ويضاف الى ذلك ماذكره ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغه خ9ص197 عن علي ان عائشه هي التى امرت بلالا ان يامر اباه وان<ص>استدركها بخروجه وصرفه عن المحراب واكثر من ذلك ومع كل التناقض الذي صرح به ابن حجر العسقلاني في فتح الباري اقول لم يروى هذا الخبر الاعن عدوة علي عائشه وهنا اكثر من مصلحه ويضاف الى ماذكر ان ابا بكر كان مامورا بالخروج كجندي تحت قيادة الشاب زيد بن حارثه فكيف امره النبي بالصلاه وهذا الاملا جعل من ابن تيميه ان يقول بان ابا بكر لم يكن من الجنود الم}مر عليهم وهو خلاف الثابت من التاريخ

احسنت اخي الفاضل 786

وأعيد سؤالي


ثم جاوبني المجلسي الوهابي بهذا الرد




أولاً وبعد ان تجيب على إستفسار أخي الفاضل 786 وهو


يعني قصدك بأنها حقا كانت فلتة.....

أقول لك ركز على سؤالي فسؤالي لم يكتفي بما إستدل به ابابكر بنفسه فحسب بل بما إستدل به عمر ابن الخطاب وابوحذيقة ابن الجراح على افضلية ابابكر صاحبكم!!!!!!!

لماذا لم يستدلوا بالإسطورة التي تقول ان الرسول نصبه إماماً يأم الصحابة كدليل على أحقيته بالخلافة!!!!!!!!!!!!!!!!


هنا مكمن السؤال

يبدوا ان المجلسي الوهابي اعيته الحيلة!!!

حسناً يا زميلنا

قلت سابقاً لماذا لم يستشهد احد أصحاب ابابكر اي عمر او ابي حذيفة ابن الجراح او ابابكر نفسه بتلك المنقبة التي تدّعونها انتم!!

فلم ارى الجواب المنطقي بل تطرقت لأبابكر وعزفت عن عمر واباحذيفة ابن الجراح!!!


والآن اتيك بمقتطف من خطبة عمر ابن الخطاب وإطراءه في ابابكر وإستشهاده بآية الغار كدليل لخلافة ابابكر وعدم تطرقه للأسطورة التي تذهبون انتم لها وهي ان الرسول جعل ابابكر يأم الصحابة!!!!

وإليك النص من فتح الباري المعتبر عندكم بل وسوف اكتفي بهذا المصدر وإن شئت اتيتك بالطبري والاثير وغيرهم من مشاهير المؤرخيتن!!





فتح الباري>باب الإستخلاف

http://islamweb.net/pls/iweb/LIBRARY...�%20ساعدة


قوله: وإن أبا بكر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلخ قال ابن التين قدم الصحبة لشرفها، ولما كان غيره قد يشاركه فيها عطف عليها ما انفرد به أبو بكر وهو كونه ((ثاني اثنين)) وهي أعظم فضائله التي استحق بها أن يكون الخليفة من بعد النبي صلى الله عليه وسلمن ولذلك قال: ((وإنه أولى الناس بأموركم)).








لماذا لم يستدل عمر ابن الخطاب او ابابكر او اباحذيفة ابن الجراح بتلك المنقبة المزعومة وهي إمامة الصلاة!!!!

الحين الى يشوفهم يكتلمون عن ابو بكر كأن هو معجزة أن الناس صلوة وراة مرة يعنى اشصار؟

عيل انا بكرة اخلى كم واحد يصلون وراى و بعد بكرة اصير حاكم

يا اخوان اهل السنة و انتم يا وهابية اذا صيحيح النبى استخلف ابو بكر
لماذا ابو بكر عصى كلام النبى فى جيش اسامة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


النبى ألم يقول للمسليمن من تخلف عن أوامر اسامة عصانى ؟؟؟؟؟؟

لماذا تخلفو عن اسامة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل هذا يستحق ايكون خليفة النبى ؟؟؟؟؟؟؟


يلا ردوا مالت عليكم

فشلتم في الرد العلمي واعيتكم الحجة ونجحتم في السب والشتم واعجبي من دين الرافضي

يا جماعه

المجلسي اعتقد مايفهم شيء

بعد ما اوردتم من ادله لا ياخذ بها يقول عنه سب

سبحان الله شفت ناس ما يفهموا لكن مثل هذا لم ارى

اليس منكم رجل رشيد يحسن النقاش والاجابة

المجلسي الوهابي!!!!!

إلى متى هذا الهروب المخزي!!!!!!!!

صدقت اخي الاسد فمهما نأتيه بما يبطل مدعاه ما نرى منه إلا الهروب والتكبر!!!!

*وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ*

الا تكفون عن هذا الاسلوب اسالوا علمائكم لماذا لم يستخلف على للصلاة كما استخلف في المدينة في احد الغزوات

المجلسي الوهابي ان كنت تملك عقل حقاً عليك ان تعلق على ردودي وكفاك هروب وعار

*وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ*

هذا أن كنت تحسن النقاش يامجلسي .
نحن اذا اردنا أن نحتج عليكم أتينا لكم من كتبكم ما يناقض مذهبم
فكيف تحتج علينا من كتبكم انتم ..
ونحن لا نصدق بكل ما فيها ..
من رواة البخاري عمران بن حطان .. وهذا ناصبي وابحث في تاريخه
بل ان البخاري نفسه انقص احاديث كثيره في فضل الامام علي عليه
السلام .. ولو ترى في فضل الصحابه سترى احاديث ابو بكر وعمر وعثمان
اما علي .. انظر كم احايثه وهو رفيق رسول الله في كل امر ..
عجبي والله ... منكم
ثم أمرا آخر
ألهذا الحديث فقط يامجلسي .. تأكدت من حق ابو بكر في الخلافه !
واصبح كونه صلى ام لم يصلي هو دليل الخلافه..!
وحديث واضح وضوح الشمس قمتم بتأويله كما تشاؤون ..
وقلتم في فضل علي عليه السلام ..
لما لا تؤمن بان هذا الحديث في فضل ابو بكر الذي تؤمن به انت
..
اذكر لي المعارك التي قاموا بها
واذكر لي انتصارات الامام علي عليه السلام ..
ستجد من في كل انتصار ..
اذكر لي الاحاديث وكيف ان رسول الله كان يأمر عليا
بكتابه القرآن .. ثم بعد وفاته ولاينكر ذلك الخميس انهم اجتمعوا
في السقيفه مباشرة لينصبوا خليفتهم .. قبل ان يدفن
خاتم الانبياء وافضل البشر والامام علي عليه السلام
منشغل بدفن الرسول .. وجمع القرآن
وتنكروا بين مؤيد ومعارض كيف عمر يتهجم على بيت الامام
علي وهو يسكت .. هل يعقل هذا ..
بالله عليك .. أتنظر لتصرف البشر العاديين بتصرف من هو افضل
الناس خلقا بعد رسول الله..
والامام علي كان يخاف على دوله الاسلام من الشقاق
والفتنه ... وانتم تقولون باعلان الحرب ..
وجعلوا من فاطمة الزهراء ان تغضب كغضب عامة الناس
ورسول الله قال .. من اغضبها فقد اغضبني ومن اغضبني فقد
اغضب الله
ثم تقولون ان كيف نقول بخروج فاطمة لالقاء الخطبه
وهي كانت روحي فداها بينها وبينهم حاجبا .. تقول كلمة حق ..
فستنتكرون هذا .. ولا تخالفون خروج عائشه الى المعركة !!
انتم من قيدتم دور المرأة والا فأن الاسلام جعل النساء شقائق
الرجال .. ومامن امرأة اعف واطهر من سيدة النساء
فاطمة عليها السلام ..
ثم يعترض الخميس ويقول .. لا يوجد من اغضبني فقد اغضب الله
بفرض انه لا يؤمن بتتمه الحديث ويقول ان الحديث ينتهي الى ذلك
اليس رسول الله .. لا ينطق عن الهوى
اليس هو معصوم .. فمن الطبيعي ان غضبه هو غضب لله
لا غضب دنيوي ...
سواء قبلتم بهذا ام لم تقبلوا
ويقول لو الزهراء غضبت ذلك منقصه في حقها ..
فلتحضرنا يارسول الله .. وترى ماذا جرى لابنتك من بعدك
مامن امة يامجلسي .. الا وكان فيها اذى للانبياء
من القوم انفسهم.. فكيف يكون رسول الله الذي قال
مامن نبي اوذي كما اوذيت ..
أن يؤذى من المشركين او اليهود ..فقط
الن تجد من المسلمين منافقين .. وراغبين بالدنيا حتى لو كان
على حساب دينهم ..
تذكرت حديث لابن باز ذات مره كان يقول في محاضرته
واني ارى ان المهدي من نسل (الامام) الحسن "عليه السلام"
لان الحسين كان طالبا للدنيا ......!!!!!!!
الحسين لانه يحارب يزيد الطاغيه .. اصبح في نظره طالبا للدنيا
وهو والحسن .. سيدا شباب اهل الجنه ..
ربما انا في نظر المجلسي خارجه عن الموضوع .. بل هو يتصيد هكذا
خطأ .. فأقول له مادعاني لذلك أنك لم تأتي بحجه علينا من كتبنا نحن
ما يجعل منا متناقضين في الفكر .. والتطبيق .
لذا استعرضت بعض تناقضاتكم ..
وادعو لك بالهدايه .. وان ترى الحق يامجلسي ..

السلام عليكم
المجلسى
أذا كان ممكن هل يمكنك الاتيان بمرجع او حديث من كتب الشيعة لتستدل به عليهم فى هذا الامر غير مسند احمد؟
الطلب الثانى: هل ممكن ان تشرح لى الحديث الذى ذكرته وما مدى صحة الحديث؟

والحمد لله

الحديث في الصحيحين

انظر الحديث في بحار الانوار

(28/137 ر 3 ب 3)
(28/138 ر 4 ب 3)
(28/141 ر 10 ب 3)
(28/362 ر 69 ب 4)


اما الحديث فلا يحتاج الى شرح فانه واضح الدلالة لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد

السلام عليكم

المجلسى

هل الحديث صحيح عند الشيعة واود منك ان تاكد لى صحة الحديث من بحار الانوار ولا اريد انا ان اقرا المصادر. فهل هو صحيح بالاتفاق ام هو ضعيف ام هو تدليس ام ماذا..الرجاء التوضيح للاستفادة

طلب آخر: اعتبرنى لا افهم بالحديث ومعانيه فهل من الممكن ان تشرحه لى.

والحمد لله

ان كنت لا تفهم فتعلم ثم تعال وشارك اما هذا الاسلوب الممجوج الذي تتبعونه فانه من المضحكة عليكم وانا لست مستعدا للتحاور مع من هذا اسلوبه واتمنى لو يوجد علماء حتى اتحاور معهم اما الجهال فالنقاش معهم متعب