إعـــــــلان

**عمادعلي** · 29-07-2009, 08:16 PM

ابراهيم (ع) لم تعط له الامامة في بادئ الأمر , وهذا هو الفارق في تفضيل أئمتنا ( عليهم السلام ) عليه , إذ لم تكن هناك حالة انتظارية أو تعليق بشرط في إعطاء الامامة لائمتنا الاثني عشر ( عليهم السلام ) بخلاف منح ابراهيم (ع) هذه المكانة الرفيعة , فان الأمر قد حصل بعد ابتلائات متعددة وصعبة (( وَإذ ابتَلى إبراهيم رَبه بكَلمات فأتمَهن قال إني جاعلكَ للناس إماماً ))

**الموده فى القربى** · 29-07-2009, 09:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عمادعلي

ابراهيم (ع) لم تعط له الامامة في بادئ الأمر , وهذا هو الفارق في تفضيل أئمتنا ( عليهم السلام ) عليه , إذ لم تكن هناك حالة انتظارية أو تعليق بشرط في إعطاء الامامة لائمتنا الاثني عشر ( عليهم السلام ) بخلاف منح ابراهيم (ع) هذه المكانة الرفيعة , فان الأمر قد حصل بعد ابتلائات متعددة وصعبة (( وَإذ ابتَلى إبراهيم رَبه بكَلمات فأتمَهن قال إني جاعلكَ للناس إماماً ))

هل تريد القول انه هنالك احتمال فى فشل ابراهيم فىالاختبار او الشرط كما تقول؟؟؟؟

وبتالى نسال اين عصمة الرسل؟؟؟؟؟

وان قلت لا هو معصوم فبتالى ابتلاءه ليس من باب انه سيفقد الامامه بل الامامه حاصله له كون الله جعله نبي ثم رسول ثم خليل فلما جمع له هذه الاشياء جعله امام

الكافي ج1 ص 175

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ عَبْداً قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ نَبِيّاً وَ اتَّخَذَهُ نَبِيّاً قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ رَسُولًا وَ اتَّخَذَهُ رَسُولًا قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ خَلِيلًا وَ اتَّخَذَهُ خَلِيلًا قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ إِمَاماً فَلَمَّا جَمَعَ لَهُ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ وَ قَبَضَ يَدَهُ قَالَ لَهُ يَا إِبْرَاهِيمُ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً فَمِنْ عِظَمِهَا فِي عَيْنِ إِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام ) قَالَ يَا رَبِّ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ .

المصدر السابق

مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ عَبْداً قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ نَبِيّاً وَ إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَهُ نَبِيّاً قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ رَسُولًا وَ إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَهُ رَسُولًا قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ خَلِيلًا وَ إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَهُ خَلِيلًا قَبْلَ أَنْ يَجْعَلَهُ إِمَاماً فَلَمَّا جَمَعَ لَهُ الْأَشْيَاءَ قَالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قَالَ فَمِنْ عِظَمِهَا فِي عَيْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ قَالَ لَا يَكُونُ السَّفِيهُ إِمَامَ التَّقِيِّ .

ي عَيْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ قَالَ لَا يَكُونُ السَّفِيهُ إِمَامَ التَّقِيِّ .

المجلسي فى مراة العقول

قوله عليه السلام: فلما جمع له، على بناء المعلوم أو المجهول‏" الأشياء" أي المذكورة سابقا.

===================

فهل تريد القول انه هنالك احتمال فى فشل ابراهيم فىالاختبار او الشرط كما تقول؟؟؟؟

وبتالى نسال اين عصمة الرسل؟؟؟؟؟

**الموده فى القربى** · 29-07-2009, 09:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عمادعلي

ابراهيم (ع) لم تعط له الامامة في بادئ الأمر , وهذا هو الفارق في تفضيل أئمتنا ( عليهم السلام ) عليه , إذ لم تكن هناك حالة انتظارية أو تعليق بشرط في إعطاء الامامة لائمتنا الاثني عشر ( عليهم السلام ) بخلاف منح ابراهيم (ع) هذه المكانة الرفيعة , فان الأمر قد حصل بعد ابتلائات متعددة وصعبة (( وَإذ ابتَلى إبراهيم رَبه بكَلمات فأتمَهن قال إني جاعلكَ للناس إماماً ))

وهنا ايضا نطرحه من نوع اخر كونك السبب علقته بالابتلاء فهل يعنى ان الانبياء الذين لم يختبرهم الله فى جعلهم أأمه هم افضل؟؟؟؟

**عمادعلي** · 29-07-2009, 09:38 PM

هل تريد القول انه هنالك احتمال فى فشل ابراهيم فىالاختبار او الشرط كما تقول؟؟؟؟

المسألة ليست مسألة فشل أو نجاح

ركز هنا

المسألة مسألة تدرج ورقي لنبي الله ابراهيم ع

قال تعالى (( وَإذ ابتَلى إبراهيم رَبه بكَلمات ))

قال تعالى (( فأتمَهن ))

إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ عَبْداً قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ نَبِيّاً وَ اتَّخَذَهُ نَبِيّاً قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ رَسُولًا وَ اتَّخَذَهُ رَسُولًا قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ خَلِيلًا وَ اتَّخَذَهُ خَلِيلًا قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ إِمَاماً

عبد .......ثم
نبي .......ثم
رسول.... ثم
خليل .....ثم

إمام

فَلَمَّا جَمَعَ لَهُ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ وَ قَبَضَ يَدَهُ قَالَ لَهُ يَا إِبْرَاهِيمُ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً

فبتالى ابتلاءه ليس من باب انه سيفقد الامامه بل الامامه حاصله له كون الله جعله نبي ثم رسول ثم خليل فلما جمع له هذه الاشياء جعله امام

أخي قبل أن يبتليه الله لم يكن إماما
وإنما جائته الامامة بعد الابتلاءات
وبعد أن أتمهن

قال تعالى ( قال إني جاعلكَ للناس إماماً )

قضية عصمة نبي الله ابراهيم ع هل تتنافى مع امامته

بمعنى إن لم يكن إمام فليس بمعصوم

هذا خطأ

لديك كثير من الانبياء المعصومين ولكنهم ليسوا بأئمة

يونس ع
لوط ع
شعيب ع

ابراهيم ع قبل أن يبتليه ربه

كلهم أنبياء ولكن ليسوا أئمة
كلهم معصومون ولكن ليسوا أئمة

**عمادعلي** · 29-07-2009, 09:41 PM

وهنا ايضا نطرحه من نوع اخر كونك السبب علقته بالابتلاء فهل يعنى ان الانبياء الذين لم يختبرهم الله فى جعلهم أأمه هم افضل؟؟؟؟

صراحة لا أخفيك أعتقد أن نبي الله ابراهيم ع هو النبي الوحيد عدا رسولنا الكريم ص الذي وصل لمقام الامامة

فإن كان عندك علم بغير هذا فأفدنا.

**محمد بن الصدوق** · 29-07-2009, 09:44 PM

الأنبياء والرسل أناس اختارهم الله على سائر البشر ،ولا يمكن لم دونهم أن يصل مكانتهم.
قال تعالى:"قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى"

**بـحرانـي** · 29-07-2009, 09:48 PM

قال تعالى:"قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى"

إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ

**صوت الهـداية** · 29-07-2009, 09:52 PM

اسف وردت سهوا

**صوت الهـداية** · 29-07-2009, 09:56 PM

قال تعالى:"قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى"

**الموده فى القربى** · 29-07-2009, 10:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عمادعلي

المسألة ليست مسألة فشل أو نجاح

ركز هنا

المسألة مسألة تدرج ورقي لنبي الله ابراهيم ع

قال تعالى (( وَإذ ابتَلى إبراهيم رَبه بكَلمات ))

قال تعالى (( فأتمَهن ))

إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ عَبْداً قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ نَبِيّاً وَ اتَّخَذَهُ نَبِيّاً قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ رَسُولًا وَ اتَّخَذَهُ رَسُولًا قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ خَلِيلًا وَ اتَّخَذَهُ خَلِيلًا قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ إِمَاماً

عبد .......ثم
نبي .......ثم
رسول.... ثم
خليل .....ثم

إمام

فَلَمَّا جَمَعَ لَهُ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ وَ قَبَضَ يَدَهُ قَالَ لَهُ يَا إِبْرَاهِيمُ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً

أخي قبل أن يبتليه الله لم يكن إماما
وإنما جائته الامامة بعد الابتلاءات
وبعد أن أتمهن

قال تعالى ( قال إني جاعلكَ للناس إماماً )

قضية عصمة نبي الله ابراهيم ع هل تتنافى مع امامته

بمعنى إن لم يكن إمام فليس بمعصوم

هذا خطأ

لديك كثير من الانبياء المعصومين ولكنهم ليسوا بأئمة

يونس ع
لوط ع
شعيب ع

ابراهيم ع قبل أن يبتليه ربه

كلهم أنبياء ولكن ليسوا أئمة
كلهم معصومون ولكن ليسوا أئمة

هنا يا عزيزى اصبح الامر مختلف هنالك قلت ابتلاء اما هنا فهو اختيار من الله فى انه اختاره ان يكون عبدا ثم نبي ثم رسول ثم امام

بعنى ان هذا التدريج ليس فيه ابتلاء بل فيه ميزه افضل كونه امتلك عدة ختيارات له من الله فبماكانك ان تطلق عليه نبي وتطلق عليه رسول وتطلق خليل وتطلق امام

كما ورد

إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ

فهنا الله اتاخذه امام

فهنا لو اطلق عليه امام فهو مشتمل على كل تلك الاشياء التى اختارها الله له من نبي ورسول وخليل الخ

اما من تطلق عليه امام فى غير الانبياء والرسل فانك لا تعنى بذلك انهم انبياء ورسل

انظر هنا كيف درجة الامامه اقل مكانه من درجة النبوة ناهيك عن الرساله

الكافي ج2 ص 176

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ كانَ رَسُولًا نَبِيًّا مَا الرَّسُولُ وَ مَا النَّبِيُّ قَالَ النَّبِيُّ الَّذِي يَرَى فِي مَنَامِهِ وَ يَسْمَعُ الصَّوْتَ وَ لَا يُعَايِنُ الْمَلَكَ وَ الرَّسُولُ الَّذِي يَسْمَعُ الصَّوْتَ وَ يَرَى فِي الْمَنَامِ وَ يُعَايِنُ الْمَلَكَ قُلْتُ الْإِمَامُ مَا مَنْزِلَتُهُ قَالَ يَسْمَعُ الصَّوْتَ وَ لَا يَرَى وَ لَا يُعَايِنُ الْمَلَكَ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِيٍّ وَ لَا مُحَدَّثٍ .

المجلسي صحيح2/287

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْأَحْوَلِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) عَنِ الرَّسُولِ وَ النَّبِيِّ وَ الْمُحَدَّثِ قَالَ الرَّسُولُ الَّذِي يَأْتِيهِ جَبْرَئِيلُ قُبُلًا فَيَرَاهُ وَ يُكَلِّمُهُ فَهَذَا الرَّسُولُ وَ أَمَّا النَّبِيُّ فَهُوَ الَّذِي يَرَى فِي مَنَامِهِ نَحْوَ رُؤْيَا إِبْرَاهِيمَ وَ نَحْوَ مَا كَانَ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) مِنْ أَسْبَابِ النُّبُوَّةِ قَبْلَ الْوَحْيِ حَتَّى أَتَاهُ جَبْرَئِيلُ ( عليه السلام ) مِنْ عِنْدِ اللَّهِ بِالرِّسَالَةِ وَ كَانَ مُحَمَّدٌ ( صلى الله عليه وآله ) حِينَ جُمِعَ لَهُ النُّبُوَّةُ وَ جَاءَتْهُ الرِّسَالَةُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ يَجِيئُهُ بِهَا جَبْرَئِيلُ وَ يُكَلِّمُهُ بِهَا قُبُلًا وَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ مَنْ جُمِعَ لَهُ النُّبُوَّةُ وَ يَرَى فِي مَنَامِهِ وَ يَأْتِيهِ الرُّوحُ وَ يُكَلِّمُهُ وَ يُحَدِّثُهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ يَرَى فِي الْيَقَظَةِ وَ أَمَّا الْمُحَدَّثُ فَهُوَ الَّذِي يُحَدَّثُ فَيَسْمَعُ وَ لَا يُعَايِنُ وَ لَا يَرَى فِي مَنَامِهِ .

لو تلاحظون هنا الامام ينزل عن درجة الانبياء والرسل

فمثلا

الرسول: هو الذى يسمع الوحى ويعاين

النبي :هو الذى يسمع ويعاين فى المنام

الامام: هو الذى يسمع ولا يعاين لا حقيقه ولا منام

وهنا نطرح هذه الاسئله لمن يدعى ان العقل مصدر من مصادر التشريع

1- كيف يكون الامام اعلى درجه من النبوه ونرى هنا ان النبوه امتازت على الامامه هنا؟؟؟؟؟
بمعنى النبي هو الذى يسمع يعاين فى المنام...اما الامام فهو الذى يسمع ولكن لا يعاين ابدا

فكيف تكون درجتها اعلى وهى اقل درجه مما تميزو فيه الانبياء والرسل ؟؟؟؟؟

ونرى هنا

ان درجة الرساله اعظم من النبوة والامامه فهو يرى ويعاي معا؟؟؟

فكيف اصبحت الامامه انزل درجه حتى من النبوة ناهيك عن الرساله؟؟؟

لان الرسول يرى ويعاين ثم تاتى منزلة النبوة بعده لانه يسمع ويرى فى المنام ثم تاتى منزلة الامام انه يسمع فقط

؟؟؟؟؟؟؟

**عمادعلي** · 30-07-2009, 07:26 AM

أخي مقام الامامة لا يتحدد برؤية الملك من عدمها

تكفيك هذه الاية حتى تعرف أن الامامة أفضل وأعلى مرتبة من النبوة

قال تعالى ( (( وَإذ ابتَلى إبراهيم رَبه بكَلمات فأتمَهن قال إني جاعلكَ للناس إماماً ))

فنبي الله ابراهيم قبل الابتلاء كان عبد ونبي ورسول وخليل الله ولم يكن إمام

ثم أخيرا جاءته الامامة

قضية الملائكة أختلف معك فيها

الرسول: هو الذى يسمع الوحى ويعاين

أحضر لك أخي شخص سمع ورأي جبريل على هيئة بشر وخاطبه ومع ذلك هو ليس نبي ولا رسول

مريم ع

أحضر لك شخصا آخر سمع الملائكة ورآهم على هيئة بشر وخاطبهم وخاطبوه ومع ذلك ليس بنبي ولا رسول

سارة ع ( عجوز عقيم )

أحضر لك آية من القرآن تتحدث عن بشر ليسوا أنبياء ولا رسل تتنزل عليهم الملائكة وتخاطبهم

قوله تعالى (ان الذين قالوا ربّنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة أن لا تخافوا ولا تحزنوا)

أمثلة كثيرة على رؤية أو سماع البشر للملائكة وهؤلاء البشر ليسوا أنبياء ولا رسل

1- أم موسى ومريم ع.

2- رؤية بعض الناس من الأفراد العادية أو الكفار للملك أو سماعهم صوته

رؤية السامري لجبرئيل ورؤية قوم لوط للملائكة بتصريح القرآن ونحو ذلك.

**الموده فى القربى** · 30-07-2009, 08:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عمادعلي

أخي مقام الامامة لا يتحدد برؤية الملك من عدمها

تكفيك هذه الاية حتى تعرف أن الامامة أفضل وأعلى مرتبة من النبوة

قال تعالى ( (( وَإذ ابتَلى إبراهيم رَبه بكَلمات فأتمَهن قال إني جاعلكَ للناس إماماً ))

فنبي الله ابراهيم قبل الابتلاء كان عبد ونبي ورسول وخليل الله ولم يكن إمام

ثم أخيرا جاءته الامامة

قضية الملائكة أختلف معك فيها
إقتباس:

الرسول: هو الذى يسمع الوحى ويعاين

أحضر لك أخي شخص سمع ورأي جبريل على هيئة بشر وخاطبه ومع ذلك هو ليس نبي ولا رسول

مريم ع

أحضر لك شخصا آخر سمع الملائكة ورآهم على هيئة بشر وخاطبهم وخاطبوه ومع ذلك ليس بنبي ولا رسول

سارة ع ( عجوز عقيم )

أحضر لك آية من القرآن تتحدث عن بشر ليسوا أنبياء ولا رسل تتنزل عليهم الملائكة وتخاطبهم

قوله تعالى (ان الذين قالوا ربّنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة أن لا تخافوا ولا تحزنوا)

أمثلة كثيرة على رؤية أو سماع البشر للملائكة وهؤلاء البشر ليسوا أنبياء ولا رسل

1- أم موسى ومريم ع.

2- رؤية بعض الناس من الأفراد العادية أو الكفار للملك أو سماعهم صوته

رؤية السامري لجبرئيل ورؤية قوم لوط للملائكة بتصريح القرآن ونحو ذلك.

اولا عزيزى هنا نتحدث عن فروقات كما تشير الروايه بين الرسول والنبي والامام ونحن لسنا بصدد بيان هل الملك هو صاحب الوحى او على صورة الملك الحقيقيه الخ لسنا بصدد ذلك وانما الى الفرق بين الرسول والنبي والامام فى هذه الروايه التى تبين الفرق بينهم

فهنا نرى ان منزلة الامامه اقل من النبوه ناهيك عن الرساله

فكيف تكون درجتها اعلى وهى اقل درجه مما تميزو فيه الانبياء والرسل ؟؟؟؟؟

ونرى هنا

ان درجة الرساله اعظم من النبوة والامامه فهو يرى ويعاين معا؟؟؟

فكيف اصبحت الامامه انزل درجه حتى من النبوة ناهيك عن الرساله؟؟؟

فهنا الرسول يشمل على ما عند النبي ولامام ويتفوق عليهم بانه ايضا يرى على وجه الحقيقه

والنبي يشمل على ما عند الامام ويتفوق على الامام انه يرى فى منامه

لكن الامام لا يشمل على ما عند النبي والرسول بل جاء اقل منهم درجه

==========

؟؟؟؟؟؟؟؟

**عمادعلي** · 30-07-2009, 08:20 AM

حسنا أخي فكيف تفسر أن نبي الله إبراهيم ع

جاءته النبوة ولم يكن إماما

ثم أخيرا وصل لمرحلة الامامة.

قضية يرى الملك أو لا يراه حسب ما أرى لا تعني بالضرورة أن النبوة أفضل من الامامة.

**الموده فى القربى** · 30-07-2009, 09:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عمادعلي

صراحة لا أخفيك أعتقد أن نبي الله ابراهيم ع هو النبي الوحيد عدا رسولنا الكريم ص الذي وصل لمقام الامامة

فإن كان عندك علم بغير هذا فأفدنا.

هل تريد القول ان موسي ليس امام على قومه..وفى المقابل فرعون من أئمة الضلال؟؟؟؟

عيسي ليس بامام لقومه...؟؟؟

لكل قوم هاد

فهنا اضيف واقول الرسول لم تاتى ايه تقول ان الله جعله امام وانما من وظائفه كرسول خرجنا بانه امام

ووظائف الرسول هى فى كل رسول وظائفهم واحده التبليغ والانذار والطلب من قومهم الاتباع الخ

وهذه مشتمله فى كل رسول نهايك ان يكون موسي وعيسى فقط

فهنا نسال بماذا تستدل على امامة الرسول محمد عليه الصلاة والسلام ان كنت تبحث عن النص؟؟؟؟

ان قلت بالوظائف

قلنا هل فرقت وظيفة الرسول محمد عن الرسول موسي او الرسول عيسي او اي رسول؟؟؟؟

اليسو أئمه هدى لقومهم...( بامر الله)

كما ان فرعون من أئمة الضلال فيقابله موسي عليه السلام من أئمة الهدى الخ

فهنا اسال

موسي وعيسي عليهم السلام اليسو أئمه هدى لقومهم (بامر الله)؟؟

ان قلت... نعم.... اذا امامتهم بامر الله
بمعنى

جعل الهي

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

بماذا فضل الامام حسن العسكرى على ابو الانبياء وخليل الرحمن ابراهيم؟؟

بماذا فضل الامام حسن العسكرى على ابو الانبياء وخليل الرحمن ابراهيم؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين