إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الامام جعفر الصادق:الصحابة صادقون ،والمجلسي يحسن الرواية في الكافي.

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #61
    المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق
    بما أنك اعترفت بكذبك علي ،يكفيني هذا.
    ثانيا:أعطني تعريف الصحابي عندك حتى أجيبك هل معاوية صحابي أم لا؟

    التعريف من أقوال علماء الشيعة المعتبرين.
    مو جديدة تعودنا على اكاذيبكم

    انا قلت ان كان معاوية ليس صحابي عندكم فانا كذاب يعني هناك شرط لكي اكون كذابا

    فهمت وله لا ؟؟؟

    قل ان معاوية ليس صحابي وانا مستعد لكي اكون كذاب فقد وصف النبي بالسحار والكذاب من اجل ايصال الحقيقة وانا لا امانع ان اوصف كذاب لكي اوصل الحقيقة اليك


    اما عن تعرف الصحابي

    فقد اجبتك

    قال تعالى ::
    مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا



    هذا قران يتلى

    هذا كلام الله عز وجل الذي لاياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه

    يقول من صفات وشروط الصحابي الرحمة بالصحابي

    وهذا شرط غير موجود في معاوية

    فخالك معاوية رضي الله عن لاعنه منافق كان قاسيا بالصحابة فقد حارب الامام علي خيرة الصحابة فهل الحرب والعداء علامات رحمة ام نقمة ؟؟

    اذن كتاب الله يقول لك ان خالك ليس صحابي

    تعليق


    • #62
      المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق
      بما أنك اعترفت بكذبك علي ،يكفيني هذا.
      ثانيا:أعطني تعريف الصحابي عندك حتى أجيبك هل معاوية صحابي أم لا؟

      التعريف من أقوال علماء الشيعة المعتبرين.
      قل لنا ما هو تعريف الصحابي عندك وساثبت لك احد الامرين اما ان الصحابه ليسو بعدول
      او ان معاويه ليس صحابي

      تعليق


      • #63
        المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق



        نترك للمتداخلين الشيعة أن يقولوا لنا:هل سيقبلون بكلام جعفر الصادق عليه السلام في صدق الصحابة الكرام وأنهم لم يكذبوا على رسول الله ؟أم سيردونه ويؤولونه كما يفعلون دائما؟

        وبعد ان اثبتنا لك يا ومن كتاب الله العزيز ان الامام لم يقصد ابي بكر وعمر وعثمان ومعاوية

        والان جاء دور السنة

        نفس الامام ابو عبد الله عليه السلام يخرسك يامنافق ويثبت لك انه لم يقصد ابي بكر وعمر وعثمان ومعاوية

        روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه ، ج‏2

        و في الصحيح ، عن الحسين بن ثوير و أبي سلمة السراج قالا سمعنا أبا عبد الله عليه السلام وهو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال و أربعا من النساء، التيمي، و العدوي، و فعلان، و معاوية يسميهم (يعني أنه عليه السلام سماهم بأبي بكر و عمر و عثمان و أنا اتقيت في عدم تسميتهم) و فلانة و فلانة (يعني عائشة و حفصة) و هند و أم الحكم أخت معاوية،

        تعليق


        • #64
          المشاركة الأصلية بواسطة asheq _ alhussain
          السلام عليكم

          من قال لك عزيزي باننا نقول بعدم عدالة كل الصحابة ؟؟؟ نعم ذكرو لك الاخوة بعضا من الصحابة المنتجبين رضوان الله تعالى عليهم .. هؤلاء الين كانو كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا .. عؤلاء الين لم يخالفو نهج رسول الله صلى اله عليه و اله قبل وفاته و بعد وفاته .. الا ان البعض الاخر كانو منافقين عزيزي و هذا ما اشار اليه الرسول الكريم صلى الله عليه و اله بحسب مصادركم حيث نذكر لك بعضا منها

          صحيح مسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4983 )

          ‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏حدثنا ‏ ‏شعبة بن الحجاج ‏عن ‏قتادة ‏عن ‏‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال : قلت ‏لعمار ‏ أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر ‏ ‏علي ‏ ‏أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ما عهد إلينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية ‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط ‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏ ‏الدبيلة ‏ ‏وأربعة ‏لم أحفظ ما قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏فيهم . ‏


          صحيح مسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4984 )
          - حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار ( واللفظ لابن المثنى ) قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابى نضرة عن قيس بن عباد قال قلنا لعمار أرأيت قتالكم أرأيا رأيتموه فان الرأى يخطئ ويصيب أو عهدا عهده اليكم رسول الله (ص) فقال ما عهد الينا رسول الله (ص) شيئا لم يعهده إلى الناس كافة وقال ان رسول الله (ص) قال ان في امتى قال شعبة واحسبه قال حدثنى حذيفة وقال غندر اراه قال في امتى اثنا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في اكتافهم حتى ينجم من صدورهم


          مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث عمار بن ياسر ( ر ) - رقم الحديث : ( 18128 )

          ‏- محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏وحجاج ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏قتادة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏قال ‏ ‏حجاج ‏ ‏سمعت ‏ ‏أبا نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس بن عباد ‏ ‏قال ‏قلت ‏ ‏لعمار ‏ ‏أرأيت قتالكم رأيا رأيتموه ‏ ‏قال ‏ ‏حجاج ‏ ‏أرأيت هذا الأمر ‏ ‏يعني قتالهم ‏ ‏رأيا رأيتموه ‏ ‏فإن الرأي يخطئ ويصيب أو عهد عهده إليكم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ما عهد إلينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيئا لم يعهده إلى الناس كافة وقال إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏إن في أمتي ‏ ‏قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏ويحسبه ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏حذيفة ‏ ‏إن في أمتي ‏ ‏اثني عشر منافقا فقال لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في سم ‏ ‏الخياط ‏ ‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏ ‏الدبيلة ‏ ‏سراج من نار يظهر في أكتافهم حتى ‏ ‏ينجم ‏ ‏في صدورهم

          و عندكم ايضا احاديث عن رسول الله صلى الله عليه و اله تقول بانكار بعض الصحابة على الحوض من قبل رسول الله صلى الله عليه و اله و اليك بعضا منها :

          صحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيدا.... - رقم الحديث : ( 4259 )


          ‏- حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏المغيرة بن النعمان ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ خطب رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة ‏ ‏غرلا ‏ ‏ثم قال ‏كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ‏إلى آخر الآية ثم قال ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصيحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح ‏وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ‏ فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم



          صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6097 )

          ‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن مطرف ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏قال : قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏إني ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم . ‏

          ‏- قال ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏فقال هكذا سمعت من ‏ ‏سهل ‏ ‏فقلت نعم ‏ ‏فقال ‏ ‏أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته وهو يزيد فيها ‏ ‏فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي ‏ ‏وقال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏سحقا بعدا ‏ ‏يقال سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده ‏

          - ‏وقال ‏ ‏أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أنه كان يحدث ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ‏ ‏فيحلئون ‏ ‏عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى


          صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 )

          ‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر الحزامي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فليح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏هلال بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
          ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم

          فواضح الان يا عزيزي الغالي ان كتبك تقر بان هنالك من الصحابة منافقين .. و لو احببت اتيك بكل صحابي من هؤلاء و اشبعك ادلة تثبت مخالفاته لسنة رسول الله صلى الله عليه و اله و من مصادرك انت فقط ....

          اللهم صلي على محمد و ال محمد و العن اعداءهم من الاولين و الاخرين من الان و حتى قيام يوم الدين
          و رضي الله على الصحابة المنتجبين منهم ...اللهم اااااااااامين

          تعليق


          • #65
            "صوت الهداية" القليل الأدب في الحوار :
            المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
            زين يامنافق




            أثبثت لكم أنه كذاب واعترف بنفسه،وتجرأ على آيات كتاب الله وفسرها بهواه الذي يقطر سما وحقدا على الصحابة،وقد ذكر الله تعالى أن هناك من يغيظهم أصحاب محمد الذين أمرنا تعالى أن نستغفر لهم وأن لا يكون في صدورنا غل عليهم،لكن ماذا تفعل؟لم يطبقوا كلام رب العالمين وانما يتبعون أهواءهم،قال تعالى:"والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا" ولكن الحقد على الخلفاء والصحابة يعمي البصيرة.
            وقد ذكرت روايتين صحيحتين عن الامام جعفر الصادق عليه السلام في أن الصحابة صادقون فيما نقلوه عن النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم وكذلك استدل بفعل الصحابة الكرام مما يدل على أن فعلهم مصدر تشريع عنده.
            وهي في الكافي للكليني:
            الرواية الأولى:


            الرواية الثانية:
            الامام جعفر الصادق يستدل بأفعال الصحابة الكرام وبسند صحيح من الكافي للكليني:

            باب جَزِّ الشَّعْرِ وَ حَلْقِهِ

            (مجلسي صحيح22/380 – بهبودي صحيح3/218)
            6-أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) مَا تَقُولُ فِي إِطَالَةِ الشَّعْرِ فَقَالَ كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) مُشْعِرِينَ يَعْنِي الطَّمَّ .
            الكافي : المجلد السادس، صفحة (485)
            فعوض العمل بقول الصادق الذي تدعون اتباعه،رحتم تؤولون كلامه وهو واضح لكل ذي عقل سليم.
            أما هذه الشبهة التي تعبر عن عدم المام بآيات القرآن الكريم،المحرف عندكم،وهي أن معاوية لما تقاتل مع الامام علي أنه بذلك كافر ومنافق،فهذا رد وقلة أدب مع رب العالمين الذي يقول:"وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما"فسماهما مؤمنين رغم تقاتلهم،فلماذا تسموهم أنتم كفار،أأنتم أعلم أم الله.
            وأنا تحديته وغيره أن يأتوا لي بتعريف الصحابي من علماءهم فلم يفعلوا لأنهم سيفضحون.
            وأخيرا أقول بعد شهادة الصادق في أصحاب محمد عليه الصلاة والسلام،أختتم قولي بشهادته في شيعة أبيه الباقر عليه السلام وبسند صحيح من الكافي:

            (المجلسي موثق أو حسن15/166 – بهبودي صحيح1/286)
            3-عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) عَنِ الْقُنُوتِ فَقَالَ فِيمَا يُجْهَرُ فِيهِ بِالْقِرَاءَةِ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ إِنِّي سَأَلْتُ أَبَاكَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ فِي الْخَمْسِ كُلِّهَا فَقَالَ رَحِمَ اللَّهُ أَبِي إِنَّ أَصْحَابَ أَبِي أَتَوْهُ فَسَأَلُوهُ فَأَخْبَرَهُمْ بِالْحَقِّ ثُمَّ أَتَوْنِي شُكَّاكاً فَأَفْتَيْتُهُمْ بِالتَّقِيَّةِ .
            الكافي للكليني الكافي : المجلد الثالث صفحة (339) .
            الرواية كما ترون صحيحة متفق على صحتها بين المجلسي والبهبودي.
            الامام جعفر الصادق عليه السلام يصف شيعة أبيه الباقر
            عليه السلام على أنهم شكاك.
            الامام جعفر الصادق يستعمل التقية مع شيعة أبيه.


            وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

            تعليق


            • #66
              واذا كان موضوعنا عن جعفر الصادق وحكمه على الصحابة بأنهم صادقون واستدلاله بهم كمصدر للتشريع فهو لم يشذ في ذلك:
              فهو يتبع جده الامام علي بن الحسين عليهما السلام الذي يذكر بعض الصحابة بأسماءهم:

              فقد جاء إليه نفر من العراق، فقالوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم قال لهم: ألا تخبروني؟: أنتم {المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً أولئك هم الصادقون}؟ قالوا: لا، قال: فأنتم { الذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولوكان بهم خصاصة }؟ قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين، وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم: { يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا }، اخرجواعني، فعل الله بكم" ["كشف الغمة" للأربيلي ج2 ص78 ط تبريز إيران].

              ويتبع أباه الباقر عليه السلام:
              عن عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن
              حلية السيف؟ فقال: لا بأس به، قد حلى أبو بكر الصديق سيفه، قال: قلت: وتقول الصديق؟ فوثب وثبة، واستقبل القبلة، فقال: نعم الصديق، فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولاً في الدنيا والآخرة" "كشف الغمة" (ج2 ص1)

              ويتبع جده علي بن أبي طالب عليه السلام:
              قال علي عليه السلام: "
              إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكروعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428]
              قال علي عليه السلام في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما:"
              إنهما إماما الهدى، وشيخا الإسلام، والمقتدى بهما بعد رسول الله، ومن اقتدى بهما عصم"["تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص428].
              قال علي عليه السلام على منبر الكوفة: "لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري" الكشي: ترجمة رقم: (257)، معجم الخوئي: (8/153، 326)، الفصول المختارة127

              وقد تبعهم في ذلك حفيدهم الامام الحسن العسكري الحادي عشر عند الامامية فروى في تفسيره هذه الفضائل لأبي بكر الصديق:
              أن رسول الله بعد أن سأل علياً رضي الله عنه عن النوم على فراشه قال لأبى بكر رضي الله عنه: أرضيت أن تكون معي يا أبا بكر تطلب كما أطلب، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ما أدعيه فتحمل عني أنواع العذاب؟ قال أبو بكر: يا رسول الله! أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل عليّ موت صريح ولا فرح ميخ وكان ذلك في محبتك لكان ذلك أحب إلى من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع مماليك ملوكها في مخالفتك، وهل أنا ومالي وولدي إلا فداءك، فقال رسول الله عليه الصلاه والسلام: لاجرم أن اطلع الله على قلبك، ووجد موافقاً لما جرى على لسانك جعلك مني بمنزلة السمع والبصر، والرأس من الجسد، والروح من البدن" ["تفسير الحسن العسكري" ص164، 165 ط إيران].

              وبعد أن عرفنا شهادة أجداد وأحفاد الصادق عليه السلام من الائمة في حق الصحابة الذين أراد الحاقدون اخراجهم من مصطلح الصحابة وأصبحوا يولولون لأنهم عارفين أن محمد بن الصدوق لا يرضى بغير الجام فم كل حاقد لا يتبع كلام أئمة أهل البيت،ولنرجع على جعفر الصادق المكذوب عليه من الحاقدين على الصحابة الذين يزكيهم ائمة أهل البيت كما عرفت وستعرف،ما ذا يقول في أبي بكر وعمر بعدما عرفنا قوله في الصحابة باجمال:
              روى القاضي نور الله الشوشترى"إن رجلاً سأل الإمام الصادق عليه السلام، فقال: يا ابن رسول الله! ما تقول في حق أبى بكر وعمر؟ فقال عليه السلام: إمامان عادلان قاسطان، كانا على حق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة" ["إحقاق الحق" للشوشتري ج1 ص16 ط مصر].

              قال أبو بصير: كنت جالساً عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخلت علينا أم خالد التي كان قطعها يوسف بن عمر تستأذن عليه. فقال أبو عبد الله عليه السلام: أيسرّك أن تسمع كلامها؟ قال: فقلت: نعم، قال: فأذن لها. قال: وأجلسني على الطنفسة، قال: ثم دخلت فتكلمت فإذا امرأة بليغة، فسألته عنهما (أي أبى بكر وعمر) فقال لها :" توليهما"، قالت : "فأقول لربي إذا لقيته : إنك أمرتني بولايتهما؟" قال : نعم" ["الروضة من الكافي" ج8ص101 ط إيران تحت عنوان "حديث أبي بصير مع المرأة"]


              والسلام
              التعديل الأخير تم بواسطة محمد بن الصدوق; الساعة 16-07-2009, 02:33 AM.

              تعليق


              • #67
                كفيت ووفيت يا ابن الصدوق ورفع الله قدرك وقدر اهل السنه

                تعليق


                • #68
                  ابن الكذوب سئلتني عن شروط الصحابي فجئتك بها ناصعة من كتاب الله على ان من شروط الصحابي ((الرحمة )) وهذه الصفة غير متوفرة في اخوالك المنافقين معاوية وامثاله


                  ثم تركت كتاب الله وراء ظهرك واتبعت هواك


                  وبعد ذلك تقول ::
                  وقد ذكرت روايتين صحيحتين عن الامام جعفر الصادق عليه السلام في أن الصحابة صادقون فيما نقلوه عن النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم وكذلك استدل بفعل الصحابة الكرام مما يدل على أن فعلهم مصدر تشريع عنده

                  فقلت لك نعم الامام يقصد الصحابة وليس المنافقين فانتم تعبترون المنافقين صحابة واتيتك بالدليل من كتبنا وعن الامام الصادق عليه السلام نفسه
                  روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه ، ج‏2

                  و في الصحيح ، عن الحسين بن ثوير و أبي سلمة السراج قالا سمعنا أبا عبد الله عليه السلام وهو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال و أربعا من النساء، التيمي، و العدوي، و فعلان، و معاوية يسميهم (يعني أنه عليه السلام سماهم بأبي بكر و عمر و عثمان و أنا اتقيت في عدم تسميتهم) و فلانة و فلانة (يعني عائشة و حفصة) و هند و أم الحكم أخت معاوية،


                  اما الروايات المبتورة المدلسة عن شيعة ال البيت فقد رددنا عليها سابقا وبينا كذبكم وتدليسكم فيها


                  اذن لم لقد اجبناك والقمناك حجرا في فمك

                  ان عدت بتكرار المشاركة او الخروج من الموضوع نترك الادارة تتصرف معاك

                  تعليق


                  • #69
                    المشاركة الأصلية بواسطة bandr_33
                    كفيت ووفيت يا ابن الصدوق ورفع الله قدرك وقدر اهل السنه


                    أما صوت الضلالة ،الحاقد على الصحابة بغير دليل سوى الحقد الذي سيقتله فنقول له هذه الآية الكريمة في وصف نوع من الناس معروفين:
                    قال تعالى:"وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار*أتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم الأبصار"
                    يحكي الله تعالى عن أناس مساكين،حالتهم يرثى لها ،وحوارهم يوم القيامة هو:ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار كأبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان.....

                    أما إخوتي المتابعين فقد علمتم أقوال أئمة أهل البيت عليهم السلام وحكمهم في الصحابة من كتب الشيعة مما لا يدع مجالا للشك الا عند الذين في قلوبهم مرض.

                    تعليق


                    • #70

                      ويتبع أباه الباقر عليه السلام:
                      عن عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن حلية السيف؟ فقال: لا بأس به، قد حلى أبو بكر الصديق سيفه، قال: قلت: وتقول الصديق؟ فوثب وثبة، واستقبل القبلة، فقال: نعم الصديق، فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولاً في الدنيا والآخرة
                      " "كشف الغمة" (ج2 ص1)

                      الرواية ضعيفة
                      الرواية المنسوبة إلى مولانا الباقر (عليه السلام) من أنه استدل بفعل أبي بكر على جواز حلية السيوف ووصفه ثلاثا بالصديق، فهي كأختها لم يروها أحد من شيعة أحد البيت (عليهم السلام) بل هي مروية عن طريق المخالفين، فقد نقلها صاحب كشف الغمة عن ابن الجوزي (كشف الغمة للإربلي ج2 ص360) وهي أيضا مقطوعة السند إلا من عروة بن عبد الله، وهو مُهمل في الرجال

                      وعليه فإن الرو ية ساقطة عن الحجية والأعتبار، فهي مروية من طرقهم لا من طرقنا، فكيف يستدلون برواياتهم علينا؟



                      ويتبع جده علي بن أبي طالب عليه السلام:
                      قال علي عليه السلام: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكروعمر
                      " ["كتاب الشافي" ج2 ص428]

                      فهي من مرويات أهل السنة لا الشيعة وقد ذكره السيد المرتضى (رحمه
                      الله) في الشافي عن أهل السنة في سياق الاحتجاج الدائر بين الطائفتين.. وهذا
                      الحديث يكذب متنه حديث آخر اصح منه عند أهل السنة ذكره مسلم جاء فيه ان عمر بن
                      الخطاب قال لعلي (عليه السلام) وللعباس عم النبي بأنهما ـ علي والعباس ـ يريان
                      أبا بكر وعمر كاذبين آثمين غادرين خائنين (انظر صحيح مسلم 5: 152 كتاب الجهاد
                      والسير باب الفيء) فكيف يستقيم بعد ذلك أن يقول علي(ع) الكلام المتقدم الوارد
                      في الرواية؟




                      قال علي عليه السلام على منبر الكوفة: "لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري" الكشي: ترجمة رقم: (257)، معجم الخوئي: (8/153، 326)، الفصول المختارة127
                      فالحديث من مرويات أهل السنة وهو ضعيف بحسب
                      قواعد التعديل والترجيح عند أهل السنة..



                      وقد تبعهم في ذلك حفيدهم الامام الحسن العسكري الحادي عشر عند الامامية فروى في تفسيره هذه الفضائل لأبي بكر الصديق:
                      أن رسول الله بعد أن سأل علياً رضي الله عنه عن النوم على فراشه قال لأبى بكر رضي الله عنه: أرضيت أن تكون معي يا أبا بكر تطلب كما أطلب، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ما أدعيه فتحمل عني أنواع العذاب؟ قال أبو بكر: يا رسول الله! أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل عليّ موت صريح ولا فرح ميخ وكان ذلك في محبتك لكان ذلك أحب إلى من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع مماليك ملوكها في مخالفتك، وهل أنا ومالي وولدي إلا فداءك، فقال رسول الله عليه الصلاه والسلام: لاجرم أن اطلع الله على قلبك، ووجد موافقاً لما جرى على لسانك جعلك مني بمنزلة السمع والبصر، والرأس من الجسد، والروح من البدن
                      " ["تفسير الحسن العسكري" ص164، 165 ط إيران].
                      فهذه الرواية ضعيفة ولا يمكن الاعتماد عليها من حيث السند لعدم التثبت من نسبة
                      التفسير المذكور ـ تفسير العسكري ـ، فهي لا حجية لها من هذه الناحية.. وأيضاً
                      من ناحية المتن توجد فقرات كثيرة تدل على شرطية الخطاب، وان الأثر المترتب لأبي
                      بكر إنما هو مشروط بعدم النكث... وعدم التغيير والتبديل




                      روى القاضي نور الله الشوشترى"إن رجلاً سأل الإمام الصادق عليه السلام، فقال: يا ابن رسول الله! ما تقول في حق أبى بكر وعمر؟ فقال عليه السلام: إمامان عادلان قاسطان، كانا على حق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة" ["إحقاق الحق" للشوشتري ج1 ص16 ط مصر
                      الصوارم المهرقة - الشهيد نور الله التستري ص 155 : -



                      أنه سأل رجل من المخالفين عن مولانا جعفر الصادق عليه السلام وقال : يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله ما تقول في أبي بكر وعمر ؟ فقال عليه السلام : هما امامان عادلان قاسطان كانا على الحق وماتا عليه فرحمة الله عليهما يوم القيامة .
                      فلما انصرف الناس قال له رجل من الخواص : يا بن رسول الله لقد تعجبت مما قلت في حق ابى بكر وعمر فقال عليه
                      السلام نعم هما اماما أهل النار كما قال تعالى " وجعلناهم ائمة يدعون الى النار " واما القاسطان فقد قال تعالى " وأما
                      القاسطون فكانوا لجهنم حطبا " وأما العادلان فلعدولهما عن الحق كقوله تعالى : " والذين كفروا بربهم يعدلون " والمراد من الحق الذى كانا مستوليين عليه هو أمير المؤمنين عليه السلام حيث آذياه وغصبا حقه عنه والمراد من موتهما على الحق انهما ماتا على عداوته (ع) من غير ندامة على ذلك والمراد من رحمة الله رسول الله صلى الله صلى الله عليه وآله فانه كان رحمة للعالمين وسيكون مغضبا عليهما خصما لهما منتقما منهما يوم الدين



                      قال أبو بصير: كنت جالساً عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخلت علينا أم خالد التي كان قطعها يوسف بن عمر تستأذن عليه. فقال أبو عبد الله عليه السلام: أيسرّك أن تسمع كلامها؟ قال: فقلت: نعم، قال: فأذن لها. قال: وأجلسني على الطنفسة، قال: ثم دخلت فتكلمت فإذا امرأة بليغة، فسألته عنهما (أي أبى بكر وعمر) فقال لها :" توليهما"، قالت : "فأقول لربي إذا لقيته : إنك أمرتني بولايتهما؟" قال : نعم" ["الروضة من الكافي" ج8ص101 ط إيران تحت عنوان "حديث أبي بصير مع المرأة"]
                      لا تفرح كثيراً كي لا تنصدم
                      تفضل يا باتر النص و اقرا النص كاملاً

                      حديث أبي بصير مع المرأة { 71 - أبان، عن أبي بصير قال: كنت جالسا عند أبي عبدالله (ع) إذ دخلت علينا أم خالد التي كان قطعها يوسف بن عمر تستأذن عليه فقال أبوعبدالله (ع): أيسرك أن تسمع كلامها؟ قال: فقلت: نعم، قال: فأذن لها، قال: وأجلسني معه على الطنفسه قال:

                      ثم دخلت فتكلمت فإذا امرأة بليغة فسألته عنهما، فقال لها: توليهما؟ قالت: فأقول لربي إذا لقيته: إنك أمرتني بولايتهما، قال: نعم، قال فإن هذا الذي معك على الطنفسة يأمرني بالبراءة منهما وكثير النوا يأمرني بولايتهما فأيهما خير وأحب إليك؟ قال: هذا والله أحب إلي من كثير النوا وأصحابه، إن هذا تخاصم فيقول: " ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون (2) " " ومن لم يحكم بما أنزل الله فاولئك هم الظالمون (3) “

                      " ومن لم يحكم بما أنزل الله فاولئك هم الفاسقون " (4)
                      quote]

                      فهو يتبع جده الامام علي بن الحسين عليهما السلام الذي يذكر بعض الصحابة بأسماءهم:

                      فقد جاء إليه نفر من العراق، فقالوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم قال لهم: ألا تخبروني؟: أنتم {المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً أولئك هم الصادقون}؟ قالوا: لا، قال: فأنتم { الذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولوكان بهم خصاصة }؟ قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين، وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم: { يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا }، اخرجواعني، فعل الله بكم" ["كشف الغمة" للأربيلي ج2 ص78 ط تبريز إيران].

                      [/quote]

                      إما هذه فحدث بلا حرج
                      هذه ضدك وليس معك البته أيها الوهابي

                      أنتم {المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً أولئك هم الصادقون}؟ قالوا: لا، قال: فأنتم { الذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولوكان بهم خصاصة }؟ قالوا: لا،
                      والعاقل تكفيه الإشارة
                      وآخرها ذم لهم
                      وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم: { يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا }، اخرجواعني،

                      أي عقلية تمتلكون يابني سلف
                      الوهابي صاحب الموضوع
                      لاتنهِ عن خلق وتأتي بمثله عار عليك إذا فعلت عظيمُ
                      وماموضوعكم إلا لأجل الحثالات ابن أبي قحافة وصهاك ونعثل لكن هيهاات يمدح محمد وآل محمد من آذوهم
                      والحمد لله الذي جعل أعداءنا من الحمقى

                      تعليق


                      • #71
                        ما ذا نتوقع من مبغضي الصحابة غير رد الروايات وتكذيب أئمة أهل البيت ،ولو كانت في قدح الصحابة فهي صحيحة،والله المستعان.ولا يسعنا الا أن نقول :سلاما لكل من يقطر قلبه سما على أصحاب محمد.

                        وقد ذكرت روايتين صحيحتين عن الامام جعفر الصادق عليه السلام في أن الصحابة صادقون فيما نقلوه عن النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم وكذلك استدل بفعل الصحابة الكرام مما يدل على أن فعلهم مصدر تشريع عنده.
                        وهي في الكافي للكليني:
                        الرواية الأولى:


                        الرواية الثانية:
                        الامام جعفر الصادق يستدل بأفعال الصحابة الكرام وبسند صحيح من الكافي للكليني:

                        باب جَزِّ الشَّعْرِ وَ حَلْقِهِ

                        (مجلسي صحيح22/380 – بهبودي صحيح3/218)
                        6-أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) مَا تَقُولُ فِي إِطَالَةِ الشَّعْرِ فَقَالَ كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) مُشْعِرِينَ يَعْنِي الطَّمَّ .
                        الكافي : المجلد السادس، صفحة (485)
                        فعوض العمل بقول الصادق الذي تدعون اتباعه،رحتم تؤولون كلامه وهو واضح لكل ذي عقل سليم.

                        تعليق


                        • #72
                          رضي الله عن صحابة رسول اله المنتجبين أمثال أبي ذر ومالك الأشتر وغيرهم
                          صدقت ياإمامنا الصادق فهؤلاء هم الصادقون بحق




                          ولعنة الله على المنافقين الكاذبين كعتيق وابن صهاك ونعثل وخالد وابن العاص
                          :d

                          ولعنة الله على الزنادقة أمثال معاوية يزيد ومن تولاهم
                          :d

                          تعليق


                          • #73
                            المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق


                            أما صوت الضلالة ،الحاقد على الصحابة بغير دليل سوى الحقد الذي سيقتله فنقول له هذه الآية الكريمة في وصف نوع من الناس معروفين:
                            قال تعالى:"وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار*أتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم الأبصار"
                            يحكي الله تعالى عن أناس مساكين،حالتهم يرثى لها ،وحوارهم يوم القيامة هو:ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار كأبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان.....

                            أما إخوتي المتابعين فقد علمتم أقوال أئمة أهل البيت عليهم السلام وحكمهم في الصحابة من كتب الشيعة مما لا يدع مجالا للشك الا عند الذين في قلوبهم مرض.

                            بعد ان عجز عن مواصلة الحوار

                            بعد ان افحمناه وبالدليل القاطع ان الامام الصادق لم يكن يقصد المنافقين وانه كان يقصد الصحابة والدليل انه يلعن ابي بكر وعمر وعثمان ومعاوية فكيف يقول عنهم صادقين ثم يلعنهم ؟؟؟


                            بعد ان القمناه الحجر واتيناه بشروط الصحابي من القران الكريم


                            لم يعد امامه غير السب والشتم والتجريح والاستهزاء

                            هؤلاء هم الوهابيين في حقيقتهم

                            تعليق


                            • #74
                              الظاهر أن المخالفين لم يبق لهم ما يقولون غير الولولة أمام كلام الصادق الذي صححه المجلسي والبهبودي في الكافي عن أصحاب محمد الصادقين كما وصفهم الله ورسوله وأئمة أهل البيت.

                              تعليق


                              • #75
                                رضي الله عن صحابة رسول الله المنتجبين أمثال أبي ذر ومالك الأشتر وغيرهم
                                صدقت ياإمامنا الصادق فهؤلاء هم الصادقون بحق




                                ولعنة الله على المنافقين الكاذبين كعتيق وابن صهاك ونعثل وخالد وابن العاص
                                :d

                                ولعنة الله على الزنادقة أمثال معاوية يزيد ومن تولاهم
                                :d

                                تعليق

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X