إعـــــــلان

**عبيـــــر** · 18-10-2009, 01:22 PM

/
/

النفيس ساعود للرد عليك بوقت لاحق لضيق وقتي الان ..

من اقوال الرسول من اقوال الرسول عليه واله الصلاة والسلام

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حق علي بن ابي طالب عليه السلام: انت مني وانا منك
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حق علي بن ابي طالب عليه السلام : من كنت مولاه فعلي مولاه
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حق علي بن ابي طالب عليه السلام : لا يحب عليا منافق ولا يبغضه مؤمن
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حق علي بن ابي طالب عليه السلام : انت اخي في الدنيا والاخره
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حق علي بن ابي طالب عليه السلام : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هرون من موسى

عن علي بن ابي طالب عليه السلام قال : دخلت يوما منزلي واذا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والحسن عن يمينه والحسين عن يساره وفاطمه بين يديه وهو يقول : ياحسن وياحسين انتما كفتا الميزان وفاطمه لسانه ولا تعدل الكفتان الا باللسان ولا يقوم اللسان الا على الكفتين انتما الامامان ولأمكما الشفاعه
عن الحسين بن علي عليهما السلام : قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : فاطمه بهجة قلبي وابناها ثمرة فؤادي وبعلها نور بصري والائمه من ولدها امناء ربي وحبله الممدود بينه وبين خلقه من اعتصم به نجا ومن تخلف عنه هوى
عن ابي الحسن الثالث عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : انما سمّيت ابنتي فاطمه لان الله عزوجل فطمها وفطم من احبها من النار
قال رسول الله (ص): اجعلوا اهل بيتي منكم مكان الرأس من الجسد ومكان العينين من الراس ولا يهتدي الراس الا بالعينين

عن علي بن ابي طالب ع قال اخبرني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حيث قال: ان اول من يدخل الجنه انا وفاطمه والحسن والحسين , قلت يارسول الله فمحبونا قال : من ورائكم
وري عن ابو ايوب قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والحسن والحسين عليهما السلام يلعبان بين يديه او في حجره فقلت يارسول الله اتحبهما ؟فقال ص :كيف لا احبهما وهما ريحانتاي من الدنيا اشمهما
روي عن انس بن مالك انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم , اي اهل بيت احب اليك ؟
قال صلى الله عليه واله وسلم: الحسن والحسين , وكان يقول لفاطمه سلام الله عليها ادعي ابنيَّ فيشمهما ويضمهما اليه
روي عن جابر قال دخلت على النبي صلى الله عليه واله وسلم والحسن والحسين على ظهره وهو يقول: نعم الجمل جملكما ونعم العدلان انتما
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: لاتذهب الدنيا ولا تنقضي حتى يملك رجل من اهل بيتي يواطيء اسمه اسمي
روي عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قوله: سيكون بدي فتنه فاذا كان ذلك فالزموا علي بن ابي طالب فانه اول من آمن بي واول من يصافحني يوم القيامه وهو الصديق الاكبر وهو فاروق هذه الامه وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب المنافقين

**عبيـــــر** · 20-10-2009, 01:49 PM

من أقوال فاطمة الزهراء عليها السلام في خطبتها جعل الله الايمان تطهيراً لكم من الشرك

وجعل الصلاة تنزيهاً لكم من الكبر

والزكاة تزكية ً للنفس ونماء في الرزق

والصيام تثبيتاً للإخلاص

والحج تشييداً للدين

والعدل تنسيقاً للقلوب

والجهاد عزاً للإسلام

والصبر معونة علىاستيجاب الأجر

والأمر بالمعروف مصلحةً للعامة

وبر الوالدين وقاية من السخط

وصلة الرحم منماة للعدد

والقصاص حقناً للدماء

والوفاء بالنذر تعريضاً للمغفرة

وتوفية المكاييل والموازين تغييراً للبخس

والنهي عن شرب الخمر تنزيهاً عن الرجس

وإجتناب القذف حجاباً عن اللعنة

وترك السرقة إيجاباً للعفة

وحرم الشرك إخلاصاً له بالربوبية.

**عبيـــــر** · 21-10-2009, 11:57 AM

قال النبي (صلي الله عليه واله وسلم ) : الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن، والرغبة فيها تتعب القلب والبدن لنظر إلى وجه العالم حباً له عبادة

أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر
ما نقص مال صدقة قط فاعطوا ولا تجبنوا
كلما ازداد العبد إيماناً ازداد حباً للنساء
لا تخيب راجيك فيمقتك الله ويعاديك
من خالفت سريرته علانيته فهو منافق كائناً ما كان
الايمان ثابت في الفلب واليقين خطرات
من مات على شيء بعثه الله عليه
ليس البر في حسن اللباس والزي ولكن البر في السكينه والوقار
شر المكاسب كسب الريا
أسعد الناس من خالط كرام الناس
من كانت همته اكله كانت قيمته ما اكله
الكاد على عياله كالمجاهد في سبيل الله
ارفعوا اصواتكم بالصلاة علي فانها تذهب بالنفاق
راحة النفس ترك ما لا يعني
رب شهوة ساعة تورث حزناً طويلاً
من أكثر الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجاً ومن كل ضيق مخرجاً ورزقه من حيث لايحتسب

العائد في هبته كالعائد في قيئه
لا تردوا السائل ولو بظلف محترق
تعلموا القرآن فإنه شافع لاصحابه يوم القيامة
الكذÈ ينقص الرزق
أفضل المؤمنين احسنهم خلقاً
الوحدة خير من قرين السوء
ان الله يحب عبده المؤمن الفقير المتعفف أبا العيال
احب العفاف إلى الله تعالى البطن والفرج
اياك والنظرة بعد النظرة فان الأولى لك والثانية عليك
أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة
من خف لسلطان جائر في حاجة كان قرينه في النار
الخير عادة والشر لجاجة
الأمانة تجلب الغناء، والخيانة تجلب الفقر
لا إيمان لمن لا أمانة له
لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان في جهنم
إن لكل أمة سياحة، وسياحة أمتي الجهاد في سبيل الله
عودوا قلوبكم الرقة واكثروا من التفكر والبكاء من خشية الله
ترك العبادة يقسي القلب وترك الذكر يميت النفس
من سوّف الحج حتى يموت بعثه الله يوم القيامة يهودياً أو نصرانياً
الناس سواء كأسنان المشط
أغفل الناس من لم يتعظ بتغير الدنيا من حال إلى حال
الولد الصالح ريحانة من رياحين الجنة
إن الله يحب العبد المؤمن المحترف
لو عرفتم الله حق معرفته لمشيتم على البحور ولزالت بدعائكم الجبال
أذل الناس من أهان الناس
من أقر بالذل طائعا فليس منا أهل البيت
من أقل أكله قل حسابه
من تعود كثرة الطعام والشراب قسا قلبه
لا تشبعوا فيطفأ نور المعرفة من قلوبكم
الإيثار زينة الزهد
نعم وزير العلم الرأي الحسن
من خرج من عينه مثل الذباب من الدمع من خشية الله، آمنه الله به يوم الفزع الأكبر
عليك بطول الصمت فإنه مطردة للشيطان وعون لك على أمر دينك
من أقام مع المشركين فقد برئت منه الذمة
إذا كان ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم
سافروا تصحوا وترزقوا
ثلاثة مجالس تميت القلب:مجالس الانذال، ومجالسة الأغنياء، والحديث مع النساء
لا عيش في الدنيا إلا لرجلين عالم ناطق ومتعلم واع
العزلة عبادة
إن الله تعالى يحب الشاب التائب
زينوا القرآن بأصواتكم
إن القلوب صداء كصداء النحاس فاجلوها بالاستغفار
ما جبل الله ولياً له إلا على السخاء
السخاء خلق الله الأعظم
من أقتصد أغناه الله
آفة الدين الهوى
طيبوا أفواهكم فإن أفواهكم طريق القرآن
الجنة تحت ظلال السيوف
إذا كان الداء من السماء فقد بطل هناك الدواء
ادعوا دعوة المظلوم وإن كان كافراً فإنه ليس دونه حجاب
اخوف ما اخاف على امتي كل منافق عليم اللسان
نعمتان مغبون بها كثير من الناس، الصحة والفراغ
اتقوا فراسة المؤمن فانه ينظر بنور الله عز وجل
الأرواح جنود، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف
أفضل الناس عند الله منزلة وأقربهم من الله وسيلة المحسن يكفر إحسانه
من كان يأمل أن يعيش غداً فإنه يأمل أن يعيش أبداً
ما من ساعة تمر بابن آدم لم يذكر الله فيها حسر عليها يوم القيامة
من اكثر ذكر الله أحبه
ليس من المروءة الربح على الأخوان
من عشق فعف ثم مات مات شهيداً
ما تعبدون الله بشيء مثل الزهد في الدنيا
بعثت للحلم مركزاً وللعلم معدناً وللصبر مسكناً
بسط الوجه زينة الحلم
إن موجبات المغفرة بذل السلام وحسن الكلام
الورع الذي يقف عند الشبهة
المتقون سادة والفقهاء قادة، والجلوس اليهم عبادة
من اتقى الله عاش قوياً وسار في بلاد عدوه آمناً
من فتح له باب من الخير فلينتهزه فانه لا يدري متى يغلق عنه
آفة الحسب الافتخار والعجب
من كثرت همومه فعليه بالاستغفار
خير الدعاء الاستغفار
من سره أن يكون اقوى الناس فليتوكل على الله
شر الندامة ندامة يوم القيامة
اشد الناس عذاباً يوم القيامة عالم لم ينفعه علمه
إن أسرع الخير ثواباً البر وإن أسرع الشر عقاباً البغي
أفضل العبادة الفقه
ما عبد الله افضل من الفقه في الدين
إذا أراد الله بعبد خيراً فقهه في الدين وألهمه رشده
جلبت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها
أحسن لمن أساء إليك

**عبيـــــر** · 22-10-2009, 01:08 PM

لمّا حجّ هشام بن عبد الملك في أيّام أبيه عبد الملك، طاف بالبيت الحرام، وجهد أنْ يصل إلى الحجر الأسود ليستلمه فلم يقدر على ذلك لكثرة الزحام، فَنُصب له كرسي وجلس عليه ينظر إلى الناس ومعه جماعة من أعيان الشام، فبينما هو كذلك إذ أقبل الإمام زين العابدين عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب فطاف بالبيت، فلمّا انتهى إلى الحجر الأسود تنحّى له الناس حتّى استلم الحجر، فقال رجل من أهل الشام لهشام بن عبد الملك: مَن هذا الذي هابه الناس هذه الهيبة؟ فقال هشام: لا أعرفه، مخافة أنْ يرغب فيه أهل الشام.
وكان الشاعر العربي المسلم المعروف الفرزدق حاضراً في ذلك الموقف، فقال بقوّة واعتداد أنا أعرفه، ثم اندفع بهذه القصيدة المشهورة:
________________________________________

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته ... و البيت يعرفه و الحل و الحرم

هذا ابن خير عباد الله كلهم ... هذا التقى النقي الطاهر العلم

هذا ابن فاطمةٍ إن كنت جاهله ... بجده أنبياء الله قد ختموا

و ليس قولك : من هذا ؟ بضائره ... العرب تعرف من أنكرت و العجم

كلتا يديه غياثٌ عم نفعهما ... يستوكفان و لا يعروهما عدم

سهل الخليقة لا تخش بوادره ... يزينه اثنان حسن الخلق و الشيم

حمال أثقال أقوامٍ إذا افتدحوا ... حلو الشمائل تحلو عنده نعم

ما قال : لا ، قط إلا في تشهده ... لولا التشهد كانت لاءه نعم

عم البرية بالإحسان فانقشعت ... عنها الغياهب و الإملاق و العدم

إذا رأته قريشٌ قال قائلها ... إلى مكارم هذا ينتهي الكرم

يغضي حياءً و يغضى من مهابته ... فما يكلم إلا حين يبتسم

بكفه خيزرانٌ ريحه عبقٌ ... من كف أروع في عرنينه شحم

يكاد يمسكه عرفان راحته ... ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم

الله شرفه قدماً و عظمه ... جرى بذاك له في لوحه القلم

أي الخلائق ليست في رقابهم ... لأولية هذا أو له نعم

من يشكر الله يشكر أولية ذا ... فالدين من بيت هذا ناله الأمم

ينمى إلى ذروة الدين التي قصرت ... عنها الأكف و عن إدراكها القدم

من جده دان فضل الأنبياء له ... و فضل أمته دانت له الأمم

مشتقةٌ من رسول الله نبعته ... طابت مغارسه و الخيم و الشيم

ينشق ثوب الدجى عن نور عزته ... كالشمس تنجاب عن إشراقها الظلم

من معشرٍ حبهم دينٌ و بغضهم ... كفرٌ و قربهم منجىً و معتصم

مقدمٌ بعد ذكر الله ذكرهم ... في كل بدءٍ و مختومٌ به الكلم

إن عد أهل التقى كانوا أئمتهم ... أو قيل : من خير أهل الأرض قيل هم

لا يستطيع جوادٌ بعد جودهم ... و لا يدانيهم قومٌ و إن كرموا

هم الغيوث إذا ما أزمةٌ أزمت ... و الأسد أسد الشرى و البأس محتدم

لا ينقص العسر بسطاً من أكفهم ... سيان ذلك إن أثروا و إن عدموا

يستدفع الشر و البلوى بحبهم ... و يسترب به الإحسان و النعم

إن الذوائب من فهر و إخوتهم واحده من اجمل قصائد الفخر في صدر الاسلام القاها حسان ابن ثابت بين يدي الرسول صلي الله علية وسلم
=================
إن الذوائب من فهرٍ و إخوتهم ... قد بينوا سنةً للناس تتبع

يرضى بها كل من كانت سريرته ... تقوى الإله و بالأمر الذي شرعوا

قومٌ إذا حاربوا ضروا عدوهم ... أو حاولوا النفع في أشياعهم نفعوا

سجيةٌ تلك منهم غير محدثةٍ ... إن الخلائق فاعلم شرها البدع

لا يرفع الناس ما أوهت أكفهم ... عند الدفاع و لا يوهون ما رقعوا

إن كان في الناس سباقون بعدهم ... فكل سبقٍ لأدنى سبقهم تبع

و لا يضنون عن مولى بفضلهم ... و لا يصيبهم في مطمعٍ طبع

لا يجهلون و إن حولت جهلهم ... في فضل أحلامهم عن ذاك متسع

أعفةٌ ذكرت في الوحي عفتهم ... لا يطبعون و لا يرديهم الطمع

كم من صديقٍ لهم نالوا كرامته ... و من عدوٍ عليهم جاهدٍ جدعوا

أعطوا نبي الهدى و البر طاعتهم ... فما ونا نصرهم و ما نزعوا

إن قال سيروا أجدوا السير جهدهم ... أو قال عوجوا علينا ساعةً ربعوا

ما زال سيرهم حتى استقاد لهم ... أهل الصليب ومن كانت له البيع

خذ منهم ما أتى عفواً إذا غضبوا ... و لا تكن همك الأمر الذي منعوا

فإن في حربهم فاترك عداوتهم ... شراً يخاض عليه الصاب و السلع

نسمو إذا الحرب نالتنامخالبها ... إذا الزعانف من أظفارها خشعوا

لا فخر إن هم أصابوا من عدوهم ... و إن أصيبوا فلا خورٌ و لا جزع

كأنهم في الوغى و الموت مكتنعٌ ... أسدٌ ببيشة في أرساغها فدع

إذا نصبنا لقومٍ لا ندب لهم ... كما يدب إلى الوحشية الذرع

أكرم بقومٍ رسول الله شيعتهم ... إذا تفرقت الأهواء و الشيع

أهدى لهم مدحي قلبٌ يوازره ... فيما يحب لسانٌ حائكٌ صنع

فإنهم أفضل الأحياء كلهم ... إن جد بالناس جد القول أو شمعوا

قصيدة وقــفــة عــلــى طــلــل ..
احد اجمل القصائد للشاعر : مــحــمــود غــنــيــم
________________________________________

مالـي وللنــجـم يرعاني وأرعـاهُ *** أمســى كلانا يعافُ الغمضَ جفناهُ
لـي فـيك يا لـيـل آهات أرددهـا *** أواه لو أجدت المـــحزون أواه
لا تحسبنـي محباً أشتكــي وصـبـاً ***أهـْـوِنْ بما في ســبيل الحــب ألقاه
إني تـذكـرت والذكـرى مؤرقـــة *** مجــداً تليداً بأيديــنا أضعــناه
ويح العروبـة كان الـكـون مسرحها *** فأصبحــت تتوارى في زوايــاه
أنــَّـى اتـجـهت إلى الإسلام في بـلـد *** تجده كالطير مقصـــوصاً جناحاه
كم صرّفـتنا يـدٌ كنا نـُصـرّفـهـا *** وبات يـملكـنا شعب ملكنـــاه

هـل تـطلبون مـن المـختار معجزة *** يكفـــيه شعب من الأجداث أحياه
من وحَّـدَ العُـرْب حتى صـار واترهـم *** إذا رأى ولد المــوتور آخـــاه
وكيف سـاس رعـاة الشـاة مملـكـة *** ما ساسها قيصر من قبــل أو شاه
يا مـن رأى عُـمَـراً تـكسوه بردتـه *** والزيت أدم له والكـــوخ مـأواه
يهتـز كـسرى علـى كرسيه فرقــاً *** من بأسه ومـــلوك الروم تخـشاه
هي الـحنيفة عيـن الله تكـلـؤهـا *** فـكـلــما حاولوا تشويهها شاهـوا
سـل المعانيَ عـنـا إنـنـا عـرب *** شعارنا الـمـجـد يهـــوانا ونهواه

استـرشـد الغـرب بالماضي فأرشده *** ونـحـن كان لـنا ماض نـسيـناه
بالله سل خلف بحر الـروم عن عرب *** بالأمس كانـوا هنا.. ما بالهم تاهـوا
فـإن تراءت لك الحمراء عن كثـب *** فسائل الصرح أين الـمجـد والجــاه ؟!
وانزل دمشـق وخاطب صخر مسجدها *** عمن بـناه لـعـل الصـخر ينعـاه
وطـف ببغداد وابحـث في مقابرهـا *** عــلّ امرأً مـن بـنـي العباس تلقاه
أين الرشـيد وقد طاف الغمــام بـه *** فـحـيـن جاوزا بـغـداداً تـحـداه ؟!
هذي مـعالمُ خـرسٌ كـل واحــدة *** مـنهن قـامـت خـطـيباً فاغراً فاه

الله يشهـد مـا قلـبـت سيرتهـم *** يـومـاً وأخـطأ دمع الـعـين مجراه
ماضٍ نعيشُ علـى أنقـاضـه أمماً *** ونـسـتمد الـقـوى مـن وحيِ ذكراه
أرواحنا تـتلاقـى فـيه خـافـقة *** كالـنحل إذ يـتـلاقـى فـي خـلاياه
دستوره الوحـي والمختار عاهله *** والـمـسـلمون وإن شـتّوا رعـايــاه
يا رب قـد أصبحت أهواؤنا شيعـاً *** فـامـنـن عـلـينـا براع أنت ترضاه
راع يعـيد إلى الإسـلام سيـرتـه *** يرعى بـنـيه وعـيــن الله تـرعـاه

**عبيـــــر** · 25-10-2009, 11:44 AM

/
\

روى عبد الله بن الحسن باسناده عن آبائه ، أنه لما أجمع أبوبكر وعمر على منع فاطمة عليها السلام فدكا و بلغها ذلك لاثت خمارها على رأسها و اشتملت بجلبابها وأقبلت في لمةٍ من حفدتها ونساء قومها تطأ ذيولها ما تخرم مشيتها مشية رسول الله ( ص ) حتى دخلت على أبي بكر وهو في حشد من المهاجرين والأنصار وغيرهم فنيطت دونها ملاءة فجلست ثم أنَت أنَةً أجهش القوم لها بالبكاء فأرتج المجلس ثم أمهلت هنيئة حتى إذا سكن نشيج القوم وهدأت فورتهم .
افتتحت الكلام بحمد الله و الثناء عليه والصلاة على رسوله فعاد القوم في بكائهم فلما أمسكوا عادت في كلامها فقالت عليها السلام :
الحمد لله على ما أنعم وله الشكر على ما ألهم والثناء بما قدم من عموم نعم ابتداها وسبوغ آلاء أسداها وتمام منن أولاها جم عن الإحصاء عددها ونأى عن الجزاء أمدها وتفاوت عن
الإدراك أبدها وندبهم لاستزادتها بالشكر لاتصالها واستحمد إلى الخلائق بإجزالها وثنى بالندب إلى أمثالها وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له كلمة جعل الإخلاص تأويلها وضمن

القلوب موصولها وأنار في التفكر معقولها الممتنع من الأبصار رؤيته ومن الألسن صفته ومن الأوهام كيفيته ابتدع الأشياء لا من شي‏ء كان قبلها وأنشأها بلا احتذاء أمثلة امتثلها كونها
بقدرته وذرأها بمشيته من غير حاجة منه إلى تكوينها ولا فائدة له في تصويرها إلا تثبيتا لحكمته وتنبيها على طاعته وإظهارا لقدرته تعبدا لبريته وإعزازا لدعوته ثم جعل الثواب على
طاعته ووضع العقاب على معصيته ذيادة لعباده من نقمته وحياشة لهم إلى جنته وأشهد أن أبي محمدا عبده ورسوله اختاره قبل أن أرسله وسماه قبل أن اجتباه واصطفاه قبل أن ابتعثه إذ
الخلائق بالغيب مكنونة وبستر الأهاويل مصونة وبنهاية العدم مقرونة علما من الله تعالى بمآيل الأمور وإحاطة بحوادث الدهور ومعرفة بمواقع الأمور ابتعثه الله إتماما لأمره وعزيمة على
إمضاء حكمه وإنفاذا لمقادير رحمته فرأى الأمم فرقا في أديانها عكفا على نيرانها عابدة لأوثانها منكرة لله مع عرفانها فأنار الله بأبي محمد ص ظلمها وكشف عن القلوب بهمها وجلى
عن الأبصار غممها وقام في الناس بالهداية فأنقذهم من الغواية وبصرهم من العماية وهداهم إلى الدين القويم ودعاهم إلى الطريق المستقيم ثم قبضه الله إليه قبض رأفة واختيار ورغبة
وإيثار فمحمد ( ص ) من تعب هذه الدار في راحة قد حف بالملائكة الأبرار ورضوان الرب الغفار ومجاورة الملك الجبار صلى الله على أبي نبيه وأمينه وخيرته من الخلق وصفيه والسلام عليه ورحمة الله وبركاته

ثم التفتت إلى أهل المجلس وقالت : أنتم عباد الله نصب أمره ونهيه وحملة دينه ووحيه وأمناء الله على أنفسكم وبلغاءه إلى الأمم زعيم حق له فيكم وعهد قدمه إليكم وبقية استخلفها عليكم
كتاب الله الناطق والقرآن الصادق والنور الساطع والضياء اللامع بينة بصائره منكشفة سرائره منجلية ظواهره مغتبطة به أشياعه قائدا إلى الرضوان اتباعه مؤد إلى النجاة استماعه
به تنال حجج الله المنورة وعزائمه المفسرة ومحارمه المحذرة وبيناته الجالية وبراهينه الكافية وفضائله المندوبة ورخصه الموهوبة وشرائعه المكتوبة فجعل الله الإيمان تطهيرا لكم من
الشرك والصلاة تنزيها لكم عن الكبر والزكاة تزكية للنفس ونماء في الرزق والصيام تثبيتا للإخلاص والحج تشييدا للدين والعدل تنسيقا للقلوب وطاعتنا نظاما للملة وإمامتنا أمانا للفرقة
والجهاد عزا للإسلام والصبر معونة على استيجاب الأجر والأمر بالمعروف مصلحة للعامة وبر الوالدين وقاية من السخط وصلة الأرحام منسأة في العمر ومنماة للعدد والقصاص حقنا
للدماء والوفاء بالنذر تعريضا للمغفرة وتوفية المكاييل والموازين تغييرا للبخس والنهي عن شرب الخمر تنزيها عن الرجس واجتناب القذف حجابا عن اللعنة وترك السرقة إيجابا للعفة
وحرم الله الشرك إخلاصا له بالربوبية فاتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون وأطيعوا الله فيما أمركم به ونهاكم عنه فإنه إنما يخشى الله من عباده العلماء

ثم قالت أيها الناس اعلموا أني فاطمة و أبي محمد ص أقول عودا وبدوا ولا أقول ما أقول غلطا ولا أفعل ما أفعل شططا لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ
عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ فإن تعزوه وتعرفوه تجدوه أبي دون نسائكم وأخا ابن عمي دون رجالكم ولنعم المعزى إليه ص فبلغ الرسالة صادعا بالنذارة مائلا عن مدرجة المشركين
ضاربا ثبجهم آخذا بأكظامهم داعيا إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة يجف الأصنام وينكث الهام حتى انهزم الجمع وولوا الدبر حتى تفرى الليل عن صبحه وأسفر الحق عن
محضه ونطق زعيم الدين وخرست شقاشق الشياطين وطاح وشيظ النفاق وانحلت عقد الكفر والشقاق وفهتم بكلمة الإخلاص في نفر من البيض الخماص وكنتم على شفا حفرة من النار
مذقة الشارب ونهزة الطامع وقبسة العجلان وموطئ الأقدام تشربون الطرق وتقتاتون القد أذلة خاسئين تخافون أن يتخطفكم الناس من حولكم فأنقذكم الله تبارك وتعالى بمحمد ص بعد اللتيا
والتي وبعد أن مني ببهم الرجال وذؤبان العرب ومردة أهل الكتاب كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله أو نجم قرن الشيطان أو فغرت فاغرة من المشركين قذف أخاه في لهواتها فلا
ينكفئ حتى يطأ جناحها بأخمصه ويخمد لهبها بسيفه مكدودا في ذات الله مجتهدا في أمر الله قريبا من رسول الله سيدا في أولياء الله مشمرا ناصحا مجدا كادحا لا تأخذه في الله لومة لائم
وأنتم في رفاهية من العيش وادعون فاكهون آمنون تتربصون بنا الدوائر وتتوكفون الأخبار وتنكصون عند النزال وتفرون من القتال فلما اختار الله لنبيه دار أنبيائه ومأوى أصفيائه ظهر
فيكم حسكة النفاق وسمل جلباب الدين ونطق كاظم الغاوين ونبغ خامل الأقلين وهدر فنيق المبطلين فخطر في عرصاتكم وأطلع الشيطان رأسه من مغرزه هاتفا بكم فألفاكم لدعوته
مستجيبين وللعزة فيه ملاحظين ثم استنهضكم فوجدكم خفافا وأحمشكم فألفاكم غضابا فوسمتم غير إبلكم ووردتم غير مشربكم هذا والعهد قريب والكلم رحيب والجرح لما يندمل والرسول
لما يقبر ابتدارا زعمتم خوف الفتنة ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين فهيهات منكم وكيف بكم وأنى تؤفكون وكتاب الله بين أظهركم أموره ظاهرة وأحكامه زاهرة وأعلامه
باهرة وزواجره لائحة وأوامره واضحة وقد خلفتموه وراء ظهوركم أرغبة عنه تريدون أم بغيره تحكمون بئس للظالمين بدلا ومن يتبع غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة
من الخاسرين ثم لم تلبثوا إلا ريث أن تسكن نفرتها ويسلس قيادها ثم أخذتم تورون وقدتها وتهيجون جمرتها وتستجيبون لهتاف الشيطان الغوي وإطفاء أنوار الدين الجلي وإهمال سنن
النبي الصفي تشربون حسوا في ارتغاء وتمشون لأهله وولده في الخمرة والضراء ويصير منكم على مثل حز المدى ووخز السنان في الحشا وأنتم الآن تزعمون أن لا إرث لنا أ فحكم
الجاهلية تبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون أفلا تعلمون بلى قد تجلى لكم كالشمس الضاحية أني ابنته أيها المسلمون أأغلب على إرثي يا ابن أبي قحافة أفي كتاب الله ترث أباك
ولا أرث أبي لقد جئت شيئا فريا أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم إذ يقول وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ
وقال فيما اقتص من خبر يحيى بن زكريا إذ قال فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ
وقال وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ
وقال يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ
وقال إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ
وزعمتم أن لا حظوة لي ولا إرث من أبي ولا رحم بيننا أ فخصكم الله بآية أخرج أبي منها أم هل تقولون إن أهل ملتين لا يتوارثان أو لست أنا وأبي من أهل ملة واحدة أم أنتم أعلم
بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمي فدونكها مخطومة مرحولة تلقاك يوم حشرك فنعم الحكم الله والزعيم محمد والموعد القيامة وعند الساعة يخسر المبطلون ولا ينفعكم إذ تندمون ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم

ثم رمت بطرفها نحو الأنصار فقالت : يا معشر النقيبة وأعضاد الملة وحضنة الإسلام ما هذه الغميزة في حقي والسنة عن ظلامتي أما كان رسول الله ص أبي يقول المرء يحفظ في ولده
سرعان ما أحدثتم وعجلان ذا إهالة ولكم طاقة بما أحاول وقوة على ما أطلب وأزاول أتقولون مات محمد ( ص ) فخطب جليل استوسع وهنه واستنهر فتقه وانفتق رتقه وأظلمت الأرض
لغيبته وكسفت الشمس والقمر وانتثرت النجوم لمصيبته وأكدت الآمال وخشعت الجبال وأضيع الحريم وأزيلت الحرمة عند مماته فتلك والله النازلة الكبرى والمصيبة العظمى لا مثلها نازلة
ولا بائقة عاجلة أعلن بها كتاب الله جل ثناؤه في أفنيتكم وفي ممساكم ومصبحكم يهتف في أفنيتكم هتافا وصراخا وتلاوة وألحانا ولقبله ما حل بأنبياء الله ورسله حكم فصل وقضاء حتم
وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَ سَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ إيها بني قيله أأهضم تراث أبي
وأنتم بمرأى مني ومسمع ومنتدى ومجمع تلبسكم الدعوة وتشملكم الخبرة وأنتم ذوو العدد والعدة والأداة والقوة وعندكم السلاح والجنة توافيكم الدعوة فلا تجيبون وتأتيكم الصرخة فلا تغيثون
أنتم موصوفون بالكفاح معروفون بالخير والصلاح والنخبة التي انتخبت والخيرة التي اختيرت لنا أهل البيت قاتلتم العرب وتحملتم الكد والتعب وناطحتم الأمم وكافحتم البهم لا نبرح أو
تبرحون نأمركم فتأتمرون حتى إذا دارت بنا رحى الإسلام ودر حلب الأيام وخضعت ثغرة الشرك وسكنت فورة الإفك وخمدت نيران الكفر وهدأت دعوة الهرج واستوسق نظام الدين
فأنى حزتم بعد البيان وأسررتم بعد الإعلان ونكصتم بعد الإقدام وأشركتم بعد الإيمان بؤسا لقوم نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدءوكم أول مرة أ تخشونهم
فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين ألا وقد أرى أن قد أخلدتم إلى الخفض وأبعدتم من هو أحق بالبسط والقبض وخلوتم بالدعة ونجوتم بالضيق من السعة فمججتم ما وعيتم ودسعتم
الذي تسوغتم فإن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعا فإن الله لغني حميد ألا وقد قلت ما قلت هذا على معرفة مني بالجذلة التي خامرتكم والغدرة التي استشعرتها قلوبكم ولكنها فيضة
النفس ونفثة الغيظ وخور القناة وبثة الصدر وتقدمة الحجة فدونكموها فاحتقبوها دبرة الظهر نقبة الخف باقية العار موسومة بغضب الجبار وشنار الأبد موصولة بنار الله الموقدة التي
تطلع على الأفئدة فبعين الله ما تفعلون وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون وأنا ابنة نذير لكم بين يدي عذاب شديد فاعملوا إنا عاملون و انتظروا إنا منتظرون .

فأجابها أبو بكر عبد الله بن عثمان وقال يا بنت رسول الله لقد كان أبوك بالمؤمنين عطوفا كريما رءوفا رحيما وعلى الكافرين عذابا أليما وعقابا عظيما إن عزوناه وجدناه أباك دون
النساء وأخا إلفك دون الأخلاء آثره على كل حميم وساعده في كل أمر جسيم لا يحبكم إلا سعيد ولا يبغضكم إلا شقي بعيد فأنتم عترة رسول الله الطيبون الخيرة المنتجبون على الخير
أدلتنا وإلى الجنة مسالكنا وأنت يا خيرة النساء وابنة خير الأنبياء صادقة في قولك سابقة في وفور عقلك غير مردودة عن حقك ولا مصدودة عن صدقك والله ما عدوت رأي رسول الله
ولا عملت إلا بإذنه والرائد لا يكذب أهله وإني أشهد الله وكفى به شهيدا أني سمعت رسول الله ( ص ) يقول نحن معاشر الأنبياء لا نورث ذهبا و لا فضة و لا دارا و لا عقارا و إنما نورث
الكتاب والحكمة والعلم والنبوة وما كان لنا من طعمة فلولي الأمر بعدنا أن يحكم فيه بحكمه وقد جعلنا ما حاولته في الكراع والسلاح يقاتل بها المسلمون ويجاهدون

فقالت عليها السلام سبحان الله ما كان أبي رسول الله ( ص ) عن كتاب الله صادفا ولا لأحكامه مخالفا بل كان يتبع أثره ويقفو سوره أفتجمعون إلى الغدر اعتلالا عليه بالزور وهذا بعد وفاته
شبيه بما بغي له من الغوائل في حياته هذا كتاب الله حكما عدلا وناطقا فصلا يقول يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ و يقول وَ وَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ وبين عز وجل فيما وزع من الأقساط
وشرع من الفرائض والميراث وأباح من حظ الذكران والإناث ما أزاح به علة المبطلين وأزال التظني والشبهات في الغابرين كلا بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون

فقال أبو بكر صدق الله ورسوله وصدقت ابنته معدن الحكمة وموطن الهدى والرحمة وركن الدين وعين الحجة لا أبعد صوابك ولا أنكر خطابك هؤلاء المسلمون بيني وبينك قلدوني ما
تقلدت وباتفاق منهم أخذت ما أخذت غير مكابر ولا مستبد ولا مستأثر وهم بذلك شهود

فالتفتت فاطمة عليها السلام إلى الناس و قالت : معاشر المسلمين المسرعة إلى قيل الباطل المغضية على الفعل القبيح الخاسر أفلا تتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها كلا بل ران على
قلوبكم ما أسأتم من أعمالكم فأخذ بسمعكم وأبصاركم ولبئس ما تأولتم وساء ما به أشرتم وشر ما منه اغتصبتم لتجدن والله محمله ثقيلا وغبه وبيلا إذا كشف لكم الغطاء وبان بإورائه
الضراء وبدا لكم من ربكم ما لم تكونوا تحتسبون و خسر هنا لك المبطلون

ثم عطفت على قبر النبي ( ص ) و قالت

قـد كـان بعـدك أنبـاء و هنبثة لوكنت شاهدها لم تكثر الخطب
إنـا فقـدناك فقـد الأرض وابلها و اختل قومك فاشهدهم و لا تغب

قـد كـان جبريـل بالآيات يؤنسنا فغاب عنا فكـل الخيـر محتجب
و كنت بـدرا و نـورا يستضاء به عليك ينزل من ذي العـزة الكتب

تجهمتنـا رجـال و استخف بنـا إذ غبت عنا فنحن اليـوم تغتصب
فسوف نبكيك ما عشنا و ما بقيت منا العيـون بتهمال لها سكـب

**خادم زهراء** · 25-10-2009, 12:34 PM

تفضلوا مشاركتي

اللهم صل على محمد وآل محمد
الأخت النشيطة "عبير" سددك الله وجعل ما كتبتيه في هذا الموضوع في ميزان حسناتك
وأرجو منكم جميعا الدعاء لقضاء الحوائج
عن أمير المؤمنين علي (ع): كفاك أدباً لنفسك، اجتنابُك ما تكرهه من غيرك

كلمة دستور في حياتنا
والسلام على من اتبع الهدى

**عبيـــــر** · 28-10-2009, 01:03 PM

/
/

قول النبي ( صلى الله عليه وآله ) : " إني أوشك أن أدعى فأجيب ، و إني تاركٌ فيكم الثقلين : كتاب الله عَزَّ و جَلَّ و عترتي ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، و عترتي أهل بيتي ، و إن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ، فانظُرُوني بمَ تَخْلُفُوني فيهما "

قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " أنا سيد النبيين و علي سيد الوصيين ، و إن أوصيائي بعدي إثنا عشر أولهم علي و أخرهم القائم المهدي " .

: قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " يا جابر إن أوصيائي و أئمة المسلمين من بعدي أولهم علي ، ثم الحسن ، ثم الحسين ، ثم علي بن الحسين ، ثم محمد بن علي المعروف بالباقر ـ ستدركه يا جابر ، فإذا لقيته فأقرأه مني السلام ـ ثم جعفر بن محمد ، ثم موسى بن جعفر ، ثم علي بن موسى ، ثم محمد بن علي ، ثم علي بن محمد ، ثم الحسن بن علي ، ثم القائم ، اسمه اسمي و كنيته كنيتي ، محمد بن الحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله تبارك و تعالى على يديه مشارق الأرض و مغاربها ، ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة لا يثبت على القول بإمامته إلا من إمتحن الله قلبه للإيمان "

رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) يقول في حجة الوداع : " لا يزال هذا الدين ظاهراً على من ناواه لا يضرّه مخالف و لا مفارق حتى يمضي من أمتي إثنا عشر أميراً كلهم من قريش "

النبي ( صلَّى الله عليه و آله )يقول : " إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم إثنا عشر خليفة " قال : ثم تكلّم بكلام خفي عليّ .
قال : فقلت لأبي : ما قال ؟
قال : قال : " كلهم من قريش "

**كرار أحمد** · 29-10-2009, 01:30 PM

الأخت الفاضلة

بسم الله الواحد الأحد
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين لاسيما الأربعة الكبار الميامين الصديق والفاروق وذي النورين وأبا الحسنين
وبلغنا معهم الفردوس مع النبي الأمين ...آمين
*****************************************
قطعاً مشكورة على الجهد الرائع ....
وجزاك الله خيراً .......
لكن الكثير من الروايات التي سقتها إلينا تحتاج إلى وقفة مهمة مع سندها وحال رواتها
وموقفهم حتى نستطيع أن نعرف هل نأخذ منهم أم لا ؟
نحن أمام دين يا أختاه ويجب أن ندقق فيما بين أيدينا ....
ولك كل التحية والإحترام
والسلام ختام .

**عبيـــــر** · 29-10-2009, 04:45 PM

/
/

مجموعة أخرى من الكلمات البليغة لولي الله ورسوله والمؤمنين علي بين أبي طالب عليه السلام فأفرح بكلام مولاك وتعليمه ، ولا يفوتك أن تحفظ قسم منها لتعتبر وترشد وتسترشد بها وتكون لك عون في ونور مضيء في هذه الدنيا ومشاكلها :

وقال عليه السلام : آلَةُ الرِّيَاسَةِ سَعَةُ الصَّدْرِ.

وقال عليه السلام : ازْجُرِ الْمُسِيءَ بِثوَابِ الْـمُحْسِنِ

وقال عليه السلام : احْصُدِ الشَّرَّ مِنْ صَدْرِ غَيْرِكَ بِقَلْعِهِ مِنْ صَدْرِكَ.

وقال عليه السلام : اللَّجَاجَةُ تَسُلُّ الرَّأْيَ

وقال عليه السلام : الطَّمَعُ رِقٌّ مُؤَبَّدٌ.

وقال عليه السلام : ثَمَرَةُ التَّفْرِيطِ النَّدَامَةُ، وَثَمَرَةُ الْحَزْمِ السَّلاَمَةُ.

وقال عليه السلام : لاَ خَيْرَ فِي الصَّمْتِ عَنِ الْحُكْمِ، كَمَا أَنَّهُ لاَ خَيْرَ فِي

الْقوْلِ بِالْجَهْلِ. وقال عليه السلام : مَا اخْتَلَفَتْ دَعْوَتَانِ إِلاَّ كَانَتْ إِحْدَاهُمَا ضَلاَلَةً.

وقال عليه السلام : مَا شَكَكْتُ فِي الْحَقِّ مُذْ أُرِيتُهُ.

وقال عليه السلام : مَا كَذَبْتُ وَلاَ كُذِّبْتُ، وَلاَ ضَلَلْتُ وَلاَ ضُلَّ بِي.

وقال عليه السلام : لِلظَّالِمِ الْبَادِي غَداً بِكَفِّهِ عَضَّةٌ

وقال عليه السلام : مَنْ أَبْدى صَفْحَتَهُ لِلْحَقِّ هَلَكَ.

وقال عليه السلام : مَنْ لَمْ يُنْجِهِ الصَّبْرُ أَهْلَكَهُ الْجَزَعُ.

وقال عليه السلام : وَاعَجَبَاهُ! أَتَكُونُ الْخِلاَفَةَ بِالصَّحَابَةِ وَلاَتَكُونُ بِالصَّحَابةِ اً وَالْقَرَابَةِ؟ و روي له شعر في هذا المعنى، وهو: فَإِنْ كُنْتَ بِالشُّورَى مَلَكْتَ أُمُورَهُمْفَكَيْفَ بِهذَا وَالْمُشِيرُونَ غُيَّبُ وَإِنْ كنْتَ بِالْقُرْبَى حَجَجْتَ خَصِيمَهُمْ فَغَيْرُكَ أَوْلَى بِالنَّبِيِّ وَأَقْرَبُ وقال عليه السلام : إِنَّمَا الْمَرْءُ فِي الدُّنْيَا غَرَضٌ 4تَنْتَضِلُ فِيهِ الْمَنَايَا

وَنَهْبٌ اً تُبَادِرُهُ الْمَصَائِبُ، وَمَعَ كُلِّ جُرْعَةٍ شَرَقٌ وَفِي كُلِّ أَكْلَةٍ غَصَصٌ، وَلاَ يَنَالُ الْعَبْدُ نِعْمَةً إِلاَّ بِفِرَاقِ أُخْرَى، وَلاَ يَسْتَقْبِلُ يَوْماً مِنْ عُمُرِهِ إِلاَّ بِفِرَاقِ آخَرَ مِنْ أَجَلِهِ. فَنَحْنُ أَعْوَانُ الْمَنُونِ وَأَنْفُسُنَا نَصْبُ الْحُتُوفِ فَمِنْ أَيْنَ نَرْجُوا الْبَقَاءَ وَهذَا اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ لَمْ يَرْفَعَا مِنْ شَيْءٍ شَرَفاً إِلاَّ أَسْرَعَا الْكَرَّةَ فِي هَدْمِ مَا بَنَيَا، وَتَفْرِيقِ مَا جَمَعا؟!

وقال عليه السلام : يَابْنَ آدَمَ مَا كَسَبْتَ فَوْقَ قُوتِكَ، فَأَنْتَ فِيهِ خَازِنٌ لِغَيْرِكَ.

وقال عليه السلام : إِنَّ لِلْقُلُوبِ شَهْوَةً وَإِقْبَالاً وَإِدْبَاراً، فَأْتُوهَا مِنْ قِبَلِ شَهْوَتِهَا وَإِقْبَالِهَا، فَإِنَّ الْقَلْبَ إِذَا أُكْرِهَ عَمِيَ.

وكان عليه السلام يقول: مَتَى أَشْفِي غَيْظِي إِذَا غَضِبْتُ؟ أَحِينَ أَعْجِزُ عَنِ الاِْنْتِقَامِ فَيُقَالُ لِي: لَوْ صَبَرْتَ؟ أَمْ حِينَ أَقْدِرُ عَلَيْهِ فَيُقَالُ لي: لَوْ عَفَوْتَ.

وقال عليه السلام وقد مرّ بقذر على مزبلة: هذا مَا بَخِلَ بِهِ الْبَاخِلُونَ. و روي في خبر آخر أَنه قال: هذَا مَا كُنْتُمْ تَتَنَافَسُونَ فِيهِ بِالاََْمْسِ!

وقال عليه السلام : لَمْ يَذْهَبْ مِنْ مَالِكَ مَا وَعَظَكَ.

وقال عليه السلام : إِنَّ هذِهِ الْقُلُوبَ تَمَلُّ كَمَا تَمَلُّ الاََْبْدَانُ، فَابْتَغُوا لَهَا طَرَائِفَ الْحِكْمَةِ

وقال عليه السلام لما سمع قول الخوارج ـ لا حكم إِلاَّ للهِ ـ : كَلِمَةُ حَقٍّ يُرَادُ بِهَا بَاطِلٌ.

وقال عليه السلام في صفة الْغوغاء هُمُ الَّذِينَ إِذَا اجْتَمَعُوا غَلَبُوا، وَإِذَا تَفَرَّقُوا لَمْ يُعْرَفُوا. وقيل: بل قال: هُمُ الَّذِينَ إِذَا اجْتَمَعُوا ضَرُّوا، وَإِذَا تَفَرَّقُوا نَفَعُوا. فقيل: قد علمنا مضرة اجتماعهم، فما منفعة افتراقهم؟ فقال: يَرْجِعُ أَصْحَابُ الْمِهَنِ إِلَى مِهَنِهِمْ، فَيَنْتَفِعُ النَّاسُ بِهِمْ، كَرُجُوعِ الْبَنَّاءِ إِلَى بِنَائِهِ، وَالنَّسَّاجِ إِلَى مَنْسَجِهِ، وَالْخَبَّازِ إِلَى مَخْبَزِهِ.

وقال عليه السلام وقد أُتي بجانٍ ومعه غوغاءُ: لاَ مَرْحَباً بِوُجُوهٍ لاَ تُرى إِلاَّ عِنْدَ كُلِّ سَوْأَةٍ.

وقال عليه السلام : إِنَّ مَعَ كُلِّ إِنْسَانٍ مَلَكَيْنِ يَحْفَظَانِهِ، فَإِذَا جَاءَ الْقَدَرُ خَلَّيَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ، وَإِنَّ الاََْجَلَ جُنَّةٌ حَصِينَةٌ

وقال عليه السلام ، وقد قال له طلحة والزبير: نبايعك على أَنّا شركاؤُكَ في هذا الاََمر. فقال: لاَ، وَلكِنَّكُمَا شَرِيكَانِ فِي الْقُّوَّةَ وَالاِِْسْتَعَانَةِ، وَعَوْنَانِ عَلَى الْعَجْزِ وَالاََْوَدِ 4

وقال عليه السلام : أَيُّهَا النَّاسُ، اتّقُوا اللهَ الَّذِي إِنْ قُلْتُمْ سمِعَ، وَإِنْ أَضْمَرْتُمْ

عَلِمَ، وَبَادِرُوا الْمَوْتَ الَّذِي إِنْ هَرَبْتُمْ أَدْرَكَكُمْ، وَإِنْ أَقَمْتُمْ أَخَذَكُمْ، وَإِنْ نَسِيتُمُوهُ ذَكَرَكُمْ.

وقال عليه السلام : لاَ يُزَهِّدَنَّكَ فِي الْمَعْرُوفِ مَنْ لاَ يَشْكُرُهُ لَكَ، فَقَدْ يَشْكُرُكَ عَلَيْهِ مَنْ لاَ يَسْتَمْتِعُ بِشَيْءٍ مِنْهُ، وَقَدْ تُدْرِكُ مِنْ شُكْرِ الشَّاكِرِ أَكْثَرَ مِمَّا أَضَاعَ الْكَافِرُ، وَاللهُ يُحِبُّ الْـمُحْسِنِينَ.

وقال عليه السلام : كُلُّ وِعَاءٍ يَضِيقُ بِمَا جُعِلَ فِيهِ إِلاَّ وِعَاءَ الْعِلْمِ، فَإِنَّهُ يَتَّسِعُ.

وقال عليه السلام : أَوَّلُ عِوَضِ الْحَلِيمِ مِنْ حِلْمِهِ أَنَّ النَّاسَ أَنْصَارُهُ عَلَى الْجَاهِلِ.

وقال عليه السلام : إِنْ لَمْ تَكُنْ حَلِيماً فَتَحَلَّمْ، فَإِنَّهُ قَلَّ مَنْ تَشَبَّهَ بَقَوْمٍ إِلاَّ أَوْشَكَ أَنْ يَكُونَ مِنْهُمْ.

وقال عليه السلام : مَنْ حَاسَبَ نَفْسَهُ رَبِحَ، وَمَنْ غَفَلَ عَنْهَا خَسِرَ، وَمَنْ خَافَ أَمِنَ، وَمَنِ اعْتَبَرَ أَبْصَرَ،مَنْ أَبْصَرَ فَهِمَ، وَمَنْ فَهِمَ عَلِمَ.

وقال عليه السلام : لَتَعْطِفَنَّ الدُّنْيَا عَلَيْنَا بَعْدَ شِمَاسِهَا عَطْفَ الضَّرُوسِ عَلَى وَلَدِهَا. و تلا عقيب ذلك: وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الاََْرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ.

وقال عليه السلام : اتَّقُوا اللهَ تَقِيَّةَ مَنْ شَمَّرَ تَجْرِيداً، وَجَدَّ تَشْمِيراً، وَكَمَّشَ فِي مَهَلٍ، وَبَادَرَ عَنْ وَجَلٍ نَظَرَ فِي كَرَّةِ الْمَوْئِلِ وَعَاقِبَةِ الْمَصْدَرِ، وَمَغَبَّةِ الْمَرْجِعِ.

وقال عليه السلام : الْجُودُ حَارِسُ الاََْعْرَاضِ، وَالْحِلْمُ فِدَامُ السَّفِيهِ، وَالْعَفْوُ زَكَاةُ الظَّفَرِ، وَالسُّلُوُّ عِوَضُكَ مِمَّنْ غَدَرَ، وَالاِْسْتِشَارَةُ عَيْنُ الْهِدَايَةِ وَقَد خَاطَرَ مَنِ اسْتَغْنَى بِرَأْيِهِ، وَالصَّبْرُ يُنَاضِلُ الْحِدْثَانَ والْجَزَعُ مِنْ أَعْوَانِ الزَّمَانِ، وَأَشْرَفُ الْغِنَى تَرْكُ الْمُنَى وَكَمْ مِنْ عَقْلٍ أَسيِرٍ تَحْتَ هَوَى أَمِيرٍ! وَمِنَ التَّوْفِيقِ حِفْظُ التَّجْرِبَةِ، وَالْموَدَّةُ قَرَابَةٌ مُسْتَفَادَةٌ، وَلاَ تَأْمَنَنَّ مَلُولاً 0

[مقدمة السيد الشريف الرضي لكتاب نهج البلاعة ] بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد حمد الله الذي جعل الحمد ثمناً لنعمائه، ومَعاذاً من بلائه،
ووسيلة إلى جِنانه، وسبباً لزيادة إحسانه.
والصلاة على رسوله نبيّ الرحمة، وإمام الأئمة، وسراج الأمة، المنتخب من طينة الكرم، وسلالة المجد الأقدم، ومَغرِس الفخار المُعْرِق وفرع العَلاء المثمر المورق.
وعلى أهل بيته مصابيح الظُّلم، وعِصَم الأمم، ومنارالدين الواضحة، ومثاقيل الفضل الراجحة صلّى الله عليهم أجمعين، صلاة تكون إزاءً لفضلهم ومكافأة لعملهم، وكفاء لطيب فرعهم وأصلهم، ما أنار فجر ساطع، وخوى نجم طالع.
فإنّي كنتُ في عنفوان شبابي وغضاضة الغصن ابتدأتُ بتأليف كتاب في خصائص الأئمة عليهم السلام : يشتمل على محاسن أخبارهم، وجواهر كلامهم، حداني عليه غرض ذكرته في صدر الكتاب، وجعلته أمام الكلام.
وفرغت من الخصائص التي تخصّ أمير المؤمنين علياً عليه السلام ، وعاقت عن إتمام بقية الكتاب محاجزات الأيام، ومماطلات الزمان وكنتُ قد بوّبتُ ما خرج من ذلك أبواباً، وفصّلته فصولاً، فجاء في آخرها فصل يتضمّن محاسن ما نقل عنه عليه السلام من الكلام القصير في المواعظ والحِكم والاَمثال والآداب، دون الخطب الطويلة، والكتب المبسوطة.
فاستحسن جماعة من الأصدقاء ما اشتمل عليه الفصل المقدّم ذكره، معجَبين ببدائعه، ومتعجّبين من نواصعه وسألوني عند ذلك أن أبتدىء بتأليف كتاب يحتوي على مختار كلام مولانا أمير المؤمنين عليه السلام في جميع فنونه، ومتشعّبات غصونه: من خطب، وكتب، ومواعظ وأدب.
علماً أنّ ذلك يتضمّن من عجائب البلاغة، وغرائب الفصاحة، وجواهر العربية، وثواقب الكلم الدينية والدنياوية، ما لا يوجد مجتمعاً في كلام، ولا مجموعَ الأطراف في كتاب؛ إذ كان أمير المؤمنين عليه السلام مشرَع َالفصاحة وموردها، ومنشأ البلاغة ومولدها، ومنه عليه السلام ظهر مكنونها، وعنه أخذت قوانينُها، وعلى أمثلته حذا كلّ قائل خطيب، وبكلامه استعان كلّ واعظ بليغ. ومع ذلك فقد سبق وقصروا، وتقدم وتأخروا، لاَنّ كلامه عليه السلام الكلامُ الذي عليه مَسْحة من العلم الاِلهي، وفيه عَبْقَة من الكلام النبوي.
فأجبتهم إلى الابتداء بذلك، عالماً بما فيه من عظيم النفع، ومنشور الذكر، ومذخور الأجر.
واعتمدتُ ؟ به أن أبيّن عن عظيم قدر أميرالمؤمنين عليه السلام في هذه الفضيلة، مضافة إلى المحاسن الدّثِرَة والفضائل الجمّة.
وأنه عليه السلام انفرد ببلوغ غايتها عن جميع السلف الاَولين الذين إنّما يؤثر عنهم منها القليل النادر، والشاذّ الشارد .
فأما كلامه عليه السلام فهو البحر الذي لا يُساجَلوالجمّ الذي لا يحافَل وأردتُ أن يسوغ لي التمثّل في الافتخار به عليه السلام بقول الفرزدق:
أولئك أبائي فجئني بمثلهم إذا جمعَتْنا يا جرير المجامعُ ورأيتُ كلامه عليه السلام يدور على أقطاب ثلاثة:
أولها: الخطب والأوامر.
وثانيها: الكتب والرسائل.
وثالثها: الحكم والمواعظ.
فأجمعتُ " بتوفيق الله جلّ جلاله على الابتداء باختيار محاسن الخطب، ثم محاسن الكتب، ثم محاسن الحِكَم والأدب، مفرداً لكلّ صنف من ذلك باباً، ومفضلاً فيه أوراقاً، لتكون مقدمة لاستدراك ما عساه يشذّ عنّي عاجلاً، ويقع إليّ آجلاً.
وإذا جاء شيء من كلامه عليه السلام الخارج في أثناء حوار، أو جواب سؤال، أو غرض آخر من الأغراض ـ في غير الأنحاء التي ذكرتها، وقررت القاعدة عليها ـ نسبته إلى أليق الأبواب به، وأشدّها ملامحة لغرضه.
وربما جاء فيما أختارُهُ من ذلك فصول غير مُتّسِقة ومحاسن كَلِمٍ غير منتظمة .
لاَني أورد النكت واللّمَع ولا أقصد التتالي والنسَق ومن عجائبه عليه السلام التي انفرد بها، وأمِنَ المشاركةَ فيها، أنّ كلامه عليه السلام الوارد في الزهد والمواعظ، والتذكير والزواجر، إذا تأمله المتأمل، وفكر فيه المتفكر، وخلع من قلبه أنه كلام مثله ممن عظم قدره، ونفذ أمره، وأحاط بالرقاب ملكه، لم يعترضه الشك في أنه من كلام من لا حظّ له في غير الزهادة، ولا شغل له بغير العبادة، قد قبع في كسر بيت أو انقطع إلى سفح جبل ، لا يسمع إلاّ حسّه، ولا يرى إلاّ نفسه، ولا يكاد يوقن بأن مصْلِتاً سيفه ، فيقُطّ الرقاب ويُجَدِّل الأبطال ويعود به ينْطُفُ دَماً، ويقطر مُهَجاً وهو مع تلك الحال زاهد الزهّاد، وبدَلُ الاَبدال وهذه من فضائله العجيبة، وخصائصه اللطيفة، التي جمع بها بين الأضداد، وألف بين الاَشتات وپ، وكثيراً ما أُذاكر الاِخوان بها، وأستخرج عجبهم منها، وهي موضع للعبرة بها، والفكرة فيها.
وربما جاء في أثناء هذا الاِختيار اللفظُ المردد، والمعنى المكرر، والعذر في ذلك أنّ روايات كلامه عليه السلام تختلف اختلافاً شديداً:
فربما اتفق الكلام المختار في رواية فنُقِلَ على وجهه، ثم وُجد بعد ذلك في رواية أخرى موضوعاً غير موضعه الاَول:
إما بزيادة مختارة، أولفظ أحسن عبارة، فتقتضي الحال أن يعاد، استظهاراً للاختيار، وغَيْرةً على عقائل الكلام شپ.
وربما بَعُدَ العهدُ أيضاً بما اختير أولاً فأُعيدَ بعضُه سهواً أونسياناً، لا قصداً واعتماداً.
ولا أدعي ـ مع ذلك ـ أنّي أحيط بأقطار جميع كلامه عليه السلام حتّى لا يشذّ عنّي منه شاذّ، ولا يَنِدُّ نادّ ، بل لا أبعد أن يكون القاصر عني فوق الواقع إليّ، والحاصل في رِبْقتي دون الخارج من يديّ، وما عليّ إلا بذل الجهد، وبلاغ الوسع، وعلى الله سبحانه نهج السبيل وإرشاد الدليل، إن شاء الله تعالى.
ورأيتُ من بعد تسمية هذا الكتاب بـ "نهج البلاغة" إذ كان يفتح للناظر فيه أبوابها،ويقرّب عليه طِلابها، وفيه حاجة العالم والمتعلّم، وبغية البليغ والزاهد، ويمضي في أثنائه من عجيب الكلام في التوحيد والعدل، وتنزيه الله سبحانه عن شَبَهِ الخلق، ما هو بِلال كلّ غلّة وشفاء كلّ علّة، وجِلاء كلّ شبهة.
ومن الله سبحانه أستمدّ التوفيق والعصمة، وأتنجّزُ التسديد والمعونة، وأستعيذه من خطأ الجنان، قبل خطأ اللسان، ومن زلّة الكَلِم قبل زلّة القدم، وهو حسبي ونعم الوكيل.

فيا طيب إذا أردت كتاب نهج البلاغة فأذهب لصفحة القرآن الكريم ونزله هو و القرآن المجيد وأقرأ التعليمات في كيفية الاستفادة منه في الكتابة ولك الشكر وهنيئاً لك الولاية ، وثبتنا الله عليها ورحم الله من قال آمين .

هنيئاَ لك حب النبي وآله والولاية لهما
خادم علوم آل محمد عليهم السلام
الشيخ حسن جليل حردان الأنباري

**قاهر الأشرار** · 30-10-2009, 05:24 AM

مهزلة الجرح والتعديل عند السنة

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

بسم الله الواحد الأحد
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين لاسيما الأربعة الكبار الميامين الصديق والفاروق وذي النورين وأبا الحسنين
وبلغنا معهم الفردوس مع النبي الأمين ...آمين
*****************************************
قطعاً مشكورة على الجهد الرائع ....
وجزاك الله خيراً .......
لكن الكثير من الروايات التي سقتها إلينا تحتاج إلى وقفة مهمة مع سندها وحال رواتها
وموقفهم حتى نستطيع أن نعرف هل نأخذ منهم أم لا ؟
نحن أمام دين يا أختاه ويجب أن ندقق فيما بين أيدينا ....
ولك كل التحية والإحترام
والسلام ختام .

ولأننا أمام (دين)
ولأن (السند) يحتاج إلى (جرح وتعديل على رجال السند)
لزم علينا جميعاً أن نكون على علم بــــ:

دليل الملة على مهزلة الجرح والتعديل عند السنة

**قاهر الأشرار** · 30-10-2009, 05:35 AM

نحن نعلم الناس دينهم..

المشاركة الأصلية بواسطة عبيـــــر

/
/

قول النبي ( صلى الله عليه وآله ) : " إني أوشك أن أدعى فأجيب ، و إني تاركٌ فيكم الثقلين : كتاب الله عَزَّ و جَلَّ و عترتي ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، و عترتي أهل بيتي ، و إن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ، فانظُرُوني بمَ تَخْلُفُوني فيهما "

قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " أنا سيد النبيين و علي سيد الوصيين ، و إن أوصيائي بعدي إثنا عشر أولهم علي و أخرهم القائم المهدي " .

: قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " يا جابر إن أوصيائي و أئمة المسلمين من بعدي أولهم علي ، ثم الحسن ، ثم الحسين ، ثم علي بن الحسين ، ثم محمد بن علي المعروف بالباقر ـ ستدركه يا جابر ، فإذا لقيته فأقرأه مني السلام ـ ثم جعفر بن محمد ، ثم موسى بن جعفر ، ثم علي بن موسى ، ثم محمد بن علي ، ثم علي بن محمد ، ثم الحسن بن علي ، ثم القائم ، اسمه اسمي و كنيته كنيتي ، محمد بن الحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله تبارك و تعالى على يديه مشارق الأرض و مغاربها ، ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة لا يثبت على القول بإمامته إلا من إمتحن الله قلبه للإيمان "

رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) يقول في حجة الوداع : " لا يزال هذا الدين ظاهراً على من ناواه لا يضرّه مخالف و لا مفارق حتى يمضي من أمتي إثنا عشر أميراً كلهم من قريش "

النبي ( صلَّى الله عليه و آله )يقول : " إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم إثنا عشر خليفة " قال : ثم تكلّم بكلام خفي عليّ .
قال : فقلت لأبي : ما قال ؟
قال : قال : " كلهم من قريش "

أحسنتِ وأجدتِ يا عبير.
ووالله إنكِ لا تكذبين أبداً على رسول الله .
ووالله إنكِ لا تكذبين أبداً على أهل بيت النبوة.

فما رأينا الكذب والنفاق والتدليس إلا من (الجماعة) إياها ... فهم لا يخافون الله ولا يعرفون له طريقا.

على بركة الله سيري وفقك الله وحفظك ورعاكِ.

نعم عبير .

فنحن نعلم الناس دينهم.

ولكنهم لا يؤمنون.

فهم لا يجيدون إلا الجدال في الله والإنكار على رسوله وأهل بيته.

فكفروا وأمعنوا في كفرهم . فالحمد لله على نعمة ولاية أمير المؤمنين . والحمد لله على نعمة النعم ... ركوب سفينة النجاة ... التمسك بأهل البيت الطيبين الطاهرين ... فوالله ما خاب من تمسك بهم ... وضل وهلك كل من بعد عنهم .

فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

**عبيـــــر** · 03-11-2009, 12:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

بسم الله الواحد الأحد
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين لاسيما الأربعة الكبار الميامين الصديق والفاروق وذي النورين وأبا الحسنين
وبلغنا معهم الفردوس مع النبي الأمين ...آمين
*****************************************
قطعاً مشكورة على الجهد الرائع ....
وجزاك الله خيراً .......
لكن الكثير من الروايات التي سقتها إلينا تحتاج إلى وقفة مهمة مع سندها وحال رواتها
وموقفهم حتى نستطيع أن نعرف هل نأخذ منهم أم لا ؟
نحن أمام دين يا أختاه ويجب أن ندقق فيما بين أيدينا ....
ولك كل التحية والإحترام
والسلام ختام .

بدل الكلام الذي لاطايل منه اقتبس ما انت محتج عليه

الموضوع لمن يهتم بال البيت والشيعي الحقيقي وليس لغيره

الموضوع هنا ليس مكان نقاش ممكن تقتبس ما تحتج عليه

وتضعه بموضوع للحوار ...

**عبيـــــر** · 03-11-2009, 12:43 PM

/
/

خطبة فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) أمام نساء المهاجرين و الأنصار

عن عبد الله بن الحسن ، عن أمِّه فاطمة بنت الحسين ( عليه السلام ) قالت : ( لمَّا اشتدَّت عِلَّة فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) و غلبها ، اجتمع عندها نساء المهاجرين و الأنصار ، فقلْنَ لها : يا بنت رسول الله ، كيف أصبحت عن عِلَّتك ؟ ) .

فقالت فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) :

( أصْبَحَتُ و اللهِ عَائِفَة لِدُنْياكُم ، قَالِيَةً لِرِجَالِكُم ، لَفِظْتُهُمْ قَبْلَ أنْ عجمتُهُمْ ، و شَنِئْتُهُم بَعدَ أنْ سبرتُهُم ، فَقُبحاً لِفلولِ الحدِّ ، و خور القَنَاةِ ، و خطل الرَّأيِ ، و : لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ ) ، ( المائدة : 80 ).

لا جَرَمَ لَقَد قَلَّدتُهُم ربقتَها ، و شَننْتُ عَليهم غَارَها ، فجدعاً و عقراً و سُحقاً لِلقَومِ الظَّالِمِينَ .

وَ يْحَهُم أنَّى زَحْزَحُوهَا عَن رَواسِي الرَّسَالَة ، و قَوَاعِد النبُوَّةِ ، و مَهْبِطَ الوَحْيِ الأمِينِ ، و الطبين بِأمْرِ الدُّنيَا و الدِّينِ : ( أَلاَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ ) ، ( الزمر : 15 ) .

وَ مَا نَقمُوا مِنْ أبِي الحَسَن ؟! ، نَقمُوا وَا للهِ مِنْهُ نَكِيرَ سَيْفِهِ ، وَ شِدَّةَ وَطْئِهِ ، و نكَالَ وَقْعَتِهِ ، و تَنَمُّرِهِ فِي ذَاتِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ .

واللهِ لَو تَكافّوا عَن زمَامِ نبْذَه رسول الله ( صلى الله عليه آله ) إليهِ لاعْتَلَقَهُ ، و لسَارَ بِهِم سَيراً سُجُحاً ، لا يُكَلِّمُ خشاشُهُ ، و لا يُتَعْتِعُ رَاكِبُهُ ، و لأوْرَدَهُمْ مَنْهَلاً نَمِيراً ، صَافِياً رَويّاً ، فَضْفَاضاً ، تَطْفَحُ ضِفَّتَاهُ ، وَ لا يَتَرنَّقُ جَانِبَاهُ .

و لأصْدَرَهُم بطاناً ، و نَصَحَ لَهُمْ سِرّاً وَ إعْلاناً ، و لم يكن يحلى من الغنى بطائل ، و لا يحظى من الدنيا بنائل ، غير ريِّ النَّاهِلِ ، و شبْعَةِ الكَافِلِ ، وَ لَبَانَ لَهُمُ الزَّاهِدُ مِنَ الرَّاغِبِ ، وا لصَّادِقُ مِنَ الكَاذِبِ : ( وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ ، وَ اتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ ) ، ( الأعراف : 96 ) .

( وَالَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هَؤُلاَء سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَمَا هُم بِمُعْجِزِينَ ) ، ( الزمر : 51 ) .

ألاَ هَلُمَّ فَاسْمَعْ ، وَ مَا عِشْتَ أرَاكَ الدَّهْرُ عَجَباً ، وَ إنْ تَعْجَبْ فعجب قَولهم ، لَيْتَ شِعْري إِلَى أيِّ سنَادٍ اسْتَنَدُوا ؟! ، وَ عَلَى أيِّ عِمَادٍ اعْتَمَدوا ؟! ، وَ بِأيِّ عُرْوَةٍ تَمسَّكُوا ؟! ، وَ عَلَى أيِّ ذُرِّيَّةٍ أقْدَمُوا و احْتَنَكُوا ؟! ، لَبِئْسَ المَولَى وَ لَبِئْسَ العَشِير ، اسْتَبْدَلُوا وَ اللهِ الذُّنَابَا بالقَوَادِمِ ، و العَجُز بِالكَاهِلِ .

فَرَغْماً لِمَعَاطِسِ قَومٍ يَحْسَبُونَ أنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً : ( أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ ) ، ( البقرة : 12 ) .

( أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ) ، ( يونس : 35 ) .

أمَا لَعَمْري ، لَقَدْ لقحَتْ ، فَنَظِرَة رَيْثُمَا تُنْتِج ، ثم احْتَبَلُوا مِلْءَ القَعْبِ دَماً عَبيطاً ، وَ ذعَافاً مُبِيداً ، هُنالِكَ يَخسَرُ المُبْطِلُونَ ، وَ يُعْرَفُ التَّالُونَ ، غبَّ مَا سَنَّ الأوَّلُونَ ، ثُمَّ طِيبُوا عَن دُنْيَاكُم أنْفُساً ، وَ اطْمَئِنُّوا للفِتْنَةِ جَأشاً ، و أبْشِرُوا بِسَيفٍ صَارِمٍ ، وَ سَطْوَةِ مُعْتَدٍ غَاشِمٍ ، وَ هَرَجٍ شَامِلٍ ، وَ اسْتِبْدَادٍ مِنَ الظَّالِمِينَ .

يَدَعُ فَيئَكُمْ زَهيداً ، وَزَرْعَكُم حَصِيداً ، فَيَا حَسْرَتي لَكُمْ ، وَ أنَّى بِكُمْ : ( فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ ) ، ( هود : 28 ) .

**عبيـــــر** · 08-11-2009, 04:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الأشرار

أحسنتِ وأجدتِ يا عبير.
ووالله إنكِ لا تكذبين أبداً على رسول الله .
ووالله إنكِ لا تكذبين أبداً على أهل بيت النبوة.

فما رأينا الكذب والنفاق والتدليس إلا من (الجماعة) إياها ... فهم لا يخافون الله ولا يعرفون له طريقا.

على بركة الله سيري وفقك الله وحفظك ورعاكِ.

نعم عبير .

فنحن نعلم الناس دينهم.

ولكنهم لا يؤمنون.

فهم لا يجيدون إلا الجدال في الله والإنكار على رسوله وأهل بيته.

فكفروا وأمعنوا في كفرهم . فالحمد لله على نعمة ولاية أمير المؤمنين . والحمد لله على نعمة النعم ... ركوب سفينة النجاة ... التمسك بأهل البيت الطيبين الطاهرين ... فوالله ما خاب من تمسك بهم ... وضل وهلك كل من بعد عنهم .

فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

عزيزي قاهر الاشرار

سلمت اناملك البيضاء ع ردك وتعاونك هنا فقد تعمدت تاخير الرد عليك حتا اراء ماذا عند هذا الكرار حتا

لايقول اني اجامل او اتملق شخص وافا بادلة كلامي لكن حتا اليوم لم يظهر ولم يبن كدليل فاضح ع افلاسه

ويحق لي الان ان اشكرك من صميم قلبي ع تعاونك وردك وما تعمله لله ورسوله وال بيته فدمت بكل الخير

والسعادة ودام نبض قلمك في خدمة ال البيت صيحة هادره بوجه ظلامهم ...

**عبيـــــر** · 08-11-2009, 04:23 PM

/
/

بعض من أقوال وحكم الإمام أمير المؤمنين علي عليه السلام

************************************************** *[LIST][*]

· اعلم أنّ الذي مدحك بما ليس فيك , إنما هو مخاطب غيرك و ثوابه و جزاؤه قد سقطا عنه.
· من علم أنّه يفارق الأحباب , و يسكن التراب , ويواجه الحساب و يستغني عما ترك , و يفتقر إلى ما قدم , كان حرّياً بقصر الأمل طول العمر.
· العفو يفسد من اللئيم بقدر ما يصلح من الكريم.
· الدنيا جمّة المصائب مُرةُ المشارب لا تمتع صاحباً بصاحب.
· الدنيا طوّاحة طرّاحة فضّاحة , آسية جرّاحة.
· موت الصالح راحة لنفسه و موت الطالح راحة للناس .
· ينبغي للعاقل أن يتذكر عند حلاوة الغذاء مرارة الدواء.
· إياك .. و صاحب السوء فإنه كالسيف المسلول يروق منظره يقبح أثره .
· من مدحك بما ليس فيك من الجميل و هو راض عنك ذمّك بما ليس فيك من القبيح وهو ساخط عليك.
· لا ينتصف ثلاثة من ثلاثة: برٌّ من فاجر, وعاقل من جاهل, و كريم من لئيم.
· الروح حياة البدن و العقل حياة الروح.
· إذا أردت أن تصادق رجلاً فانظر: من عدوّه؟
· السفلة إذا تعلموا تكبروا وإذا تمولوا استطاعوا و العلية إذا تعلموا تواضعوا و إذا افتقروا صالوا.
· السخي شجاع القلب, و البخيل شجاع الوجه.
· يا بني إن الشر تاركك إن تركته.
· العاقل إذا تكلّم بكلمة أتبعها بحكمة و مثلاً, و الأحمق إذا تكلّم بكلمة أتبعها حلفاً.
· السعيد من وعظ بغيره , و الشقي من اتعظ به غيره.
· المرأة تكتم الحب أربعين سنةً, ولا تكتم البغض ساعة واحدة.
· المرأة إذا أحبتك آذتك , إذا أبغضتك خانتك و ربما قتلتك فحبها أذى و بغضها داء بلا دواء.
· صديق البخيل من لم يجربه .
· أول رأي العاقل آخر رأي الجاهل.
· إن لم تعلم من أين جئت , لم تعلم إلى أين تذهب .
· من عجز عن معرفة نفسه فهو عن معرفة خالقه أعجز.
· من عرف نفسه فقد عرف ربّه.
· إثبات الحجة على الجاهل سهل , و لكن إقراره بها صعب.
· الدنيا حمقاء لا تميل إلا إلى أشباهها.
· العقل ملك و الخصال رعيّته, فإذا ضعف عن القيام عليها وصل الخلل إليها.

[/LIST]

* أقوال للإمام عليّ (عليه السلام) *تبدأ *بمن*
*******************************************

[LIST][*]

· من حاسب نفسه ربح ومن غفل عتها خسر ومن خافا من ومن اعتبر أبصر ومن أبصر فهم ومن فهم علم
· من لان عوده كثفت أغصانه
· من نال استطال
· من كساه الحياء ثوبه لم ير الناس عيبه
· من أصبح يشكو مصيبة نزلت به فإنما يشكو ربه
· من يعط باليد القصيرة يعط باليد الطويلة
· من ضاع التواني ضيع الحقوق ومن أطاع الواشي ضيع الصديق
· من ظن بك خيرا فصدق ظنه
· من لم يقهر حسده كان جسده قبرا ًلنفسه
· من كثر همسه سقم بدنه ومن ساء خلقه عذب نفسه ومن لاحى الرجال سقطت مروته وذهبت كرامته وأفضل أيمان العبد أن يعلم إن الله معه حيث كان
· من رضي بما قسم له استراح قلبه وبدنه
· من لم يصلح خلائقه لم ينفع الناس تأديبه
· من أخطاه سهم المنية قيده الهرم
· من سمع بفاحشة فأبداها كان كمن أتاها
· من سامح نفسه فيما يجب أتعبها فيما لا يحب
· من عرف نفسه فقد عرف ربه
· من عجز عن معرفة نفسه فهو عن معرفة خالقه اعجز
· من أيقظ فتنة فهو آكلها
· من أمل أحدا هابه ومن جهل شيئا عابه
· من زاد عقله نقص حظه وما جعل الله لأحد عقلا ًوافراً إلا احتسب به عليه من رزقه
· من عمل بالعدل فيمن دونه رزق العدل ممن فوقه
· من طلب عزاً بظلم وباطل أورثه الله ذلاً بإنصاف وحق
· من وطئته الأعين وطئته الأرجل
· من ضن بعرضه فليدع ألمراء
· من فاته حسب نفسه لم ينفعه حسب آبائه
· من طلب شيئا ًنالها وبعضه
· من اعذر اكمن انجح
· من كانت الدنيا همه أتاه رزقه من حيث لا يحتسب
· من لم يثق لم يوثق به
· من أكثر ذكر الضغائن اكتسب العداوة
· من لا يحمد صاحبه على حسن نية لم يحمده على حسن الصنيعة
· من رجى الرزق لديه صرفت اناق الرجال إليه من لم تستقم له نفسه فلا يلومن من لم يستقم له
· من سره الغنى بلا سلطان والكثرة بلا عشيرة فليخرج من ذل معصية الله إلى عز طاعته فانه واجد ذلك كله
· من ساس نفسه بالصبر على الجهل الناس صلح أن يكون سائساً
· من كان همه ما يدخل جوفه كانت قيمته ما يخرج منه
· من لم يرج إلا ما يستوجبه إدراك حاجته
· من أكثر من شيء عرف به ومن زنى زنى به ومن طلب عظيماً خاطر بعظمته ومن أحب أن يصرم أخاه فليقرضه ثم ليتقاضه ومن احبك لشيء ملك عند اقضائه ومن عرف بالحكمة لا حظته العيون بالوقار
· من بالغ في الخصومة إثم ومن قصر منها ظلم ولا يستطيع أن يتقي الله من خاصم
· من بلغ السبعين اشتكى من غير علة
· من كرمت عليه نفسه هان عليه ماله
· من كثر مزاحه لم يسلم من استخفاف به أو حقد عليه
· من أحس بضعف حيلته عن الاكتساب بخل
· من لم يا خز أهبة الصلاة قبل وقتها فما وقرها
· من عاتب ووبخ فقد استوفى حقه
· من صحب السلطان بالصحة والنصيحة كان أكثر عدواً ممن صحبه بالغش والخيانة
· من عاب سفلة فقد رفعه ومن عاب كرينا فقد وضع نفسه
· من جاد بماله فقد جاد بنفسه فان لم يكن جاد بها فقد جاد بقوامها
· من سعادة الحدث إلا يتم له فضيلة في رزيلة
· من عمل عمل أبيه كفى نصف التعب
· من لم يحمدك على حسن نية لم يشكرك على جميل العطية
· من عدم فضيلة الصدق في منطقة فقد فجع بأكرم أخلاقه
· من ساس رعية حرم عليه السكر عقلا لأنه قبيح أن يحتاج الحارث إلى من يحرسه
· من زاد أدبه على عقله كان كالراعي الضعيف مع الغنم الكثير
· من تجرأ لك تجرأ عليك
· من كثر حقده قل عتابه
· من قبل عطائك فقد أعانك على الكرم ولولا من يقبل الجود لم يكن من يجود
· من اشتاق خدم ومن خدم اتصل ومن اتصل وصل ومن وصل عرف
· من تكلف مالا يعنيه فاته ما يعنيه
· من فعل ما شاء لقي ما شاء
· من خاف اسائتك اعتقد مسائتك ومن وهب صولتك ناصب دولتك

[/LIST]

************************************************** ***
يمكن مراجعة :
المصدر : كتاب نهج البلاغة ج / 20 / الامام علي بن ابي طالب عليه السلام

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من أقوال أهل البيت سلام الله عليهم

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين