إعـــــــلان

**بـحرانـي** · 17-09-2009, 11:36 AM

4419"فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْطَلَقَ إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَقَالَتْ وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ كَيْفَ وَجَدْتَ أَهْلَكَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فَتَقَرَّى حُجَرَ نِسَائِهِ كُلِّهِنَّ يَقُولُ لَهُنَّ كَمَا يَقُولُ لِعَائِشَةَ وَيَقُلْنَ "رواه البخاري
أقوال أهل اللغة في تذكير "أهل"
كتاب سيبويه ج3/ص600

اجابك الاخ مستفيد

وهنا اجابة واضحة اكبر من اجابتك
وعن أنس بن مالك : أن رسول الله كان يمرّ بباب فاطمة ستة أشهر كلما خرج إلى صلاة الفجر يقول : (الصلاة يا أهل البيت (( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً )))
( المستدرك على الصحيحين 3 / 158). وقال : حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .

كما قال العالم السني
أبي المحاسن الحنفي في كتابه (معتصر المختصر في باب أهل البيت ج 2 / 267) وهو من علماء السنة وقال فيه:
((والكلام لخطاب أزواج النبي (ص) تم الى قوله: ((وأقمن الصلاة وآتين الزكاة)), وقوله تعالى: ((إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت)) استئناف تشريفاً لأهل البيت وترفيعاًَ لمقدارهم, ألا ترى أنه جاء على خطاب المذكر فقال (عنكم) ولم يقل عنكن! فلا حجة لأحد في إدخال الأزواج في هذه الآية, يدل عليه ما روي ان رسول الله (ص) كان إذا أصبح أتى باب فاطمة فقال: (السلام عليكم أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا))).

**الاميني** · 17-09-2009, 12:29 PM

ومما يدل على أن زوجاته صلى الله عليه و اله لسن من أهل البيت التطهير
:
أولاً : الروايات الواردة في شأن نزول آية التطهير صريحة في الحصر بهؤلاء , وهي روايات بلغت حد التواتر في حصر أهل البيت بهؤلاء , وإدخال غيرهم يحتاج إلى دليل .
ثانياً: الكثير من هذه الروايات لما قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) اللهم هؤلاء اهل بيتي ... ) , قالت أم سلمة : فأنا معهم يا نبي الله ؟ قال: ( أنت على مكانك وأنت على خير) تاريخ ابن عساكر 5 / 1 /ب 16 , الدر المنثور 5 / 198 , مسند أحمد 6 / 292 و 323 .
وروى الحاكم في المستدرك 2 / 416 : أن أم سلمة قالت : يا رسول الله ما أنا من أهل البيت ؟ قال إنك إلى خير , وهؤلاء أهل بيتي , اللهم أهل بيتي أحق ).
وفي رواية أخرى قالت أم سلمة: يا رسول الله ألستُ من أهل البيت ؟ قالإنك إلى خير , إنك إلى خير , إنك من أزواج النبي) الدر المنثور 5 / 198 , مشكل الآثار 1 / 233 , تسير الوصول 3 / 297 , جامع الأصول 10 / 100 .
وروى مسلم في صحيحه 7 / 133 (باب فضائل علي بن أبي طالب) عن زيد بن أرقم , عندما سئل : مَن هم أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال: لا , وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها ؛ أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده . وعن أبي سعيد الخدري قال : أهل البيت الذين أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً , فعدهم في يده , فقال : خمسة : رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلي وفاطمة والحسن والحسين (مجمع الزوائد 9 / 165 / باب فضائل أهل البيت .

**The1Fear** · 18-09-2009, 02:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه الاعانة
وعليه التكلان
والحمد لله عظيم المنة ناصر الدين باهل السنة
قال الله تعالى { يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا {34} }
وعن أم المؤمنين عائشة قالت: خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم غداة وعليه مرط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال:
{إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً }.

1- آية التطهير إنما نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما قال الله تبارك وتعالى { يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفاً وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إنّ الله كان لطيفاً خبيراً} فالذي يراعي سياق هذه الآيات يوقن أنها في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم خاصة ، بل من يدقق في الآيات سيجد بنفسه أنّ قوله تعالى { وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً } آية واحدة والخطاب فيها كما هو واضح موجه لنساء النبي.
و لعل هذا يدعونا إلى التساؤل: إذا كان الأمر كذلك فلم لم يعبّر عنهن بنون النسوة بدلاً من (ميم) الجماعة؟ غير أنّ ما يمكن أن يقوله المرء هنا أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو رأس أهل بيته وهو داخل بلا شك في الآية مع نساءه كما قال تعالى في إبراهيم عليه السلام { أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ } مع أنّ الخطاب لإمرأة إبراهيم عليه السلام ولكنه لما دخل إبراهيم عليه السلام وزوجته في مسمى أهل البيت عبّر عنهم جميعاً بـ ( ميم ) الجماعة في قوله تعالى { رحمة الله وبركاته عليكم } تغليباً ، بل إنّ إطلاق تسمية ( أهل ) على الزوجة وارد في قوله تعالى عن موسى عليه السلام { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله } مع أنه لم يكن مع موسى عليه سوى زوجته ، فما العجب في أن تعني الآية نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتستخدم في حقهن (ميم ) الجماعة؟!!
.[/

انزين عليك نور يا حبيب الائمة, انا الحين ابي اعرف تفسير الايه "انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا" "انما" اداء حصره تحصر ما بعدها وتنفي ما قبلها, "يريد الله" يعني ارادة الله سبحانه وتعالى, "ليذهب عنكم" هنا قال عنكم ما قال فيكم ولا عليكم... لو اتلاحظ كلمه عنكم في الايه تعني انهم من اول ما ولدوا ليس عليهم ذنب, فا لو قاله فيكم او عليكم هنا يكون انه الله يريد مسح ذنوبهم والرجس فيهم .او عليهم, "الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا" الله كان يقدر يقول " ليذهب عنكم الرجس" وبس , بس ليش اضافه ويطهركم تطهيرا اهو اصلا ان مجرد ان الرجس ينمسح يكون انك انت متطهر فا شنو معناة ويطهركم تطهيرا لها تفسير عميق لو تبحث عنها بس ما راح اشرحها.., المهم لو زوجات الرسول ليس عليهن الرجس هنا تكون الايه منطبقه عليهن. لو في تفسيري شي غلط يا اهل السنه والشيعه ارجو التصحيح.

**الاميني** · 18-09-2009, 03:23 AM

ان الاتيان بصيغة المضارع في مقام المدح أو الذم أو الشكر ونحوه إنما يفيد الاستمرار في الاتصاف وليس التقيد بهذا الاتصاف في الحال أو الاستقبال , ألا ترى أن قوله عز وجل: (( الله يستهزئ بهم ويمّدهم في طغيانهم يعمهون )) (البقرة:15) ليس ناظراً الى أنّه يستهزئ بهم في الحال أو الاستقبال , ولم يستهزئ بهم في الماضي , وإنما يفيد أنه سبحانه شأنه مع هؤلاء هو الاستهزاء بهم , أي أنه سبحانه يجازيهم جزاء الاستهزاء لأنه سبحانه لا يستهزئ حقيقة, وذلك لأجل نفاقهم واستهزائهم برسوله (صلى الله عليه وآله) وهكذا الحال في المقام, فانه تعالى شأنه في مقام تنزيه أهل بيت النبوة(عليهم السلام) عن الرجس, فقوله تعالى: (( إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت )) ناظر الى أنّه عز وجل إنما يتصف بإرادة تنزيه أهل بيت النبي(صلى الله عليه وآله) عن الرجس, ويستمر في هذا الاتصاف, ولا نظر للكلام إلى أنّه يتصف بها في الحال, ولم يتصف بها من قبل, بل تبيين ضمير المخاطب بقوله تعالى ((أهل البيت )) تنبيه على أنّه تعلى إنما يريد إذهاب الرجس عنهم من جهة أنهم

أهل البيت) , وهذه الخصوصية ثابتة لهم في الماضي والحال والاستقبال, فلا مجال حينئذ للتفكيك بين الأزمنة, وتعلق الإرادة بالتنزيه في الحال, دون الماضي....
وأيضاً قد أجمع المسلمون سنة وشيعة ـ وكما دلت عليه بعض الروايات ـ أن النبي(صلى الله عليه وآله) داخل ومشمول في مدلول آية التطهير, وهو لا يتصور في حقّه(صلى الله عليه وآله) أن يكون الرجس موجوداً قبل نزول الآية وأن الله أذهبه عنه بعد ذلك, وكذلك لا يتصور هذا المعنى في حق الامامين الحسن والحسين ـ عليهما السلام ـ اللذين كانا صغيرين حين نزول الآية, إذ كيف يتصور وجود الرجس في حقهما حتى يتم إذهابه؟!
فإذهاب الرجس والتطهير الوارد في الآية إنما هو على سبيل الدفع لا الرفع, إذ تارة يستعمل الإذهاب ويراد به إزالة ما هو موجود, وأخرى يستعمل ويراد به المنع من طريان أمر على محل قابل له, كقوله تعالى: ((كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء)) فإن يوسف (عليه السلام) لم يقع في الفحشاء قطعاً حتى يصرفها الله عنه بمعنى رفعها, وانما هو على سبيل الدفع لا الرفع .. وايضاً حين تقول في الدعاء لغيرك: صرف الله عنك كل سوء وأذهب الله عنك كل محذور. فانك قد تخاطب بقولك هذا ممن لا يكون شيء من ذلك متحققاً فيه ولا حاصلاً له أثناء خطابك له, وانما الخطاب يجري على سبيل الدفع لا الرفع.

**الاميني** · 18-09-2009, 03:27 AM

الرجْس بالكسر فالسكون ـ صفة من الرجاسة , وهي القذارة , والقذارة هينة في الشيء توجب التجنب والتنفر منه, وتكون بحسب ظاهر الشيء كرجاسة الخنزير, قال الله تعالى : (( أو لحم الخنزير فإنه رجس )).
وبحسب باطنه : وهو الرجاسة والقذارة المعنوية , كالشرك والكفر وأثر العمل السيء , قال الله تعالى : (( وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجساً إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون )).
وقال الله تعالى : (( ومن يردْ أن يضلّه يجعل صدره ضيّقاً حرجاً كأنَما يصّعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لايؤمنون )), وأيّا ً ما كان فهو إدراك نفساني وأثر شعوري من تعلق القلب بالاعتقاد الباطل أو العمل السيء وإذهاب الرجس - واللام فيه للجنس - إزالة كل هينة خبيثة في النفس تخطئ حق الإعتقاد والعمل فتنطبق على العصمة الإلهية التي هي صورة علمية نفسانية تحفظ الإنسان من باطل الإعتقاد وسيء العمل . انظر تفسير الميزان (ج16/ص309).
فالقرآن الكريم إذن يستخدم الرجس في الدلالة على القذارة المادية , كما يستعملها في الأمور المعنوية أيضا فلحم الخنزير هو من مصاديق الرجاسة المادية, والكفر من المصاديق المعنوية , أي من مصاديق الرجس والقذارة الباطنية.
ومن الجدير بالذكر أن قوله تعالى : (( ليذهب عنكم الرجس )) عام شامل في إذهاب الرجس , وذلك لما تفيده (ال) في الرجس من العموم والشمولية, إذ هي إما أن تكون للجنس أو للاستغراق.
ولم يتقدم ذكر أو إشارة إلى الرجس في الآيات السابقة حتى تكون (ال) حينئذف عهدية , وهذه الشمولية تعني نفي الرجس عن هؤلاء البررة نفياً عاماً شاملا ً لجميع مستويات الرجس , فكل رجس وكل قذارة قد اذهبها الله تعالى عن هؤلاء البررة.

**امير العدل** · 18-09-2009, 05:07 AM

فهمت ان حديث الكساء حدد المقصودين من اية التطهير هم عاي والحسن والحسين عليهم السلام وفاطمة الزهراء وان التطهير يعني العصمة لان الرجس يشمل جميع انواع الرجس اي العصمة فكيف تكون فاطمة ليست معصومة والائمة التسعة هم معصومون

**مستفيد** · 18-09-2009, 10:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة The1Fear

...............................................
...........ليذهب عنكم" هنا قال عنكم ما قال فيكم ولا عليكم... ..........
............
.....
. لو في تفسيري شي غلط يا اهل السنه والشيعه ارجو التصحيح.

تصحيح بسيط
"ليذهب عنكم" هنا قال عنكم ما قال منكم"
لتصبح مشاركتم
"انزين عليك نور يا حبيب الائمة, انا الحين ابي اعرف تفسير الايه "انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا" "انما" اداء حصره تحصر ما بعدها وتنفي ما قبلها, "يريد الله" يعني ارادة الله سبحانه وتعالى, "ليذهب عنكم" هنا قال عنكم لم يقل منكم ... لو اتلاحظ كلمه عنكم في الايه تعني انهم من اول ما ولدوا ليس عليهم ذنب, فا لو قاله فيكم او عليكم هنا يكون انه الله يريد مسح ذنوبهم والرجس فيهم .او عليهم, "الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا" الله كان يقدر يقول " ليذهب عنكم الرجس" وبس , بس ليش اضافه ويطهركم تطهيرا اهو اصلا ان مجرد ان الرجس ينمسح يكون انك انت متطهر فا شنو معناة ويطهركم تطهيرا لها تفسير عميق لو تبحث عنها بس ما راح اشرحها.., المهم لو زوجات الرسول ليس عليهن الرجس هنا تكون الايه منطبقه عليهن. لو في تفسيري شي غلط يا اهل السنه والشيعه ارجو التصحيح."

مع شكرنا وتقديرنا لكم

**The1Fear** · 18-09-2009, 12:02 PM

فا يا ترى هل كان زوجات الرسول معصومون قبل وبعد زواجهم من الرسول (صلى الله عليه واله وسلم) واذا كان معصومون لماذا الله كان ينصحهم في ايه ؟ "وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ" اذا كانو مذهووب عنهم الرجس فا لا داعي ان ينصحهم فهم اصلا ليس عليهم ذنب ولن يرتكبوا ذنبا او ما شابه, هنا انا اريد اعرف التفسير الايه هذه "وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ"...

**امير العدل** · 18-09-2009, 01:55 PM

لم يجبني احد على سؤالي فهمت ان حديث الكساء حدد المقصودين من اية التطهير هم عاي والحسن والحسين عليهم السلام وفاطمة الزهراء وفهمت من اخونا الاميني في المشاركة 590 ان التطهير يعني العصمة لان الرجس يشمل جميع انواع الرجس فكيف تكون فاطمة ليست معصومة والائمة التسعة معصومين بالله عليكم احد يجاوبني

**امير العدل** · 18-09-2009, 01:57 PM

لم يجبني احد على سؤالي فهمت ان حديث الكساء حدد المقصودين من اية التطهير هم عاي والحسن والحسين عليهم السلام وفاطمة الزهراء وفهمت من اخونا الاميني في المشاركة 590 ان التطهير يعني العصمة لان الرجس يشمل جميع انواع الرجس فكيف تكون فاطمة ليست معصومة والائمة التسعة معصومين بالله عليكم احد يجاوبني

**The1Fear** · 18-09-2009, 02:27 PM

فاطمة معصومه.

**الاميني** · 18-09-2009, 02:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة امير العدل

لم يجبني احد على سؤالي فهمت ان حديث الكساء حدد المقصودين من اية التطهير هم عاي والحسن والحسين عليهم السلام وفاطمة الزهراء وفهمت من اخونا الاميني في المشاركة 590 ان التطهير يعني العصمة لان الرجس يشمل جميع انواع الرجس فكيف تكون فاطمة ليست معصومة والائمة التسعة معصومين بالله عليكم احد يجاوبني

من قال لك ان فاطمة عليها السلام ليست من المعصومين

الاية التطهير تشمل فاطمة بنت رسول الله فهي عليها السلام معصومة

**امير العدل** · 18-09-2009, 11:26 PM

اذا كان علماء الشيعة يقولون بأنّ الله عز وجل أضفى على الأئمة صفة العصمة لاحتياج المهمة المناطة بهم لذلك وهي إمامة الناس وتحكيم شرع الله ، والسؤال : إذا كان الأمر كذلك فهل السيدة فاطمة نبية أو من الأئمة لكي تُضفى عليها صفة العصمة؟!! وما الغاية التي لأجلها أُضفيت عليه العصمة؟ السؤال الثاني كيف اصبح الائمة التعسة عليهم السلام معصومين وحديث الكساء حدد الاشخاص المعصومين واخرج زوجات الرسول شمولهم بالاية هل من احد يجيبني فقد اتعبتي المسالة

**امير العدل** · 18-09-2009, 11:29 PM

اعتذر عن الخطأ في الطباعة التسعة وليس التعسة

**الاميني** · 19-09-2009, 03:17 AM

يا اخي

امير العدل اقرء مع التامل و ثم علق

اية التطهير دالة على عصمة اهل البيت التطهيرو منهم فاطمة عليها السلام

و لاتنافي عصمة الزهراء عليها السلام مع عدم النبوة و الامامة حيث ان عصمة الزهراء عليها السلام تثبت بأدلة و منها اية التطهير

و عصمة النبي و الوصي تثبت بأدلة و منها اية التطهير و الاشتراك في اهل البيت التطهير