تويت
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل
لأان بدعة عدالة الصحابة التي ابتدعها شيوخكم ولم يقرها حتى ابو بكر بحسب اعتراف المصري تعني ان الصحابي صادق في كل حرف ينقله من كلام رسول الله
-
نعم اذا كان يطلب شاهدا على صحة كلام عثمان فيما ينقله عن رسول الله فقط
لأان بدعة عدالة الصحابة التي ابتدعها شيوخكم ولم يقرها حتى ابو بكر بحسب اعتراف المصري تعني ان الصحابي صادق في كل حرف ينقله من كلام رسول الله -
يبدو أنني مضطر لإعادة الكلام بطريقة أخري لعلَّ أحد أن يفهم ويعي :::
قال الله حل وعلا (((وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى )))
فهنا أمر الله جل وعلا بطلب شاهدين :: والشاهد من شرطه أن يكون عدلا ولم يقتصر جلَّ وعلا علي ذكر شاهد واحد حتي وإن كان عدلا .. فهذا مقام شهادة....
ونفس الشئ في الزواج ألا وهو شاهدي عدل . . فالشهادة من متطلباتها العدالة لكن العدالة لاتقصر الشهادة علي واحد فقط..
تعليق
-
انت تخلط بين احكام الشهادة وبين بدعة عدالة الصحابةالمشاركة الأصلية بواسطة أبو أسامة المصري
هذا فيما يتعلق بالشهادة لأثبات واقعة او اثبات صحة قول اوفعل معين
اما فيما يتعلق بنقل الحديث عن النبي فقد ابتدع شيوخ اهل السنة بدعة تقول ان الصحابة عدول وانه يجب التصديق بكل ماينقله الصحابي عن النبي من قول اوفعل
عليك يا اسامة المصري ان تقتدي بسيدك ابي بكر وتنسف عدالة الصحابة فلاتقبل حديث الصحابي الا اذا كان هناك شاهدا يوافقهتعليق
-
حياك الله اخي خادم ابا الحسن وانا في هذه الايام خصوصا محتاج لدعاء المؤمنين لكي يولد لي اول ولد اسميه منتظر ان شاء الله ونسئلكم الدعاء ان يكون منتظر وابو منتظر جنود في جيش الامام المنتظرالمشاركة الأصلية بواسطة خادم ابا الحسنتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
نكرر سؤال الاخ ...
هل المطالبة بالشهادة تعنى انتفاء العدالة ؟؟
بشكل عام ... لان اذا كان في عثمان تنتفي عدالته فستنتفي عدالة غيره ولا يمكن تخصيصها بعثمان رضي الله عنه الا بدليلتعليق
-
التكرار ممنوعالمشاركة الأصلية بواسطة الحواري
والاجابة عن السؤال في الاقتباس الذي اقتبسته من كلامي
ثم انك مجرد مطبل ليش تشارك بالموضوع هههههههه
اكتفي بالتطبيل افضلتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
اللهم صل على محمد وآل محمد .. أسأل الله تعالى ان يسرّ قلبك بالمولود الاتي ، وان شاء الله يكون كامل الخلقة والايمان ، وتكون زوجتك بخير اثر الولادة بحق محمد وآل محمد الاطهار ..
وسلفا ، مبارك لك مولودك منتظر ، جعلنا الله تعالى جميعا من جنود المنتظر (عج)تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـدايةوهذا عين مافعله الحيي ذو النورين عثمان رضي الله عنه مع الصديق أبي بكر رضي الله عنه
تعليق
-
لا لا لا الموضوع مختلفالمشاركة الأصلية بواسطة أبو أسامة المصري
ابوبكر ابن ابي قحافة طلب من عثمان شاهدا ليس لاثبات صحة قول عثمان وانما صحة ماينقله من قول للرسول
وهذا ينسف نظرية عدالة الصحابة من جذورها
عموما لن اطيل النقاش معكم في هذه النقطة
لا اريد منكم غير ان تقتدون بسيدكم ابن ابو قحافة وترفضون التصديق بحديث الصحابي ان لم يكن هناك شاهدا على صحة ما ينقله ....
هل تستطيع ؟؟؟ والله ما تقدر
تدري ليش
لانك واقع في ورطة لن تخرج منها الا بهدم معتقدكتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الحاجة ليلى
الله يسمع منك اختي الكريمة .. لاتنسونا من خالص دعاؤكم .. دمتي مواليةتعليق
-
مولاي صوت الهداية لولدك منتظر(ياتي بالسلامة يارب ) أقول .... عن جابر بنعبد الله الأنصاري ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ( لعلي بن أبي طالب ( عليه السلام:« ألا ابشرك ألا أمنحك ، قال : بلى يارسول الله ، قال : فاني خلقت أنا وأنت من طينة واحدة ، ففضلت منها فضلة فخلق منها شيعتنا فإذا كان يوم القيامة دعي الناس بأسماء امهاتهم إلا شيعتك ، فانهم يدعون بأسماء آبائهم لطيب مولدهم » عنه البحار 27 : 147 ، أخرجه الصدوق في أماليه : 488 ، علل الشرائع : 58 ، معاني الأخبار : 51 . بشارة المصطفى
ونظرا لهروب البعض من تناقض العداء الذي أوردته بين أمهم عائشة وخليفتهم عثمان وبما سيظهر مثالب لاحصر لها ولكنه الهروب المعتاد بحجّة واهية ومع ذلك أضيف أخوي هذه المثقبة لعثمان وفعلا حصريا لعثمان ومن كتبهمحديث حذيفة بن اليمان(رضوان الله عليه =) الذي رواه عنه زيد بن وهب، قال: "إنْ خرج الدجال تبعه من كان يحب عثمان"! (ميزان الاعتدال للذهبي ج2 ص107من هو زيد بن وهب؟
زيد بن وهب الجهني أحد بني حسل بن نصر بن مالك بن عدي بن الطول بن عوف بنغطفان بن قيس بن جهينة من قضاعة ويكنى زيد أبا سليمان وروى زيد عن عمروعلي وعبد الله وحذيفة وشهد مع علي بن أبي طالب مشاهده. وقال أصحابنا توفيزيد بن وهب في ولاية الحجاج بعد الجماجم وكان ثقة كثير الحديثوكان قد نزل الكوفة وحضر مع علي بن أبي طالب الحرب بالنهروان.ووثقه ابن معين وغيره حتى أن الأعمش قال إذا حدثك زيد بن وهب عن أحد فكأنك سمعته من الذي حدثك عنه
قلت مات قبل سنة تسعين أو بعدها.التعديل الأخير تم بواسطة ابو باقر الزهيري; الساعة 18-08-2009, 02:44 AM.تعليق
-
بالمناسبة لماذا ارتبط عثمان بالدجال هذا الأرتباط الوثيق؟؟؟؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابو باقر الزهيري[SIZE=20pxأين الأمانة في نقل الكلام .. أم أن بغضكم لهؤلاء الأعلام حملكم علي لبس الحق بالباطل
أولا : الذهبي لم يرو هذا في ميزانه بل نقله عن الفسوي وهذا كلام الذهبي (( ومتفق على الاحتجاج به((زيد بن وهب)) إلا ما كان من يعقوب الفسوى فإنه قال - في تاريخه: في حديثه خلل كثير، ولم يصب الفسوى.
ثم إنه ساق من روايته قول عمر: يا حذيفة، بالله أنا من المنافقين ؟ قال: وهذا محال، أخاف أن يكون كذبا.
قال: ومما يستدل به على ضعف حديثه روايته عن حذيفة: إن خرج الدجال تبعه من كان يحب عثمان.)))
فالذهبي يذكر الحديث فيما استنكر علي زيد بن وهب
ثانيا:زيد بن وهب رحمه الله برئ من هذا الكذب والافتراء علي ذي النورين وصهر النبي صلي الله عليه وآله وسلم والعلة في سند الحديث فهذا الحديث لا يُعرف إلا من طريق منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن زيد بن وهب به
ومنصور هذا شيعي معروف بل قال فيه ابن معين: كان من الشيعة الكبار.
فإلصاق التهمة به أولى فالحديث صريح في الحطّ على ذي النورين عثمان رضي الله عنه والترهيب من حبّه.
وهل خلق الله مِن خلق أبغض لعثمان ر ضي الله عنه من الشيعة؟
فكيف إذا كان هذا من الشيعة الكبار كما قال إمام أهل الجرح والتعديل يحيى بن معين؟
فبذلك يتبين براءة الإمام الجليل زيد من تهمة هذا الحديث المكذوب بغير حشو ولا تطويل.
بل لقد صحّ عن زيد رواية ما يناقض ذلك.
فقد روى زيد بن وهب عن حذيفة قال: أرأيتم يوم الدار، كانت فتنة يوم عثمان فإنها أول الفتن وآخرها الدجال.
وقد رواه عنه الأعمش وعمران بن مسلم، وسند الأعمش صحيح على شرط مسلم، وسند عمران قال فيه الحاكم صحيح الإسناد على شرط الشيخين
فكيف يترك روايته تلك الثابتة عنه ويتمسك بحديث منصور الشيعي عن الأعمش عنه؟
تعليق
-
كون الراوي من الشيعة لايضعف الحديث ففي الصحيحين رواة شيعة واعتراف شيوخكم ان كثير من التابعين كانوا شيعةالمشاركة الأصلية بواسطة أبو أسامة المصري
اذا تريد يل مصري امثلة اعطيناك
.,..........................................
جاوبني يل مصري
قدوتكم وسيدكم ابو بكر يطلب شاهد من الصحابي عثمان للتثبت من الحديث فهل ستقتدون بسيدكم وتنسفون بدعة عدالة الصحابة ولاتصدقون الحديث الا اذا كان له شاهد ؟؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـدايةأولا : منصور بن أبي الأسود كان من الشيعة الكبار وليس شيعيا عادي
ثانيا : الحديث فيه ذمٌ لذي النورين وهذا دأب الشيعة الروافض فإنهم لايبالون بوضع الأحاديث في أهل البيت والحط من قدر الصحابة رضي الله عنهم
ولذا كان أصحاب الحديث والرواية لايقبلون رواية الشيعي إذا نقل حديثا في فضل آل البيت أو ذم الصحابة مع أنهم يروون عن الشيعة في أماكن أخري ..وليس هذا مقتصرا علي الشيعة فقط فهم يروون عن غيرهم ... فيروون عن المرجئة لكن في غير أحاديث الإيمان ..ويروون عن الخوارج لأنهم لايكذبون ..ويروون عن الشيعة لكن في غير أحاديث الغلو في أهل البيت وذم الصحابة
ولذا لم يرو لا البخاري ولامسلم لأحد من الشيعة حديثا في فيه غلو في اهل البيت
تعليق
تعليق