إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

أبوبكر يشرب الخمر في رمضان ويقول شعرا

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    المشاركة الأصلية بواسطة م8
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,

    تم تجميد العضو ( أبو عبد السلام ) بسبب ما ورد في مشاركاته السابقة . بعد ما حصل في فترة الغياب القصرية
    لن أتساهل مع أحد وكل من تسول له نفسه مخالفة القوانين أو الطعن بنا فسيرمى إلى مزبلة أجداده لعنهم الله ....
    كما أحذر العضو ( أبي لؤلؤة ) من النزول إلى نفس مستوى هؤلاء الناس المتدني وأن يترك الأمر لنا حتى لا يتساوى
    المعتدي والمعتدى عليه ...


    م8
    السلام عليكم
    والله يا أخي كانت منتديات يا حسين في القديم عندما يدخلها البكريين كان أكثرهم يدخلون ويستحون من أن يتطاولوا على الشيعة لأنهم يعلمون مسبقا أنه منتدى شيعي أما الآن فنلاحظ أن معظمهم دفن الحياء والتقية وأخرج الحقد الذي بداخله وبان على حقيقته ونحن في بعلبك إذا واحد بكري قال عن شيعي أنت مجوسي يدفنه الشيعة في أرضه فإذا وجدوني لم أرد وأدافع عن أخوتي وعن مذهبي بهذه الطريقة سيقولون عني جبان ونحن كان ردنا هو لا شيء في حقه ودفاعاً عن مذهبنا جميعا على كل حال مشكور أخي ولكن يرحم والديك لا تنصحني أن أضبط نفسي إذا وجدت من يهينك ويهين الشيعة ويهيننا وويهين المذهب فما غُزِي قوم بعقر دارهم إلا ذلّوا وتحياتي إليك وقد إشتقنا إلى تواجدك في منتدبات يا حسين .

    تعليق


    • #32
      المشاركة الأصلية بواسطة النهضة
      بسم الله الرحمن الرحيم , أما بعد , فبعد أن مللنا من الإحتجاج على النواصب من كتبهم فاردنا إحياء التراث الشيعي المتميز في فضح أعداء آل محمد فننقل لكم مقطعا من البحار ينقل في خبر طويل حوار بين عمر و أبوبكر:



      فقال له: بالله عليك يا أبا بكر، أنسيت شعرك [في] أول شهر رمضان الذي فرض علينا صيامه، حيث جاءك حذيفة بن اليمان وسهل بن حنيف ونعمان الازدي وخزيمة بن ثابت في يوم جمعة إلى دارك ليقضين دينك عليك، فلما انتهوا إلى باب الدار سمعوا لك صلصلة في الدار، فوقفوا بالباب ولم يستأذنوا عليك، فسمعوا أم بكر زوجتك تناشدك وتقول: قد عمل حر الشمس بين كتفيك، قم إلى داخل البيت وأبعد من الباب لا يسمعك بعض أصحاب محمد فيهدروا دمك، فقد علمت أن محمدا أهدر دم من أفطر يوما من شهر رمضان من غير سفر ولا مرض خلافا على الله وعلى محمد رسول الله فقلت لها: هات - لا أم لك - فضل طعامي من الليل، واترعي الكأس من الخمر، وحذيفة ومن معه بالباب يسمعون محاورتكما، فجاءت بصحفة فيها طعام من الليل وقصب مملوء خمرا، فأكلت من الصحفة وكرعت الخمر،



      فاضحي النهار وقد قلت لزوجتك : ذريني اصطبح يا أم بكر * فان الموت نفث عن هشام إلى أن انتهيت في قولك : يقول لنا ابن كبشة سوف نحيى * وكيف حياة اشلاء وهام ولكن باطلا قد قال هذا * وإفكا من زخاريف الكلام ألا هل مبلغ الرحمن عني * بأني تارك شهر الصيام وتارك كل ما أوحى إلينا * محمد من أساطير الكلام فقل لله: يمنعني شرابي * وقل لله: يمنعني طعامي ولكن الحكيم رأى حميرا * فألجمها فتاهت باللجام فلما سمعك حذيفة ومن معه تهجو محمدا، قحموا عليك في دارك، فوجدوك وقعب الخمر في يديك ، وأنت تكرعها، فقالوا لك: يا عدو الله خالفت الله ورسوله،...الخ........الخ

      المصدر :
      المجلسي , محمد باقر , بحار الأنوار , ج29 , ص42_43
      فمن اراد المزيد فليحاول اقتناء هذا الكتاب العظيم

      من علامات كذب المرء ان يحدث ويؤمن بكل ما يسمع
      وهذه الرواية فيها علامات الكذب الواضح
      اولا / زوجة ابو بكر كان اسمها ام رومان ولم يكن اسمهما ام بكر وهذا دليل على جهل واضع الرواية وكاذبها
      ثانيا / كذبوا على الرسول وقالوا في الرواية ان هدر دم شارب الخمر في حين ان السنة تكذبهم وتقول ان الرسول حدد حد شارب الخمر بثمانين جلدة
      ثالثا / يكفي ان الرواية مكذوبة هو خلوها من الاسناد
      التعديل الأخير تم بواسطة السيد مومن; الساعة 18-07-2009, 10:02 AM.

      تعليق


      • #33
        المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

        ما معنى هذه الجملة ؟
        ممكن توضيح
        هل ابوبكر عندكم أشرف خلق الله ؟
        نعم اشرف خلق الله بعد الانبياء والرسل
        فما طلعت شمس ولا غربت على رجل بعد النبيين والرسل افضل من ابي بكر الصديق

        تعليق


        • #34
          المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
          من علامات كذب المرء ان يحدث ويؤمن بكل ما يسمع
          وهذه الرواية فيها علامات الكذب الواضح
          اولا / زوجة ابو بكر كان اسمها ام رومان ولم يكن اسمهما ام بكر وهذا دليل على جهل واضع الرواية وكاذبها
          ثانيا / كذبوا على الرسول وقالوا في الرواية ان هدر دم شارب الخمر في حين ان السنة تكذبهم وتقول ان الرسول حدد حد شارب الخمر بثمانين جلدة
          ثالثا / يكفي ان الرواية مكذوبة هو خلوها من الاسناد
          ما الكذاب إلا أنت فخذ هذه الصفعة من صحيح البخاري عندكم ورقم الحديث هو : 3628

          دثنا ‏ ‏أصبغ ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
          أن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏تزوج امرأة من ‏ ‏كلب ‏ ‏يقال لها
          ‏ ‏ أم بكر ‏ ‏فلما هاجر ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏طلقها فتزوجها ‏ ‏ابن عمها ‏ ‏هذا الشاعر الذي قال هذه القصيدة رثى كفار ‏ ‏قريش ‏
          وماذا ‏ ‏بالقليب ‏ ‏قليب ‏ ‏بدر ‏
          من ‏ ‏الشيزى ‏ ‏تزين بالسنام ‏
          وماذا ‏ ‏بالقليب ‏ ‏قليب ‏ ‏بدر ‏
          من القينات
          والشرب الكرام ‏
          تحيينا السلامة
          ‏ ‏ أم بكر ‏
          وهل لي بعد قومي من سلام ‏
          يحدثنا الرسول بأن سنحيا ‏
          وكيف حياة أصداء وهام ‏
          http://hadith.al-islam.com/Display/D...6,7,8&Offset=0

          تعليق


          • #35
            المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
            ثانيا / كذبوا على الرسول وقالوا في الرواية ان هدر دم شارب الخمر في حين ان السنة تكذبهم وتقول ان الرسول حدد حد شارب الخمر بثمانين جلدة
            وإليك الصفعة الثانية من سنن الترمذي رقم الحديث :
            1364
            أن النبي كان يهدر دم من يشرب الخمر أربع مرات ومن ثم نسخت ويظهر أن أبو بكر كان قد شُهِدَ عليه ثلاث مرات وفي المرة الرابعة تم إنقاذه عندما كانت أم بكر زوجته وإليك الحديث :
            حدثنا ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن عياش ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم بن بهدلة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏معاوية ‏ ‏قال ‏
            قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد في الرابعة فاقتلوه ‏
            قال ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏والشريد ‏ ‏وشرحبيل بن أوس ‏ ‏وجرير ‏ ‏وأبي الرمد البلوي ‏ ‏وعبد الله بن عمرو ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏حديث ‏ ‏معاوية ‏ ‏هكذا ‏ ‏روى ‏ ‏الثوري ‏ ‏أيضا ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏معاوية ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وروى ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏ومعمر ‏ ‏عن ‏ ‏سهيل بن أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏سمعت ‏ ‏محمدا ‏ ‏يقول ‏ ‏حديث ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏معاوية ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في هذا أصح من حديث ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وإنما كان هذا في أول الأمر ثم ‏ ‏نسخ ‏ ‏بعد ‏ ‏هكذا ‏ ‏روى ‏ ‏محمد بن إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن المنكدر ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إن من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد في الرابعة فاقتلوه قال ثم أتي النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بعد ذلك برجل قد شرب الخمر في الرابعة فضربه ولم يقتله ‏ ‏وكذلك روى ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏قبيصة بن ذؤيب ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نحو هذا قال فرفع القتل وكانت رخصة ‏ ‏والعمل على هذا الحديث عند عامة أهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا في ذلك في القديم والحديث ومما ‏ ‏يقوي هذا ‏ ‏ما روي ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من أوجه كثيرة أنه قال ‏ ‏لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث النفس بالنفس ‏ ‏والثيب ‏ ‏الزاني والتارك لدينه ‏

            تعليق


            • #36
              وإليك الضربة القاضية من كتبكم تؤكد على روايتنا وهذه هديتي لكل موالي والمصدر هو مجمع الزوائد للهيثمي الجزء الخامس رقم الصفحة 51 في باب تحريم الخمر وتقول الرواية :
              . وأخرج البزار عن أنس بن مالك قال : كنت ساقي القوم تينا وزبيبا خلطناهما جميعا وكان في القوم رجل يقال له : أبو بكر فلما شرب قال :

              أحيي أم بكر بالسلام يحدثنا الرسول بأن سحتا
              وهل لك بعد قومك من سلام ؟ وكيف حياة أصل أو هشام (3)

              فبينا نحن كذلك والقوم يشربون إذ دخل علينا رجل من المسلمين فقال : ما تصنعون ؟ إن الله تبارك وتعالى قد نزل تحريم الخمر. الحديث.
              وقال ابن حجر في فتح الباري 10 : 30 ، والعيني في عمدة القاري 20 : 84 : من المستغربات ما أورده ابن مردويه في تفسيره من طريق عيسى بن طهمان (4) عن أنس أن أبا بكر وعمر كانا فيهم

              تعليق


              • #37
                وإن شاء الله لنا عودة إلى الموضوع لأن هناك مفاجآت سارة .

                تعليق


                • #38
                  المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
                  نعم اشرف خلق الله بعد الانبياء والرسل
                  فما طلعت شمس ولا غربت على رجل بعد النبيين والرسل افضل من ابي بكر الصديق
                  أين دليلك على هذا القول ؟

                  تعليق


                  • #39
                    المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة
                    ما الكذاب إلا أنت فخذ هذه الصفعة من صحيح البخاري عندكم ورقم الحديث هو : 3628

                    دثنا ‏ ‏أصبغ ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
                    أن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏تزوج امرأة من ‏ ‏كلب ‏ ‏يقال لها
                    ‏ ‏ أم بكر ‏ ‏فلما هاجر ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏طلقها فتزوجها ‏ ‏ابن عمها ‏ ‏هذا الشاعر الذي قال هذه القصيدة رثى كفار ‏ ‏قريش ‏
                    وماذا ‏ ‏بالقليب ‏ ‏قليب ‏ ‏بدر ‏
                    من ‏ ‏الشيزى ‏ ‏تزين بالسنام ‏
                    وماذا ‏ ‏بالقليب ‏ ‏قليب ‏ ‏بدر ‏
                    من القينات
                    والشرب الكرام ‏
                    تحيينا السلامة
                    ‏ ‏ أم بكر ‏
                    وهل لي بعد قومي من سلام ‏
                    يحدثنا الرسول بأن سنحيا ‏
                    وكيف حياة أصداء وهام ‏


                    http://hadith.al-islam.com/Display/D...6,7,8&Offset=0
                    صدق سبحانه وتعالى حينما قال :
                    يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ }الحشر2

                    انا عنيت ان زوجة ابابكر كانت ام رومان بعد الهجرة وليست ام بكر كما كذبت الرواية
                    ثانيا احداث الرواية المكذوبة تدور بعد الهجرة ويعد فرض صيام شهر رمضان في المدينة وانت نقلت بنفسك ان ابا بكر طلق زوجته ام بكر قبل الهجرة
                    فها انت كذبت نفسك ووجهت لنفسك صفعة من دون ان تعلم لانك من الذين يكتبون ولا يفقهون
                    وانت ضربت الموضوع وقضيت عليه بالضربة القاضية بدون ان تعلم فلك منا الشكر على قلة علمك وحيلتك
                    ثالثا انت اثبت كذب الرواية لانك اثبت ان الشاعر هو زوج ام بكر وليس ابو بكر الصديق وهذا هو المطلوب من ردي السابق ولعل الشيخ الصدوق في اماليه يؤيد ذلك في اخر رواية في كتابه
                    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
                    الأمالي - الشيخ الطوسي - ص 737
                    1537 / 3 - قال الفضل : وروى محمد بن رافع ، وأحمد بن نصر ، وحميد بن زنجويه ، زاد بعضهم على بعض ، عن علي بن عاصم ، والنضر بن شميل ، عن عوف عن أبي القموص ، قال : شرب إنسان الخمر قبل أن تحرم ، فاقبل ينوح على قتلى المشركين ، الذين قتلهم النبي ( صلى الله عليه وآله ) يوم بدر ، فقال :

                    نحيي بالسلامة أم بكر * وهل لك بعد رهط من سلام
                    ذريني اصطبح يا بكر إني * رأيت الموت رحب عن هشام
                    يود بنو المغيرة لو فدوه * بألف من رجال أو سوام
                    يحدثني النبي بأن سنحيا * وكيف حياة أصداء وهام
                    ألا من مبلغ الرحمن عني * بأني تارك شهر الصيام
                    أيقتلني إذا ما كنت حيا * ويحييني إذا رمت عظامي
                    إذا ما الرأس فارق منكبيه * فقد شبع الأنيس من الطعام

                    وقال بعض الشعراء في ذلك :
                    لولا فلان وسوء سكرته * كانت حلالا كسائغ العسل .....انتهى

                    وللفائدة اضع كلام شيخ الاسلام ابن حجر العسقلاني في كتابه فتح الباري في شرح صحيح البخاري والذي يبين ويفصل ان قائل هذه الابيات من الشعر هو زوج طليقة ابو بكر ام بكر وهو الشاعر ابو بكر بن الشعوب الذي يكنى بابي بكر ايضا ربما لزواجه من ابي بكر التي اخذت كنيتها من ابو بكر قبل ان يطلفها واسمها قتيلة


                    . . . . . . . . . . . . . . .
                    فتح الباري - ابن حجر - ج 7 - ص 201

                    قوله أم بكر ) لم أقف على اسمها وكأنه كنيتها المذكورة ( قوله فلما هاجر أبو بكر طلقها فتزوجها ابن عمها هذا الشاعر ) هو أبو بكر شداد بن الأسود بن عبد شمس بن مالك بن جعونة ويقال له ابن شعوب بفتح المعجمة وضم المهملة وسكون الواو بعدها موحدة قال ابن حبيب هي أمه وهي خزاعية لكن سماه عمرو بن شمر وأنشد له أشعارا كثيرة قالها في الكفر قال ثم أسلم وذكر مثله ابن الأعرابي في كتاب من نسب إلى أمه وزعم أبو عبيدة أنه ارتد بعد إسلامه حكاه عنه ابن هشام في زوائد السيرة والأول أولى وزاد الفاكهي في هذا الحديث من الوجه الذي أخرجه منه البخاري قالت عائشة والله ما قال أبو بكر بيت شعر في الجاهلية ولا الاسلام ولقد ترك هو وعثمان شرب الخمر في الجاهلية وهذا يضعف ما أخرجه الفاكهي أيضا من طريق عوف عن أبي القموص قال شرب أبو بكر الخمر قبل أن تحرم وقال هذه الأبيات فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فغضب فبلغ ذلك عمر فجاء فقال نعوذ بالله من غضب رسول الله والله لا تلج رؤوسنا بعد هذا أبدا قال وكان أول من حرمها فلهذا قد عارضه قول عائشة وهي أعلم بشأن أبيها من غيرها وأبو القموص لم يدرك أبا بكر فالعهدة على الواسطة فلعله كان من الروافض ودل حديث عائشة على أن لنسبة أبي بكر إلى ذلك أصلا وإن كان غير ثابت عنه والله أعلم ( قوله رثى كفار قريش ) يعني يوم بدر لما قتلوا وألقاهم النبي صلى الله عليه وسلم في القليب وهي البئر التي لم تطو ( قوله من الشيزي ) بكسر المعجمة وسكون التحتانية بعدها زاي مقصور وهو شجر يتخذ منه الجفان والقصاع الخشب التي يعمل فيها الثريد وقال الأصمعي هي من شجر الجوز تسود بالدسم والشيزي جمع شيز والشيز يغلظ حتى ينحت منه فأراد بالشيزي ما يتخذ منها وبالجفنة صاحبها كأنه قال ماذا بالقليب من أصحاب الجفان الملأى بلحوم أسنمة الإبل وكانوا يطلقون على الرجل المطعام جفنة لكثرة إطعامه الناس فيها وأغرب الداودي فقال الشيزي الجمال قال لان الإبل إذا سمنت تعظم أسنمتها ويعظم جمالها وغلطه ابن التين قال وإنما أراد أن الجفنة من الثريد تزين بالقطع اللحم من السنام ( قوله القينات ) جمع قينة بفتح القاف وسكون التحتانية بعدها نون هي المغنية وتطلق أيضا على الأمة مطلقا والشرب بفتح المعجمة وسكون الراء جمع شارب وقيل هو اسم جمع وجزم ابن التين بالأول فقال هو كتجر وتاجر والمراد بهم الندامي ( قوله تحيينا ) في رواية الكشميهني تحييني بالافراد وقوله فهل في رواية الكشميهني وهل لي بالواو وقوله من سلام أي من سلامة وفيه قوة لمن قال المراد من السلام الدعاء بالسلامة أو الاخبار بها ( قوله أصداء ) جمع صدى وهو ذكر البوم وهام جمع هامة وهو الصدى أيضا وهو عطف تفسيري وقيل الصدى الطائر الذي يطير بالليل والهامة جمجمة الرأس وهي التي يخرج منها الصدى بزعمهم وأراد الشاعر إنكار البعث بهذا الكلام كأنه يقول إذا صار الانسان كهذا الطائر كيف يصير مرة أخرى إنسانا وقال أهل اللغة كان أهل الجاهلية يزعمون أن روح القتيل الذي لا يدرك بثأره تصير هامة فتزقو وتقول أسقوني أسقوني وإذا أدرك بثأره طارت فذهبت قال الشاعر
                    إنك ان لا تذر شتمي ومنقصتي * أضربك حتى تقول الهامة أسقوني
                    وقد أورد ابن هشام هذه الأبيات في السيرة بزيادة خمسة أبيات ووقع عند الإسماعيلي من طريق أخرى عن ابن وهب وعن عنبسة بن خالد أيضا كلاهما عن يونس بالاسناد المذكور أن عائشة كانت تدعو على من يقول إن أبا بكر قال القصيدة المذكورة فذكر الحديث والشعر مطولا وعند الترمذي الحكيم من طريق الزبيدي عن الزهري مثله وزاد قالت عائشة فنحلها الناس أبا بكر الصديق من أجل امرأته أم بكر التي طلق وانما قائلها أبو بكر بن شعوب
                    ( قلت ) وابن شعوب المذكور هو الذي يقول فيه أبو سفيان :
                    ولو شئت نجتنى كميت طمرة * ولم أحمل النعماء لابن شعوب
                    وكان حنظلة بن أبي عامر حمل يوم أحد على أبي سفيان فكاد أن يقتله فحمل ابن شعوب على حنظلة من ورائه فقتله فنجا أبو سفيان فقال في ذلك أبياتا منها هذا البيت...........انتهى
                    فقائل هذا الشعر هو الشاعر ابو بكر بن شعوب زوج طليقة ابو بكر الصديق المكناة ام بكر واسمها قتيلة

                    تعليق


                    • #40
                      المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
                      أين دليلك على هذا القول ؟
                      وعن اي نوع من الادلة تسألين
                      وباي نوع من الادلة انت تؤمنين

                      تعليق


                      • #41
                        المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة
                        وإليك الضربة القاضية من كتبكم تؤكد على روايتنا وهذه هديتي لكل موالي والمصدر هو مجمع الزوائد للهيثمي الجزء الخامس رقم الصفحة 51 في باب تحريم الخمر وتقول الرواية :
                        . وأخرج البزار عن أنس بن مالك قال : كنت ساقي القوم تينا وزبيبا خلطناهما جميعا وكان في القوم رجل يقال له : أبو بكر فلما شرب قال :


                        أحيي أم بكر بالسلام يحدثنا الرسول بأن سحتا
                        وهل لك بعد قومك من سلام ؟ وكيف حياة أصل أو هشام (3)

                        فبينا نحن كذلك والقوم يشربون إذ دخل علينا رجل من المسلمين فقال : ما تصنعون ؟ إن الله تبارك وتعالى قد نزل تحريم الخمر. الحديث.


                        يا رجل اصفع نفسك بنفسك لكي يعقل ويفهم عقلك ما تكتبه وينطق به لسانك
                        فلا تتكلم بلا ادراك
                        فالرواية صفعة عليك لا علينا
                        لان انس قال ان الشارب هو رجل يقال له ابو بكر
                        واوردها بصيغة النكرة لان الشارب لم يكن ذي شان يعرف عند انس رض وهو ابو بكر بن الشعوب
                        بينما ابو بكر الصديق معروف قدره وشأنه عند انس فلا يكنيه بالنكرة هكذا
                        فهل فهمت ان كنت من الفاهمين !!
                        المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة
                        وقال ابن حجر في فتح الباري 10 : 30 ، والعيني في عمدة القاري 20 : 84 : من المستغربات ما أورده ابن مردويه في تفسيره من طريق عيسى بن طهمان (4) عن أنس أن أبا بكر وعمر كانا فيهم
                        المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة
                        المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة
                        هذه الرواية هي من جنس الروايات التي تتهم علي ايضا بشرب الخمر والصلاة
                        فكيف نصدق مثل هذه الروايات ؟؟؟؟!!!!!!


                        لصحيح من السيرة للسيد مرتضى ج 2 ص 308 :

                        يروون عن علي ( ع ) أنه قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما وسقانا من الخمر فأخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرأت قل : يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون فأنزل الله ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة . . . عن عكرمة في الآية قال نزلت في أبي بكر وعمر وعلي وعبد الرحمن بن عوف صنع علي لهم طعاما وشرابا . . . ثم صلى علي بهم . . . فقرأ : قل يا أيها الكافرون . . . فقال : ليس لي دين . . . فنزلت لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى . . . عن علي أنه كان هو وعبد الرحمن بن عوف ورجل آخر شربوا الخمر فصلى بهم عبد الرحمن فقرأ قل يا أيها الكافرون فخلط فيها . . . عن الحاكم عن علي ( ع ) دعانا رجل من الأنصار قبل تحريم الخمر فحضرت صلاة المغرب فتقدم رجل وقرأ يا أيها الكافرون فالتبس عليه فنزلت . . . عن علي ( ع ) إن رجلا من الأنصار دعاه وعبد الرحمن بن عوف فسقاهما قبل أن تحرم الخمر فأمهم علي في المغرب فقرأ قل يا أيها الكافرون فخلط

                        تعليق


                        • #42
                          اي والله هل بعد هذا الكفر كفر
                          سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ
                          لعن الله شارب الخمر ابن أبي قحافة الجبت الضال
                          العضو السيد مومن هل user name الصحيح مؤمن أو مومن وأنت لاتعرف الإملاء
                          سؤال مالقيت له جواب للآن
                          ليش في كل موضوع يخص أصنامكم تدخلون أمير المؤمنين عليه السلام في الموضوع ؟؟
                          التعديل الأخير تم بواسطة غدير الولاء; الساعة 18-07-2009, 05:16 PM.

                          تعليق


                          • #43
                            الحمقى ينقلون روايات ولا يعلمون هل هذه الروايات سنية أوشيعة وهذا هو افترائكم على الإمام عليه السلام بشرب الخمر يانواصب

                            إبن تيمية - منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 237 )
                            - هذا فنزل القرآن ببراءتها وإمساكها موافقة لما أشار به أسامة بن زيد حب النبي (ص) وكان عمر يدخل في مثل هذه الشورى ويتكلم مع نسائه فيما يخص النبي (ص) حتى قالت له أم سلمة يا عمر لقد دخلت في كل شيء حتى دخلت بين رسول الله (ص) وبين نسائه .
                            و أما الأمور العامة الكلية التي تعم المسلمين إذا لم يكن فيها وحي خاص فكان يشاور فيها أبا بكر وعمر وأن دخل غيرهما في الشورى لكن هما الأصل في الشورى وكان عمر تاره ينزل القرآن بموافقته فيما يراه وتارة يتبين له الحق في الخلاف ما رآه فيرجع عنه
                            و أما الأمور العامة الكلية التي تعم المسلمين إذا لم يكن فيها وحي خاص فكان يشاور فيها أبا بكر وعمر وأن دخل غيرهما في الشورى لكن هما الأصل في الشورى وكان عمر تارة ينزل القرآن بموافقته فيما يراه وتارة يتبين له الحق في خلاف ما رآه فيرجع عنه
                            و أما أبو بكر فلم يعرف أنه أنكر عليه شيئا ولا كان أيضا يتقدم في شيء اللهم إلا لما تنازع هو وعمر فيمن يولى من بني تميم حتى ارتفعت أصواتهما فأنزل الله هذه الآية يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول وليس تأذي النبي (ص) في ذلك بأكثر من تأذيه في قصة فاطمة ، وقد قال تعالى وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله وقد أنزل الله تعالى في علي يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون
                            لما صلى فقرأ وخلط .
                            الرابط:

                            تعليق


                            • #44
                              الزميل سيد مؤمن تقول ::
                              هذه الرواية هي من جنس الروايات التي تتهم علي ايضا بشرب الخمر والصلاة
                              فكيف نصدق مثل هذه الروايات ؟؟؟؟!!!!!!



                              لصحيح من السيرة للسيد مرتضى ج 2 ص 308 :

                              يروون عن علي ( ع ) أنه قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما وسقانا من الخمر فأخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرأت قل : يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون فأنزل الله ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة . . . عن عكرمة في الآية قال نزلت في أبي بكر وعمر وعلي وعبد الرحمن بن عوف صنع علي لهم طعاما وشرابا . . . ثم صلى علي بهم . . . فقرأ : قل يا أيها الكافرون . . . فقال : ليس لي دين . . . فنزلت لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى . . . عن علي أنه كان هو وعبد الرحمن بن عوف ورجل آخر شربوا الخمر فصلى بهم عبد الرحمن فقرأ قل يا أيها الكافرون فخلط فيها . . . عن الحاكم عن علي ( ع ) دعانا رجل من الأنصار قبل تحريم الخمر فحضرت صلاة المغرب فتقدم رجل وقرأ يا أيها الكافرون فالتبس عليه فنزلت . . . عن علي ( ع ) إن رجلا من الأنصار دعاه وعبد الرحمن بن عوف فسقاهما قبل أن تحرم الخمر فأمهم علي في المغرب فقرأ قل يا أيها الكافرون فخلط
                              ــــــــــــــ
                              اقول احسنت زميلي على قولك الحق وعدم تصديقك الروايات المكذوبة التي تتهم الامام علي انه شرب الخمر وهو يصلي

                              احسنت مرة اخرى لانك صفعت الشيخ ابن تيمية على وجهه

                              هل تعلم ان الذي يروون ان الامام علي شرب الخمر وهو يصلي من هم ؟؟؟

                              انه بوق الشيطان ابن تيمية

                              اليك كلام ابن تيمية

                              (وقد أنزل الله تعالى في علي يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون) لما صلى فقرا وخلط كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 237.

                              خذ هذه الصفعة يا بن تيمية من شخص يحسب عليك ههههههههههههه

                              تعليق


                              • #45
                                لو كنت تعقل فقط يا صوت الهداية
                                فكلام شيخ الاسلام هو من باب الرد على ابن المطهر الحلي لان ابن تيمية الف كتابه منهاج السنة ردا على كتاب منهاج الكرامة للحلي
                                فكما انا اتيتكم بالرد على رواياتكم على ان ابو بكر شرب الخمر اوردت لكم رواية انا لااصدقها عن شرب علي الخمر لكنها من باب الاحتجاج عليكم
                                فكأن شيخ الاسلام يقول لابن مطهر الحلي كذلك انه وردت روايات في علي كذلك فان صدقنا ماورد في ابي بكر وجب تصديقنا ما ورد في علي

                                ==========

                                وحتى لو ان ابن تيمية صدق بهذه الروايات عن ابي بكر وعن عمر وعن علي فانها لاتقدح فيه لان ابن تيمية متبع لمن قبله من العلماء الذين صححوا هذه الروايات فانه من الممكن انه قام عنده دليل على صدق الرواية الغير ممتنع قبولها في عقيدته
                                لان شرب الخمر ما كان محرما
                                ومعروف ان الحمزة مثلا كان قبل تحريم الخمر مدمن عليها حتى بعد معركة بدر التي لقب فيها باسد الله
                                فاسد الله وسيد الشهداء القاب اعطاها الله لحمزة رغم انه كان مدمن على الخمر لدرجة انه سكر يوما ما فبقر بطن ناقة علي التي غنمها من معركة بدر بقر بطنها وهي حية لسكره وعدم ادراكه لفعله واكل كبدها فاشتكاه علي لرسول الله

                                فهل يمكن ان يقال ان في ذلك طعن في حمزة رض

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X