إعـــــــلان

**فائق عبدالجليل** · 13-07-2009, 09:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

- التفسير الصافي - الفيض الكاشاني ج 1 ص 49 :
أقول : المستفاد من مجمع هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت ( عيهم السلام ) إن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما انزل على محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) منه ما هو خلاف ما أنزل الله ومنه ما هو مغير ومحرف وإنه قد حذف عنه أشياء كثيرة منها اسم علي ( عليه السلام ) في كثير من المواضع ومنها غير ذلك وأنه ليس أيضا على الترتيب المرضي عند الله وعند رسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . وبه قال علي بن إبراهيم قال في تفسيره : وأما ما كان خلاف ما أنزل الله فهو قوله تعالى : كنتم خير امة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله . فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) لقارئ هذه الآية : خير امة تقتلون أمير المؤمنين والحسين بن علي ( عليهما السلام ) فقيل له كيف نزلت يابن رسول الله فقال إنما نزلت خير أئمة أخرجت للناس الا ترى مدح الله لهم في آخر الآية تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ، ومثله إنه قرأ على أبي عبد الله * ( الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذريتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما ) * فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) لقد سألوا الله عظيما أن يجعلهم للمتقين إماما فقيل له يا بن رسول الله كيف نزلت فقال : ؟ إنما نزلت : واجعل لنا من المتقين إماما . وقوله تعالى : له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله . فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) كيف يحفظ الشئ من أمر الله وكيف يكون المعقب من بين يديه فقيل له وكيف ذلك يا بن رسول الله فقال إنما انزلت له معقبات من خلفه ورقيب من بين يديه يحفظونه بأمر الله ، ومثله كثير قال : وأما ما هو محذوف عنه فهو فوله لكن الله يشهد بما انزل إليك في علي كذا أنزلت أنزله بعلمه والملائكة يشهدون ، وقوله : يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك في على فإن لم تفعل فما بلغت رسالته ، وقوله : إن الذين كفروا وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم . وقوله : وسيعلم الذين ظلموا آل محمد حقهم أي منقلب ينقلبون ، وقوله وترى الذين ظلموا آل محمد حقهم في غمرات الموت ، ومثله كثير نذكره في مواضعه إن شاء الله .

----
لاحظ انك دلست اعتماد قوله على تفسير القمي وتفسير القمي لم يثبت نسبه للقمي نفسه حيث نُسِب اليه وهو من اضعف التفاسير الشيعية واكثرها دساً ولاقيمة لكل مروياته المتعلقة بالتحريف عند جمهور علمائنا.

حاول ان لاتدلس مرة ثانية.

هناك من قال انه لة

**فائق عبدالجليل** · 13-07-2009, 09:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

هناك من قال انه لة

هل عندكم غيرة يروى بالمأثور عن الائمة؟

**فائق عبدالجليل** · 13-07-2009, 10:20 AM

تذكرت امر مهم لا ادرى كيف فاتنى

السيد الخوئى يعتبر تفسير القمى هو لنفس على ابراهيم القمى لدرجة انه ابتنى قاعدة بتصحيح بعض الرواة حسب قول على القمى فى مقدمة تفسيرة

مارايك بهذا؟

ثم على اى حال هل عندكم تفسير بالمأثور؟
يعنى سند متصل الى الامام يروى الامام تفاسير وعانى الايات غير تفسير القمى هذا ((والذى قللت من اهميتة انت))؟ لا اظن

والله لاينقضى عجبى منكم ..تعيرونا اننا نلجأ الى ابن عباس والضحاك وابن مسعود وباقى التابعين فى تفسير معانى القرآن وانتم تقولون لايفهم التفسير ولايفسرة الا اهل البيت ومع ذلك لانرى لهم تفسير بالمأثور الا تفسير القمى ثم تقلل من اهميتة..

رغم ان التفسير عندى الا انى اجد فى كثير من التفسيرات هى اقوال مرسلة من على القمى على غرار: وقال على بن ابراهيم ان سبب النزول كذا

وفى رواية الجارودى كذا

نعم انا اعلم جعفر السبحانى وغيرهم كثير اثبتوا انه ليس لعلى القمى ..طيب عندكم غيرة؟؟ تفسير الطوسى اتذكر انه لايروى بالمأثور ..وتفسير العياشى محذوف الاسانيد..هذة تفاسيركم شنسوى لكم بعد

**صندوق العمل** · 14-07-2009, 04:41 AM

اسمع ياهذا ولاتتحامق معي

تفسير القمي مشهور عند جمهور علمائنا انه دُس فيه روايات التحريف النصي على اقل تقدير ، فنضرب به في موضع الشاهد وكلام من يؤيده في هذه الجزئية كائننننننننننا من كان، فلا تردد كلامك كالببغاء.

إذا كنتَ قد افلست فوفر وقتك ووقتي ولاتضيعهما على التفاهات.

هل عندك طرح موضوعي ؟ اذن فهاته والا فالزم الصمت فهو خير حافظ لماء وجهك بعد ان بيّنا فساد قولك.

اما سؤالك عن تفاسيرنا للقران فأظن عنوان موضوعك هو :
الامام على يقول: ليس بينى وبين معاوية خلاف الا بشأن مقتل عثمان

فما علاقة هذا بتفاسيرنا التي تطلبها؟

**فائق عبدالجليل** · 14-07-2009, 08:18 AM

ياصندوق انا ولله الحمد ليس من النوع المهاتر والذى يبحث عن انتصارات صبيانية !

هذا اولا

ثانيآ اخذت من فمك اعترافك ان معاوية مسلم على الظاهر.. وهذا ماكنت اريدة وانتهى

تلعب شمال تلعب يمين معاوية مسلم على الظاهر والظاهر اقرب واحرى للمعلومية من الباطن والناس اصلا يحكم على ظاهرها كما هو مقرر

فمحاولتك ان توحى للاخرين انك انتصرت على شى اضحكنى بل انت اقررت ان معاوية مسلم فى احد المشاركات

جدل بيزنطى مانريد ..

انتهى والى لقاء اخر

وموضوع اخر انشاء الله

**desertfox1** · 14-07-2009, 10:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

ياصندوق انا ولله الحمد ليس من النوع المهاتر والذى يبحث عن انتصارات صبيانية !

هذا اولا

ثانيآ اخذت من فمك اعترافك ان معاوية مسلم على الظاهر.. وهذا ماكنت اريدة وانتهى

تلعب شمال تلعب يمين معاوية مسلم على الظاهر والظاهر اقرب واحرى للمعلومية من الباطن والناس اصلا يحكم على ظاهرها كما هو مقرر

فمحاولتك ان توحى للاخرين انك انتصرت على شى اضحكنى بل انت اقررت ان معاوية مسلم فى احد المشاركات

جدل بيزنطى مانريد ..

انتهى والى لقاء اخر

وموضوع اخر انشاء الله

مبروك تعبت نفسك كنت قلت من البدايه انك تريد ان نقول ان معاويه مسلم ظاهريا وكنا ريحناك من اول رد

ولكن بطبيعة الحال انت تكذب فاقرا موضوعك من جديد لانك يبدو انك تنسى ما تكتب وستعلم ان ليس هذا ليس هدفك من موضوعك
لانك تعلم جيدا ان الشيعه يقولون ان معاويه منافق
والمنافق مسلم ظاهريا اذا ما الانجاز الذي حققته !

**صندوق العمل** · 14-07-2009, 07:23 PM

يابايخ عبد الجليل
ماأبيخك
بعد ان احرقنا لك موضوعك لم تجد الا تحفظ ماء وجهك بأن تقول انك كنتَ تبحث عن اسلام معاوية على الظاهر.

لو كنتَ طلبتَ ذلك من البداية لاعطيناك اياه بدون ثمن.
يارخصكم من محاورين
بأول چيلة طشاركم يصير مالة والي.

**صندوق العمل** · 15-07-2009, 04:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

ثانيآ اخذت من فمك اعترافك ان معاوية مسلم على الظاهر.. وهذا ماكنت اريدة وانتهى

هههههه
تذكرتُ ان هذا البايخ كان قد توعدني بعد اول مشاركة لي عندما قلت ان اسلام معاوية على الظاهر حيث قال:

اولا ارجوا كل الرجاء من الاخوة ان لا احد يتدخل .. لانه يبدوا سوف اتعب مع الرجل كثيرا الذى يتضح ان يراوغ ويتلاعب بالالفاظ

فإذا به ينكص بعد ذلك على عقبيه.

كلما تعمقت بحواري مع اهل سنة البخاري وعقيدة تيمية أجدهم مصداق للمهزوزين في عقيدتهم المهزومين في داخلهم ، انما هي عبادة وثنية لأقذر مخلوقات تمشي على الارض ، لاأشبع الله بطونهم كما لم يشبع الله بطن موكّلهم.

**فائق عبدالجليل** · 15-07-2009, 10:11 AM

صندوق؟؟

هذا اللى يريدنى التفت علية واركز علية

ياحبيبى اتفهم عقدة (آخر مشاركة ) التى تتبعها الان

والطيور طارت بارزاقها باقرارك ان معاوية مسلم

طارت الطيور بارزاااااااااقها يانور عينى

اما بالنسبة لسنة البخارى فهو افضل من سنة الكلينى الذى يروى من صحف وكتب معدومة اسمها الاصول الاربعمئة المندثرة
خلك بالوهم احسن

انت قطعت على نصف المشوار واستخلصت النتيجة بطولات وهمية مانريد ياقرة عينى امام قومك

**desertfox1** · 15-07-2009, 10:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

صندوق؟؟

هذا اللى يريدنى التفت علية واركز علية

ياحبيبى اتفهم عقدة (آخر مشاركة ) التى تتبعها الان

والطيور طارت بارزاقها باقرارك ان معاوية مسلم

طارت الطيور بارزاااااااااقها يانور عينى

اما بالنسبة لسنة البخارى فهو افضل من سنة الكلينى الذى يروى من صحف وكتب معدومة اسمها الاصول الاربعمئة المندثرة
خلك بالوهم احسن

انت قطعت على نصف المشوار واستخلصت النتيجة بطولات وهمية مانريد ياقرة عينى امام قومك

ولله انت مسخرة
يبدو الى انك لا تعرف كيف تهرب من موضوعك الا بفضيحة
نصيحة :تعلم من اخوانك كيف تهرب بدل هذه الشرشحه (البهذلة )

**فائق عبدالجليل** · 15-07-2009, 10:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة desertfox1

ولله انت مسخرة
يبدو الى انك لا تعرف كيف تهرب من موضوعك الا بفضيحة
نصيحة :تعلم من اخوانك كيف تهرب بدل هذه الشرشحه (البهذلة )

[/size]

ياعمى روح انت الثانى

انت وصاحبك الى اثبت ان معاوية مسلم

شغل صبيان مانريد

ونظام تكثير صفحات ماتمشى على

**محمد الوائلي** · 15-07-2009, 11:17 AM

اما بالنسبة لسنة البخارى فهو افضل من سنة الكلينى الذى يروى من صحف وكتب معدومة اسمها الاصول الاربعمئة المندثرة
خلك بالوهم احسن

لا تنسى انك في منتدى شيعي ويجب عليك احترام كل ما هو شيعي

اما معاوية فهو مسلم ظاهرا حاله حال ابن ابي سلول عليهما لعنات الله

**فائق عبدالجليل** · 15-07-2009, 12:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي

لا تنسى انك في منتدى شيعي ويجب عليك احترام كل ما هو شيعي

اما معاوية فهو مسلم ظاهرا حاله حال ابن ابي سلول عليهما لعنات الله

انا محترم جدا لكن من باب المعاملة بالمثل مع الاخ صندوق حيث انه يقلل من شأنى وأقلل من شأنه وهذا امر طبيعى

فلو كان يخاطبنى بأسلوب افضل ستجدنى افضل منه

الامر طبيعى لاتكن حساسا

وشكرآ على اعترافك ان معاوية مسلم شهادة اعتز بها

افلس القوم ورب الكعبة

وعند الامتحان يكرم المرء او يهان!

اذن تكفيركم لمعاوية كان انشائيا وخاضع للعواطف انما ان جد جد الادلة تضمحلون كعادتكم

الموضوع من ناحيتى منتهى الان بعد استخلاص الفكرة منة

والسلام ختام

ولن ارد على اى مشاركة بعد الان فالموضوع انتهى

اللى يريد يسجل بطولات ويسود صفحات بكيفة خلة يكتب من الان الى الغد براحتة

**كريم آل البيت** · 15-07-2009, 12:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

انت وصاحبك إلللى اثبت ان : مُعاوية مُسلِم

مُعاوية ......... مُسلِم !!!!

لِمَن أسلم ؟؟ ومَن هوَ المُسلِم ؟؟ أمَن ( ينطِق ) الشهادتين بلِسانه فقط وهذا هوَ .. أيكون قد أسلَم !!!

ألا إنا لله وإنا إليه راجعون ،

ولكِن ولِما لا .. ما دام قد غرّهم في دينهم ما كانوا يفترون ؟!

فوالله ثُم والله لقد كَذِبَ كُل مَن قال عليه أنه مُسلِم !!

وستُكتَب شهادتهم ويسألون ،

معاوية فاسِق كافِر مُنافِق .. فلعنة الله عليه إلى يوم الدين ،

**صندوق العمل** · 15-07-2009, 07:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

انا محترم جدا لكن من باب المعاملة بالمثل مع الاخ صندوق حيث انه يقلل من شأنى وأقلل من شأنه وهذا امر طبيعى فلو كان يخاطبنى بأسلوب افضل ستجدنى افضل منه الامر طبيعى لاتكن حساسا
وشكرآ على اعترافك ان معاوية مسلم شهادة اعتز بها افلس القوم ورب الكعبة وعند الامتحان يكرم المرء او يهان!
اذن تكفيركم لمعاوية كان انشائيا وخاضع للعواطف انما ان جد جد الادلة تضمحلون كعادتكم الموضوع من ناحيتى منتهى الان بعد استخلاص الفكرة منة والسلام ختام ولن ارد على اى مشاركة بعد الان فالموضوع انتهى اللى يريد يسجل بطولات ويسود صفحات بكيفة خلة يكتب من الان الى الغد براحتة

بايخ عبد الجليل
إن كنتَ لن ترد فلأنك مفضوح لاتستطيع الرد.

عندما نقول ان معاوية كافر فهو ككفر سلاطين آل سعود وامراءهم وخاصة الوليد بن طلال صاحب قناة روتانا الخلاعية ، فتكفيرنا لهم لايخرجهم من الملة وتسميتنا لهم بأئمة الكفر لايُخرج من الملة ايضا ، فيبقوا مسلمين اعتقاديين (على الظاهر) لكن كافرين ومنافقين عمليين ، وكذلك حال معاوية ، كافر ومنافق عملي .

اقرأ كلام إمامك قبل ان تُقحم نفسك معي مجدداً ياصغيري.

الرسالة المفيدة - محمد بن عبد الوهاب:

فالكفر كفران:
كفر يخرج من الملة وهو خمسة أنواع:
1- "النوع الأول" كفر التكذيب، والدليل قوله تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْكَافِرِينَ}.
2- "النوع الثاني" كفر الإباء والاستكبار مع التصديق والدليل قوله تعالى: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ}.
3- "النوع الثالث" كفر الشك وهو كفر الظن، والدليل قوله تعالى: {وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَداً وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْراً مِنْهَا مُنْقَلَباً قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَداً}.
4- "النوع الرابع" كفر الإعراض، والدليل قوله تعالى: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ}.
5- "النوع الخامس" كفر النفاق، والدليل قوله تعالى: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ}.

وكفر أصغر لا يخرج من الملة وهو كفر النعمة،
والدليل قوله تعالى: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ}.

أما النفاق فنوعان: اعتقادي وعملي.
فأما الاعتقادي فهو ستة أنواع. تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم أو تكذيب بعض ما جاء به الرسول أو المسرة بانخفاض دين الرسول أو الكراهية لانتصار دين الرسول فهذه الأنواع الستة صاحبها من أهل الدرك الأسفل من النار.

وأما العملي فهو خمسة أنواع
والدليل قوله صلى الله عليه وسلم: "آية المنافق ثلاث، إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان، وإذا خاصم فجر، وإذا عاهد غدر". نعوذ بالله من النفاق والشقاق وسوء الأدب. والله أعلم.

-----
وأيضاً :

قال شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين:

فأما الكفر فنوعان : كفر أكبر وكفر أصغر فالكفر الأكبر : هو الموجب للخلود في النار والأصغر : موجب لاستحقاق الوعيد دون الخلود كما في قوله تعالى وكان مما يتلى فنسخ لفظه : لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم وقولهفي الحديث الصحيح : إثنتان في أمتي هما بهم كفر : الطعن في النسب والنياحة وقوله في السنن : من أتى امرأة في دبرها فقد كفر بما أنزل على محمد وفي الحديث الآخر : من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل الله على محمد وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وهذا تأويل ابن عباس وعامة الصحابة فى قوله تعالى ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون [ المائده : 44 ] قال ابن عباس : ليس بكفر ينقل عن الملة بل إذا فعله فهو به كفر وليس كمن كفر بالله واليوم الآخر وكذلك قال طاووس وقال عطاء : هو كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق.

-----

- صحيح البخارى - البخاري ج 1 ص 115 :
عن عكرمة قال لى ابن عباس ولابنه على انطلقا إلى ابى سعيد فاسمعا من حديثه فانطلقنا فإذا هو في حائط يصلحه فأخذ رداءه فاحتبى ثم انشأ يحدثنا حتى اتى ذكره بناء المسجد فقال كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فينفض التراب عنه ويقول ويح عمار يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قال يقول عمار اعوذ بالله من الفتن

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ [القصص : 41]

وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ [غافر : 41]