والاعمال بخواتيمها وخاتمة اعمال ابي لؤلؤة انه كان يصلي في الصف الاول خلف عمر والاسلام يُبنى على الظاهر.
اما ابليس فأكيد كان سني
وبئس الخاتمة خاتمة ابو لؤلؤة قتل نفسه نحرا فاهواه الله على منخريه في نار جهم خالدا فيها ابدا فهل تريد ان يحشرك الله مع مولاك ابو لؤلؤة لما طعن عمر وسأل عن قاتله قال له ابن عباس ان قاتله المجوسي ابو لؤلؤة فقال عمر الحمد لله الذي لم يجعل قتلي على يد رجل مسلم سجد لله سجدة اي ان ابو لؤلؤة ما سجد لله في حياته سجدة وحتى الرواية التي اتيت بها تقول انه طعن عمر بعد تكبيرة الاحرام اي انه ما كلف نفسه ان يكبر تكبيرة الاحرام فكيف تقول انه كان يصلي خلف عمر وهو ما دخل في الصلاة اصلا لان مدخل الصلاة هو تكبيرة الاحرام وابو لؤلؤة حاله حال عبد الرحمن بن ملجم لعنهما الله كليهما فعبد الرحمن بن ملجم كان من الخوارج الذين يروون حرمة الصلاة خلف علي رض لكنه لما كانت عنده غاية قتل علي اثر ان يحضر للمسجد ليصلي في الصف الاول خلف علي لغاية قتله ولم يكن حضوره لغاية الصلاة وهذه ايضا هي حال مولاك ابو لؤلؤة فهو ما حضر ليصلي بل حضر ليقتل فكان ابو لؤلؤة اماما لعبد الرحمن بن ملجم في قتل الخلفاء في الصلاة دون حرمة لمساجد الله وبيوته وخصوصا حرم رسول الله ومسجده
بدون حشر بدون بطيخ
قلتم انه مجوسي
فجلبنا لكم روايات تحكم على ظاهر الاسلام
فاغلق فمك لان الاسلام يُبنى على الظاهر.
فحكمه لن يختلف عن طلحة والزبير لانهما ماتا على نية قتل الامام والاعمال بالنيات فاختر مابدا لك.
- صحيح البخارى - البخاري ج 3 ص 63 : وقال عثمان بن الهيثم أبو عمرو حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة رضى الله عنه قال وكلنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته وقلت والله لارفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انى محتاج وعلى عيال ولى حاجة شديدة قال فخليت عنه فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فحليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت لارفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دعني فانى محتاج وعلى عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فأصبحت فقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يارسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت لارفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا آخر ثلاث مرات انك تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هو قال إذا اويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي الله لا اله الا هو الحى القيوم حتى تختم الآية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله فأصبحت فقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم انه يعلمنى كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال ماهى قلت قال لى إذا اويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من اولها حتى تختم الله لا اله الا هو الحى القيوم وقال لى لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح وكانوا احرص شئ على الخير فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا ابا هريرة قال لا قال ذاك شيطان
أبو هريرة يسرق زكاة رمضان ويدعي بأن الشيطان يأتيه ولا شيطان سوى كذبه على رسول الله !
والله يااختي
لو امتلك اهل السنة ذرة غيرة على الرسول لانتفضوا في وجه علمائهم وقالوا لهم احترموا عقولنا بدلاً تأليه البخاري ، لكن انطبقت عليهم هذه الاية :
بدون حشر بدون بطيخ قلتم انه مجوسي فجلبنا لكم روايات تحكم على ظاهر الاسلام فاغلق فمك لان الاسلام يُبنى على الظاهر. فحكمه لن يختلف عن طلحة والزبير لانهما ماتا على نية قتل الامام والاعمال بالنيات فاختر مابدا لك.
حقيقة تفكيرك لايدانيه ولا يجاريه تفكير اقول لك ابو لؤلؤة قتل نفسه وانت تقول ان ظاهره الاسلام فكيف حكمت باسلامه على الظاهر وهو قاتل نفسه فهل المسلم المطيع لربه يقتل نفسه نحرا
ابو لؤلؤة ماسجد لله سجدة فكيف يكون ظاهره الاسلام ثم ما يفيدك ظاهره اذا كنت تعلم ان باطنه مجوسي فنحن علمنا عدم اسلامه في قلبه من قتله لنفسه فما حاجتكم للدفاع عنه وقد ادان نفسه بنفسه وحكم على نفسه بالكفر
فمااعظمك سيدي عمر حتى الله ابى ان يكون قاتلك مسلما ختى لا يكون له حجة التأويل وعدم العلم ما اعظمك ياعمر
تعليق