تويت
المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي
-
لو خطأ واحد -
اللهم صل على محمد وال محمدتعليق
-
هل هما عن الخطأ معصومين ؟!المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـيتعليق
-
أ الى هذه الدرجة السؤال صعب على الوهابية ؟
لماذا الى الآن لم أجد جوابا على سؤالي ؟
هل هذا يعني أن ابابكر و عمر معصومان عن الخطأ ؟تعليق
-
رسول الله يخطئ و لا عمر ...
أنظروا كيف أن الوحي ينزل مؤيداً له لأن رسول الله لم يسمع كلامه
وذات يوم ارتكب النبي خطأ مع عمر ... فنزلت آية تؤنب النبي !
ــ تاريخ المدينة / ج: 3 ص: 864 :
موافقته في الإستئذان : قال ابن عباس رضي الله عنه وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم غلاماً من الأنصار يقال له مولج بن عمرو إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقت الظهيرة ليدعوه فدخل فرأى عمر بحالة ، فكره عمر رؤيته ذلك ، فأنزل الله: يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء .
¤ قال عمر أمرت النبي بحجب نسائه فلم يفعل ..! فنزلت آية الحجاب !!
ــ مجمع الزوائد / ج: 7 ص: 93 :
قوله تعالى ( وإذا سألتموهن متاعاً فسئلوهن من وراء حجاب ) عن عائشة قال كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت إصبعه أصبعي فقال حس أو أوه ، لو أطاع فيكن ما رأتكن عين فنزلت آية الحجاب . رواه الطبراني في الأوسط ، ورجاله رجال الصحيح غير موسى بن أبي كثير وهو ثقة .
ــ الدر المنثور / ج: 5 ص: 213 :
قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي ) أخرج البخاري وابن جرير وابن مردويه عن أنس رضي الله عنه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب فأنزل الله آية الحجاب .
وأخرج النسائي وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه بسند صحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم طعاماً في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت إصبعه إصبعي فقال عمر أوه لو أطاع فيكن ما رأتكن عين ! فنزلت آية الحجاب !!
ــ البخاري / ج: 1 ص: 45 :
باب خروج النساء إلى البراز حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع وهو صعيد أفيح فكان عمر يقول للنبي صلى الله عليه وسلم أحجب نساءك فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة فناداها عمر ألا قد عرفناك يا سودة حرصاً على أن ينزل الحجاب فأنزل الله الحجاب .
ــ الدر المنثور / ج: 5 ص: 214 :
وأخرج ابن جرير عن عائشة رضي الله عنها أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل إذا برزن إلى المناصع وهو صعيد أفيح وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول للنبي صلى الله عليه وسلم أحجب نساءك فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة رضي الله عنها بنت زمعة ليلة من الليالي عشاءً وكانت امرأة طويلة فناداها عمر رضي الله عنه بصوته الأعلى قد عرفناك يا سودة حرصاً على أن ينزل الحجاب فأنزل الله تعالى الحجاب قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي الآية .
¤ واشتبه البخاري وغيره ورووا ما يكذب ادعاء عمر !!
ــ البخاري / ج: 6 ص: 24 :
حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر ابن سليمان قال سمعت أبي يقول حدثنا أبومجلز عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : لما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب ابنة جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون وإذا هو كأنه يتهيأ للقيام فلم يقوموا فلما رأى ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليدخل فإذا القوم جلوس ثم إنهم قاموا فانطلقت فجئت فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم أنهم قد انطلقوا فجاء حتى دخل فذهبت أدخل فألقى الحجاب بيني وبينه فأنزل الله يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي الآية حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة قال أنس بن مالك أنا أعلم الناس بهذه الآية آية الحجاب لما أهديت زينب بنت جحش رضي الله عنها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت معه في البيت صنع طعاماً ودعا القوم فقعدوا يتحدثون فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يخرج ثم يرجع وهم قعود يتحدثون فأنزل الله تعالى ياأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه إلى قوله من وراء حجاب. فضرب الحجاب وقام القوم .
حدثنا أبومعمر حدثنا عبدالوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضي الله عنه قال بني على النبي صلى الله عليه وسلم بزينب ابنة جحش بخبز ولحم فأرسلت على الطعام داعياً فيجيء قوم فيأكلون ويخرجون ثم يجيء قوم فيأكلون ويخرجون فدعوت حتى ما أجد أحداً أدعو فقلت يا نبي الله ما أجد أحداً أدعوه قال : ارفعوا طعامكم وبقي ثلاثة رهط يتحدثون في البيت فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق إلى حجرة عائشة فقال السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت أهلك بارك الله لك فتقرى حجر نسائه كلهن يقول لهن كما يقول لعائشة ويقلن له كما قالت عائشة ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلم فإذا ثلاثة رهط في البيت يتحدثون وكان النبي صلى الله عليه وسلم شديد الحياء فخرج منطلقاً نحو حجرة عائشة فما أدري آخبرته أو أخبر أن القوم خرجوا فرجع حتى إذا وضع رجله في أسكفة الباب داخلة وأخرى خارجة أرخى الستر بيني وبينه وأنزلت آية الحجاب .
¤ ولعل اعتراض عمر كان بعد نزول آية الحجاب !!
ــ البخاري / ج: 6 ص: 26 :
حدثني زكريا بن يحيى حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجت سودة بعد ما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها فرآها عمر بن الخطاب فقال يا سودة أما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت فانكفأت راجعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي وأنه ليتعشى وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله إني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا قالت ، فأوحى الله إليه ثم رفع عنه وأن العرق في يده ما وضعه فقال إنه قد أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن .
ــ مسند أحمد / ج: 6 ص: 56 :
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا ابن نمير ثنا هشام عن أبيه عن عائشة قالت خرجت سودة لحاجتها ليلاً بعد ما ضرب عليهن الحجاب قالت وكانت امرأة تفرع النساء جسيمة فوافقها عمر فأبصرها فناداها يا سودة إنك والله ما تخفين علينا إذا خرجت فانظري كيف تخرجين أو كيف تصنعين فانكفأت فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه ليتعشى فأخبرته بما قال لها عمر وأن في يده لعرقاً فأوحي إليه ثم رفع عنه وأن العرق لفي يده فقال لقد أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن .
ــ الدر المنثور / ج: 5 ص: 221 :
قوله تعالى ( يا أيها النبي قل لأزواجك ) الآية أخرج ابن سعد والبخاري ومسلم وابن جرير وابن أبي حاتم والبيهقي في سننه عن عائشة رضي الله عنها قالت : خرجت سودة رضي الله عنها بعد ما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امرأة جسيمة لاتخفى على من يعرفها فرآها عمر رضي الله عنه فقال يا سودة أنك والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين فانكفأت راجعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي وأنه ليتعشى وفي يده عرق فدخلت وقالت يا رسول الله إني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر رضي الله عنه كذاوكذا فأوحي إليه ثم رفع عنه وأن العرق في يده فقال إنه قد أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن .
¤ آية الحجاب نزلت سنة خمس وخلطها عمر بأحداث بعدها بسنين !!
ــ الدر المنثور / ج: 5 ص: 214 :
وأخرج ابن سعد عن أنس رضي الله عنه قال نزل الحجاب مبتنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش رضي الله عنها وذلك سنة خمس من الهجرة وحجب نساؤه من يومئذ وأنا ابن خمس عشرة .
وأخرج ابن سعد عن صالح بن كيسان قال نزل حجاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على نسائه في ذي القعدة سنة خمس من الهجرة .
قوله تعالى ( وما كان لكم ) الآية أخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله الآية قال نزلت في رجل هم أن يتزوج بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم بعده قال سفيان ذكروا أنها عائشة رضي الله عنها .
وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رجل لئن مات محمد صلى الله عليه وسلم لأتزوجن عائشة فأنزل الله وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله . الآية .
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلاً يقول إن توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت فلانة من بعده فكان ذلك يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم فنزل القرآن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله الآية .
وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه قال بلغنا أن طلحة بن عبيد الله قال أيحجبنا محمد عن بنات عمنا ويتزوج نساءنا من بعدنا لئن حدث به حدث لنتزوجن نساءه من بعده فنزلت هذه الآية .
وأخرج عبدالرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة رضي الله عنه قال قال طلحة بن عبيد الله لو قبض النبي صلى الله عليه وسلم تزوجت عائشة رضي الله عنها فنزلت وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله .الآية .
وأخرج ابن سعد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم في قوله وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله قال نزلت في طلحة بن عبيد الله لأنه قال إذا توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت عائشة رضي الله عنها .
وأخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلاً أتى بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فكلمها وهو ابن عمها فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقومن هذا المقام بعد يومك هذا فقال يا رسول الله إنها ابنة عمي والله ما قلت لها منكراً ولا قالت لي قال النبي صلى الله عليه وسلم : قد عرفت ذلك أنه ليس أحد أغير من الله وأنه ليس أحد أغير مني فمضى ثم قال يمنعني من كلام ابنة عمي لأتزوجنها من بعده فأنزل اللهتعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد
إلى الآن لا يوجد رد وهذا يعني أنهما معصومان من الخطأ
إذا لماذا ياوهابية تستنكرون علينا القول بعصمة رسول الله وأهل بيته الأطهار صلوات الله عليهم
_______
لعنة الله على الظالمينتعليق
-
يحق لنا أن نعجب من تسائل أختنا زهر الشوق بارك الله بهاعن أخطاء الشيخين وهي كثيرة
والأعجب أن لانجد رداً من أحد وقد دخلنا الصفحة الثانيةتعليق
-
ههههه
والله موضوع ينم عن ذكاء كاتبه
أحسنتي اختي زهر الشوق
لو تغيرين العنوان اختي وتجعليه ماهي اخطاء الامام علي عليه السلام
لوجدتيهم كالذباب عندما يتقاتلون على قطعة حلوى
ففي موضوعك ومقارنته لو كان على الامام علي عليه السلام جواب لعبدالله السوري : لماذا نسميهم بالنواصب.
تعليق
-
اعتقد ان من يذكر اخطائهم فهو كافر؟تعليق
-
اين هم فئران الوهابية؟
اللهم صل على محمد و ال محمدتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
اصلا هم غير معصومين
فما الفائدة من البحث عن اخطائهم؟؟
لانها لن تغير شيئا
.
تعليق
-
انت نايم على ودانك :المشاركة الأصلية بواسطة alhamaly
يقول إمامهم السيوطي في كتابه (سيرة المذاهب) ص122:
- (إن الأخطاء الكثير التي صدرت من بعض رجال العلم جعلتهم لا يُتقنون فن الفتوى، وإني لأعتقد بعصمة الإمام الشافعي من الخطأ لِما وفقه الله إليه من المنزلة الرفيعة في العلم والفقه..إلخ).
ويقول إمامهم النبهاني في كتابه (السيرة النبوية) ج2 ص63:
- (إن بعض عُلمائنا هُم كالنبي في عصمتهم عن الخطأ لأنهم توسلوا إلى الله بمنزلته صلى الله عليه وسلم فأعطاهم ذلك.. فأصبحوا من مفاخر الزمان..إلخ).
- ويقول الدكتور الوهابي سعد عبد الله الغامدي في (مناقب أحمد) [أي أحمد بن حنبل] ص256: (..فهو المعصوم حقاً بفضل الله عليه، لأن التأريخ لم يذكر لنا خطأ واحد ارتكبه في حياته، ولهذا أكرمه الله بعصمة علمه من الخطأ كما أكرم شيخ الإسلام ابن تيمية ومُجدد القرن محمد بن عبد الوهاب ومن سار على نهجهم بحق..إلخ).
- ويقول إمامهم العلامة ابن حجر الهيتمي في (التنقيح):
(إن القول بانحراف بعض آراء أحمد [أي أحمد بن حنبل] عن الجادة لا خلاف فيه، وكأن التسديد والتوفيق اقترن بالإمام الشافعي والمالكي أكثر من غيرهم، ولهذا لا نجد في آرائهم ما يميلون به عن الجادة، ولو قلنا بأن الله عصمهم في بيان دينه عن الخطأ لم نغلو في ذلك..).
- فسلم ابن تيمية بضرورة عصمة أهل التواتر من الصحابة لأن الأحكام تروى عنهم، وعصم الرازي أهل الحل والعقد، لأن من أمر الله بطاعته لابد وأن يكون معصوماً.
المنتقى من منهاج الاعتدال للحافظ الذهبي: 409 ـ 416، مصر 1374ه
- ولما كان يخالف الشيعة في تفسيرهم لأولي الأمر بالأئمة الإثني عشر فسرها بأهل الحل والعقد.
ففي تفسير قوله (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) النساء ـ 54 قال:
(إن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر على سبيل الجزم في هذه الآية، ومن أمر الله بطاعته على سبيل الجزم والقطع لابد وأن يكون معصوماً من الخطأ (ههههه أثبت من حيث لايعلم ان الامام علي عليه السلام معصوم) ، إذ لو لم يكن معصوماً عن الخطأ كان ـ بتقدير إقدامه على الخطأ ـ يكون قد أمر الله بمتابعته، فيكون ذلك أمراً بفعل ذلك الخطأ. والخطأ لكونه خطأ منهي عنه، فهذا يفضي الى اجتماع الأمر والنهي في الفعل الواحد بالإعتبار الواحد وإنه محال.
فثبت أن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر على سبيل الجزم، وثبت أن كل من أمر الله بطاعته على سبيل الجزم وجب أن يكون معصوماً عن الخطأ، فثبت قطعاً أن ولي الأمر المذكور في الآية لابد وأن يكون معصوماً... ووجب أن يكون ذلك المعصوم الذي هو المراد بقوله وأولي الأمر: أهل الحل والعقد من الأمة)
مفاتيح الغيب للفخر الرازي: 3/241 ـ 242، مصر 1308هـ.
- تفتازاني والعصمة
يقول التفتازاني وهو من أجلاء علماء السنة في كتابه شرح المقاصد :
احتج أصحابنا على عدم وجوب العصمة :
بالإجماع على إمامة أبي بكر وعمر وعثمان ( رض ) مع الإجماع على أنهم لم تجب عصمتهم ، وإن كانوا معصومين بمعنى أنهم منذ آمنوا كان لهم ملكة اجتناب المعاصي مع التمكن منها .
شرح المقاصد بتوسط الغدير للأميني ج9 ص 375
- شمس الدين الأصفهاني ونور محمد والعصم
يذهب الحافظ نور محمد وشمس الدين الأصفهاني الأول في تاريخ مزار شريف ، والثاني كما نقله عنه الغدير إلى أن الخليفة عثمان معصوم الغدير ج9 ص 375
وقد نقله عن كتابه مطالع الأنظار . والرجلان من علماء أهل السنة .
العصمة ملكة في الخلفاء ( لكنها لا توجب سلب الاختيار) !!!
- الإيجي والعصمة
يذهب عبد الرحمن الإيجي صاحب كتاب المواقف في نفس الكتاب إلى عصمة الخلفاء وعلى النحو الذي قال به التفتازاني فيما ذكرناه عنه أي أنها ملكة فيهم لا توجب سلب الاختيار
- ابن تيمية يقول:
إنّ أهل السنّة لا يسلمون أن يكون الامام حافظاً للشرع بعد انقطاع الوحي، وذلك لأنّ ذلك حاصل للمجموع، والشرع إذا نقله أهل التواتر كان ذلك خيراً من نقل الواحد، فالقرّاء معصومون في حفظ القرآن وتبليغه، والمحدّثون معصومون في حفظ الأحاديث وتبليغها، والفقهاء معصومون في الكلام والاستدلال .
ابن تيمية: منهاج السنّة كما في نظرية الامامية 120 .
التعديل الأخير تم بواسطة صندوق العمل; الساعة 03-08-2009, 08:15 AM.تعليق
-
أحسنت أخي صندوق العمل
وبما أن ابن تيميه قال أن المحدثون معصومين فهذا ينطبق على عمر كما جاء في صحيح البخاري
صحيح البخاري - أحاديث الأنبياء - حديث الغار - رقم الحديث : ( 3210 )
- حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة ( ر ) عن النبي (ص) قال إنه قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم محدثون وإنه إن كان في أمتي هذه منهم فإنه عمر بن الخطاب.
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3210&doc=0
________________
إذا عمر معصوم
________
فلا حجة لكم ياوهابية بالإنكار علينا القول بعصمة رسول الله وأهل بيته صلوت الله عليه أجمعينتعليق
-
أخي الفاضل / شيخ الطائفة بارك الله بكالمشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
هذا ما يروونه عن نبيهم عمر فهو من ينزل عليه القرآن موافقا لكل أقواله وأفعاله و لا نصيب لنبي الرحمة في ذلك !!!
أحسنت أخي / ذو الفقارك يا علياللهم صل على محمد وآل محمد
إلى الآن لا يوجد رد وهذا يعني أنهما معصومان من الخطأ
إذا لماذا ياوهابية تستنكرون علينا القول بعصمة رسول الله وأهل بيته الأطهار صلوات الله عليهم
_______
لعنة الله على الظالمين
لن نجد الجواب ولعنة الله على الظالمينتعليق
-
حياك الله أخي الكريم / أميري حسين ـ5يحق لنا أن نعجب من تسائل أختنا زهر الشوق بارك الله بهاعن أخطاء الشيخين وهي كثيرة
والأعجب أن لانجد رداً من أحد وقد دخلنا الصفحة الثانية
يا ترى هل سنقرأ ولو خطأ واحدا لنبيهم عمر ؟
أضحك الله سنك و فرج الله همكههههه
والله موضوع ينم عن ذكاء كاتبه
أحسنتي اختي زهر الشوق
لو تغيرين العنوان اختي وتجعليه ماهي اخطاء الامام علي عليه السلام
لوجدتيهم كالذباب عندما يتقاتلون على قطعة حلوى
ففي موضوعك ومقارنته لو كان على الامام علي عليه السلام جواب لعبدالله السوري : لماذا نسميهم بالنواصب
أخي بالنسبة الى رسول الله وأهل بيته وبخاصة أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه و على نبينا الصلاة والسلام
الأمر منتهي لأنهم لم يتركوا شيئا الا وقد أخطأ فيه رسول الله وقد حفظناها من البخاري وغيره!
لهذا اردت أن أعرف أخطاء المقدسين لديهما عمر وابوبكر !
اعتقد ان من يذكر اخطائهم فهو كافر؟
و أنا أيضا أعتقد ذلك لأنه الى لاآن لم يحصلوا على أي خطأ لمقدساتهم !
صدقت في سؤالك هذا أخي الكريماين هم فئران الوهابية؟
اللهم صل على محمد و ال محمد
أين من يقدس ابوبكر وعمر ؟!
اصلا هم غير معصومين
فما الفائدة من البحث عن اخطائهم؟؟
لانها لن تغير شيئا
اذن عليك أن تأتي بأخطاء هم كما جاء بخاريكم بأخطاء نبي الله !
تعليق
تعليق