إعـــــــلان

**خادم سليل الرساله** · 16-07-2009, 11:48 PM

سيتم رميك في المزبله

لا تحاول ان تكون برئيا

ههههههههه

وتعيها أذنٌ واعـــــــــــــية

**ابرااهيم** · 17-07-2009, 12:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

أهم شئ لا تنسي هذا الحديث الذي يبين رأي العباس بابوبكر و عمر :

أخي العزيز :
لماذا لم تكن منصفاً وتورد ما جاء في أول الحديث ؟؟؟ .

فإذا كنت قد أوردت رأي سيدنا العباس في أبي بكر وعمر .. فهذا أيضاً رأي العباس في سيدنا علي رضي الله عنهما :

أرسل إلي ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فجئته حين تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير ‏ ‏مفضيا ‏ ‏إلى ‏ ‏رماله ‏ ‏متكئا على وسادة من ‏ ‏أدم ‏، ‏فقال لي : ‏يا ‏ ‏مال ‏، ‏إنه قد ‏ ‏دف ‏ ‏أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم ‏ ‏برضخ ‏ ‏فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري قال خذه ‏ ‏يا ‏ ‏مال ‏ ‏قال فجاء ‏ ‏يرفا ‏ ‏، فقال :
هل لك يا أمير المؤمنين في ‏عثمان ‏ ‏وعبد الرحمن بن عوف ‏ ‏والزبير ‏ ‏وسعد ‏ ‏فقال ‏عمر: ‏نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال: هل لك في ‏‏عباس ‏ ‏وعلي ‏ ‏، قال: نعم ، فأذن لهما فقال عباس : يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن ، فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم ‏ ، ‏فقال ‏‏مالك بن أوس: ‏يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك.
=======

اللهم ارضَ عن صحابة رسول الله أجمعين .

**محمد بن الصدوق** · 17-07-2009, 12:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اية الرحمن

أخي محمد وهذا بالفعل ما سوف افعله وسنرد ان شاء الله على مشاركة جعفر الوحيدة التي قال عن النص انه مدلس وبعدها سوف سننتظر بماذا سياتون بعد ان نثبت صحة النص .

1-أخي آية الرحمن لا ترد على اساءاتهم فقد عرفت قصدهم.
2-أخي العزيز ابراهيم أنا عندي الكتاب وفيه الرواية التي ذكرت لكنني لم أرد أن أجيب على مشاركة هدفها حرمنا من أقوال الامام علي عليه السلام وتغيير مسار الموضوع.
3-أخي العزيز آية الرحمن ها هي الرواية صورتها لك من نهج البلاغة والتي تصدق قولك وقمت بتلوين الشاهد.

**محمد من العراق** · 17-07-2009, 12:44 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اية الرحمن

سيدحض السبئية الذين لا دليل لهم بلعن وتكفير وشتم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم واولهم الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم لنقرء الاتي فهذا النص نضعه بوجه كل كافر يبغض الصحابة :

علي بن أبي طالب رضي الله عنه في إحدى رسائله : (( إنه بايَعني القومُ الذين بايعوا أبا بكر، وعمر، وعثمان، على ما بايعوهم عليه، فلم يكن لشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يرد، وإنَّما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإنِ اجتمعوا على رجُلٍ، وسموه إماماً، كانَ ذلك لله رِضي، فإن خرج من أمرِهِم خارج بطعن، أو بدعة، ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبَى قاتلوهُ على اتباعهِ غير سبيل المؤمنين، وولَاه الله ما تولَّى )) نهج البلاغة ص 366

ــــــــــ
فهنا نقول لكم يا روافض أن أمير المؤمنين يسمي بيعة الخلفاء لله رضى وان الخارج عنهم خارج بطعن او بدعة ويجب ان يقاتل لاتباعه غير سبيل المؤمنين اذاً كل من يعرض عنهم فهو متبع غير سبيل المؤمنين ويجب مقاتلته وهذا رأي الامام فيهم فكيف كفرتموهم أنتم وعلمائكم على أي دليل أخذتموه !!
وهذا كلام امير المؤمنين علي رضي الله عنه فيهم !!

يتبع بالصفعات المتوالية لكشف حقيقة الروافض الذي أبوا ورفضوا كلام اهل البيت وخاصة كلام امير المؤمنين .

عندنا نحن الشيعة هذه الطريقة في الاستدلال موجودة

أي إلزام معاوية بما ألزم به نفسه من اتباع سنة الخلفاء الثلاثة

وبالطبع لا يشترط في ذلك أن يكون الإمام علي مقتنعا بهذا الكلام

وهو بالضبط نفس موقف نبي الله ابراهيم حين قال

{ قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون }

هذا رأينا في قول إبراهيم عليه السلام أيضا

ولكن ماذا تقولون أنتم في قول إبراهيم ؟؟؟

صحيح البخاري- أحاديث الأنبياء - قول الله تعالى واتخذ الله إبراهيم خليلا - رقم الحديث: ( 3108 )

- حدثنا ‏ ‏سعيد بن تليد الرعيني ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏جرير بن حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال : ‏ قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏لم يكذب ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏إلا ثلاثا . ‏ ‏

- حدثنا ‏ ‏محمد بن محبوب ‏‏حدثنا ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏محمد ‏عن ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال : ‏لم يكذب ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏(ع) ‏ ‏إلا ثلاث كذبات ثنتين منهن في ذات الله عز وجل قوله‏إني ‏ ‏سقيم وقوله ‏‏بل فعله كبيرهم هذا وقال بينا هو ذات يوم ‏ ‏وسارة ‏ ‏إذ أتى على جبار من الجبابرة فقيل له إن ها هنا رجلا معه امرأة من أحسن الناس فأرسل إليه فسأله عنها فقال من هذه قال أختي فأتى ‏ ‏سارة ‏ ‏قال يا ‏ ‏سارة ‏ ‏ليس علي وجه الأرض مؤمن غيري وغيرك وإن هذا سألني فأخبرته أنك أختي فلا تكذبيني فأرسل إليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فأخذ فقال ادعي الله لي ولا أضرك فدعت الله فأطلق ثم تناولها الثانية فأخذ مثلها أو أشد فقال ادعي الله لي ولا أضرك فدعت فأطلق فدعا بعض حجبته فقال إنكم لم تأتوني بإنسان إنما أتيتموني بشيطان فأخدمها ‏ ‏هاجر ‏ ‏فأتته وهو قائم ‏ ‏يصلي فأومأ بيده مهيا قالت رد الله كيد الكافر أو الفاجر في نحره وأخدم ‏ ‏هاجر ‏ ‏قال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏تلك أمكم يا بني ماء السماء .

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3108&doc=0

صحيح البخاري- النكاح - إتخاذ السراري.. - رقم الحديث: ( 4694 )

- حدثنا ‏ ‏سعيد بن تليد ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏جرير بن حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏ح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏لم يكذب ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏إلا ثلاث كذبات بينما ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏مر بجبار ومعه ‏ ‏سارة ‏ ‏فذكر الحديث فأعطاها ‏ ‏هاجر ‏ ‏قالت كف الله يد الكافر وأخدمني ‏ ‏آجر ‏ ‏قال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏فتلك أمكم يا بني ماء السماء .

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4694&doc=0

وأنا لم أكن أريد أن أرد كرامة للأخ صندوق العمل ولكن أحببت أن أزيل هذه الشبهة خاصة عن ضيوف المنتدى الذين يجهلون السبب في عدم رد الاخوة الموالين

**اية الرحمن** · 17-07-2009, 01:37 AM

محمد من العراق ساجيبك الان وبعدها اجيب جعفر كا بينت سابقا ً.

أنت تقول عندنا نحن الشيعة هذه الطريقة في الاستدلال موجودة

أي إلزام معاوية بما ألزم به نفسه من اتباع سنة الخلفاء الثلاثة

وبالطبع لا يشترط في ذلك أن يكون الإمام علي مقتنعا بهذا الكلام

وهو بالضبط نفس موقف نبي الله ابراهيم حين قال

{ قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون }

ــــــــــــ

انتهى

أقول لك هذا تاويل فاسد وكذب فاضح !!

أولا علي لم يكن خائفا ً من شيء ليكذب بامر غير مقتنع به !!

ثانيا ً : كيف يلزم معاوية بامر باطل أسمه البيعة وهو غير مقتنع ببيعة الخلفاء ومع هذا بايعهم !!

ثالثا ً : لنرى كيف حارب طلحة والزبير من اجل بيعته فكيف يقر بالبيعة لنفسه ولا يقرها للخلفاء الثلاثة !!

هذا قول امير المؤمنين علي رضي الله عنه وهو يقول ان بيعة الخلفاء لله رضى وان الخارج عن امرهم خارج بطعن او بدعة ردوه الى ما خرج منه لاتباعه غير سبيل المؤمنين هذا هو القانون الاسلامي في البيعة وان لم يرجع ويابى قاتلوه حتى يرجع الى امر الله ويشهد ببيعتهم لماذا لان قانون الاسلام لا يقبل الخروج على الخليفة الشرعي الذي يأمر بما انزل الله وان الامام كلنا نذكر حارب الخوارج لماذا لانهم ابوا امر علي رضي الله عنه وخرجوا عليه وقالوا ان الحكم الا لله فخرجوا عنه فقاتلهم وقد اضحكني البعض حين ما قال ان هذا القول يذكرمعاوية رضي الله عنه بقانون ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم طيب ان كان هذا قانون ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم لماذا طبقه واخذ به على نفسه ؟! عندما خرجوا عليه الخوارج ولماذا حارب المسلمين حسب زعمكم ؟؟ !!
والجواب لانهم خرجوا عليه فحاربهم ولماذا خاف في زمن ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم على المسلمين ؟؟!!
ولم يخاف في زمن معاوية على المسلمين ؟!! هل حارب لاجل الامارة مثلا ؟؟!! او لاجل خروجهم على الخليفة الشرعي وهذا هو الاصح ان كان هذا القانون حسب زعمكم فقط يخص ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فهاتوا الادلة التي تثبت ان هذا القانون فقط يخص الخلفاء الثلاثة ولا يخص علي رضي الله عنه في امر البيعة وتجيبوا على جميع التسائولا ت السابقة ؟؟!! فالببيعة قانون ثابت لا مناص منه ولا فرار بلوي الرسالة الاتية ببيعته للخلفاء رضي الله وسمى بيعتهم واجتماع المسلمين عليهم لله رضى والخارج عنهم خارج بطعن او بدعة وان ابى يقاتل حتى يتبع سبيل المؤمنين لانه خالفهم في امر اجتماع المسلمين على الخليفة الشرعي هذا هو التفسير الصحيح من خلال محاججته لمعاوية رضي الله عنه وان الكذب في التاريخ وتزويره جعلكم تتغافلون عن هكذا نصوص في بيعتهم وتسمية الامام لهذه البيعة لله رضى كماكما ذكرنا سابقا وسنعرض نص الرسالة ان شاء الله لاحقا ويوجد ايضا نص قراته اليوم في نهج البلاغة يقول فيه الامام يقول ان حاربت قالوا انك حاربت لاجل الملك وان تركت قالوا انك جزعت من الموت ولذلك يقول هيهات ويعترض على من قال جزع من الموت المهم راجع نفس المصدر الذي ساعطيك ايها لاحقا ص52 نهج البلاغة اصح الكتب ......
وللنص بقية ساجلبه ان شاء الله وايضا اقرئوا صفحة 54 من كتاب نهج البلاغة ونفس المصدر حول البيعة ايضا وكيف يقرها وكيف يقول ان الزبير بايع بيده ولم يبايع بقلبه فقد اقر بالبيعة بيده ولم يقرها بقلبه وادعى الوليجة فليات عليها بامر يعرف والا فليدخل بما خرج منه اي خروج الزبير عن البيعة التي اقرها بيده ولم يقرها بقلبه انتهى كلام امير المؤمنين حول بيعته اذن سمى خروج الزبير عنه خروج عن الخلافة والطعن فيها وان اقرها بيده فليقرها بقلبه وهذا دليل دامغ عليكم بالرسالة التي ستاتي لاحقا وهذا دليل ايضا على صدق رسالته لمعاوية التالية حسب زعمهم المهم اترككم مع هذه الرسالة وبهذه الرسالة يريد الامام علي رضي الله عنه ان يقول لمعاوية هذا القانون الاسلامي في الخلافة فلا تخرج علي حسب مفهومكم طبعا اكلمكم وحسب ما تقولون عن سيدنا معاوية رضي الله عنه والذي يقدر ان يفتح موضوع حول معاوية رضي الله عنه فليتقدم ونحن امامه ونجابه بمصادره وكتبه والادلة من كلا الطرفين نكمل فان خالفت هذا المبدء الاسلامي فانك سوف تقاتل يا معاوية كما قاتلت الخوارج الذين خرجوا علي ولا تنسى ان قانون البيعة لان القوم بايعوني وهذا هو القانون ...... انه بايَعني القومُ الذين بايعوا أبا بكر، وعمر، وعثمان، على ما بايعوهم عليه، فلم يكن لشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يرد، وإنَّما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإنِ اجتمعوا على رجُلٍ، وسموه إماماً، كانَ ذلك لله رِضي، فإن خرج من أمرِهِم خارج بطعن، أو بدعة، ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبَى قاتلوهُ على اتباعهِ غير سبيل المؤمنين، وولَاه الله ما تولَّى ))

انتهى

فرضى الله في بيعتهم والخارج عنهم خارج بطعن او بدع ويجب ان يقاتل لكي يرد لدين الله وبيعة خلفائه فلماذا تخالفون الامام وهوالخليفة الرابع حارب الخوارج وحارب معاوية رضي الله عنه والمسلمين ولا ننسى ان الحق في حربه معه لا عليه لانهم تاولوا في قتاله وهو خليفة الله في ارضه .
الان اليكم المصدر والى جعفر الذي قال ان هذه الروايات مدلسة فمن الذي دلس يا جعفر دلنا عليه !!:

[LIST=1]<LI class=sr>كتاب نهج البلاغة للشريف الرضي (ص 580 - ص 608)
4 لك والسلام [ 6 ] ومن كتاب له عليه السلام إلى معاوية إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد <LI class=sr>كتاب تصحيح القراءة في نهج البلاغة للشيخ خالد البغدادي (ص 106 - ص 123)
من هذه النصوص: 1 من كتاب له عليه السلام إلى معاوية: أنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد <LI class=sr>كتاب الإمامة الإلهية للشيخ محمد سند (ص 123 - ص 137)
قول علي عليه السلام في النهج / قسم الكتب / 6: "انه بايعني القوم الذين بايعوا أبابكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وانما <LI class=sr>كتاب الإنتصار (ج6) للعاملي (ص 464 - ص 485)
الصفحة 483 6 ومن كتاب له عليه السلام إلى معاوية : إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما <LI class=sr>كتاب الحقيقة الضائعة للشيخ معتصم سيد أحمد (ص 214 - ص 236)
به أنفسهم وهو عبارة عن خطاب من علي ع إلى معاوية: إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما <LI class=sr>كتاب من حقي أن أكون شيعيّة للسيدة أم محمد علي المعتصم (ص 54 - ص 67)
لزمتك وأنت بالشام مخاطبا معاوية بن أبي سفيان لأنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد …إلى <LI class=sr>كتاب الإمامة الإلهية (بحوث الشيخ محمد السند) - (ج 1) للسّيّد مُحمّد علي بحر العلوم (ص 119 - ص 130)
قول علي عليه السلام في النهج / قسم الكتب / 6: "انه بايعني القوم الذين بايعوا أبابكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وانما <LI class=sr>كتاب الصحابة في القرآن والسُنّة والتأريخ لمركز الرسالة (ص 107 - ص 129)
واجبة على بقية الامصار فقال في كتابه إليه: «إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما <LI class=sr>كتاب مناظرات في الإمامة عبدالله الحسن (ص 673 - ص 695)
: أما بعد فإن بيعتي بالمدينة لزمتك وأنت بالشام لأنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد إلى [*]كتاب من حياة معاوية بن أبي سفيان للعلامة الأميني (ص 167 - ص 181)
البجلي: فإن بيعتي بالمدينة لزمتك وأنت بالشام لأنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما[/LIST]

**محمد بن الصدوق** · 17-07-2009, 01:44 AM

أخي العزيز آية الرحمن لقد صورت لك من كتاب نهج البلاغة الرواية:ورابطها هو:
http://i81.servimg.com/u/f81/13/71/70/71/uouo_u10.png

**اية الرحمن** · 17-07-2009, 01:52 AM

لله درك اخي محمد حياكم الله وجزاكم الله عنا خير الجزاء بكل ما زودتمونا به من المصادر .

**محمد بن الصدوق** · 17-07-2009, 01:54 AM

استمر في موضوعك ونحن من خلفك ندعم قولك بالصور ان اقتضى الأمر.

**اية الرحمن** · 17-07-2009, 02:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق

استمر في موضوعك ونحن من خلفك ندعم قولك بالصور ان اقتضى الأمر.

بارك الله فيك استاذ محمد وجزاك الله عنا كل الخير .

المشاركة التالية ستبين قول الامام في الصحابة رضي الله عنهم وقول علمائهم في الصحابة !!

**اية الرحمن** · 17-07-2009, 02:16 AM

وهذا رأي علي بن أبي طالب رضي الله عنـه في أصحـاب النبي صلى الله عليه وسلم من أوثق كتب الإمامية ليستيقن طالب الحق ويزداد الذين آمنـوا إيماناً فيصفهم لشيعته المتخـاذلون عن نصرته متأسياً بهم فيقول : (( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فما أرى أحداً يشبههم منكم لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً، وقد باتوا سجّداً وقياماً يراوحون بين جباهِهِم وخـدودهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معـادهم، كأن بين أعينهم رُكب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبُلَّجيوبهم، ومـادوا كمـا يميـد الشجـر يوم الريح العاصف، خـوفاً من العقاب ورجـاءً للثواب ))نهج البلاغة للشريف الرضى شرح محمد عبده ص (225).
ـــــــــــــــــ

أنتهى كلامه رضي الله عنه .

انظروا للتناقض الان :

أقوال علمائهم الان في تكفير الصحابة !!

فقد كثرت رواياتهم وأقوالهم التي تفيد تكفير عامة الصحابة إلا بضعة أنفارٍ منهم ومن تبعهم بإحسانٍ من المسلمين إلى يوم الدين ..!

ذكر الكليني في فروع الكافي (عن أبي جعفر عليه السلام: كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة، فقلت: من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي) فروع الكافي للكليني، كتاب الروضة، ص115.

وذكر الكشي صاحب معرفة أخبار الرجال (رجال كشي) قال: (قال أبوجعفر عليه السلام: ارتد الناس إلا ثلاثة نفر، سلمان وأبوذر والمقداد، قال: قلت: فعمار؟ قال: قد كان حاص حيصة ثم رجع، ثم قال: إن أردت الذي لم يشك ولم يدخله شيء فالمقداد، وأما سلمان فإنه عرض في قلبه عارض.. وأما أبوذر فأمره أمير المؤمنين بالسكوت ولم يكن تأخذه في الله لومة لائم فأبى أن يتكلم.. معرفة أخبار الرجال (رجال كشي) ص8، لمحمد بن عمر الكشي.

ونقل الكشي أيضا (عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة، فقلت: من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي، ثم عرف الناس بعد يسير وقال هؤلاء الذين دارت عليهم الرحى وأبو أن يبايعوا لأبي بكر.. رجال كشي،ص4

وذكر علي بن إبراهيم القمي في تفسيره: (لم يبق من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله إلا نافق إلا القليل) تفسير القمي، لعلي بن إبراهيم القمي.

ومن ذلك ما رواه الكليني في الكافي 1/180: عن ابن أذينة قال: حدثنا غير واحدٍ، عن أحدهما عليهما السلام تأمل هذا السند ما أقواه! أنه قال: لا يكون العبد مؤمناً حتى يعرف الله، ورسوله، والأئمة كلهم، وإمام زمانه، ويرد إليه ويُسلم له

وهذا يعني تكفير جميع أهل الإسلام؛ لأنهم لا يؤمنون بعصمة أئمتهم، ولا يردون إليهم، ولا يُسلمون لهم .. لأن الرد يكون لله ولرسوله .. والاستسلام يكون للرسول، ولحكمه، وسنته

وفي الكافي كذلك 1/215: عن أبي جعفر ع قال: قال رسول الله ص: أنا رسول الله إلى الناس أجمعين، ولكن سيكون من بعدي أئمة على الناس من الله من أهل بيتي، يقومون في الناس فيُكذبون، ويظلمهم أئمة الكفر والضلال وأشياعهم

والذين ظلموا علياً بزعمهم .. وحالوا بينه وبين الولاية .. هم كبار الصحابة: أبو بكر، وعمر، وعثمان .. وكل من شايعهم ورضي بخلافتهم وإمامتهم من المسلمين .. رضي الله عنهم أجمعين .. هؤلاء هم المعنيين من قولهم:" ويظلمهم أئمة الكفر والضلال ومن شايعهم .." والذي ينسبونه زوراً وكذباً إلى رسول الله
أتريدون تكفيراً للصحابة والتابعين لهم بإحسان من المسلمين الذين يحبونهم أصرح من هذا التكفير .. لعلنا نجد أكثر لنرى؟!!

في الكافي 1/223: عن الرضا عقال: وإن شيعتنا لمكتوبون بأسمائهم وأسماء آبائهم، أخذ الله علينا وعليهم الميثاق، يردون موردنا ويدخلون مدخلنا، ليس على ملة الإسلام غيرنا وغيرهم، نحن النجباء النُجاة، ونحن أبناء الأوصياء

فليس على ملة الإسلام غيرهم .. فأين الصحابة .. وباقي المسلمين الذين لم يدخلوا في شيعتهم .. فإنهم ليسوا بمسلمين .. ولا هم على ملة الإسلام .. كما أفاد منطوق النص!!

وفي الكافي 1/420: عن أبي عبد الله عفي قول الله تعالى:" إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفراً لن تُقبل توبتهم " قال: نزلت في فلان، وفلان، وفلان آمنوا بالنبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم في أول الأمر وكفروا حيث عرضت عليهم الولاية !!
واضح أنهم يقصدون من قولهم: فلان، وفلان، وفلان .. أبا بكر، وعمر، وعثمان الذين اخذوا البيعة لهم ممن كان قد بايع لعلي بن أبي طالب .. كما زعموا .. فهؤلاء هم المعنيين من قولهم بأنهم ازدادوا كفراً .. وأنهم لم يبق فيهم من الإيمان شيء ..!!

أتريد أيها القارئ تصريحاً بتكفير كبار صحابة رسول الله ومن تبعهم من المسلمين .. أكثر من ذلك لنرى ؟!!

في الكافي 1/426: عن أبي عبد الله عفي قوله تعالى: وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ  قال: ذاك حمزة، وجعفر، وعبيدة، وسلمان، وأبو ذر، والمقداد بن الأسود، وعمارهدوا إلى أمير المؤمنين ع. *
وقوله تعالى: حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْأِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ  يعني أمير المؤمنين.  وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ  الأول، والثاني، والثالث
*هؤلاء هم الصحابة فقط الذين أمسكوا عن تكفيرهم .. وما سواهم من الصحابة فهم عند الشيعة الروافض كفار ..!!!
ففسروا الكفر والفسوق والعصيان بالأول، والثاني، والثالث، وهم: أبو بكر، وعمر، وعثمان .. رضي الله عنهم أجمعين .. فتأمل الكفر والزندقة في التحريف والتأويل!!!

تكفيرهم .. ابو بكر الصديق .. وعمر الفاروق .. وعثمان بن عفان وكل من يحبهم من المسلمين !!!

في حق اليقين، لمحمد الباقر المجلسي، ص519 وعقيدتنا (الشيعة) في التبرؤ: أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة: أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية، والنساء الأربع: عائشة وحفصة وهند وأم الحكم، ومن جميع أتباعهم وأشياعهم، وأنهم شر خلق الله على وجه الأرض، وأنه لا يتم الإيمان بالله ورسوله والأئمة إلا بعد التبرؤ من أعدائهم !!

وان أردتم المزيد بتكفيركم للصحابة من أقوال علمائكم لا مانع لدينا وهذا شيء يسير جدا ً.

فهنا سؤالنا اتبعتم سنة من في تكفير الصحابة رضي الله عنهم سنة اهل البيت ام اقوال علمائكم الذين ليس لهم اي دليل بتكفير صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟!!

**كريم آل البيت** · 17-07-2009, 02:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اية الرحمن

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه الاعانة

وعليه التكلان

والحمد لله عظيم المنة ناصر الدين باهل السنة

وبعد

في هذا الموضوع أن شاء الله سنجمع لكم كلام أمير المؤمنين علي رضي الله عنه من أصح الكتب ( نهج البلاغة ) وسنأخذ منه ما ورد من كلامه عن الصحابة .

يتبع

تم تحريفه ودخلت إليه يد الأنجاس والخونة مِن الوضّاعين الكاذبين الفاسِقين ،

فأعوي بما تشاء مِمّا دُس فيه أيها الكذّاب الأشِر ومَن دخل معك في هذا الموضوع مِن أشباه الرجال مِنكم ؟؟

وأعوي وأصرُخ كيفما تشاء .. فوربك العظيم بإذنه .. لن تُطرد إلى أن تُفعّل عضوية / أبو فهد السُني .. ثُم بعدها يفعلون بك ما يشاءون مِن ركلك بالأحذية والأقدام ؟!

ألا إن لعنة الله على الوضّاعين ...........

**صندوق العمل** · 17-07-2009, 02:21 AM

ننتظر ان ياتي الاخ المحرر ليرمي هذا الچلب بالزبالة

ولعنة الله على المنافقين ممن يمتدحه

المشاركة الأصلية بواسطة اية الشيطان
نقول للحمير واولهم 5 صاحب الموضوع يا خونة الا تقرئون اقوال علمائكم قبحهم الله والله من شك بكفرهم وبكفر من يتبعهم فهو كافر يا أتباع أبن سبا يا ابناء المتعة والخمس والخركة الخضراء يا عباد القبور يا مغتصبين الفتيات الصغيرات أذهبوا للزيارة لكي تواعدهون في سفاح التمتع بهن وتحللون ذلك ان كنتم تفخذون الرضيعة فلا نتعجب من أفعالكم المشينه هذه يا قتلة العزل يا اتباع النجس الكافر الخميني .

**صندوق العمل** · 17-07-2009, 02:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اية الشيطان
نقول للحمير واولهم 5 صاحب الموضوع يا خونة الا تقرئون اقوال علمائكم قبحهم الله والله من شك بكفرهم وبكفر من يتبعهم فهو كافر يا أتباع أبن سبا يا ابناء المتعة والخمس والخركة الخضراء يا عباد القبور يا مغتصبين الفتيات الصغيرات أذهبوا للزيارة لكي تواعدهون في سفاح التمتع بهن وتحللون ذلك ان كنتم تفخذون الرضيعة فلا نتعجب من أفعالكم المشينه هذه يا قتلة العزل يا اتباع النجس الكافر الخميني .

**كريم آل البيت** · 17-07-2009, 02:25 AM

لا .. لا .............. ؟!!

بإذن الله وبأمره .. لن يُطرد حتى تُفعّل عضوية / أبو فهد السُنّي ،

وكُل مَن يُطالِب بطرده الآن يُساعِد غيره على الفِرار ؟؟

فنرجوا مِن الإدارة الإنتباه لذلك ....

فإن أرادوا طرده .. فليُفعِّلوا عضوية أبو فهد السُنّي قبل طرد هذا الملعون المسمى آية الشيطان !!

**اية الرحمن** · 17-07-2009, 02:57 AM

أعرف ان مواضيعي قد فضحتكم فتحملوا قليلا لاجل أظهار فضائح علمائكم الذي تاخذون منهم الكذب فقط ولهذا كونوا رجال وردوا هذه الفضائح بدلا ً من ان تكونوا أمعات وتطالبون بحظري فلو عرضنا ما تتكلمون به عنا لوجدتم فروق شاسعة بين كلامكم وكلامنا فلماذا تطالبون دائما بحظر من يهزمكم في مواضيعه !!.

كريم ال البيت انسيت موضوعي حول التوسل وصراخك بان جموعنا ستهزم فهزمتك بفضل الله بعد ردين لي فقط ولهذا لا يمكن أن يصمد الباطل امام الحق اكثر من ذلك.

ولهذا تحاربونني بالحظر وتصرخون مستغيثين من الادراة لكي لا افضحكم وابين حقدكم على الامة الاسلامية وصحابة رسول الله دون اي دليل !! .

وتحاربون مواضيعي بالاغلاق وهذا ما حصل فعلا بعد هزائمكم المتوالية فتم اغلاق اكثر من موضوع لي .

فكونوا رجالا ً أنت وغيرك وردوا بادلة في هذا الموضوع .