجائر مؤمنا
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              السابق 1 2 3 4 5 template التالي
                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              Frown :frown: Smile :smile: Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: EEK! :eek: Frown :( P1 :p1: Big Grin :D Cool :cool: Mad :mad: مزيد من الإبتسامات »
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص
                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400
                              أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM
                              ردود 13
                              2,141 مشاهدات
                              0 معجبون
                              		 آخر مشاركة مروان1400
                              بواسطة مروان1400
                              11-06-2020, 12:38 AM  
                              تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM
                              ردود 2
                              343 مشاهدات
                              0 معجبون
                              		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                              يوم أمس, 01:11 AM  
                              مشاهدة الكل
                              يعمل...
                              X