إعـــــــلان

**desertfox1** · 13-08-2009, 01:35 PM

احسنت اخي صوت الهداية وبارك الله فيك
نرجو منك ان تكمل الموضوع
اما ليث فقد اثرى الموضوع واغناه لانه اظهر مدى ضعف موقفهم وهم يحاولون الدفاع عن شيخ الكذابين

**زهر الشوق** · 13-08-2009, 01:51 PM

للرد على الناصبي حفيد شيخ النواصب و الأكاذيب ابن تمرية
عمر سراج أهل الجنة !!

أخرج الإمام أحمد و الترمذي و ابن حبان في صحيحه من [ حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قلنا يا رسول الله ما لنا إذا كنا عندك رقت قلوبنا و زهدنا في الدنيا و كنا من أهل الآخرة فإذا خرجنا من عندك فآنسنا أهلنا و شممنا أولادنا أنكرنا أنفسنا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لو أنكم إذا خرجتم من عندي على حالكم ذلكم لزارتكم الملائكة في بيوتكم و لو لم تذنبوا لجاء الله بخلق جديد حتى يذنبوا فيغفر لهم قلت يا رسول الله مم خلق الخلق ؟ قال : من الماء قلت : الجنة ما بناؤها ؟ قال : لبنة من ذهب و لبنة من فضة و ملاطها المسك الأذفر وحصباؤها الؤلؤ و الياقوت و تربتها الزعفران من يدخلها ينعم لا يبأس و يخلد لا يموت لا تبلى ثيابهم و لا يفنى شبابهم ]
كانت مجالس النبي صلى الله عليه و سلم مع أصحابه عامتها مجالس تذكير بالله و ترغيب و ترهيب إما بتلاوة القرآن أو بما آتاه الله من الحكمة و الموعظة الحسنة و تعليم ما ينفع في الدين كما أمره الله تعالى في كتابه أن يذكر و يعظ و يقص و أن يدعو إلى سبيل ربه بالحكمة و الموعظة الحسنة و أن يبشر و ينذر و سماه الله { مبشرا و نذيرا * و داعيا إلى الله بإذنه و سراجا منيرا } فقيل : سراجا للمؤمنين في الدنيا و منيرا للمذنبين يوم القيامة بالشفاعة و سمي سراجا لأن السراج الواحد يوقد منه ألف سراج و لا ينتقص من نوره شيء كذلك خلق الله الأنبياء من نور محمد صلى الله عليه و سلم و لم ينقص من نوره شيء قال العلماء رضي الله عنهم : و السرج خمسة : واحد في الدنيا و واحد في الدين و واحد في السماء و واحد في الجنة و واحد في القلب ففي الدنيا : النار و في السماء : الشمس و في الدين : محمد صلى الله عليه و سلم و واحد في الجنة : عمر سراج أهل الجنة و في القلب : المعرفة و التبشير و الإنذار : هو الترغيب و الترهيب فلذلك كانت تلك المجالس توجب لأصحابه ـ كما ذكره أبو هريرة رضي الله عنه في هذا الحديث ـ رقة القلب و الزهد في الدنيا و الرغبة في الآخرة

http://islamport.com/w/akh/Web/2838/1.htm

فمن هو السراج و النور يا أتباع الأكاذيب والنواصب ؟!

**زهر الشوق** · 13-08-2009, 02:17 PM

فهذه الأخبار حدثت بزمانه وأنت الان تنادون وتقول اللهم عجل فرجه
وتقيمون الأعياد له وتضيئون الشموع عند سامراء كما حدث هذه السنة

نعلم بأن النواصب لا يعتقدون بمهدي آخر الزمان ولا ينتظرونه

و نحن نعتقد به وننتظره و نحتفل بمولده ونشعل الشموع وندعو الله أن يعجل بظهوره

وهذا لا علاقة له بالنصارى و لا بالنواصب

لأن عقيدة مهدي آخر الزمان للمسلمين فقط لهذا تدعي النواصب أن اشعال الشموع في الاحتفال من طقوس النصارى

حتى اشعال الشموع له عقيدة !!!!!!!!

فالمعروف والصحيح إن أبو بكر كان أمير الصحابة في الحج ..

هذه كذبة لأنه لم يصل حتى بسورة براءة وسلمها الى الامام علي عليه السلام وعاد خائفا من أن ينزل فيه قرآن يكشف شيئا عن نفاقه مثلا !!

ابن تيمية يقصد السفر من بلد إلى المدينة بغرض زيارة القبر هذا غير جائر ........

هذا في دين ابن تمرية

أما عند المسلمين فزيارة رسول الله تعتبر قربة لله و محبة لرسول الله

إنه مع بعد الزائر عن القبر يستحسن استقبال القبر في الصلاة واستدبار الكعبة"

هذا الزائر للقبر و ليس للمصلي

أما الصلاة فهي استدبار للقبر واستقبال للقبلة و كفاكم أكاذيب و تدليسات يا أتباع شيخ الأكاذيب
لأنه لم نرى أي شيعي في أي مكان قد استقبل القبر للصلاة واستدبر القبلة لعنكم الله يا أتاع الكذب

وقال المجلسي : عليكم ب 6 laith فإنه مخلصكم من أوهامكم ويصصح أكاذيبكم .راجع كتاب بحار الأنوار _ المقدمة

هذه هي الحقيقة فقط تدليس

ليت تغير أسم الموضوع وتجعلها أكاذيب صوت الهداية

أصبح عنوان الموضوع تدليسات ليث حفيد شيخ الأكاذيب

**زهر الشوق** · 13-08-2009, 02:19 PM

ولكنني اشم رائحة البتر والتدليس من هذه الروايات وسوف اراجعها عندما اتفرغ

واضح جدا تدليس النواصب فهم لا يستطيعون الا الكذب لأن دينهم هش جدا لا يحتمل الصدق أبدا

ابن تيميه مات ويبدو لي إنك ستموت قهرآ ,,, فمن تخاطب وتقول : وهذا انا شيعي يا ابن تيمية اقول عشرة

نعم هلك شيخ القمل والكذب وأنتم أتباعه وهذا لكشف أكاذيبه للناس

**زهر الشوق** · 13-08-2009, 02:22 PM

وحتى أنهم في التعصب جعلوا للبنت جميع الميراث ليقولوا إن فاطمة رضي الله عنها ورثت رسول الله صلى الله عليه وسلم دون عمه العباس رضي الله عنه

أنت هنا تفضح ابوبكر لأنه منعها حقها الذي أهداه لها رسول الله

فهل أعطاها ابوبكر حقها أم ترك عمر يقسمه على عائشة وحفصة ؟!

**زهر الشوق** · 13-08-2009, 02:23 PM

لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتخذ السرج على القبور كما في الحديث الذي رواه الترمذي وغيره .
والسرج"، جمع سراج، توقد عليها السرج ليلاً ونهاراً تعظيماً وغلواً فيها.

ليس عندنا من يضئ السرج ليلا نهارا على القبور يا أتباع شيخ النصب والكذب

**زهر الشوق** · 13-08-2009, 02:39 PM

سؤال : ما هو الدليل على حرمة أكل لحم الأرنب عند الشيعة أتباع مدرسة أهل البيت ( عليهم السَّلام ) ؟

جواب : لقد أجمع فقهاء الشيعة على حرمة لحم الأرنب بناءً على الأحاديث الكثيرة المرويّة عن أئمة أهل البيت ( عليهم السَّلام ) الدالة على كون الأرنب من جملة الممسوخات
هذا من جانب ، و من جانب آخر فان وجود أحاديث أخرى عن أئمة أهل البيت ( عليهم السَّلام ) تؤكد على حرمة أكل لحوم الممسوخات ، كان وراء إجماع فقهاء الشيعة الامامية على القول بحرمة أكل لحم الأرنب ، و فيما يلي نشير إلى بعض تلك الأحاديث :

قال الإمام علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) : " سألت رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) عن المُسُوخ فقال : هم ثلاثة عشر : الفيل ، و الدّب ، و الخنزير ، و القرد ، و الجِرِّيث، و الضّب ، و الوَطْواط ، و الدَعموص ، و العقرب ، و العنكبوت ، و الأرنب ، … ـ إلى آخر الحديث ـ "
عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السَّلام ) : " المُسُوخ ثلاثة عشر : الفيل ، و الدّب ، و الأرنب ، و العقرب ، و الضّب ، و العنكبوت ، و الدعموص ، و الجري ، و الوطواط ، و القرد ، و الخنزير ، ـ إلى أن قال ـ … و أما الأرنب فكانت امرأة قذرة لا تغتسل من حيض و لا جنابة و لا غير ذلك … " .

قال الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ) في حديث طويل : " … و حرّم اللهُ عَزَّ و جَلَّ و رَسُولُه ( صلَّى الله عليه و آله ) المُسُوخَ جميعها " .

و قال الإمام علي بن موسى الرضا ( عليه السَّلام ) : " و حرّم الأرنب لأنها بمنزلة السنور و لها مخاليب كمخاليب السنور و سباع الوحش ، فجرت مجراها مع قذرها في نفسها و ما يكون منها من الدم كما يكون من النساء لأنها مَسْخ " .

غير أن هناك بعض الأحاديث النادرة المروية عن أهل البيت ( عليهم السَّلام ) تقول بكراهية أكل لحم الأرنب لا حرمته ، لكنها محمولة على التقية .

فأكل لحم الأرنب طبقاً للروايات و إجماع فقهاء الشيعة الإمامية حرام حرمة قطعية .

قال الشيخ محمد حسن النجفي ( رحمه الله ) في كتابه جواهر الكلام : " لا خلاف بل الإجماع بقسميه في أنه يحرم الأرنب و الضّب و الحشرات كلها " جواهر الكلام : 36 / 296 .

و قال الشيخ المفيد ( رحمه الله ) : " و لا يؤكل الأرنب فانه مسخ نجس " المُقنعة : 578 .

و قال السيد المرتضى ( رحمه الله ) : " لحم الأرنب حرام عند أهل البيت ( عليهم السلام ) و قد وردت روايات كثيرة بذلك ولا خلاف بين الشيعة الإمامية فيه ، والأرنب عندهم نجس لا يستباح صوفه " رسائل المرتضى : 1 / 293 .

و قال ابن إدريس الحلّي ( رحمه الله ) : " … فلا فرق بين الذئب و الأسد ، و بين الأرنب و الثعلب " السرائر : 222 .

و قال المحقق الحلّي : " و يُحرم الأرنب و الضّب " شرائع الإسلام : 4 / 750 .
دلالة على أنه لا بأس أن تنفر النفس من بعض أنواع الأطعمة

فلماذا تأكلون الضب و قد حرمه رسول الله ونهى عن أكله ؟!

**صوت الهـداية** · 13-08-2009, 02:47 PM

يقول القزم لصغير

الله يقول ( للذكر مثل حظ الانثيين) وليس الشيعة
فأما الشيعة تمنع النساء من أن يورثوا الأرض والعقار كالرجال كما في كتبكم .. فكفاك كذبآ .

اقول كذبت وخسئت انما الشيعة يقولون ان المراة ترث مثل مايرث الرجل من ميراث ابيها وزوجها وابنها الا في حالة واحدة وهي الزوجة التي لم تلد وهذا فيه بحث تفصيلي ليس مجال بحثه هنا وانما اريد ان ارد على اكاذيبك فقط

..................................
ويقول القزم المدلس

يبدو إن إبن تيميه قرأ هذه الرواية
عن أبي عبد الله قال :لا نفقة ولا عدة عليها . وهذا في الوسائل ج21 ص 79 .

فرددت عليه وكنت مشغول وقلت اني اشم رائحة التدليس في كلام هذا الوهابي لان الشيعة متفقين على وجوب العدة في الزواج المؤقت فرجعت الى المصدر وسائل الشيعة ج 21 ص 79 فوجدت ان الحديث لايتعلق بعدة الزوجة وانما يتعلق بعدم وجوب العدة على الزوج

واليكم مابتره هذا القزم ::

45 ـ باب انه لا نفقة ولا قسم ولا عدة

على الرجل في المتعة الا أن يريد أختها فيصبر حتى تنقضي عدتها

[ 26577 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث في المتعة ـ قال : ولا نفقة ولا عدة عليك .

**Asd 2006** · 13-08-2009, 02:52 PM

احسنت اخي صوت الهداية على هذا الموضوع القيم

**صوت الهـداية** · 13-08-2009, 03:12 PM

موضوع القبلة

الكذاب ابن تيمية يقول ان الشيعة واليهود ينحرفون عن القبلة وجاء القزم ليث ليدافع عن اكاذيب شيخه

يقول القزم الصغير ::

أما عن تزول عن القبلة فأعتقد عند زيارة القبور والصلاة عندها ,,,
قال المجلسي: ( إنّ استقبال القبر أمر لازم ، وإن لم يكن موافقاً للقبلة ... واستقبال القبر للزائر بمنزلة استقبال القبلة وهو وجه الله أي جهته التي أمر الناس باستقبالها في تلك الحالة ) بحار الأنوار 101/369

فإستقبال القبر للزائر بمنزلة استقبال القبلة وهو وجه الله أي جهته التي أمر الناس باستقبالها في تلك الحالة ... هذا من كلام عالمكم المجلسي

فهو هنا ينقل اكاذيب شيخهم القفاري في كتابه اصول مذهب الامامية وهذا كتاب مليء بالاكاذيب والتدليسات وسوف نفضح هذا القفاري مع القزم ليث ان شاء الله

1- ان النصوص التي تم نقلها هي عن العلامة المجلسي وهذا كله افتراء وكذب على هذا الشيخ الفاضل الجليل الذي يوجب استقبال القبلة حيث عقد فصلا كاملا في كتاب بحار الانوار اسماه ((وجوب التوجه الى القبلة )) قال فيه ::

فوجه وجوب معرفة القبلة: التوجه إليها في الصلاة كلها فرائضها وسننها مع الإمكان، وعند الذبح والنحر، وعند إحضار الأموات وغسلهم والصلاة عليهم ودفنهم، والوقوف بالموقفين، ورمي الجمار، وحلق الرأس، لا وجه لوجوب معرفة القبلة سوى ذلك. )) انتهى

.......................

اما المقاطع التي نقلها عن العلامة المجلسي فهي مبتورة ومدلس عليها

فالعلامة المجلسي يتحدث عن وجوب استقبال القبر عند زيارته وليس عند الصلاة ولكن الوهابي القفاري واذنابه يبترون تكملة كلامه لكي يخدعون الناس ان العالمة المجلسي قصد استقبال القبر واستدبار القبلة عند الصلاة

وهذا تكملة كلام العلامة المجلسي الذي بتره هذا القزم ::

مل: محمد الحميرى، عن أبيه، عن البرقي، عن أبيه رفعه قال: دخل حنان بن سدير على أبي عبدالله عليه السلام وعنده جماعة من أصحابه فقال: يا حنان بن سدير تزور أبا عبدالله عليه السلام في كل شهر مرة؟
قال: لا.
قال: ففي كل شهرين؟
قال: لا.
قال: ففي كل سنة؟
قال: لا.
قال: ما أجفاكم بسيدكم!
قال: يا ابن رسول الله قلة الزاد وبعد المسافة.
قال: ألا أدلكم على زيارة مقبولة وإن بعد النائي؟
قال: فكيف أزوره يا ابن رسول الله؟
قال: اغتسل يوم الجمعة أو أي يوم شئت والبس أطهر ثيابك واصعد إلى أعلى موضع في دارك أو الصحراء، فاستقبل القبلة بوجهك بعد ما تبين أن القبر هنالك، يقول الله تبارك وتعالى "أينما تولوا فثم وجه الله" ثم قل: السلام عليك يا مولاي وابن مولاى، وسيدي وابن سيدي... وساق الزيارة إلى آخرها ثم قال:
ثم ادع الله بما أحببت من أمر دينك ودنياك، ثم تصلي أربع ركعات فإن صلاة الزيارة ثمانية أو ستة أو أربعة أو ركعتان وأفضلها ثمان: تستقبل القبلة نحو قبر أبي عبدالله عليه السلام...
انتهى

ثم يعلق العلامة المجلسي على هذه الرواية قائلا ::

بيان: قوله عليه السلام: فاستقبل القبلة بوجهك، لعله عليه السلام إنما قال ذلك لمن أمكنه استقبال القبر والقبلة معا، ولما ظهر من قوله: بعد ما تبين أن القبر هنالك، أن استقبال القبر أمر لازم، وإن لم يكن موافقا للقبلة، استشهد بقوله تعالى: "أينما تولوا فثم وجه الله" أي نسبته تعالى إلى جميع الأماكن على السواء واستقبال القبر للزائر بمنزلة استقبال القبلة، وهو وجه الله أي جهته التي أمر الناس باستقبالها في تلك الحالة، والقرينة عليه قوله عليه السلام: ثم تتحول على يسارك فان قبر علي بن الحسين إنما يكون على يسار من يستقبل القبر والقبلة معا.
ويحتمل: أن يكون المراد بالقبلة هنا جهة القبر مجازا.
ويحتمل أيضا: أن يكون المراد استقبال القبلة على أي حال، ويكون المراد بقوله: بعد ما تبين أن القبر هنالك تخيل القبر في تلك الجهة، والاستشهاد بالآية بناء على أن المراد بوجه الله هم الأئمة عليهم السلام، ونسبتهم أيضا إلى الأماكن على السوية لأحاطة علمهم ونورهم بجميع الآفاق، ويكون التحول إلى اليسار لأن في تخيل القبر للمستقبل يكون قبر علي بن الحسين عليه السلام على يسار المستقبل كما إذا كان عند القبر واستقبل القبلة يكون كذلك.
ولا يبعد أن يكون القبلة تصحيف القبر.
والأظهر هو الوجه الأول كما فهمه الشيخ (ره) وغيره، وحكموا باستقبال القبر مطلقا وهو الموافق للأخبار الاخر الواردة في زيار البعيد والله يعلم. )) انتهى

لاحظ ان العلامة المجلسي يتحدث عن استقبال القبر عند الزيارة وليس عند الصلاة

والا فانه عند الصلاة يجب استقبال القبلة حتى ان ادرت الى استدبار القبر واقول لهذا القزم الصغير ليث ولكل من يعرف حقيقة عقائدنا والله والله والله اني اصلي عند قبر الامام علي عليه السلام واستقبل القبلة واستدبر القبر الشريف

**صوت الهـداية** · 13-08-2009, 03:32 PM

ونستمر في فضيحة اذناب الوهابيين الصغار بعد ان فضحنا شيوخهم

اخي القاريء الكريم لقد رايت بعينك كيف ان ابن تيمية يكذب وكيف ان اذنابه يحاولون ان يدافعون عنه فيقعون في الكذب والتدليس

وهذا لكي يعلم القاصي والداني حقيقة المذهب الوهابي البغيض

........................

موضوع زيارة القبر النبوي

يقول القزم الصغير ليث::

هذا حديث حسنغريب ........
وهل أخطأ الرسول صلى الله عليه وأله وسلم عندما بعثأبو بكر في بداية الأمر؟
فالمعروف والصحيح إن أب ..

اقول النبي لم ولن يخطا ابدا وانما هو وحي يوحى ولايحق لنا ان نرد على رسول الله

ولكن شيخك ابن تيمية يقول ان حديث رد ابي بكر عن تبليغ سورة براءة هو كذب باتفاق اهل العلم

وهذا نص قوله ::

قال الرافضي الحادي عشر أنه صلى الله عليه وسلم أنفذه لأداء سورة براءة ثم أنفذ عليا وأمره برده وأن يتولى هو ذلك من لا يصلح لأداء سورة أو بعضها فكيف يصلح للإمامة العامة المتضمنة لأداء الأحكام إلى جميع الأمة والجواب من وجوه أحدها أن هذا كذب باتفاق أهل العلم ...))

فأثبتت لك كذب شيخك لان الترمذي هو واحد من اهل العلم وقد اخرج حديثا قال عنه انه ((حسن)) وليس كذب كما يزعم شيخك الكذاب
وهذا هو ::
((بعث النبي ‏‏(ص)‏ ‏ببراءة ‏ ‏مع ‏ ‏أبي بكر ‏‏ثمدعاه فقال ‏ ‏لا ينبغي لأحد أن يبلغ هذا إلا رجل من أهلي فدعا عليا فأعطاهإياها))

فهذا احد اهل اعلم يثبت كذب ابن تيمية اخزاه الله

.........................................

وتقول ::

ابن تيمية يقصد السفر من بلد إلىالمدينة بغرض زيارة القبر هذا غير جائر ........
ولكن الجائز هو وعندما تكون في المدينة أن تمر بجانب قبر الرسول (ص) وتسلمعليه

اقول ابن تيمية يقصد تضعيف الاحاديث التي تنص على زيارة النبي بصورة عامة وليس شد الرحال لزيارته كما تدعي انت وهذا قوله ::
((والأحاديث المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم في زيارة قبره كلها ضعيفة بل موضوعة ))
...................

ويقول القزم ::

هذا الحديث لا يجوز الاحتجاج به ، ولا يصلحالاعتماد على مثله ، فإنه حديث منكر المتن ، ساقط الإسناد ، لم يصححه أحد من الحفاظولا احتجبه أحد من الأئمة ، بل وضعفوه وطعنوا فيه ، وذكربعضهم أنه من الأحاديث الموضوعة والأخبار المكذوبة .
شفاء السقام 20 ضعيف - انظر الإرواء - 1128 وسلسلة الضعيفة - 47 ومشكاة المصابيح 2756.
قال الشيخ محمد بن درويش الحوت في (أسنى المطالب ص429) « رواه البيهقي وفيه حفص القارئ رمي بالكذب ».

اقول كلامك كله خارج الموضوع انا لم اصحح الحديث حتى تقول لي ان الحديث ضعيف بل انا اثبتت كذب ابن تيمية في قوله ان ائمة المسلمين لم يستدلون بالاحاديث التي تخص زيارة قبر النبي

فأثبتت كذب شيخك من خلال مانقلته من كلام الشيخ ابن قدامه في كتابه المغني ::

((

عبدالله بن قدامة - المغني - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 588 )

فصل :ويستحب زيارة قبر النبي (ص) لما روى الدار قطني باسناده عن إبن عمر قال قال رسول الله (ص) من حج فزار قبري بعد وفاتي فكأنما زارني في حياتي وفي رواية من زار قبري وجبت له شفاعتي ))

فالمفترض بك ياقزم ان تقول هذا الكلام لنفسك ولشيوخك وليس لي لان الذي ذكر الاستشهاد بالحديث هو الشيخ ابن قدامة

**زهر الشوق** · 13-08-2009, 03:43 PM

تُسنّ زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم بالإجماع للمقيمين بالمدينة ولأهل الآفاق القاصدين بسفرهم زيارة قبره الشريف، وهي من القُرَب العظيمة.

المذهب الحنفي

قال العلامة الهُمام الشيخ نظام الحنفي في "الفتاوى الهندية" (ج1/265): "خاتمة في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم: قال مشايخنا رحمهم الله تعالى أنها أفضل المندوبات وفي مناسك الفارسي وشرح المختار أنها قريبة من الوجوب لمن له سعة، والحج إن كان فرضاً فالأحسن أن يُبدأ به ثم يُثنّي بالزيارة وإن كان نفلاً كان بالخيار، فإذا نوى زيارة القبر فلينوِ معه زيارة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم".

المذهب المالكي

قال القاضي عياض اليحصبي المالكي في "الشفا" (ج2/83): "وزيارة قبره صلى الله عليه وسلم سُنّة من سُنن المسلمين مُجمعٌ عليها مُرغّبٌ فيها".

المذهب الشافعي

قال الإمام النووي الشافعي في كتابه "الأذكار": "إعلم أنه ينبغي لكل مَن حجّ أن يتوجّه إلى زيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم، سواء كان ذلك طريقه أو لم يكن، فإن زيارته صلى الله عليه وسلم من أهم القربات والمساعي وأفضل الطلبات".

المذهب الحنبلي

قال ابن قدامة المقدسي في كتابه "المغني" (ج3/599): "ويُستحب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم لما روى الدارقطني عن ابن عُمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حجّ فزار قبري بعد وفاتي فكأنما زارني في حياتي".

http://www.sunna.info/Lessons/islam_885.html

و لم يحرم ذلك الا المذهب الوهابي و شيوخه

**ولايتي لأمير النحل** · 13-08-2009, 06:09 PM

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

السلام على شيعة حيدرة الكرار ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم ياشيعة أمير المؤمنين وبيض الله وجوهكم يوم تأتي تلك الوجوه كالحة سوداء

**صوت الهـداية** · 14-08-2009, 07:49 AM

الكذبة رقم 11

منهاج ج1 ص 50

يقول ::

((وتارة يكتبون أسماءهم على أسفل أرجلهم حتى أن بعض الولاة جعل يضرب رجلي من فعل ذلك ويقول إنما ضربت أبا بكر وعمر ولا أزال أضربهما حتى أعدمهما ومنهم من يسمى كلابه باسم أبي بكر وعمر ويلعنهما ومنهم من إذا سمى كلبه فقيل له بكير...))

اقول ::

ان ابن تيمية يريد الاستخفاف بعقول الشيعة من خلال هذه التلفيقات والاكاذيب والافتراءات

فلو ان عقول الشيعة بهذه السذاجة لكان اولى منهم ان يكتبون اسم يزيد بن معاوية على ارجلهم ويضربونها لانه جرائم يزيد افضع من جرائم ابي بكر وعمر

ومن اكاذيبه البينه ان الشيعة يسمون كلابهم

اقول ان تربية الكلاب اجلكم الله من نباحها غير جائزة اصلا في عقيدة الشيعة

**صوت الهـداية** · 14-08-2009, 07:56 AM

الكذبة رقم 12

المنهاج ج 5 ص 176

يقول ::

((ويقولون أصول الدين أربعة التوحيد والعدل والنبوة والإمامة وهذا منتهى الإمام عندهم الإيمان بأنه معصوم غائب عن الأبصار كائن في الأمصار ...))

اقول
وهذا من الجهل الفاضح والكذب الجامح فهذا الكذاب يقول ان للشيعة اربعة اصول في حين ان للشيعة خمسة اصول

والاصل الخامس هو الميعاد يوم القيامة

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

عندما يكون للكذابين شيخا يشرع لهم الكذب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين